漢語文言文本科畢業論文

⑴ 漢語言文學本科畢業論文評優標准有哪些(即你認為什麼樣的

漢語言文學本科畢業論文評優標準是(即我認為應該是以下這樣的：
一個是提出問題，然後結合目前的研究現狀，找到解決的方法，最後得出結論。准確來說，一篇合格的論文是需要包括論點、論據、和論證的，所以我們的論文在進行撰寫時是需要有明確的論點，充分的論據，合理的論證，並且研究的課題要具有一定的深度和價值。
通常我們在寫論文時會查閱一些資料，難免就會在進行寫作時借用作為強有力的論證點，這也是無可厚非的，但是我們在進行引用時會影響到我們文章的重復率，而通常重復率就是老師們對我們論文是否合格進行判定的標准之一。所以我們在進行引用時要注意，最好是轉換成自己的言語去進行表達。
其實總的來說，判斷論文是否合格的評定標准可以說是沒有限定性的，應該是沒有具體的限定性，就像有時候我們的觀點不一樣，對待問題的看法也就不一樣，那我們的文章交給不同的導師查閱，就會有不同的看法。但是最基本的我們是要保證自己的論文有清晰的論點，有強有力的論據和論證，並且同時文章章節結構沒有問題，重復率也是在合格範圍之內。

