大學語文講讀答案

❶ 推薦個大學語文演講話題

如何學好英語？
如何學好英語，這似乎是一個很古老的話題了。在三年的大學生活中，我最引以為豪的是我的 英語成績。當然我的英語成績不是很突出，但我所取得的進步卻是很可喜的。高中時我的英語成績屬於中等水平，高考也只有98分。一進大學，我就為英語學習犯難了。再學不好英語，那就等於給自己以後的道路增設障礙。於是乎，路漫漫其修遠兮，吾將上下求英語。終於，工夫不負有心人，我終於取得了優異的成績。在過了四級的同時，我也取得了口語考試的資格，並且也在口語考試中得了c+。去年又一次性通過了六級。最讓我感到欣慰的是在大二時，我參加全國大學生英語競賽得了三等獎。我所有的成績也證明了一個道理：一分耕耘，一分收獲。
從三年的學習英語的經歷中，我總結出了以下幾點。以供參考。
首先，要學好英語，最關鍵的是要有興趣。俗話說：興趣是最好的老師。教我們英語的是一位 年輕的老師，他講課很風趣，還總是讓我們自己上台講課，演小品。生動的英語教學，讓我對英語產生了濃厚的興趣。
光有興趣還不行，我們還得知道如何去學。
先說說背單詞吧！對很多同學來說背單詞無疑是件很痛苦的事了。我在背單詞時，不是按照單詞書上的一個一個背下來，這樣很容易讓人產生厭倦心理，而且很容易忘。我是在每一頁抽幾個背，就是很隨機的。在平時，我們可以製作一些小卡片，把很難記的寫在上面，一有空就那出來看一下，或者可以在床頭放一些卡片，每天睡覺前看幾眼。更有效的就是在睡前和寢室的同學進行猜字競賽。每次大家互相把當天學的單詞猜一遍，這樣就記的牢了。當然背單詞最重要的是要不間斷的進行溫習。
很多同學都很頭疼閱讀理解，一是時間緊，二是難理解。如果覺得時間緊，那我就教你一招。那就是把每次的練習當作考試，自己限定時間，做不完的就猜。久而久之，你的心中就會有一隻無形的鬧鍾，使你在做題時總有一種緊迫感。練習時間長了，你也就習慣了。
對於理解，我覺得我們應該擴大閱讀的范圍。我們可以看英文報或雜志。在大一時我看的是中英文對照的《英語沙龍》。以後隨著詞彙量的增加，我就開始看英文報。我經常看的是上海星報，shanghai star。這份報紙內容覆蓋廣，且較淺，易懂。在看報紙的時候，我不喜歡逐個字的去查，碰到生詞就猜，遇到好的詞句，就順手抄下來。三年下來，這樣的小小摘錄本我已有好幾本了。總之，看英文報，不僅可以攝取更多的知識，而且可以培養語感，練習閱讀速度。
聽力也是大家頭疼的一個問題。我覺得要提高聽力能力，光用聽力磁帶是不夠的。我們可以採用其他的方法啊！比如我們可以聽英語新聞。我常聽的是上海990的夜間十一點檔播出的live it up shanghai。這個說話節目挺不錯的。當然另一個方法便是去英語角。我是從去年開始上英語角的，在那裡一大群的英語愛好者在一起，大家用英語聊天，發表言論。有時也有機會和老外來個親密接觸。多說多聽，你的聽力和口語的能力就在不知不覺中提高了。到英語角去說，去聽，去感受，你會發現原來講英語並不是一件難事哦！
學英語，也要學會做個有心人。每次看到街上的英文招牌或網上的英文縮寫，你有沒有去想過它的全稱呢？BBS，大家都用過吧，但它的全稱Bulletin Board System 你知道嗎？在報紙上經常看到RMB ，這是什麼的縮寫呢？當然是人民幣的中文縮寫了。還有GDP ，MBA ，MPA 等等。時間長了，你就會發現，原來英語不僅出現在課堂里，它已溶入到了整個社會中了。看看你的衣服，或許上面就有一個你不認識的單詞呢！趕緊學吧！
各人有各人的學習方法，或許你自己尋求的方法更有效呢！經常和同學交換一些方法，這不是很好嗎？有一位哲人說過，兩個人各有一個蘋果，交換後你終究只有一個，但只有交換了思想，你的腦海里就會多出一個思想來。你說呢

如何學好語文？
語文，是一門博大精深的學科，需要有學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。
學好語文，要注意培養 學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。我希望當你讀完這篇「爛文」後，能為你的語文之路，墊石鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你學習鋪上一條通天大道。
對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。無論做任何事，興趣是最重要的。兩千年前的「文聖」孔子就曾說過「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。這句話正說明了「好」、「樂」對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱，朋友，如果你現在暫時對語文，並不感興趣，沒關系，你可以從「0」開始。培養興趣，可以去背誦，抄錄一些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以。這樣，慢慢積累，在某一天，你會突然發現，原來當一個才多識廣，知識淵博的學者就是如此容易。你還可以參加一些關於語文方面的活動，比如演講、徵文等等。愛因斯坦說過：「在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。」正如剛才說的，你可以參加社交活動，那有人便會問了，如果贏了，當然會使我們鬥志高昂，興趣更濃烈，而相反，則會挫傷我們的積極性，對語文反感，那豈不是適得其反嗎？我可以肯定回答：「不會的」。這樣看你如何認識結果的價值。正如所說，會信心百倍去學好語文，如果失敗了，可以自我檢討，是哪裡做得不好，「挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵」，你可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會去彌補，才會做得更好。學習興趣是基礎的話，好的學習習慣，則是一位技藝超群的建築師。
學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。
說學習方法，其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間，等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣很濃，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。
學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習 要重識基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。「欲速則不達」學習能力的培養並非一日之功，需要你的恆心。
上述皆為鄙人愚見，多為淺薄之言，其實每人都有他的一本經，都有一套未發掘的（有的當然發現了）學習秘籍。
朋友，當你看完這篇文章後，掩卷沉思時，希望能使你有所受益。為語文功底差的人，改變現狀，為功底好的人錦上添花。

❷ 大學語文試題：閱讀《莊子.逍遙游》中文段，按要求作答

1．簡單了解莊子的哲學思想。
2．理解掌握「奚以……為」句式的特點，歸納「志、圖、名、置、窮」五個詞語的義項。
3．理清思路，背誦第1段，並理解本文想像奇特和善用比喻的特點。
教學重點
歸納五個多義詞「志、圖、名、置、窮」義項，理解本文想像奇特和善用比喻的特點。
教學難點
莊子思想的理解
教具准備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，並背誦課文。
[教學步驟]
一、導語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想像奇特，最富於浪漫主義色彩。魯迅先生說：「其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：「以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。」（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。
二、莊子及莊子思想簡介
結合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬於道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫「命」，不可違離的叫「天」，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富於批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
2．投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。
投影：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，並給加點字注音。
（1）其 （）若垂天之雲
（2）海運則將 （）於南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
（4）覆杯水於坳（）堂之上
（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
（6） （）與學鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿 （）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
（13）彼於致福者，未數數（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
3．叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
4．教師做朗讀提示。
第一段：「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」要把選擇問句的語氣讀出來。「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力」句中「且夫」是發語詞，讀「夫」時可稍拉長一些，「則其負大舟也無力」，「也」後停頓一下，千萬注意，「也」作為語氣詞應放在上半句尾，即「則其負大舟也/無力」。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀「此小年也」「此大年也」「此小大之辯也」中「小」「大」「辯」。
第三段，「故夫」「若夫」中「夫」作為發語詞，朗讀方法同第一段「且夫」的「夫」；最後，「至人無己，神人無功，聖人無名」應讀得乾脆而響亮。
5．各自讀課文，藉助注釋理解課文。
以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
6．學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙游》的含義是什麼？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠遊自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠遊自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）
明確：「鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）
明確：「是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』」
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什麼？
明確：是海運時的六月巨風。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。」
提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：「蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？』」
作者反駁：「適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」
提問：蜩與學鳩「槍榆枋而止，時則不至，而控於地」說明什麼？（學生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。
學生齊背第1段。
提問：作者為了說明「小知不及大知，小年不及大年」這個道理，舉了哪些例子？
明確：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！」
教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界裡，有動物、有植物、有雲氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問：這一段作者提到的兩個人說明什麼？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什麼？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？
明確：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？」也只有課文最後提到的「至人、神人、聖人」才能達到這種境界，因為他們「無己、無功、無名。」
最後通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破後立，從而明確莊子散文善用比喻、想像奇特的特點。
由學生概括、歸納、最後再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業
熟背課文，做練習三。
第二課時
[教學要點]總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，並對本課小結。
[教學步驟]一、檢查學生熟背課文情況
1．單獨背、齊背
2．小組比賽
二、分類歸納總結文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，並寫出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辯 （4）而征一國者 （5）旬有五日 （6）御六氣之辯
2．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語，並掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）「飡」同「餐」 「反」通「返」 （2）「知」通「智」 （3）辯」通「辨」 （4）「而」通「耐」 （5）「有」通「又」 （7）「辯」通「變」
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
3．一詞多義，結合完成練習三。
資料顯示（投影或多媒體）
（1）志
例句出處釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志
《齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載
博聞強志《屈原列傳》記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記
（2）名
例句出處釋義
北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字
名之者誰《醉翁亭記》命名、起名
至人無己，神人無功，聖人無名《逍遙游》聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義
（3）圖
例句出處釋義
而後乃今將圖南《逍遙游》圖謀
圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖
如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺後《促織》圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段於鄢》謀取、設法對付
（4）置
例句出處釋義
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設
（5）窮
例句出處釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止
子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難
復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》不得志，與「達」相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想像奇特等特點。
四、小結
同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地湧出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放盪不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇於面對現實，勇於挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。
五、布置作業
寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中「無所待」思想的認識。
[板書設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。
1．讀後了解莊子所講的人生處世哲學。
2．體會莊子散文的特點。

