反躬自問我們在大學求學時代答案

⑴ 大學課後教材答案在哪找

同學們可以在微信裡面的小程序，搜索答案星，然後掃描書後面的二維碼，就會出現這一本書，需要看廣告，可以獲取這本書的內容以及答案

⑵ 求智慧樹《上大學不迷茫 》的章節測試答案，謝謝

學會學習的基礎是_______，學會學習關鍵是_______，學會學習的基本途徑是_______ 。 正確答案是:具有自主學習的學習觀，具有科學的學習方法，善於自學；
下列選項中，哪項不屬於聯合國教科文組織發布的報告？ 正確答案是:大學的邏輯
2015年，我國高等教育毛入學率達到______,已進入_______教育階段。 正確答案是:40%；大眾
進入了大學，很多同學會發現要學的東西太多了，正確的認識是：______ 正確答案是:進入大學，眼界開闊了，所以才知道有很多東西要學
當下校園中的迷茫現象很普遍，正確的理解是______ 正確答案是:應試教育背景下，很多同學大學前的學習與生活脫節，對獨立的生活缺乏准備#對待迷茫的正確態度是，接受當前狀況，但目標是改變迷茫的狀況#從不知道中知道，從不確定中找到最好的可能性，這是我們可以選擇的對待迷茫的視角
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洪堡創辦了_________。 正確答案是:柏林大學
有「內樹學術自由，外築民主堡壘」之美譽的是_______ 正確答案是:西南聯合大學
春秋戰國時期，__________興盛。 正確答案是:私學
1898的京師大學堂，也就是今天的_________。 正確答案是:北京大學
大學在社會中的作用，主要表現在______ 正確答案是:應對國際競爭#在教育與人才的競爭中爭取戰略主動權#為勞動力市場提供各類人才的需求
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從大學的角度看，專業是為學科承擔_______的職能而設置的。 正確答案是:人才培養
在大學里，________是科學知識體系的分類，________是在一定學科知識體系的基礎上構成的。 正確答案是:學科，專業
大學教育在教學過程上與基礎教育比較呈現出________等特點。 正確答案是:專業性和階段性#創新性#開放性和自主性
人才培養方案一般________等內容組成 正確答案是:培養目標與規格#教學計劃#課程簡介和教學大綱#保障條件及完善措施
課程結構具有_______ 等特點。 正確答案是:層次性#多樣性#綜合性
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提出需求層次理論的心理學家是______。 正確答案是:馬斯洛
根據學習的定義，下列現象中屬於學習的是________ 正確答案是:小寶貝會說話了
關於通識教育，正確的說法有________ 正確答案是:通識教育的思想，古今中外都有#現代大學的通識教育，是在教育陷入過度實用化後重新被重視起來的#從育人角度，通識教育關注一個人的人文精神、創新能力的培養#通過通識教育，希望能夠讓學生具備終身有效學習的能力
針對大學生的學習目標，正確的說法有____ 正確答案是:目標能夠引導大學生的學習活動不會偏離預定的正確軌道#有明確的目標，能夠激發大學生的學習動機，幫助大學生克服困難和障礙，增強學習的自覺性和主動性
關於目標和規劃，下面說法正確的有_____ 正確答案是:規劃就是實施總體目標的行動計劃#在規劃中，要列出為實現目標需要做的事情#規劃需要圍繞目標，為目標設置出實現的時間表
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西方現代大學發端於中世紀，最早的大學是由( ) 組成。 正確答案是:學生和教師的行會或社團
下面說法正確的是______。 正確答案是:在職業適應期，學習要圍繞著實際的工作開展
如果在了解了專業的情況下，還是對所學專業不滿意，可以選擇________或選擇_________，不過，這也要付出更多努力。 正確答案是:調專業，雙專業
從中古大學到今天的大學，大學功能始終未變的是______。 正確答案是:人才培養
學習力是包含_________的一個綜合體。 正確答案是:學習動力和學習態度#學習方法和學習效率#創新思維和創造能力