⑵ 急需漢語言本科畢業論文

「立人」首在「立言」
———論「五四」白話文運動的語言生存觀
摘要]「五四」白話文運動不是單純的文學工具和形式的變革。文學革命者認識到文言是權力建制的工具,國人具有
文字崇拜的心理,白話文運動具有推動全方位的生命解放的意義。
[關鍵詞]「五四」文學革命;語言觀;白話文;話語權力
「五四」文學革命的主要內容之一是反對文言文、提倡白
話文,胡適文學改良的中心是文學工具的變革,這是歷來討
論「五四」文學革命的著作都曾指出過的。實際上,與此同時
文學革命者所理解的語言本身,是與人的政治生活、思想信
仰、人格等相依相生的,人的生存是語言性的生存,所以欲新
民,必先新語言,白話文運動有其推動全方位的生命解放的
意義。
一、文言是權力建制的工具
「五四」文學革命者對文言的反對,具有推翻權力象徵體
系、革新民族心理的重要意義。文言是中國古代上流階級使
用的書面語,權力話語、正統的道德話語、教育都是採用文
言,它是通往權力大廈的大門之一,一般下層人民無法掌握。
語言文字也是權力資源,文言是權力、權威的神聖的象徵符
號體系,權力系統必須壟斷它。[1](P168)
「五四」時人們已意識到文言話語體系是權力建制的工
具,是權力系統意識形態生產的武器,因此他們常常痛陳自
己對於文言的憎惡,利用語言學、民俗學知識對神聖的文言
話語進行除魅的手術。錢玄同認為中國古代文字脫離語言,
形成「文言文」,源於統治階級的權力建制:「那獨夫民賊,最
喜歡擺架子。無論什麼事情,總要和平民兩樣,才可以使他
那野蠻的體制尊崇起來……對於文字方面,也用這個主
義。」[2](P87)權力系統在語言文字、服飾禮儀等各方面都著手
權力等級體系的建構,滲透主尊奴卑的規訓。許多字詞、文
章體式、書寫款式都是只有皇帝、貴族才能應用的,還要附會
上神秘恐怖的色彩。「朕」、「宮」、「欽」、「御」等,本是社會通
用的詞語,最終卻被專制皇帝霸佔了專用。「制」、「詔」、「上
諭」等文體和其中的專用句式,都是為了建構權力的象徵體
系和秩序,為神化權力而服務。
從現代軍閥不惜動用武力衛護文言,更可看出文言話語
的權力象徵和建構的功用。河南軍閥李倬章說:「自古以來,
只有北方人統治南方人,絕沒有南方人統治北方人……(蔡
元培)知道南方力量不足以抗北方,乃不惜用苦肉計,提倡新
文化,改用白話文,藉以破壞北方歷來之優美天性與兼並思
想。」[3](135)軍閥竟然也來反對白話文,可見他們從文言符碼
體系的坍塌、平民話語的被承認,嗅出權力基礎也隨之動搖
了。
文言使用者壟斷了社會的話語資源,下層人民被剝奪了
言說的權力,因此魯迅稱之為「沉默的國民的魂靈」。他在
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》里說:「我總要上下四方尋
求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白
話、妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該
墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害
白話者。」對於文言的毒害,魯迅確有切膚之痛;對於白話的
倡導,魯迅發自肺腑地歡迎。也許魯迅比任何一位文學革命
的倡導者都要更為深刻地理解文白之爭的意義,但他對白話
文運動的參與主要是在小說創作中,他以痛切博大的生命體
驗,表現了中國人所受的文言話語體系的壓榨和中國人語言
生存的悲劇。
魯迅「五四」時期的小說中刻畫的一般國民,無不深受文
言話語的壓制,被剝奪了一切言說的途徑和能力,無法參與
起碼的政治、風俗、倫理生活,形成了一系列的「木頭人」、
「啞子」、「鬼魂」的國民靈魂群像。
(一)話語地位的徹底喪失
如阿Q,在文言話語的壓榨下,一切言說的權力都被剝
奪了,連姓都不配有。他因自己是個癩頭而忌諱「光」、「亮」
等詞,但群眾卻愈加肆無忌憚地對他加以暗示、諷刺,因為話
語權是與政治、經濟實力相輔相成的,而阿Q是個受損害的
孤獨者;孔乙己也因為早已一無所有,所以他所擁有的文言
資本,完全喪失了權力價值。經過幾次話語權爭奪戰的失
敗,在未庄的話語等級體系裡,阿Q漸漸喪失了所有的話語
資格和機會。
(二)倫理風俗上話語權力的匱乏
如鄉紳勒索阿Q:「吳媽此後倘有不測,惟阿Q是問。」在
鄉紳階層的文言話語的敲詐下,阿Q在本鄉無法生存了。再