31回答者： O

❸ 我就想知道有沒有大學語文的答案

《大學語文》考試題及答案

一、單選題

1．《戰國策》一書的整理編訂者是（B ）

A.郭茂倩 B.劉向 C.司馬遷 D.班固

2．王昌齡最擅長的是（D ）

A.七言律詩 B.七言歌行 C.五言絕句 D.七言絕句

3．我國古代最偉大的現實主義詩人是（C ）

A.屈原 B.白居易 C.杜甫 D.辛棄疾

4．在中國現代文學史上，屬於「文學研究會」成員的著名作家是（D）

A.何其芳 B.郁達夫 C.郭沫若D.朱自清

5．詩集《女神》的作者是（C ）

A.聞一多 B.徐志摩 C.郭沫若 D.冰心

6．莎士比亞四大悲劇不包括：（B）

A.哈姆雷特 B.羅密歐與朱麗葉 C. 麥克白 D.李爾王

7．在一篇文章中，記述兩件或多件同時發生的事件，就是（D ）

A.順敘 B.倒敘 C.插敘 D.平敘

8．以下哪位不屬於《紅樓夢》中「金陵十二釵」的人物？（C）

A.李紈B.妙玉C.晴雯D.巧姐

9．下列哪首詩屬於王維的作品（A ）

A.《山居秋瞑》 B.《送盂浩然之廣陵）

C.《從軍行》 D.《登高》

10．因詩意地展示湘西世界而享譽文壇的京派作家是：（ C）

A.老舍 B.茅盾

C.沈從文 D.郁達夫

11．元代最著名的戲曲品種是：（C）

A．院本B．諸宮調C．雜劇D．南戲

12．《詩經》全書的首篇是：（B）

A.伐檀 B.關雎C. 芣苡D.君子於役

13．下列選項不屬於陶淵明田園詩歌思想內容的是：（D）

A.描寫恬美靜穆的田園風光，抒發詩人閑適自得心情。

B.歌詠農業勞動，以及在勞動中與農民建立了深厚情誼。

C.反映農村經濟的凋蔽和農民生活貧困。

D.反映青年男女的相思之情，表現對美好生活的嚮往和追求。

14．司馬遷的《史記》是我國第一部(A)

A.紀傳體通史B.紀傳體斷代史C.編年體通史D.編年體斷代史

15．下列選項中屬於李清照詞作的是：（B）

A.眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

B.一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

C.無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

D.執手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別。

16．《傾城之戀》、《金鎖記》的作者是（A）。

A.張愛玲B.趙樹理C.曹禺 D.沈從文

17．被稱為「雨巷詩人」的是（D）。

A.穆旦B.卞之琳C.徐志摩D.戴望舒

18．但丁創作的《神曲》分為《地獄》《天堂》和（B）3部。

A.《越獄》B.《煉獄》C.《上帝》D.《涅盤》

19．普希金的創作不包括下列作品中的（A）。

A.我愛這土地B.致大海

C.假如生活欺騙了你D.自由頌

20．下列選項不屬於元曲四大家的是：（D）

A.關漢卿 B.白樸

C.鄭光祖D.湯顯祖

二、簡析題（每小題10分，共20分）

1．試析《高老頭》中的拉斯蒂涅形象。（10分）

（1）《高老頭》塑造了一系列不朽的人物形象，特別是青年野心家拉斯蒂涅的形象，具有深刻的社會意義。縱觀拉斯蒂涅野心家的創業經歷，不難看出，有三個明顯的階段——三次 「人生大課」。（2分）

（2）拉斯蒂涅是外省破落貴族子弟，為重振家業來巴黎尋找出路。這個本想通過勤奮讀書取得功名的青年，很快就被巴黎的花花世界所腐蝕，產生了迅速爬上去的慾望。鮑賽昂夫人給他上了第一課，她告訴他巴黎成功的秘決：越沒心肝，升得越快，並讓他去追求銀行家紐興根的太太但斐納，以此作為向上爬的跳板。逃犯伏脫冷給他上了第二課：謀財害命是發財致富的秘決。不久，為金錢至上的法則所左右的變故在拉斯蒂涅身邊驚心動魂地發生了：鮑賽昂夫人被看中資產階級小姐巨額陪嫁的情人拋棄，不得不揮淚告別巴黎到鄉下隱居。最後一課是高老頭給他上的：曾經是富翁的高老頭被兩個揮霍無度的女兒盤剝得一貧如洗，象狗一樣的慘死在伏蓋公寓；自認為有著神機妙算的伏脫冷，被貪圖當局賞錢的人出賣，鋃鐺入獄。這三件事給拉斯蒂涅上了銘心刻骨的人生三課，他完成了自己的社會教育，從而下定了泯滅良心大幹一場的決心。（6分）

（3）總之，拉斯蒂涅通過三次人生大課的教育，一步一步走上了野心家的道路。雖然在誘惑面前，他有過顧慮和羞愧，但他每次斗爭的結果總是佔了上風。他憑借自己的伶俐狡猾和冷靜頭腦，有選擇地借鑒別人的「經驗」與「教訓」，終於走向了資產階級野心家的罪惡深淵。（2分）

2．試析《雷雨》中繁漪的形象。（10分）

（1）蘩漪是劇中最具「雷雨」性格的人物，簡直就是「雷雨」的化身。她是全劇的一個中心人物，是戲劇沖突的製造者與推進者。她還是周朴園本質的揭露者，是炸毀周氏「王國」的起爆者。（3分）

（2）她素來有些陰鷙怪異，時而斂聲息氣，時而瘋狂爆發，還有她那畸形的愛情、慾望的沖動，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發性和猛烈性。在她的具有魅力的卻未免有些陰鷙可怖的性格中，折射出封建專制環境的沉重的壓力，那種把一個女人心靈——美麗的心靈，扭曲得令人震驚的精神虐殺。她像是一把利刀，她的愛和恨都帶著一道道的血痕和深重的創傷。（4分）

（3）她的性格是多面的，敢愛敢恨，不記後果。她雖然敢於作出自己的決定，敢於沖破封建綱常，大膽地追求自己的愛情，從情慾的解放中體味到精神的自由，但傳統文化的積淀對她的思想行為依然有著深刻的影響。她的悲劇是沒有愛情的婚姻悲劇。（3分）