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布魯姆認知層次的分類，由低到高依次為________。 正確答案是:記憶、理解、應用、分析、評價和創造
通過學習而形成的關於心智活動的概念和規則是_______ 正確答案是:智力技能
關於智力技能中的規則________。 正確答案是:用形如「如果……則……」句型描述的產生式表示#不少學科中的公式，實際上反映的也是規則，是轉換規則#復雜的規則，可以分解為簡單規則的組合
關於智力技能的學習________。 正確答案是:智力技能的學習要從概念和規則開始學起#通過學習與「規則是怎麼來的」相關的知識，使學生具備解決未來才會出現的問題的能力#有些人解決了復雜問題，卻意識不到與此相關的概念和規則，這是由於他已經由「意識控制的應用階段」進入「自動化的階段」了。
在解幾何證明題時，學生常從問題的目標狀態往回走，先確定達到該目標所需要的條件，然後再將達到目標所需要的條件與問題提供的已知條件進行對比，完成證明過程。這種方法屬於問題解決中的_________ 正確答案是:手段—目標分析法
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在大學的學習中，要避免____的學習動機。 正確答案是:證書取向
下面對掌握知識和發展智力的關系理解正確的是_______ 正確答案是:掌握知識是發展智力的基礎#發展智力是掌握知識的重要條件#掌握知識和發展智力在大學生的發展中需要並重
由於外部誘因引起的學習動機稱作______ 正確答案是:外部學習動機
小軍為了得到父母的獎勵而努力學習，這種學習動機是______。 正確答案是:外部學習動機
學習效率和動機水平之間存在______。 正確答案是:倒U型關系

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大學生的自學中，自主性最強的是_____。 正確答案是:自主性自學
學習策略一般包括_____、元認知策略和資源管理策略。 正確答案是:認知策略
化解「緊迫」與「重要」兩難處境的最好方式就是______。 正確答案是:平時做好重要且不緊迫的事
下列哪種學習策略屬於元認知策略_____。 正確答案是:設置目標
小王是大一土木工程專業的學生。在他日常的時間計劃表上，不能少的事有_____。 正確答案是:每天鍛煉一小時#每天半小時的英語閱讀
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相對教材，利用專業學術文獻學習的優勢在於______ 正確答案是:出版周期短，可以接觸到學科的最新發展#內容多元化，可以看到很多學科知識的應用#科技報告、學位論文等有利於拓寬視野#形成更加個性、合理性的知識結構
大學的考試周一般要持續2-3星期，其中的原因是_____ 正確答案是:留下時間讓同學們自主復習總結，把平時學到的零散的知識點整理形成體系
關於文獻的說法，正確的有_____。 正確答案是:學術文獻在科學研究當中起著非常重要的作用#在大學生將來的工作學習中，學術文獻可以起到很重要的作用#大學生可以從閱讀開始接觸學術文獻，有創新性成果，也可以發表論文報告研究成果
關於參加學科競賽和科研立項，下面的說法正確的是______ 正確答案是:都是大學生學術和科研能力培養的途徑#並不是培養方案中規定的內容，可以不參加#都是培養創新能力的好機會
下列關於學習中合作的說法中，正確的是____ 正確答案是:如果周圍學習氛圍不濃，更是要積極尋找和創建合作學習的究竟#合作不僅是一種學習的方式，更是大學生的學習的目標：在合作的學習中發展合作的能力#可以藉助於學科競賽建立自己的團隊#無論對誰，都應該採用雙向交流的形式