如《風波》中,八一嫂被趙七爺嚇得「十分害怕,不敢說完
話」,趙七爺說的是:「大兵是就要到的。你可知道,這回保駕
的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的後代,他一支丈八蛇
矛,就有萬夫不當之勇,誰能抵擋他?」「你能抵擋他么!」這
樣語無倫次的幾句話,因為雜糅著權力象徵、文言符碼,便觸
及了平民內心深處世代遺傳的恐怖原型意象。祥林嫂則因
倫理話語權被剝奪,被群眾判為一個克夫克子、不祥不潔的
犯人,承受著精神上的酷刑。話語資源的貧乏使得鄉人任人
恐嚇,長期處於恐慌無主的心理狀態。
(三)政治上話語權力的匱乏
新起的革命話語似乎給了阿Q機遇,他跑到假洋鬼子那
里去了。「我總是說:洪哥!我們動手罷!他卻總說道
No!———這是洋話,你們不懂的。否則早已成功了……」在
這新起的「洋」式話語、革命話語面前,阿Q「終於用十二分的
勇氣開口了」,之後才發現,他在這里比在文言統治的世界中
更無地位,在那裡他還可以在正統文言的邊緣,以「毛蟲」、
「晦氣」等話語去侵犯更弱者。
(四)法律方面話語權力的匱乏
阿Q受審後,最終作為文言話語資源上的徹底貧乏者而
被冤殺:他不識字,因而被騙在死刑判決書上畫了押。《離
婚》中的愛姑仗著禮教敢言敢鬧,然而最後因為缺乏文言話
語能力,還是懾服於七大人身上所籠罩的文言恐怖氣氛之
下:「她打了一個寒噤,連忙住口,因為她看見七大人忽然兩
眼向上一翻,圓臉一仰,細長鬍子圍著的嘴裡同時發出一種
高大搖曳的聲音來了。『來———兮!』七大人說。她覺得心臟
一停,接著便突突地亂跳,似乎大勢已去,局面都變了;彷彿
失足掉在水裡一般,但又知道這實在是自己的錯。」
二、滲透在漢字中的荒謬思想
「五四」文學革命者也敏銳地發現,文字中積淀著傳統的
思維方式和價值觀念,文言詞彙與傳統的荒謬信仰是不可分
離的。胡適、魯迅、周作人、江紹原等曾先後作出分析,漢字
是巫術思維、野蠻風俗的產物。從人類學的角度,加上諳熟
中國道教傳統,他們指出中國人有崇拜文字的野蠻心理。
錢玄同以翻譯用詞為例說:「如譯Republic為『共和』,
於是附會於『周召共和』矣,譯Ethics為『倫理學』,於是附會
於『五倫』矣。」[2](P164)「共和」等文字中沉積著國人馴服於
專制統治的集體無意識;「倫理」等漢字中遺存著以群體壓制
個體的規訓。諸如「王道聖功」、「文以載道」、「關帝顯聖」、
「嬰兒奼女」、「丹田泥丸」等等,這些漢字都遺傳著極重的毒
素:專制權力的規訓、道教野蠻荒唐的迷信等。「妖魔丑類」、
「食肉寢皮」等則富含著嗜殺、施虐狂等野蠻根性。因此周作
人說,傳統中的「那種荒謬思想已經滲透進了文字裡面去了,
自然也隨處出現。」[4](P171)連年月之類的時間名詞都被古老
的勢力支配著。
漢字本產生於巫術,甲骨文即是上古巫師占卜的道具。
傅斯年等指出:「中國文字尤其有缺點的地方,就是野蠻根性
太深了。造字的時候,原是極野蠻的世代,造出的文字,豈有
不野蠻之理。」[5](P149)比如「也」等字,代表著生殖器崇拜,這
類荒謬思想和野蠻信仰通過文字沉積在集體無意識中。
與文字相關的崇拜和迷信是傳統中國的「國教」之一,滲
透到各個階層和社會生活各方面,其影響一直延續到現代。
胡適後來的《名教》一文承「五四」反對文言文的余緒,比較
系統地分析了文字巫術。「我們的古代老祖宗深信『名』(文
字)就是魂,我們至今不知不覺地還逃不了這極古老迷信的
影響。」「(老祖宗)深信『名』有不可思議的神力。」[6](P91)在
底層社會的風俗迷信里,道教文化流傳的法術里,普遍流行
著對於文字魔法的信仰。民間戲劇的舞台上,通俗小說的描
寫里,又將這些妖術加以宣揚傳播。文字巫術在傳統社會的
勢力很大,權力系統也趁機加以利用,宣揚文言的神聖恐怖,
造出各種禁忌,來建構權力的神聖象徵體系。正因為這樣,
《離婚》中的愛姑會被七大人嚇得魂不附體。
這類對於民族語言文字的批判,並不存在民族虛無主義
的問題,因為他們的批評遵循歷史科學的原則。他們認為對
於文字的崇拜、漢字的神秘化,在古代是很自然的,野蠻風俗
和巫術都是人類發展必經地階段里曾有的文化觀念。但是,
時代既然已經發展到20世紀了,再停滯在上古的迷信中就
是錯誤的了。因此「五四」時人必須大力革除這類早已過時
的習俗和信仰,它們不獨存在於語言的使用中,也滲透在政
治文化生活的各個方面。
三、白話的建立有助於個體生命的解放
長期以來人們總是批評胡適的白話文改革是形式主義