三、論述題 （任選一題， 共20分）

1．談談陶淵明詩歌的藝術成就，請舉例說明。

（1）平淡質直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。在《歸園田居》這組詩里，幾乎全用平淡質直，不加雕琢和藻飾而又接近於農村生活的「田家語」。如：「方宅十餘畝，草屋八九間。」只用極少修飾的語言，就把「方宅」、「草屋」、「榆柳」』、「桃李」以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動人，充滿詩情畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌，產生了由衷的嚮往。（5分）

（2）塑造生動優美的形象，達到情景融合的境地。陶詩善於用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個性鮮明。他以自己的人格構成藝術典型。無論寫景還是抒情，都能體現詩人自己的性格，形成優美的意境，達到藝術美與心靈美的融合與統一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤雲，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象徵意義，能體現其思想性格。如《飲酒》（其五）：「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」。漫不經心地在東籬下採菊，閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之後自己的精神世界已經同自然景物渾然契合，悠然自適的神態，異常逼真、傳神，達到了移情入景，情景交融的境界。（5分）

（3）以白描的手法、平凡的素材創造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。例如：《桃花源記》的開頭：「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」敘述漁人發現桃花源，並描寫桃花林的景色，以樸素無華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時間、地點、人物、事件，把美麗的環境描繪得非常真切、形象。又如《歸園田居》其三：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違!」這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動生活，表示只要不違背自己的志願，就是怎麼辛苦，也心甘情願。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得朴實，簡明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統一。（5分）

（4）講究篇章的有機結構，有整體美：藝術風格多樣化。詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。如：《歸去來兮辭》，前一段散文是序，後面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補充，形成了有機的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說是充滿詩情畫意的散文詩。（5分）

2．結合作品《聲聲慢》（尋尋覓覓），解讀李清照的「愁」。

（1）這首詞寫於李清照生活的後期。是在國破家亡、流落異地時寫的，詞中訴說了詞人孤愁無助、生意蕭條的處境，寄託了極其深沉的家國之思，深深地打上了時代的烙印。詞人經歷了國家危亡，故鄉淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失等坎坷歷程，所以這里的愁是深愁，濃愁，無盡的愁。

（2）結合作品內容來看：

詞的上片寫道：女詞人希望找到生命中的寄託來支撐自己孤苦無助的人生，但結果看到了周圍的一片凄清冷落，更讓人感到現實的孤苦無援。為了適應這多變的秋天時節，詞人企圖以酒禦寒，但淡酒不敵風寒，飲酒也不能排遣憂愁。大雁飛過，引發了對故人、故鄉的思念之情，所見所聞加深了詞人內心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。（3分）

詞的下片承接上片。菊花盛開，可人已憔悴，已經沒有賞花的心情了。一個人百無聊賴地坐在窗邊，希望天早一點黑下來，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對，越等越覺得時間漫長，度日如年，寂寞難耐。黃昏來臨，等來的卻是更令人傷心的東西：雨打梧桐點點滴滴，好象敲擊著李清照破碎的心靈，使她悲傷至極。（3分）

這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪？所以詞人最後沖口而出：「這次第，怎一個愁字了得！」。這種種情況加在一起，怎麼是一個「愁」字可以概括得了！「愁」說不清楚，用人間文字和語言概括不了，寫出了無盡的愁緒，傳達出種種難以言傳的哀痛。（3分）

（3）該詞的寫作特色：

詞的描寫純用賦體，寫了環境，寫了身世，寫了心情，並將這三者融為一體。詞中寫客觀環境的事物有：淡酒、晚風、飛雁、黃花、梧桐、細雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫下來越積越多，傷感越來越濃重，最後堆砌的愁苦迸涌而出。（3分）

詞中用了九對疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經過作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過這些疊字的渲染得以盡情的表現。（3分）

詞的語言通俗平易，雖是尋常語，但富有表現力，表現了深刻的內容。《聲聲慢》詞調可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達憂郁的情懷，並多次運用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調。（3分）

❹ 求大學語文課後習題答案 好的話追加分

. 思考題思路提示
現代文
你怎樣評價「人定勝天」一類的口號？
有合理的一面，但也有誇張的一面。後者不加以矯正，就是季羨林文中所批判的情況。季文較多地是強調了傳統文化中與自然和諧的一面，陳文強調的是儒家文化家族宗法的一面。 因為都不是專題論文，所以各自強調不同，引申出的看法也有區別。
2. 怎樣看演講中的幽默與噱頭的區別？
噱頭往往是外加的，內容是淺薄、嘩眾取寵的。幽默是內容本身的有機組成，是深化、生動化的手段，是包含著智慧的，給人以啟示的。
3. 天才是否註定要有悲劇命運？遭遇悲劇命運的原因主要在社會方面還是在自身？
天才的命運當然註定不是悲劇，但悲劇的情況較多也是事實。原因兩方面都有：自身性格的偏執和社會的缺少寬容與理解
1. 概括與分析本文中「我」的矛盾心理。
父親喜愛女兒，目睹愛女長到婚嫁年齡，捨不得女兒離己而去、嫁作人婦，卻又無法阻攔，於是轉移目標，將她們的男友一律視作「假想敵」。
2. 舉例說明本文中作者對人生況味的細致體察。
作者關注和敘寫他人的舉止言笑，如小女兒的天真未鑿，女兒們對男友照片的「供奉」，「假想敵」來訪時與女兒的親密狀，吃飯時的啞劇等等，均是對人情事態的生動再現。
3. 本文作者的幽默風趣表現在哪些地方？
妙喻連篇，抓住題目中「敵」之一義，時時扣緊題旨，屢屢用軍事上的術語與事物，暗喻父親與候選女婿對女兒的爭奪戰，描寫「敵」之情狀與「我」之心態。
4. 分析本文語言上的特點。
巧用比喻，善用典故，機智幽默，富書卷氣 。

. 分析本文的中心意象及其象徵意蘊。
「女孩子的花」即傳說中由名叫百葉的女子變化而來的重瓣水仙花——百葉水仙是本文的中心意象。這一意象蘊涵著復雜的象徵意義，作者賦予它以女孩子的性格、美麗和命運，她就成了青春女性的象徵。重瓣水仙的燦爛開放、散發芬芳，美麗而短暫的花期，受到冷落的不幸和「刀一樣」的性格，在此都是青春女性之絢爛生命、人生際遇、悲劇命運、純真性情的寫照。反過來說，作者把年輕女子的性格、情感賦予水仙花，水仙花成了作者抒發對女孩子人生境遇感喟的載體。
3. 「女孩子的花，刀一樣的花」有何寓意？
當她們感知最親近的人也「不愛我們了」時，就有了「刀一樣」的舉動：決絕地自盡赴死，由此對世人宣告：絕不能做傷害女孩子的事。其寓意大概是對這個世界漠視女性特殊人生和對女性自身命運、處境的抗爭，也還可以說是對女性的自我發現、對一種女性精神的期許。
. 請根據本文的描寫，概括一下金岳霖先生的性格特徵。
一肚子學問，對工作、對學問熱愛到痴迷的程度；對生活充滿興趣和熱愛，不矜細行，不懼物議，任性灑脫，認真、機智、幽默和從容不迫，不管在什麼環境下永遠不消沉沮喪，無心機，少俗慮；為人天真到像一個孩子，對學生、對友人，具有深厚情感。
2. 本文中間叉出一筆，寫金岳霖的一位學生王浩，你認為這種寫法好嗎？是否成功？
這一筆看似閑篇，其實別有用心：借「好學生」王浩在課堂上受金先生特別器重和王後來的成就，顯示了金先生在治學上的平等精神和他學術的影響
3. 本文在口語和文言詞語的使用上有怎樣的特點？試加分析。
結合文章中的具體例證，分析其特點。
口語樸素而富有表現力，偶爾穿插文言詞語，俗雅相彰，臻於化境。