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在學習過程中能夠獨立思考，自己探索為基本學法，對學習中遇到的問題勇於提出自己的見解，勇於尋求新的理論，不輕易放棄自己的看法，不人雲亦雲。這是________的特點。 正確答案是:創造性學習
關於泛在學習，下列說法錯誤的是______ 正確答案是:泛在學習的出現，使學校沒有存在的必要
關於創造和創新，正確的說法有______。 正確答案是:創造是 「想前人所未想，做前人所未做」，創新是在創造基礎上的進一步發展#創造是一種「從無到有」的過程#創新是對原有事物「從有到好」的改進和「從有到用」的延伸
從目標狀態出發，按照子目標組成的邏輯順序逐級向初始狀態遞歸。這種解決問題的創新思維是______。 正確答案是:反向思維
下面說法中正確的是______。 正確答案是:搜索效果不是很理想時，需要更換關鍵詞進行搜索
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記憶過程包括以下幾個基本環節______。 正確答案是:識記和保持、再認和回憶
下面關於學習理論的敘述中，正確的有______ 正確答案是:行為主義、認知主義、建構主義各有其適用的場合，可以根據學習的情境、知識的性質、學習目標等因素，用於學習的指導#在學習中，學習者可以用自己的方式建構對於事物的理解，這樣不同的人會看到事物的不同的方面，不必追求唯一的標准答案。
在知識的學習中，根據言語信息的復雜程度，通常把學習分為以下幾類________ 正確答案是:符號學習#概念學習#命題學習
精細加工策略是一種_____的認知策略。 正確答案是:理解性
學習過程中，學習者利用多樣化的復習方式鞏固知識的學習策略屬於____。 正確答案是:復述策略

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對於迷茫，我們的選擇是______。 正確答案是:與迷茫和諧相處，從迷茫中知道，從迷茫中尋找最好的可能性
當遇到某一個難於處理的事時，用語言引導思維，立足成長，我們應該告訴自己________。 正確答案是:我可能需要更多的時間和精力才能搞定。
「萬般皆下品，惟有讀書高」，在新時代，圍繞這樣的說法，正確的認識是_____。 正確答案是:讀書仍然是讀書人學習、生活、成長中不可替代的途徑。
課程中倡導大學生「會學習，懂教育」，老師的用意是_______。 正確答案是:大學生用教育常識指導自己順利完成學業，取得盡可能好的學習效果#作為未來的家長，能為下一代的教育、成長路線進行理性的思考和行為#作公民，能夠在教育環境的改觀中，有能力起到促進的作用，而不是隨波逐浪逐流，阻礙改革
在終身學習的時代，學習關於教育和學習的規律，________。 正確答案是:為效開展終身學習，有必要了解並在此指導下行動#大學生將相關理論與自己學習的感受聯系起來，這件事情是有價值的

⑶ 急需！政治課的與八榮八恥有關的作業題答案。。請幫個忙，謝謝！

1.3月4日胡錦濤同志在看望全國政協十屆四次會議的代表是就社會主義榮辱觀發表了重要講話，強調指出，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮、以損人利己為恥，

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
2.3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里, 是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
3.2001年，黨中央出台了《公民道德建設實施綱要》，提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的20字方針，今年又提出要樹立「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，可以說後者是前者精神的具體化。
胡錦濤總書記提出關於「八榮八恥」的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個准繩。這一概括精闢地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。它既是對中華民族傳統道德的精闢概括，同時又賦予其鮮明的時代特徵，乃傳統美德和時代精神的有機結合。「八榮八恥」，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美醜界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。
我們要深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明於榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設。「八榮八恥」的榮辱觀對我國當前社會狀況有極強的針對性

胡總書記提出的社會主義榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大幹部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會方方面面都發生了天翻地覆的巨大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾採取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的「傻冒」行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自「人的天然本性」，具有「合理性」；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些幹部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美醜、善惡、真偽不分的情況。胡總書記依據中國特色社會主義的基本理論，通過對「八榮八恥」的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助於各級幹部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對於建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。

「八榮八恥」的榮辱觀凝集了社會主義價值觀的精髓

「八榮八恥」榮辱觀內容十分全面、系統而且精練、准確，既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓。「八榮八恥」在文字上十分簡潔，只有短短的百十來字，但卻涉及到了政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德准則，並且將與中國特色社會主義事業緊密相關的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含於其中，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。倫理學研究認為，榮辱觀直接關乎人的自尊心、進取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎。如果缺乏正確的榮辱觀，就如古希臘哲學家所說:「無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來」。所以，要教育和造就適合於中國特色社會主義國家的好公民、好黨員、好乾部，就必須以正確的榮辱觀為指引。同時，歷史事實也表明，每當社會面臨重大轉型的時期，對一個國家和一個民族來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。