的,胡適自己的表述也導致了人們的誤解,因為他一貫強調
文學革命、文藝復興的第一步是工具的革命。其實胡適等人
非常深刻地涉及到了白話所具有的生命解放的價值。
反對文言文,即是將國人從專制權力的符號體系的威
壓、文字巫術的信仰中解放出來,它也是語言生存的革命、心
理的革命、個性的全方位解放。人的生存是語言生存,他的
思想、人格、感情、慾望、社會政治生存等等,全都以語言的形
式存在著。承認白話的價值,主張白話使用的權力,事實上
即意味著白話話語主體地被發現和確立。由於現代人即語
言動物,語言在生命各層次滲透的深刻性、根本性,所以白話
文革命實際上也就意味著以白話生存的人民的革命:從心
理、思想感情、慾望到社會政治生存,全都得到獨立的權力。
從此,個體有可能無所顧忌地自由表現和傳達自己的情感、
思想、印象,個體的利益訴求有可能借語言直接表述出來,再
也沒有不必要的障礙。外部的社會革命里,「民國公民」的政
治身份被承認;與之相比,白話文革命帶來的心理、感情、人
格等全方位生命解放的可能,則具有更重大深遠的意義。語
言與生命合一,「立人」「首在」「立言」。
由於白話文革命關涉到諸如民族個體生命的全方位獨
立這樣重大的問題,所以林紓會跑出來,反對「都下引車賣漿
之徒」、「京津之稗販」使用的語言有作為書面語、文學語言
的價值,正可見林紓等維護權貴即有地位的潛意識,根深蒂
固的獨享文化特權的保守性,這些特權和權威的魅力便首先
集結在神聖的文言符號體繫上。章士釗稱文化的精華只「為
最少數人之所獨擅,而非士民眾庶之所共喻」,[3](P198)則更
是暴露了士人的國師情結,他們仍然幻想掌控意識形態的生
產,與專制分享權力。所以吳稚暉一針見血批評反對白話
者,「只有那班亡國大夫,瘟國官僚,借著他那種提倡『上聖德
頌』的精神,暗暗歡喜,可以鞏固他們的老局面……保固『學
士大夫』的局面……」[3](P208)平民口中的語言既然可以取代
過去上流階級的文言,也就意味著上流階級在權力身份、心
理優越感、文言所建構的權力的神聖氛圍等各方面的喪失。
白話文革命由此歌頌平民的語言和平民階級,同時,也
利用日漸「當權」的平民主義的意識形態,來構造自己的合法
性。胡適力斥文言是枯死的,而「鄉曲愚夫、閭巷婦稚」的語
言卻是活的。談的雖然是語言的變遷,實際上包含著深刻的
價值重估:普通平民的精神生活價值、文化生產能力,其實是
高於貴族、文人學者的!胡適所謂言語必須「施諸講壇舞台
而皆可,誦之村嫗婦孺皆可懂」,多少利用了平民主義話語來
為白話文壯威。早年胡適總是不忘對平民大唱頌歌,「國語
的演化全是這幾千年『尋常百姓』自然改變的功勞,文人與文
法學者全不曾過問……我們對於這種玄妙的變化,不能不脫
帽致敬……」[5](P232)
「五四」白話文革命的理論前提之一,是胡適等人對於現
代國民的想像:人格獨立的、有文化、富理性的公民。其中暗
含著對現代民族個體的構想,有比較鮮明的理想主義色彩。
到後來各派的社會主義思潮也相繼產生影響,新作家便更企
圖以人人都懂的白話文學來消融個體之間的隔閡,以創造人
人平等獨立的大同社會。
自然,白話文話語權力的確認,只是帶來了生命解放的
部分可能性,因為一則生命解放是系統的、多方面的,不是單
有語言、文學革命就能竟全功的;二則白話本身雖然具有重
大的生命解放價值,但它也受社會文化的制約,它的詞彙、實
際的言語應用,同樣是傳統的結晶,也可能充斥著負面信息,
並沒有一種「純潔的、正確的」的白話;三則「五四」時所謂的
「平民」有很重的幻想色彩,白話文運動的主體和受眾里實際
上少有下層平民,而主要是各類知識分子。
參考文獻
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1935·
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29.
待到復橘子再紅時——制走進琦君淡雅文字的背後(字數:11401,頁數:10
)
30.
杜甫詩歌的多重風格(字數:5744,頁數:06
)
31.
多才多藝多情女，多苦多悲多難人——論李清照及其詞作(字數:5980,頁數:04
)
32.
封建落日下行走的身影(字數:7896,頁數:12
)
33.
感悟《西遊記》中孫悟空的英雄形象(字數:6145,頁數:05
)
34.
海子詩歌與荷爾德林詩歌之比較(字數:4780,頁數:07
)
35.
賈平凹的文藝美學思想(字數:6298,頁數:05
)