1. 本文從哪些方面闡述了《北京大學月刊》創辦的宗旨？
發表學校師生的研究成果，以盡學術貢獻之責任；刊載各學科學說，破除學生固守專業、抱殘守缺的舊習；發表各家各派的見解，消除校外學者的懷疑。
2. 本文結合辦刊宗旨的說明，闡明了哪些大學理念？
大學為研究學術之機關，這種研究，既非單純輸入歐化，也非一味保存國粹，而要用科學方法揭示傳統學術的真相，在近代學術的基礎上作進一步的發展；大學學生不應以獲取畢業證書為目的，應於專精之餘，旁涉各種有關學科的學理，成為一定意義上的通才，而避免偏狹；大學是包容古今中外不同學術派別、典籍、思想，廣泛延攬各家各派學者研治學術的機關，應循思想自由原則，行兼容並收主義。
3. 在作者看來，所謂「大學」的內涵是什麼？
「所謂大學者……為共同研究學術之機關。」「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也」。「思想自由之通則，而大學之所以為大也。」行「兼容並收之主義。」
4. 反復閱讀本文，體會其文風，並分析一下這種文風體現了作者什麼樣的人格精神。
體現了作者誠懇、寬厚、溫潤、恬淡、堅定、從容等人格精神。
1.本文為何要詳述聯大之始末？其敘事有何特點？
碑文文體要求以敘事為主，而這樣一個紀念性的建築，也必須使後來者明其始末；其敘事繁簡相宜，虛實結合，簡潔而有法度。
2. 本文中所說「可紀念者蓋有四焉」，都是從哪些角度著眼的？
其一、其二均著眼於歷史，由聯大看到國家命運於此翻開新的一頁，為本國史所僅有；其三、其四則著眼於三校樹立的榜樣意義：合作無間，力行學術自由而有所堅守。
3. 你覺得如果純用白話文或純用文言古體，效果會怎樣？
碑之為文，不宜過於淺白；但另一方面，時代變遷，又不宜過於古奧。本文在這方面尺度把握甚好。以淺近文言體寫成，駢散相間，文采斐然。
1.何謂「通人」？就你所研學的學科，舉出三兩位學者來例證之。
不但在專業以外，注意全局，旁通本門以外的知識，而且是生活上的「全人」、學問上的「通人」，眼光遠大。
舉例時應以本國學者為主。
2. 學術上的「通人」與生活上的「全人」是怎樣的關系？如何不害「精神偏枯病」？
前者指在所學專業以外，旁通本門以外的知識，後者指借「旁門」（主要是人文藝術等學科）的知識和精神，求得徹底的智慧，滋養自己的身心，養成遠大的眼光，優雅的品格、風趣、嗜好，以正當地應付復雜的人生，如此即可避免此病。

3. 就你個人來說，如何擺脫專業課程的局限，「去領略一下全部天空的偉大」？
各人有不同的具體情況，但其精神是共同的；在所學專業以外，旁通本門以外的知識，對一門精通一切，對其他各門略知梗概，仍當是學者的最高理想。

古代文
1. 關於王羲之，你還知道哪些關於他的事跡或傳說？
墨池，入木三分，黃庭換鵝，等等。
2. 找出文章中至今仍有活力的成語、片語。
群賢畢至、少長咸集、茂林修竹、放浪形骸等。
四、思考提示

1. 你認為這種對話體在說理時有什麼好處？有什麼不足？
對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善於將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。

2. 在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學思想？
韓非子。《韓非子》中的《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》皆為寓言故事之專集，其數量居先秦散文之首。然其寓言主要取材於歷史和現實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現為完全不同的風格。

3. 在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，並說明其效果如何。
擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。

4. 本文中有若干語句，在後世化為人們慣用的成語，請指出來。
望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。

1. 本文通過自設問答的形式表現內心矛盾，你認為這種方式與直抒胸臆相比，優點在哪裡？
更加形象生動，對比更加鮮明。
你讀過的文學作品中，還有哪篇是自設問答的？
如枚乘《七發》/司馬相如《長林賦》
. 分析「吾輩」看月與他人有何不同，表現了怎樣的審美情趣，從中可看出張岱小品文的哪些特點？
一喜喧囂，一喜清幽，故而是兩種境界，兩種天地，兩種情感。從中可看出作者文人情趣的流露，以及其小品清新空靈、率性任真的文風。
2. 比較袁宏道的《虎丘記》與張岱的《西湖七月半》，兩篇同寫望月之夜，不過彼此之內容及感慨有同有異，試加以分析、討論。
袁宏道的《虎丘記》所寫的是中秋月夜，主要筆墨傾注在敘寫游虎丘的遊人身上，作者的感慨，在於做官的身份，使他與遊人之樂隔絕開來；張岱的《西湖七月半》亦主要寫游湖之人，但對遊人持嘲笑態度，意在凸顯「吾輩」的清雅。

1. 在寫到曾晳的時候，出現了一段關於彈瑟的聲音和人物動作的描寫，這樣寫的意圖和效果是什麼？
意圖在於將曾晳的性格與其他三位弟子加以對比，將讀者的關注點聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳灑脫放達的人格特徵，並為其出人意料的回答作了鋪墊。
1. 在描述百姓對齊王好樂和田獵的兩種不同反應時，孟子使用了同中有異的重章疊句的手法，這種寫法的意圖何在？效果如何？
「今王鼓樂於此」至「此無他，不與民同樂也」，與下段「今王鼓樂於此」至「此無他，與民同樂也」兩段，採用了類似詩歌的重章手法，即結構和語句大體一致，僅更換個別詞句；且每段中也採用了類似詩歌的疊句手法。重章的效果是同時強化了兩種現象之間相同與不同之處的對比，有很強的說服力；疊句則產生了積累性效果，增強了情緒的感染力。
2. 比較本文與《論語》「子路、曾晳、冉有、公西華侍坐」章，思考二者的語言風格有何差異，原因何在。
「侍坐」章平實自然、談言微中，措辭簡約而餘味雋永；本文則富思辨性與邏輯性，有很濃厚的雄辯色彩。這種差異首先源自話語的對象、內容、場合及目的不同，也與孔子「惡佞」（《論語?先進》）而孟子「好辯」（《孟子?滕文公下》）的個性差異有關，時代精神與風氣的變化也是一個重要的因素。
1. 本文所使用的排比、蟬聯句式，在邏輯上是否真的很嚴密？有沒有可以置疑的地方？
並非真的很嚴密，其可置疑之處，是按照文章所表達的意思，似乎從格物、致知直到平天下的八條目之間，有嚴格的蘊涵關系或充足條件的關系，即有了前件，就必定會有後件。但是仔細推敲起來，這種關系並不能成立。因為假如真是這樣，那麼「格物」與「平天下」之間的各個階段就都可以省略，一旦「物格」，便「天下平」了，而「格物」也就等於是「平天下」，因此應該說「自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）為本」才對。但是從事實上來說，「格物」並不等於「平天下」，甚至也不等於「修身」。文章既然說「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」，那麼很明白，所謂「格物、致知、正心、誠意」都是總括於「修身」之內，是其具體的項目，而不是「修身」的前一階段或充足條件。作者使用這些排比蟬聯句式，只是為了強調它們之間的有機關聯，但卻很容易造成誤解。所以我們在讀這些句子的時候，不能按照今天的邏輯習慣去理解它們。

3. 道德的修養與知識的探求是什麼關系？二者是否一回事？能否統一起來？
二者並不是一回事，有知識未必就有道德，有道德也未必就有知識。知識的目的是求真，道德的目的是求善。求知靠的是知性，求善則不僅靠知性，還得靠意志，即要知而能行。