「八榮八恥」的榮辱觀充分注意到「恥」與「榮」的內在關系，表達完整，旗幟鮮明，必將取得良好的教育效果

胡總書記在對社會主義榮辱觀的概括中，還採取了肯定與否定、褒揚與貶斥兩兩相對的形式，將社會主義榮辱觀完整地表現出來，不僅旗幟鮮明，而且也是引導幹部、群眾和青少年掌握正確的榮辱觀、抵制錯誤榮辱觀的一個有效方式。倫理學與價值論的研究也認為，正確的榮辱觀的建立，同時必須也是對錯誤的、混亂的榮辱觀進行清理與批判的過程，即「榮」與「辱」不僅是相互區別、相互對立的，也是相互聯系、互為前提的。只有明確了什麼是「辱」，也才能真正明確什麼是「榮」。而對於個人，在此過程之中還必須有對自己曾經有過的不當行為進行深刻反省與悔悟，並在此基礎上產生恥辱感——只有這樣才能孕育奮起向善的可能性。所以，在社會主義榮辱觀的教育培養中，應當「教之恥為先」，即把培養、激發人的羞恥心放在第一位。以「八榮八恥」所概括的社會主義榮辱觀，充分注意到了「恥」與「榮」的這種內在關系，在實施與貫徹中必將取得良好的教育效果。

值得指出的是，胡總書記概括提出的社會主義榮辱觀，既是開展道德建設及價值觀、人生觀、世界觀教育的指南，也直接關繫到貫徹科學發展觀、構建和實現社會主義和諧社會的目標。大力弘揚和樹立社會主義榮辱觀，就能使我們的精神支柱更堅固，全黨全民的凝聚力更強大，有中國特色社會主義事業更興旺。

構建和諧社會的應有理念

吳燦新（廣東省倫理學會會長、中共廣東省委黨校哲學部主任、教授）

榮辱觀是最基本的一種倫理價值觀念，是對人們是否履行一定的社會義務和是否表現為應當的行為的道德價值認識和評價。榮辱觀是個歷史范疇，在不同的時代往往有著不同的社會內容。在社會主義新時期，它也有著自己特定的社會內容。在最近的全國兩會上，胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀進行了精闢概括:「堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」

胡錦濤總書記精闢概括的「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對於和諧社會的構建有著十分重大的意義。

和諧社會的調節器

「八榮八恥」的社會主義榮辱觀對於和諧社會的構建，有著社會規范的調節作用。俗話說得好:「沒有規矩無以成方圓」，構建社會主義和諧社會必定要有規范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現形式之一，其最基本的價值就是社會規范的「調節功能」。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵制什麼，使社會生活有一個共同的規范；並通過這種共同的規范去調節人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態之中。而這種有序的社會狀態，正是和諧社會的基本特徵之一。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

和諧社會的價值支撐和價值導向

「八榮八恥」的社會主義榮辱觀對於和諧社會的構建，有著社會價值的導向作用。馬克思認為，人把握現實世界的方式，不限於科學的或理論的方式，還包括藝術的方式、宗教的方式和實踐精神的方式。道德是人把握世界的一種最重要的實踐精神方式，它從現實出發，注重於實踐，卻又指向理想。因此，「八榮八恥」的社會主義榮辱觀以規范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關系的調節和行為表現提供一種價值的支撐和價值導向。構建和諧社會，需要做好方方面面的工作，但最基本的就是要做好以下兩個方面的工作:一是正向性的激勵工作，最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷增強全社會的創造活力，創造更多更好的物質財富和精神財富。二是反向性的調解工作，最大限度地化解各種社會矛盾，以維護社會安定團結的大局，促進社會的和諧發展。無論是正向性的激勵工作還是反向性的調解工作，都離不開道德價值的支撐和指引。

和諧社會人的素質提升的助推儀

「八榮八恥」的社會主義榮辱觀對於和諧社會的構建有著重大的素質提升作用。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發展的限度。無論中西方對道德與人性的關系之認識有多大差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是一致的。事實上，道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質和文明水平。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決於這個社會全體成員的文明素質和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構建和諧社會，最主要靠兩條:一是社會制度，二是人的素質。而在人的素質系統中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。