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新時期漢語言文學經過二十多年的發展，經歷了從復興、繁榮、理性和回歸四個階段。從二十多年的文學創作與文學發展的軌跡看，當代文學的發展過程，事實上是一個文學創作與文學風格逐漸回歸本源的過程，這有兩個標志，一是內容上向現實主義回歸，一是風格上向寫實傳統回歸。當代文學的這種嬗變的過程今天看來已經是一個不爭的事實。 改革開放初期，當時全中國思想剛剛解放，作家積壓在心中的十年郁悶希望一吐為快，這以盧新華的短篇小說《傷痕》為代表。傷痕文學雖然感情上比較飽滿，切中人心，直抒胸臆，但從藝術上來說未免粗糙，這就為緊接著出現的尋根文學、先鋒派等文學流派的出現做了鋪墊。事實上，其後出現的意識流、尋根文學、先鋒派和新寫實主義等，從廣義上說，都可以稱之為先鋒文學。先鋒文學的集中出現，有其深厚的社會背景和土壤。八十年代中後期探索性的作品大量涌現，是中國當代作家尤其是年輕作家對以往文革遺風的一種反撥和革命，是對「老三篇」式的高、大、全文學的一次反動。在時代精神上也契合了改革開放學習西方文明和先進思想的社會思潮，這種進步思潮反映到文學中來，便是八十年代中期以後的文學革命，這種革命首先表現為形式上的革命。中國當代作家們尤其年輕的一代，他們不滿以往的傳統模式和八股傳統，希望學習西方文學借鑒西方作家的技巧，並與本國的文學創作相結合，探索出一種適合中國新時期文學的表現形式。這種努力表現為一大批新老作家在形式上不斷探索，主要採用新瓶裝舊酒的方式。比如王蒙的早期小說，以及以池莉《煩惱人生》為代表的新寫實主義等等，總體上這個時間的小說，在內容上創新的同時，更多的是在形式上，借鑒西方早已出現的先鋒小說和新潮小說的形式，多數以形式的創新給讀者以耳目一新的感覺。這種革新既體現在語言上、敘述風格上，也體現在故事結構、文體等方面，這個階段可以說是中國當代作家和當代文學集中向外國同行學習的時期，作家們力圖在形式上尋求一種突破，一改以往傳統單一的敘述方式和刻板的表現形式，改變以往文以載道以及高大全的文學觀念，各種形式不斷涌現，流派紛呈。意識流、先鋒派、新寫實主義、魔幻現實主義等等一並包收並容，並在中國當代文壇進行某種形式的復制和實驗，文壇和讀者對這種探索表現出相當的寬容、支持與歡迎，這使八十年代的文學實驗和文學創作形成了文革後的第一個高峰，文學創作從內容到形式取得了從來沒有的自由，真正可以稱得上是百花齊放百家爭鳴。這個時期的文學革命是與當時的全社會思想解放運動相吻合的。但回過頭來看，這種對西方文學技巧文學形式的學習，基本上還是囫圇吞棗式的生吞活剝，是魯迅先生所說的「拿來主義」，並沒有經過實踐的檢驗。就其本質來說，還是一種形式上的革新和風格上的變化。但它對當代文學和當代作家思維的沖擊卻是巨大的，其影響也是深遠的，中國作家第一次開始學會以開放的眼光來認識世界文學，意識到自己與世界的差距，同時也開始以世界的眼光審視當代文壇和當代文學創作，文學開始有了創新的意識，這是十分難能可貴的。可以稱得上一次文學上的革命。雖然還帶有幼稚學步的成分。