詩歌

1. 體會和描述詩人的心境。
因悼念而感到寂寞；對險境的堅忍和不屈；深沉的懷念，庄嚴的哀思，對抗戰勝利的期盼；鎮靜，堅守和自勉。

2. 試分析本詩的結構對比關系。
輕重，動靜，人我，生死，多重對比關系，結構平衡而協調。

3. 本詩語言簡單明白，請分析這種語言風格在新詩中的地位和價值。
本詩的語言樸素，洗練，明白如話，而又富於質感，充滿暗示。標志著新詩語言的成熟。
有的詩內容十分確定，有的詩可以多種理解，請你結合本文分析其中的原因何在。
詩內容確定，主要是所寫對象具體；而含蓄的詩歌，力圖使詩歌表現的對象給人以不確定性，難以指實，如本篇中的「在水一方」的美人，可以指情感世界的戀人，也可以指家國渴慕的賢人。
3. 本詩的復沓形式與表現的思想感情之間有什麼關聯？
它的藝術作用在於很好地表現事物進展的順序和程度，協調詩的韻律節奏，強化詩的音樂美和抒情氣氛，增強表情達意的審美效果。
本篇中對李楊愛情有無批判、諷刺內容？如果有，請指出，並加以評論。
開卷「漢皇重色思傾國」以下，渲染玄宗得貴妃後縱欲、行樂，具批判諷刺意義。在文學思想上，作者主張文學反映社會，詩兼「美刺」。這決定了他對李、楊愛情持諷刺批判的態度，這一點在他的另一首描寫楊貴妃的詩歌《胡旋女》中表現得尤為突出。
2. 長期以來，對本詩的理解眾說紛紜，為什麼？
形成理解的差異的原因主要是：首先題材本身，作者的處理是介於歷史和傳說之間；其次，在情感態度上，作者的儒家思想觀念與作為詩人發自內心的情感之間存在著矛盾。所以，形成了作品內容在國家命運和個人愛情之間的內在張力。
與《長恨歌》那種內容十分明確的愛情詩相比，這種含混朦朧的作品的長處與短處各有哪些？
本詩具體內容的含混及缺失，反而提供給讀者進行聯想、想像的空間，更能引發不同讀者多方面的感受。缺點是不太適合痛快淋漓地表達情感以及敘述事件。
試舉例分析詩中的對句對表達效果的影響。
如頸聯「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」：「一去紫台」、「獨留青冢」相對，動與靜、生與死、風光與孤獨之間形成鮮明的反差。去國之恨，留葬異鄉之哀怨，在這巨大的反差中表現出來。而「朔漠」與「黃昏」呼應，營造出一種凄冷的氛圍，也強化了詩歌的表達效果。
詩人對戰爭的矛盾態度表現在哪些地方？結尾寫「李將軍」有何意味？
詩歌前半部慷慨出師、血戰殺敵，體現了一種雄壯激昂的情感；後半部則又表現出一種「沙場征戰苦」的哀婉沉重。兩者之間形成矛盾。
李廣是漢代名將，以善於打仗和治軍著聞於歷史，詩結尾寫「李將軍」，是藉助對歷史上名將的回憶，反襯當時將領的無能和腐敗。
2. 列舉詩中的對比。
如：出師時的鋪張揚厲與戰敗後的困苦凄涼；士兵的效命死節與將軍的怙寵貪功；士兵的辛苦久戰與將軍的失職、縱情聲色等。
你知道王國維所說的「三種境界」嗎？你認為他的借用效果怎樣？
王國維《人間詞話》：「古今之成大事業、大學問者，必經過此三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處』，此第三境也。」（王引用時作「回頭驀見，那人正在」）王國維別裁名人詞句，賦予新意，啟發多多，已為學界所接受。
西文漢譯
作品豐富而深刻的思想內蘊，體現在哪些方面？
愛國主義，民權訴求，宗教修辭，理性精神，人類情懷。
教師可以引導學生畫出文章中的相關內容
2. 本文多呼告句式，這與演講者面對25萬之眾的聽者有無關系？
有。這種修辭方式最宜面對聽者眾多的場合。
1. 本文基本的修辭手段是什麼？
「反話正說」，即將那些批評性的、諷刺性的反向話語、意思，用一種一本正經、堂而皇之的方式說出來。

2. 本文有一個潛在的批判對象，是什麼？
那些喜歡「忠告」他人的所謂「青年導師」。他們往往置社會惡俗亂象於不顧 ，把自己打扮成佈道者，一味指指點點，教訓他人，讓青年這樣那樣，大唱道德高調。

3. 本文如此寫來，顯示了作者怎樣的人生態度？
無心借發布「忠告」來作青年的所謂「導師」。他討厭假正經，更討厭以勢壓人，所以通過反語來警醒青年，不要相信那些貌似庄嚴的「鳥導師」，而要洞察世事真相，保持自己的主見。

❺ 大學語文怎麼講

教育部高教司組編的全日制高校通用教材《大學語文》第二章《心懷天下》之第一節《君子安而不忘危》中，收有《易傳》中《周易·系辭傳下》之第五章、第七章、第八章、第十一章里的四段語錄，而且這第一節的標題「君子安而不忘危」也是從《周易·系辭傳下》之第五章中取來。編者的意圖是想利用這幾條語錄的內容對學生進行人生、家國的居安思危的思想素質的教育，其用心是很好的，是很正確的。

但是《周易》是一部什麼書？是何人何時所作？客觀全面地了解這些問題，將有助於學生對中國經典古文的閱讀和理解，以更好地繼承和發揚我國的傳統文化。

自漢代以來，一直認為《易經》的基礎——八卦是伏羲所畫，周文王重為六十四卦(亦有說伏羲的，亦有說周公的)，卦有卦辭，每卦六爻皆有爻辭，這卦和爻、卦辭和爻辭就是《易》的經部，解說經部的文字稱為《易大傳》，凡十篇，認為都是孔子作的。

八卦來源於半坡先民祭壇上魚的布局圖

八卦不是伏羲氏畫的，因為歷史上根本沒有伏羲氏這個人，關於伏羲的傳說是秦代人編造出來。

根據中外人類學家和社會學家的研究，人類最早的文化是生殖崇拜文化。而在生殖崇拜中又以女性生殖崇拜為最先。半坡先民是生活在母系氏族社會，因此他們實行女性生殖崇拜，用象徵女性的魚祭祀祖先神靈，這從半坡出土的魚祭彩陶盆得到證實。

《周易·系辭下》第十二章有「河出圖，洛出書，聖人則之」的話。漢儒孔安國、劉向等對此作了神話性的解說：「伏羲時有龍馬出於黃河，馬背有旋毛如星點，後一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十，稱作龍圖，伏羲取法以畫八卦生筮法。夏禹治水有神龜出於洛水，背上有裂紋，前九後一，左三右七，中五；前右二，前左四，後右六，後左八。紋如文字，禹取法而作《尚書·洪範九疇》」。我們剔出其神話性的成分，亦可探知河圖與八卦的消息。作《易傳》者這里實際告訴了我們兩件事情：一、八卦來源於河圖，二、先民在實行生殖崇拜祭祀文化的基礎上，產生了為趨吉避凶的占卜文化。

那麼，河圖是什麼呢？中國社會科學院著名學者趙國華在其所著《生殖崇拜文化論》中，精心細致地論述出河圖就是半坡先民實行女性生殖崇拜的祭壇上九組魚的數據和方位的布局圖。半坡先民實行女性生殖崇拜是用象徵女陰的魚來祭祀，最初是用實物，在祭壇上有九組魚，即有九個分布區，每個區處於不同的方位，且每組魚右各自有不同的數據。後來，半坡人能燒制彩陶了，就用九件有魚紋的彩陶為祭器。每件彩陶上的魚紋數代表著原先實物祭祀的用魚數。現在我們請看下圖：

中間圖2是半坡魚祭祭壇的布局圖，圖中所繪魚紋是抽象魚紋。圖1是從圖2改形出來的河圖，它是祭壇布局的象、數、方位的紀錄圖，而後獨立成圖，即為今之河圖。圖3是由半坡魚祭祭壇布局圖分離出來的數據圖。

半坡先民實行生殖崇拜的魚祭，既是為了祈求生殖繁盛，但是由於其對神靈的敬畏感，因而也是為了趨吉避凶，這就由祭祀文化自然地產生了占卜文化。半坡母系氏族公社魚祭祭壇布局分離出「河圖」之後，則直接演變成八卦方點陣圖，即八卦母圖。趙國華指出：「這包括三方面的涵義：一是八卦八個符號系由半坡抽象魚紋演化而出，二者有相同或相通的『象』(形)；二是八卦八個符號的原始數字意義，亦由相應的半坡抽象魚紋的數量意義直接引出，二者的『象』表示『數』的方法和規律呈現出一致性；三是八卦的八個符號具有方位意義，其原始方位意義系根據繪有相應抽象魚紋的彩陶在魚祭祭壇的位置而確定下來。例如：乾九為上南，坤一為下北，艮三為左東，坎七為右西，兌二為東南，震四為西南，巽六為東北，離八為西北。」這樣，八卦從何而來，再清楚不過了。它從事實上否定了伏羲畫八卦的謊言。