和諧社會的精神動力

「八榮八恥」的社會主義榮辱觀對於和諧社會的構建，有著巨大的精神動力作用。道德對於社會生活的認識，主要著重於從個人和社會整體、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會整體利益和他人利益的態度這一角度，提供現實社會狀況的信息，顯示現實社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測現實社會發展的未來圖景。科學特別是達到了理論思維高度的社會科學，能夠從現實社會特別是這一社會的經濟關系的內在邏輯這個角度，提供現實社會狀況的信息，說明現實社會的生命力和歷史趨勢，預測現實社會發展的未來圖景。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，既是理論與實踐的統一，又有自身的價值說明，因此，它能夠為人們的行為直接提供一種「正當」性、「正義」性、「應當」性的合理性精神支撐。而這種合理性的精神支撐，在現實生活過程中，就會轉化為一種激勵性的強大精神力量，鼓舞人們的道德行為，敢於沖破各種艱難險阻，去追求理想的目標。構建和諧社會，這種激勵性的強大精神力量，既有利於最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷激發社會活力，創造更多的社會財富；也有利於協調各方面的利益關系，化解各種社會利益矛盾，從而促進社會全體成員之間和諧相處。

將先進文化建設落到了實處

劉卓紅（華南師范大學政治與行政學院副院長、教授、博導）

胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」為內容的社會主義榮辱觀，是在以科學發展觀為指導、進一步推進社會主義和諧社會建設過程中，對社會主義基本道德規范新的理解和概括。它的提出不僅針對當前公民道德缺失的狀況，對社會主義基本道德規范進行了補充和完善，而且拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道，對當前開展公民道德教育有著重要的理論和現實意義。

概括起來，「八榮八恥」的社會主義榮辱觀之所以能夠充分體現社會主義基本道德規范的根本要求，主要在於能夠在充分理解和把握社會主義核心精神的基礎上，堅持在對社會主義的現實和本質的統一、思想道德規范的先進性與廣泛性的統一、先進文化建設中傳統與現代的統一的認識中，尋找到最佳結合點。

「八榮八恥」與社會主義市場經濟相適應

「八榮八恥」反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與社會主義市場經濟相適應的道德規范體系。在我國，建立和發展市場經濟是社會主義發展的內在要求。社會主義市場經濟極大地促進了生產力的發展，為社會主義的經濟、政治與文化建設提供了強有力的物質基礎。因此，要從保證社會生產力發展的高度，構建能真正體現效率與公平、義與利、經濟發展與人的發展相統一的社會主義道德體系。與社會主義市場經濟相符合的道德規范體系和市場經濟的聯系是內在的、不可分的，它不僅僅在於提倡一種社會所共同認可的價值導向，更為重要的是通過發揮對我國社會生活的各個方面的指導、規范、調節作用，使其真正成為人們共同遵守的道德指南。

「八榮八恥」反映社會主義初級階段社會主義基本制度的基本要求

「八榮八恥」反映了在社會主義初級階段堅持社會主義基本制度的基本要求。社會主義基本制度決定了社會發展的根本方向，也決定了社會主義道德規范體系的核心內容，確認了對祖國、對人民、對社會主義的高度認同。社會主義基本道德規范首先就是通過調節人際關系和規范人們的行為，對鞏固社會主義基本制度起到保障作用。但是也必須看到，我們正處在社會主義初級階段，生產力水平低，經濟文化相對落後，在制定道德規范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數人的道德現實主義的基本要求。「八榮八恥」作為一種現實的、可操作的、符合絕大多數人的道德標準的道德規范體系，它的重大意義就是在現階段有利於解放和發展生產力，有利於追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利於履行公民的權利和義務，從而達到對社會主義基本制度的有效支持。