⑸ 自考漢語言文學的本科畢業論文怎麼寫呀

自考畢業論文格式規范 設計畢業設計（論文）是學生在校學習的最後階段，是培養學生綜合運用所學知識，發現、提出、分析和解決實際問題，鍛煉實踐能力的重要環節，是對學生實際工作能力的系統訓練和考察過程。畢業設計報告（或論文，下稱報告）是學生在教師指導下，對所從事工作和取得成果的完整表述。報告的撰寫是學生基本能力訓練的過程，應當符合國家及有關行業（部門）指定的有關標准，符合漢語語言規范。為加強對此項工作的指導，嚴格把關，制定本規范。 一、報告的結構與要求 報告包括標題、內容摘要、索引關鍵詞、目錄、正文、後記、參考文獻和附錄等部分。全文專業技術類不少於12 000個漢字（含較簡單的圖表、程序段等），經濟管理和文法類不少於10 000個漢字。報告一律列印，不得手寫。 1．報告標題 報告標題應當簡短、明確，有概括性，符合畢業設計任務的要求。報告標題應能體現報告的核心內容、專業特點和學科範疇。報告標題不得超過25個漢字，不得設置副標題，不得使用標點符號，可以分二行書寫。報告標題用詞必須規范，不得使用縮略語或外文縮寫詞。 2．內容摘要 內容摘要應扼要敘述報告的主要內容、特點，文字精練，是一篇具有獨立性和完整性的短文，包括主要成果和結論性意見。摘要中不應使用公式、圖表，不標注引用文獻編號，並應避免將摘要撰寫成目錄式的內容介紹。內容摘要一般不超過200個漢字。 3．索引關鍵詞 索引關鍵詞是供檢索用的主題詞條，應採用能夠覆蓋報告主要內容的通用專業術語（參照相應的專業術語標准），一般列舉3~5個，按照詞條的外延層次從大到小排列，並應出現在內容摘要中。 4．目錄 目錄應獨立成頁，包括報告中全部章、節的標題和所在頁碼。 5．正文 正文包括緒論、報告主體和結論等部分。正文必須從頁首開始。 緒論一般做為專業技術類報告的第一章，應綜述前人在本領域的工作成果，說明畢業設計選題的目的、背景和意義，國內外文獻資料情況以及所要研究的主要內容。 經濟管理類和文法類報告的緒論即全文的開始部分，不編寫章節號。一般包括對寫作目的、意義的說明，對所研究問題的認識並提出問題。 報告主體是全文的核心部分，應結構合理，層次清晰，重點突出，文字通順簡練。 結論是對主要成果的歸納，要突出創新點，以簡練的文字對所做的主要工作進行評價。結論一般不超過500個漢字。 正文一級及以下子標題格式如下： 專業技術類：第一章；1.1；一、；1.；（1）；①； 經濟管理、文法類：1；1.1；一、；（一）；①。 6．後記 對整個畢業設計工作進行簡單的回顧總結，對導師和對為畢業設計工作、報告撰寫等提供幫助的組織或個人表示感謝。內容盡量簡潔明了。 7．參考文獻 參考文獻是報告的不可缺少的組成部分。它反映了畢業設計工作中取材的廣博程度。參考文獻應以近期發表或出版的與本專業密切相關的學術著作和學術期刊文獻為主。參考文獻數量專業技術類不少於10篇，經濟管理和文法類不少於15篇。 產品說明、技術標准、未公開出版或發表的研究報告等不列為參考文獻，有確需說明的可以在後記中予以說明。 網上參考文獻應註明准確的網頁地址。 8．附錄 對不宜放在正文中但對報告確有作用的材料（如外文文獻的復印件和中文譯文、公式的推導過程、較大型的程序流程圖、較長的程序代碼段、圖紙、數據表格等），可以編製成報告的附錄。附錄字數不計入報告應達到的文字數量。 二、列印要求 報告必須使用標准A4列印紙進行列印，頁面上、下邊距各2.5厘米，左右邊距各2.2厘（報告所附的較大的圖紙、數據表格及計算機程序段清單等除外），並按報告裝訂順序要求如下： 1．封面 見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。 2．內容摘要 摘要標題按照正文一級子標題要求處理，摘要內容按照正文要求處理。內容摘要不設頁碼。 3．索引關鍵詞 索引關鍵詞與內容摘要同處一頁，位於內容摘要之後，另起一行並以「索引關鍵詞：」開頭（字體加粗），後跟3~5個關鍵詞（字體不加粗），詞間空1字，其他要求同正文。 4．目錄 目錄列至報告正文的二級及以上標題所在頁碼，內容列印要求與正文相同。目錄頁不設頁碼。 5．正文 正文必須從正面開始，並設置為第1頁。頁碼在頁末居中列印，其他要求同正文（如正文第5頁格式為「―5―」）。 報告標題為標准二號宋體字，居中，單倍行間距； 報告一級子標題為標准四號黑體字，居中，單倍行間距； 報告二級及以下子標題為標准小四號黑體字，左起空兩個字列印，行間距為固定值20磅； 正文一律使用標准小四號宋體字，段落開頭空兩個字，行間距為固定值20磅； 正文中的公式原則上居中。如公式前有文字（如：「解」、「假定」等），文字應與正文左側對齊，公式仍居中，公式末尾不加標點。公式序號按章編排，如第二章的第三個公式序號為「（2—3）」，附錄2中的第三個公式序號為「（②—3）」等； 正文中的插圖應與文字緊密配合，文圖相符，內容正確，繪制規范。插圖按章編號並置於插圖的正下方，插圖不命名，如第二章的第三個插圖序號為「圖2—3」，插圖序號使用標准五號宋體字； 正文中的插表不加左右邊線。插表按章編號並置於插表的左上方，插表不命名，如第二章的第三個插表序號為「表2—3」，插表序號使用標准五號宋體字。 6. 後記 後記獨佔一頁，標題按照正文一級子標題要求處理，內容按照正文要求處理。 7. 參考文獻 按照GB7714—87《文後參考文獻著錄規則》規定的格式列印，內容列印要求與報告正文相同。參考文獻從頁首開始，著錄格式如下： 7.1 著作圖書文獻 序號 作者．書名．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼 7.2 譯著圖書文獻 序號 作者．書名．譯者．版次（第一版省略）．出版者，出版年份：引用部分起止頁碼 7.3 學術刊物文獻 序號 作者．文章名．學術刊物名．年，卷（期）：引用部分起止頁碼 7.4 學術會議文獻 序號 作者．文章名．編者名．會議名稱，會議地址，年份．出版地，出版者，出版年：引用部分起止頁碼 7.5 學位論文類參考文獻 序號 作者．學位論文題目．學校和學位論文級別．答辯年份：引用部分起止頁碼 7.6 西文文獻 著錄格式同中文，實詞的首字母大寫，其餘小寫。 參考文獻作者人數較多者只列前三名，中間用逗號分隔，多於三人的後面加「等」字（西文加「etc.」）。 學術會議若出版論文集者，在會議名稱後加「論文集」字樣；未出版論文集者省去「出版者」、「出版年」項；會議地址與出版地相同的省略「出版地」，會議年份與出版年相同的省略「出版年」。 8. 附錄 按照正文一級子標題以下格式列印，每個附錄均從頁首開始，並在附錄起始頁的左上角用標准小四號黑體字註明附錄序號。 9. 評定意見頁 見附件《報告封面、指導教師意見頁、系部答辯委員會意見頁》。 三、範文示例 （報告標題：永久性載人空間站對接技術研究） 封面（略去） （另起一頁） 內容摘要 本報告通過對目前世界上正在使用的永久性載人空間站之間或與運載飛行器之間的交會對接技術的對比研究，提出了…… 索引關鍵詞：空間技術 飛行器 空間站 交會對接 （另起一頁） 目錄 第一章 緒論…………………………………………………………………………… 1 1．1 課題背景………………………………………………………………………… 1 1．2 交會對接技術發展現狀………………………………………………………… 1 第二章 ………… 2．1 ………… 後記………… 參考文獻………… 附錄1………… ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝論文格式，供你參考。