半坡先民魚祭祭壇的布局圖——河圖，不僅其方位意義具有其神秘性，其數據意義更有其特殊的神秘性，它上下、左右、橫向、斜向的三個數相加之和，分別都是十五。這對後世影響甚大。還有，河圖在漢後用於軍事上有八陣圖，其中令人神奇的是八個縱行相加的和都是二百六十。河圖的方位和數據那麼神奇，難怪會編出「河出圖，洛出書」那樣的神話。

《易經》的經部不是文王所作

司馬遷在《報任少卿書》中說了句「文王拘而演周易」的話，這是感慨自己遭遇的話。周文王有沒有演《周易》，司馬遷手裡也沒有證據。

周部落是當時地處西北偏鄙的勢力弱小文化落後的部落，文王被囚在監獄，周人心中想的是復仇，是滅商，哪有心思去演八卦。再說，從《詩經·大雅·緜》中可知周人在文王的祖父古公亶父，即太王時還是穴居野處的原始民族，根本不具備寫作《易經》那樣高深文化的能力。即使文王本人，他雖然是一個部落的王侯，但當時生產力低下，物質生活很貧窮，文化也很落後。還有，《易經》中確實是記載了很多殷商時期的事情，但也有不少是春秋時期的事。如,《夬》卦九五的「中行無咎」，《復》卦六四的「中行獨復」，就是寫宣公十二年荀林父帥晉師救鄭，被楚軍打敗，歸而請死的故事，如果《易經》是文王所作，他怎麼能知道幾百年以後春秋時的事呢？

因此，《易經》絕非文王所作。

孔子沒有讀過《易經》，其時《易經》尚未產生

孔子有沒有讀過《易經》呢？自來把《論語·述而》中的這條語錄為證：「子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」

陸德明《經典釋文》指出「魯讀易為亦，今從古。」這就是說在《古文論語》中是寫作「亦」，而在《魯論》中於該句的全文是這樣寫的：「加我數年，五、十以學，亦可以無大過矣。」就是說孔子根本沒有讀過《易經》。在《老子》中沒有引用《易經》的內容，在春秋以前的文獻中沒有引用《易經》的內容，也沒有出現《易經》二字，可見其時尚無此書。在孔子的嫡傳子思、孟子的口中從來沒有提到《易經》的話，何來這兒突然露出一句？用「子曰」的話，皆非孔子親筆所記，全是後人之修為。再說「子曰」的話並非就是孔子所說，也可以是荀子或其他什麼「子」。後人既能把「亦」改為「易」，就不能杜撰？總之，孔子沒有讀過《易經》，因為其時尚無此書。

《易》的經部是楚人馯臂子弓構成於戰國初年

作《易》者究竟是誰呢？據郭沫若的考證，是戰國時楚人馯臂子弘。馯是姓，臂是名，子弘(通肱，又作弓)是字。是他把楚人的《易繇陰陽卦》帶到北方，為迎合北方人的口味，將《易繇陰陽卦》改編為《周易》，因此就出現了相同的東西而有兩個版本流傳於世的現象。子弓是商瞿的弟子，是孔子的再傳弟子。據《史記·仲尼弟子列傳》載：

總之，《易經》是我們的古人由生殖崇拜的祭祀文化走向為趨吉避凶的占卜文化的見證，從半坡先民魚祭祭壇上的布局圖到河圖(八卦母圖)，經過夏商周春秋這漫長時期卜筮官以及方士們長期的積累，到戰國時期的馯臂子弓，終於形成了六十四卦的卜筮術，並創作了卦辭、爻辭等內容，到嬴秦時期楚國的荀門後學們，鑒於他們特殊的政治心理，創作了《易傳》，這就是我們今天所看到的《周易》，實際上應該把「周」字去掉而直呼為《易經》。由於古今道統們和方術道士的謊吹，加之它又是卜書，所以很難融入人們的生活，使人們望而生畏。這實在是《易》學的悲哀，是今之學術界應該趕緊引起注意的問題。

上述這些，並非本人研究的結果，只是本人將吳虞《經疑》、郭沫若《青銅時代·周易之製作時代》、顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》、趙國華《生殖崇拜文化論》等前賢的研究成果作了一番綜述，含帶本人的認同和感想，旨在希望《大學語文》的教學中，將《易經》產生的時代和作者如斯地介紹給學生，以免青年一代在繼承我國的文化遺產時陷入誤區，以使他們在發掘、研究我國傳統文化的事業中少走彎路

❻ 大學語文問答題

1、從不同於其它大多數以責備唐明皇和楊貴妃的荒淫的生活為主題的文章,長恨歌從對他們二人可悲的愛情的惋惜來為感情出發點,找出了他們感情生活失敗的原因,但並無過多責罵,而是對其哀惋痛惜.特別是對二人死後思念殘留的描寫,很是動人.也就是說主題是一個"恨"字。

2、 文中作者的思想由「樂」到「悲」，又以「樂」（曠）作結的演變過程，可以看作他黃州時期整個基本思想感情發展的縮影。因此，此時作品中盡管交織著悲苦和曠達、出世和人世、消沉和豪邁種種復雜情緒和態度，但「超然物外、隨緣自適」的佛老思想仍是它的基調。
文章先描寫了月夜美好的景色和泛舟江面飲酒賦詩的舒暢心情，但是快樂的扣舷而歌很快被纏綿悲涼的洞簫聲所代替，輕松愉快的情緒煙消雲散，而代之以莫名的惆悵。緊接著，作者以主客問答的形式，表現了對於人生的兩種不同的認識：客人的話，通過「一世之雄」「而今安在」的歷史感慨，表現的是「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的悲觀的人生觀；蘇子的答話，以山水長存的事實，表現出一種「物與我皆無盡也」的曠達的人生態度。

3、前半部分的論證方法。 本文前半部分是駁論，駁論時所用的論據和所採用的論證方法。 類比論證，用日常生活中的事理作理論論據。(全文第三自然節) 對比論證，用「棄城而圖存者」、「擅強兵坐而觀者」作對比。(第四自然節) 塑造南霽雲形象的手法？ 作者選用了兩個細節：拔刀斷指，射塔明志刻畫南霽雲的形象？ 南霽雲的性格特點是嫉惡如仇，忠貞剛烈 作者除了用人物語言、動作描寫南霽雲外，還用了一是對比反襯：用賀蘭的卑劣行徑反襯南霽雲的凜然正氣；二是側面烘托：以「一座大驚」來烘托南霽雲的壯烈舉動。

❼ 關於幾道大學語文題目的解答~

「懷古」詩舉例

《詠懷古跡·其二》杜甫
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮具泯滅，舟人指點到今疑。

《詠懷古跡·其三》杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

————這是杜甫做的一組懷古詩里的兩首，分別緬懷宋玉、昭君。
懷宋玉詩對後人把宋玉誤解為詩人爾忽略了其政治抱負而感不平，宋玉遭遇與作者有極為相似之處，借古人而敘發自身怨憤和無奈。
懷昭君則是作者不滿安史之亂後唐朝獻女子而圖平安的政勢，借詠昭君而諷朝政。
懷古詩多是以緬懷古人來舒發自己的抱負未展的憾情或是對世風混亂、官場黑暗的怨憤之情。

「閨怨」詩舉例

《春宮曲》王昌齡
昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。
平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。
————此詩表面寫宮女之怨，實則借古諷今。作者寫此詩友感於玄宗對貴妃的寵愛。妙在詩寫宮怨卻看不到一個「怨」字，而新寵就愛的變化深藏其中。