「八榮八恥」是當前發展先進文化重要內容

「八榮八恥」充分體現了社會主義先進文化的基本要求，是當前發展先進文化的重要內容之一。社會主義先進文化包括了主導社會的世界觀、人生觀以及社會主義道德等相應內容的價值體系。文化的中心是人，文化的價值在於塑造和培養既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。因此，圍繞先進文化建設的目標，必須不斷地補充、調整和完善思想道德規范體系，使社會主義先進文化建設落到實處。當前，開展先進文化建設，不斷完善社會主義道德體系的重要任務之一，就是努力做到承接與創新統一，道德建設首先應有時代性和現實性，但同時還要在揚棄的基礎上，繼承和吸收中國傳統和西方現代的美德，推進道德建設的不斷發展。「八榮八恥」體現了傳承中華民族文化、吸收外來思想文化、與時俱進發展中國社會主義道德規范體系的要求。
4.
只要人類存在一天，道德良心就會伴隨一天。維持一個社會的和諧有序，需要鮮明的價值導向；而一個人的健康發展，也需要有正確的價值取向，樹立正確的榮辱觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是人生觀的一個重要方面，榮辱觀受一定社會的風俗、習慣和傳統的影響。在不同的民族或地區，人們對榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀——「八榮八恥」的概括，把社會主義道德建設的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規范、傳統美德、黨的作風與時代精神緊密聯系在一起。

中華民族的傳統美德是社會主義榮辱觀的深厚根基

從幾千年的文明歷程看，可以說我國是個並不缺乏道德的國家，不僅有十分悠久的道德傳統，而且有非常豐富的道德資源。古人的榮辱觀中涉及了如何對待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂、生與死等各種矛盾關系，在人生觀和價值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。中華民族源遠流長、博大精深的道德文化永遠是我們社會道德進步和發展的基礎，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持。「八榮八恥」之中包涵的熱愛祖國、辛勤勞動、團結互助等道德理念都是我國傳統美德的組成部分。

社會主義榮辱觀與黨的優良作風內在統一

毛澤東主席曾經高度概括了黨的「三大作風」和「兩個務必」，還提出了對每個黨員的具體要求:「共產黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從於民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦乾的精神，才是可尊敬的。」新的歷史時期，胡錦濤總書記進一步指出:「求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容，也是黨的優良傳統和共產黨人應該具備的政治品格。」黨的三大優良作風、兩個務必、求真務實、全心全意為人民服務的根本宗旨，永遠都是我們黨保持生命力的必需。要保持和發揚我們黨的優良作風，每個黨員、幹部頭腦中時刻要有仁義廉恥的概念，不能把人民給予的權力當作私有物或謀取私利的砝碼，經常對照「八榮八恥」反躬自問:在一些大是大非面前，我們的言行是不是立場鮮明、原則堅定？在紛繁復雜的社會現象面前，我們能否明辨善惡是非，而不隨波逐流，盲從跟風？面對低級庸俗的東西和名利誘惑，我們是不是都能堅決抵制？所以，社會主義榮辱觀不僅是每個公民的基本道德標准，更是一個領導幹部的起碼道德修養。

社會主義榮辱觀反映了時代精神和市場經濟的道德訴求

經濟全球化背景下的現代社會盡管更加開放和寬容，但也不能喪失起碼的道德底線和倫理准則。現代社會生活可以給每個人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣自由都不能突破做人的底線。社會主義市場經濟的有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。在現實中有些人是非美醜界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。當一個人對真善美與假惡丑喪失辨別力，頭腦中沒有基本的榮辱觀念時，什麼假冒偽劣、背信棄義、坑蒙拐騙、見利忘義、違法亂紀，甚至出賣國家和人民利益的事情，都可能做得出來。所以，引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀是非常必要的。「八榮八恥」的新概括明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為准則，從而提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標准。我們每個公民都應該具有明確的是非、善惡、美醜與榮辱觀念，根據「八榮八恥」時時檢討自己的言行是不是都符合一個社會主義公民的道德規范，不僅要做一個有道德的人，還要努力把自己培養成為具有崇高精神追