⑹ 漢語言本科畢業論文有那些題目

論文的題目有又不是一定的
要根據你自己拿手的來定

⑺ 漢語言文學的畢業論文都寫什麼什麼都可以寫嗎

1.畢業論文的寫作是"中央廣播電視大學人才培養模式改革與開放教育試點"漢語言文學專業本科的實踐教學環節之一,是整個教學活動的有機組成部分,是實施專業教學計劃,實現專業培養目標的重要步驟,旨在系統地檢驗學生的學習成果,考查學生運用所學專業知識以及分析問題,解決問題的能力,並培養學生的專業研究能力,提升學生的專業素質. 2.畢業論文是反映學術成果,傳遞學術信息的工具,應當具備學術文體的一般特徵.調查報告,工作總結及文學作品等各類不具有學術性的文章不能作為畢業論文提交. 3.畢業論文應由學生本人獨立完成,必須杜絕一切抄襲,剽竊行為,指導老師不得代替學生寫作論文.學生在專科學習階段所作畢業論文不得直接或變相用作本科學習階段的畢業論文. 4.畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容為限,不應脫離漢語言文學專業范圍.撰寫畢業論文既是一項科研活動,也是一種梳理,總結學習成果,加深基礎理論和專門知識的學習過程.因此指導教師應積極鼓勵和幫助學生選題創新,盡量不要把已解決的常識性問題作為選題.