《怨情》李白
美人卷珠簾，深坐顰峨眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
————這是一首寫閨中女人心情的小詩。通過勾畫其神態，久望而皺眉，皺眉而落淚，雖為寫一字怨情，但怨情卻令人讀之心酸。

改寫

賢弟阿狗敬啟：
我近來很忙，拙作有過幾次研討會，也還在各處做過演講，上次你讓我修改你的大作，我已拜讀，有一些淺見，想與你當面談談。你看，是你蒞臨寒舍，還是我去你府上拜訪呢？

哦，差點忘另外，我喬遷了，現在住在天津的飲冰室，就是梁任公的故居。

PS：內人向尊夫人問好！

愚兄阿貓手諭

基本上就是這樣了，本人才疏學淺，給出以上回答，希望對你有用咯。

❽ 求高等教育出版社大學語文課後習題答案

一、 簡述孔子仁學思想的主要內涵。
「仁」的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內容來看，「仁」體現了人與人之間彼此相愛的倫理關系——「愛人」。孔子將「仁」確定為最基本的社會關系准則，並圍繞「愛人」的內涵，構造了仁學的思想體系。
孔子的「仁」還包括「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應當像尊重自己一樣地尊重別人。所以「恕」其實也就是「愛人」之仁。
孔子從未給「仁」一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結合具體事例談論「仁」的具體表現形式。所以，只有對相關內容進行綜合理解，才能全面了解與把握「仁」所具有的本質特性。
二、 從本文節選的內容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？
語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。
三、 《論語》對今天的我們，是否還有學習、擇取的價值？
孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發展的所有豐富性特徵都可以從孔子那裡找到根源。《論語》集中地體現了孔子的思想，內容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認識和探索它的不朽價值。

一、 比較儒家「仁愛」與墨家「兼愛」思想的異同。
在先秦諸子，中墨家學派，可謂是與孔孟儒學比肩而立的兩大思想流派。儒家講「仁愛」，墨家講「兼愛」，成為古代人道主義思想的兩種主要形態。他們共同的地方是都提出」愛人」的主張。不同的是，儒家仁愛建立在「親親」的血緣關系的基礎上，認為只有在愛有差等的前提下，才談得上「老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼」。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的仁愛思想。墨家認為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。
二、 本文在語言與說理方面有何特色。
語言質朴充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。
說理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡 。
三、 今天應如何看待墨子的兼愛思想？
墨子認為， 兼愛互利是為治之道「兼相愛」並不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內涵和現實意義，特別是對當今中國構建和諧社會具有重要的啟迪意義。

一、 談談你對孟子「仁政」思想的理解。
《齊桓晉文之事章》表現了孟子反對「霸道」、主張「王道」即「保民而王」的「仁政」思想。他的「仁政」主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然後再「禮義」來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現「王道」理想。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是「以民為本」，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識，保護人民等多方面的含義 。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，嚮往安定生活的願望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
二、 孟子散文的藝術特點是什麼？
1．嫻熟論辯技巧。
巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導，引人入彀，從而使對方心悅誠服。
2．善於運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。
3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。
三、 孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發揚光大？
孟子「仁政」學說是對孔子「仁學」思想的繼承和發展。孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
??孟子的「仁政」在政治上提倡「以民為本」，主張以「仁政」統一天下。在經濟上，主張「民有恆產」，孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。????
孟子的思想影響深遠，他的「民本思想」成為後來改革者、革命者的理論依據。

一、晏子所論與後面一篇課文中史伯所論有什麼異同？
二、為什麼說「和」與「同」是兩種不同的政治狀態？
本文中「和」，是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發表各自意見的基礎上達成「和」，而「同」則相反。「同」否定不同，迴避矛盾，不允許不同意見、不同認識的存在及發表。保持的只是表面上的一致。顯然「和」才是國家政治的應有狀態和理想境界。
三、本文的說理有什麼特點？
本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復論證主旨，使人易於感知和接受，也使所論顯得精闢透徹。

一、 史伯所說的「同」，與專制統治有什麼內在聯系？
史伯所說的「同」是指沒有任何差別的同一，而統治階級的專制統治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只採納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的「同」是一致的。
二、 就「聲一無聽，物一無文」，談談你對對立統一矛盾關系的認識。
世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統一的，這種統一是建立在彼此差別基礎上的，一事物和它事物是相比較而存在，相鬥爭而發展，各自的存在與發展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統一的矛盾關系。這才構成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說「聲一無聽，物一無文」。這種比喻多麼恰切。專制統治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規律的，所以是行不通的，是註定要失敗的。

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認識。請描繪一下隱藏在語言文字背後的燕惠王的形象，並談談你的體會。
燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70餘城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經佔領的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進攻燕國。並且派人對樂毅無理指責，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。
二、君臣際遇與戰爭，是此文的重要內容，是否從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？
本文中，樂毅回憶自己當年忠於國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，並表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰，但並不愚忠於君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現自己的政治理想，不能不藉助於君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福於百姓。同時也說明戰爭是戰國時期一個重要特徵。這兩點從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？
三、通過齊燕大戰，分析其勝敗原因，以資借鑒。
燕齊大戰 ，燕先勝後敗，齊先敗後勝。
燕勝的原因是：1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；2、採用了聯合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷於孤立的被動地位；3、能抓住有利戰機：齊湣王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨於諸侯，造成齊國政局不穩。
燕敗的原因是：1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；2、統帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；3、採用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。
齊敗的原因是：齊湣王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨於諸侯，造成齊國政局不穩，給敵國以可乘之機；
勝的原因是：1、全體軍民強烈反抗。2、敵國政策錯誤。

一、作者認為「文」與「氣」之間是什麼關系？「養氣」有哪些途徑？為什麼養氣能對學好語文有益？
作者認為文章是氣的外在體現。氣充滿在內心，發於言語而表現為文章。這種「氣」必須通過修養才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養氣，一要注意內在修養，二要注意外在閱歷。
「氣」是人的氣質和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過「養氣」，內在充實，發為文辭，才可以達到文章的最高境界。
二、本文是如何層層推進地展開論述的？這樣推進起何作用？
在構思方面，作者採用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養氣，從養氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發端，最終推進到求見對方的誠意，篤實懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進，展開論述，從而使文章搖曳生姿。
三、體會文章要在平穩中求變化的道理。
蘇轍散文以沖和穩健見長，但能在行文方面追求平穩中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉折處，常常採用突接、暗轉的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點後，用一句反問加強語氣:「此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？」第三段開頭也先從反面發問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。

一、 為什麼一封書信能產生如此深遠巨大的思想震撼力？
白居易雲：「感人心者，莫先乎情。」《報任安書》所以激動人心，主要原因就在於文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。
二、 通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。
三、 「人固有一死，死有重於泰山，有輕於鴻毛」，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？

一、 有人以為，柳宗元寫作本文，不僅僅是為段太尉立傳正名，還與中唐時藩鎮割據的政治局面有所關聯。請談談你的理解與認識。
二、 在「勇服郭晞」一事中，作者從多個側面進行映襯，刻畫段太尉外柔內剛、勇毅見於平實之中的個性特徵。請聯系課文，作具體的說明。
三、 為何說本文敘事寫人「繁處不避細瑣，簡處不失要害」？
本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現其剛勇、仁義及氣節凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調作客觀的記敘，繁處不避細瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現了「以備史乘」的寫作意圖。

一、 信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？
信陵君的性格魅力主要表現在他禮賢下士的謙虛作風和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長於刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關系來揭示信陵君的性格特徵。
二、 侯嬴為什麼選在信陵君奪取兵權的`時機「北鄉自剄」？他的死表現了何種精神？
關於侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當時的社會背景去理解。戰國時，士人交往的一條重要准則是「士為知已者死」，信陵君能「仁而下士」，且「待侯生者備矣」侯生就會成為「為知己者死」的士。
三、 侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？
對侯嬴作者採用詳寫的方法，除去以行動表現他的性格特徵外，主要運用語言描寫，如他關於「竊符救趙」的主張；關於「奪晉鄙軍」的計謀，突出表現了他「忠於知己」的性格特徵。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關朱亥情節的多次敘述相照應，因此，全文有關朱亥的內容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬採用插寫的手法表現其竊符報恩。
一、 本文抒發了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？
本文作於作者一生最後一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。
從文章「彼齊雲、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣，止於貯妓女、藏歌舞， 非騷人之事，吾所不取。」，「吾聞竹工雲：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。」，「豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。」等語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神。
二、 分析竹樓在文中的象徵意義。
文章體現了作者對於「屈身而不屈於道」的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之「易朽」與「不朽」展開議論，表達了這樣的象徵意義：竹樓的形質固然會很快朽腐，但貶居於竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。