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哲學家薩特曾經說過，世界上有兩樣東西是亘古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊樑在風雨歲月中選擇。了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸， 也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！ 眾所周知，「愛的最高境界就是愛人民的」孔繁森、「吃人民飯就得服人民管」的吳天祥，他們不就是為改革開放和經濟建設鞠躬盡瘁的共產黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優秀的共產黨員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。 在新時代帶來的機遇與挑戰面前，我校共青團事業正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學校高速發展的新時期，我們更親身感受著這個時代發生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。 我們青年對建設有中國特色社會主義事業充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇於創新，積極投身改革開放和現代化建設。同時也要看到，隨著社會主義市場經濟的發展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。要適應這種新形勢，使共青團更好地負擔起教育和培養青年、團結和帶領青年的重要職責，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結和凝聚到黨的周圍，而學習和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。 用年輕的生命和知識的精華創造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內心不變的信仰。風在寧靜時是無言的，那麼就讓我們的心跑動吧，當年輕的心為夢想而奔騰時，風就有歌了；水在靜止時是無聲的，那麼就讓我們的血液奔流吧，當他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內心信仰的忠誠回應。 徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠遠超過了我們這一代！是時代造就了。徐偉精神，而徐偉精神又必將引領一個時代。我們應該學習他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒 紅色之旅演講稿 關鍵詞： 紅色之旅演講稿 愛祖國，就要愛祖國的大好河山。 祖國的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡。 「讀萬卷書，行萬里路。」特別是學習活的知識，學習做人的好方法。 但是畢竟不能人人在少年時代就踏遍祖國大地。 我們先來參加這「紅色之旅」的讀書活動，通過書本先來跨越祖國廣袤的空間。 隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉換，來到那火熱的年代。 通過這次時空大轉移的活動，我們了解的不僅是地理知識和歷史故事，更了解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質和精神。 我們思考之後弄懂了：許多偉大的事件是在什麼樣的條件下發生的，為什麼會發生，他們有什麼意義。 我們將更加堅定走中國特色社會主義現代化建設之路的信念。 我們將更加堅定為民族振興、為中國人民造福的決心。 我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔的前行。 我們感激前人，學習前人，也要無愧於前人。 我們也將做出我們這一代人的貢獻，為後人留下我們的腳印。 「紅色之旅」主要歷經12個「重點紅色旅遊區」，他們分別是：：滬浙紅色旅遊區，湘贛閩紅色旅遊區，左右江紅色旅遊區，黔北黔西紅色旅遊區，雪山草地紅色旅遊區，陝甘寧紅色旅遊區，東北紅色旅遊區，魯蘇皖紅色旅遊區，大別山紅色旅遊區，太行紅色旅遊區，川陝渝紅色旅遊區，京津冀紅色旅遊區。 中國共產黨的誕生，是中國歷史上開天闢地的大事件。它對中國革命影響深遠，意義重大。有了中國共產黨，中國人民的革命斗爭就有了新的領導核心；有了中國共產黨，中國人民的革命斗爭就有了科學的指導思想；有了中國共產黨，中華民族的解放運動就成為世界無產階級社會主義革命運動的重要組成部分。 讓我們走進韶山毛主席紀念館吧。韶山沖是毛澤東童年和少年生活的地方，從小熱愛勞動，關心別人，懂得關心天下，是他成為中國革命偉大領袖的品質基礎。 走進南昌八一起義紀念館吧。沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。南昌起義打響了中國人民武裝反抗國民反動派的第一槍，是中國共產黨獨立建立革命軍隊和領導革命戰爭的開始。 走進井岡山革命根據地吧。井岡山是中國共產黨在全國開辟的第一個農村革命根據地，它證明走農村包圍城市的道路是中國革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。 走進福建上杭古田紀念館吧。古田會議使黨和軍隊進行了一次徹底的無產階級思想武裝，在黨的建軍史上樹起了光輝的里程碑。 舉世聞名的紅軍長征，是一部氣壯山河的英雄史詩，中國革命史上的奇跡，世界軍事史上的偉大壯舉。它創造了無與倫比的英雄業績，譜寫了驚天地，泣鬼神的偉大革命詩篇。紅軍用熱血和生命鑄就的長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高於一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。 中國共產黨領導中國人民在經過了28年的頑強奮斗之後，終於推翻了三座大山，建立了人民自己當家作主的國家——中華人民共和國。

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