一、 此詞作者的人格魅力表現在哪些方面？
主要表現在作者超曠的胸懷與豪邁的凌雲之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個「表裡俱澄澈」的邈遠景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一」的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。並且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅遣天地萬物，「盡吸西江」的豪舉，這就更加展示了作者的精神風貌和人格魅力。
二、 簡析這首詞物境與心境相交融的藝術特色。
詞的上片側重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗。下片側重描寫心境。物境與心境互相映射，達到了高度的融合。
三、「盡吸（挹）西江」三句的豪縱氣概是怎樣表現出來的？
「盡吸西江」三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調遣萬物的氣魄，極其豪放曠達，不僅使詞中的自我抒情形象占據了畫面中心，而且充塞於天地之間，作者的精神風貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現。
一、 本文歌頌了怎樣的感情？在當時，作者為什麼要歌頌這種感情？
本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛， 賣灶糖的老漢對小女孩的愛純朴、真摯，不求回報。 小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關注女性心靈天地、關注女性現實命運的創作風格有關，也與當時社會背景有關。
二、 本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的「美麗的夢」，這與後面所寫的故事有什麼關系？
前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農村姑娘一樣。這也是全文的情感基調（令人傷心、惆悵）。而後者表現的是一個具體的「個案」，表達的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發現，兩種美夢實際上有著巨大的反差。
三、 找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現人物性格所起的作用。
「娃呀，你要給我做媳婦嗎？」
「對呀！」
「你為啥要給我做媳婦呢？」
「我要天天吃灶糖哩！」
「娃呀，你太小哩。」
「你等我長大嘛！」……
這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純朴、善良、 善解人意的性格特徵刻畫得非常鮮明。

一、 作品通過鄉民的主觀視角描寫漢高祖還鄉場面，出現了哪些「誤解」？這樣描寫的特殊效果是什麼？此文突出的意義是什麼？
作品立足於平民百姓的主觀視角，先是對鄉里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對「喬男女」、「大作怪衣服」產生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最後歸於對「改了姓更了名」的指責。無知、誤解與真實情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現的普通鄉民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界裡，卻顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成，在調侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。
二、 作品中的劉邦是個怎樣的人？
流氓無賴
三、 作者對鄉民所持的態度是怎樣的？
本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調侃、嘲諷，表現出對帝王的輕蔑。在封建專制統治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。

一、 請就上述三種解讀發表自己的看法。
二、 作品中是怎樣描寫嬰寧「笑」的音容姿態的？
「笑容可掬」、「笑語自去」、「含笑拈花而入」、「隱有笑聲」、「嗤嗤笑不已」、「笑不可遏」、「忍笑而立」、「復笑，不可仰視」、「女又大笑」、「笑聲始縱」、「狂笑欲墮」、「且下且笑」、「女笑又作」、「微笑而止」、「濃笑不顧」、「極力忍笑」、「孜孜憨笑」、「笑處嫣然」、「笑極不能俯仰」、「一笑即解」、「不避而笑」、「見人輒笑」……
三、 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術效果如何？
嬰寧生長在花的世界裡，她手裡總是拿著花，她愛種花養花，她的言行幾乎都與花相關。人與花相映相照，處處充滿濃郁的象徵意味 。
四、 有興趣者，可把《聊齋志異•小翠》與本篇對照來讀，比較二者在情節與人物上的相似處。
一、 召公為什麼認為「防民之口，甚於防川」？
召公認為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重後果。召公的政治主張就是「為川者決之使導，為民者宣之使言。」就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
二、 周厲王拒諫的深層次原因是什麼？給今人留下了怎樣的歷史教訓？
厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自於他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，表現了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告後來的統治階級（特別是最高統治者），應該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。

一、文章如何說明逐客的弊病？
本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結果必然是「棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。」這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結論對於雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發聵的作用。
二、指出文中的鋪陳部分，並說明其表達的作用。
本文採用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝於雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當今秦王的大量事實作論據，第三段作者詳細鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。
三、舉例說明本文所採用的正反對比的說理方法。
本文在第一段提出中心論點之後，即反復採用正面論述和反面推理相結合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君「皆以客之功」的事實是正面論述，「向使」句以下轉入反面說理。第三段中，秦王重用「異國之物」與用人上的「非秦者去，為客者逐」形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。

一、 《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什麼讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？
離別是人生總要遭遇的內容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，並曲折地映射出南北朝時戰亂頻仍、聚散不定的社會狀況。
二、 體會作品語言的音樂之美。
《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同於漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何」等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。
三、 今天應該怎樣正確對待離別？

一、 本文是六朝駢文的代表作，請你談談它在辭藻、對偶以及用典方面的特點。
《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節奏感很強，善於調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！」對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善於化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。
二、 中國古代是個多民族的國家。人或讀《哀江南賦》後，譏庾信改仕北國，是為「無恥」（全祖望《鮚埼亭集外編•題〈哀江南賦〉後》）。請從歷史的角度，談談此篇序文的故國鄉關之思及其內心悔恨，是感情真摯，抑或矯揉虛偽？應如何正確認識？
三、 高聲朗讀此文，細心體味駢文的語言節奏音樂美及其內在激情的關系。

一、本文表現了作者怎樣的生命觀？
生命生生不息，不斷繁衍、轉換、循環、再生。
二、本文用一滴水貫穿全篇，談談你對這種結構方式的看法。
小女孩在凝望水滴的時候「發現了一隻黑黑的眼睛」，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關系。
三、作者怎樣描寫「她」在自己老伴去世時的感情？
她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。

一、 結合本文，談談施韋澤所主張的生命倫理學的基本特色。
只涉及人對人關系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。
二、 應該怎樣理解「我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中」？
人的存在不是孤立的，有賴於其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。
三、 本文作者所希望的「自然律與道德律」的理想關系是什麼？
理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。

一、 有人認為，這首詩的情感基調是「哀而不傷」，請談談你的感受和認識。
詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻「哀而不傷」，並不頹廢與絕望，正是由於對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。
二、 「月光」是否是全詩的靈魂？為什麼？
無論從形式上還是從內容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統領全篇的靈魂。
三、 本詩哪些地方用了暗示手法？
白雲、月亮的移動、鴻雁、魚龍等

❾ 大學語文求答案

16.主要講羅敷的美貌對行人的影響
17.行者見羅敷，下擔捋髭須；少年回見羅敷，脫帽著峭頭；耕答者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。描寫方法為動作描寫，主要通過旁人忘我的動作來描寫其的美貌。
18.細節描寫
時間有限，先做這一個題。謝謝採納

❿ 大學語文試講要注意些什麼

1、態度要謙和，不管是對領導還是普通老師，說話做事要處處留意。
2、講課要有專激情，如果屬抑揚不足，起碼聲音要大。普通話標准一點。
3、說話寫字速度不能太慢。太慢了大家會懷疑你的做事效率。字不要太差。
4、要用電腦，要跟上時代步伐。
5、課堂重點突出，一到兩點就夠的，其它的不講或略講，決不可面面俱到。
6、要有師生互動。即使面對老師講課，也要體現學生活動。滿堂灌早已過時。
7、不要活動過頭，老師只提幾個問題，然讓學生討論，最後老師不做深刻總結。
8、文章形式之美、寫作學知識可以講，但不是重點，這些東西體現不了你的水平。
9、要深挖課文，對思想內容有獨到見解。這是最難的，也是最重要的，它體現老師的水平。
10、課堂上老師的發揮本來就是一種厚積薄發，老師對課文要有深刻的理解分析。