⑻ 漢語言文學本科畢業論文

76. 漢語新詞語修辭方式造詞法 (字數:8691,頁數:11 )
77. 古代送別詩的研究 (字數:12515,頁數:14)
78. 副詞「才」與「就」在句法中的異同 (字數:9645,頁數:12 )
79. 當前社會用字不規范現象的調查與分析 (字數:7989,頁數:10 )
80. 從李娃和霍小玉形象比較看唐傳奇之女性形象塑造 (字數:8051,頁數:07 )
81. 淺析《雙城記》中卡爾登的利他主義 (字數:9160,頁數:12 )
82. 從封建倫理綱常小析《琵琶記》中蔡伯喈的形象 (字數:7421,頁數:11 )
83. 《紅樓夢》中的鴛鴦形象 (字數:10157,頁數:14)
84. 《滄浪之水》女性形象分析 (字數:11348,頁數:13)
85. 簡訊中積極修辭藝術的探討 (字數:8023,頁數:13 )
86. 《說文解字注》「舟」部校勘記 (字數:9308,頁數:12 )
87. 論《人生》對「交叉地帶」愛情的描寫 (字數:9421,頁數:09 )
88. 論《莊子》語言的修辭美 (字數:12075,頁數:13)
89. 談古詩十九首中的遊子詩 (字數:9497,頁數:12 )
90. 淺談對竇娥悲劇的認識 (字數:9099,頁數:13 )
91. 淺析李清照詞花與酒的意象及其關系 (字數:9594,頁數:10 )
92. 論唐傳奇《任氏傳》中的女性主義 (字數:6406,頁數:08 )
93. 李煜詞的特點及其對豪放詞的貢獻 (字數:8730,頁數:09 )
94. 淺析《黑駿馬》中的草原情懷 (字數:7499,頁數:10 )
95. 從陶淵明之詩文透視其歸隱 (字數:8995,頁數:12 )
96. 周星馳電影熱反映的當代文化心態 (字數:6347,頁數:07 )
97. 秦觀與豪放派 (字數:11511,頁數:14)
98. 淺析趙壹抒情小賦的藝術特徵 (字數:6867,頁數:08 )
99. 試論《西廂記》的語言藝術成就 (字數:8791,頁數:13 )
100. 淺析《紅樓夢》中小紅形象 (字數:7802,頁數:12 )
101. 淺析杜甫生平對詩歌愛國主題表達的意義 (字數:8635,頁數:09 )
102. 對初中語文教學中提高學生口語交際能力的思考 (字數:11003,頁數:14)
103. 王維與孟浩然山水田園詩詩風之比較 (字數:7527,頁數:10 )
104. 論歌妓對宋詞的影響 (字數:11762,頁數:14)
105. 芙蓉內外——古華《芙蓉鎮》人物性格與命運 (字數:7557,頁數:09 )
106. 《鼓掌絕塵》中的俗語 (字數:8047,頁數:10 )
107. 論《莊子 》寓言中「魚」的意象 (字數:9394,頁數:12 )
108. 淺論阿Q形象及其當代性 (字數:8226,頁數:11 )
109. 試探廣告語的「潛引力」 (字數:9163,頁數:13 )
110. 論吳宇森電影的「暴力美學」風格 (字數:6588,頁數:10 )
111. 李楊愛情現實故事與戲劇故事的比較 (字數:9336,頁數:12 )
112. 站在道德盡頭的審視——余華小說《兄弟》的社會畫面分析 (字

⑼ 求一篇漢語言文學本科畢業論文，函授學員用的。

1 操縱未來的100個專業(36) 漢語言文學 李歡成 考試(高考族) 2009/01
2 漢語言文學專業教學探討 黃怡 時代教育(教育教學版) 2009/03
3 漢語言文學對湘西民族文學的滲透和影響——以苗族詩人田名瑜為中心 張利玲 吉首大學學報(社會科學版) 2009/02
4 民族院校漢語言文學專業學科建設的思考 楊榮 中國成人教育 2009/04
5 中級導游《漢語言文學知識》試題分析 袁麗 山西旅遊 2006/06
6 漢語言文學專業函授本科生畢業論文編排格式 西江教育論叢 2008/01
7 獨立學院漢語言文學專業人才培養模式初探——以廈門大學嘉庚學院中文系為例 鄭育琛 民辦高等教育研究 2008/02
8 高師「漢語言文學」專業主幹課程體系重建——兼談中小學語文教師專業化培養 杜揚 當代教育科學 2009/03
9 高師漢語言文學教育專業學生頂崗教育實習的調查與思考 李保革 河北師范大學學報(教育科學版) 2009/03
10 關於漢語言文學師范生的思考 夏紅星 語文教學與研究 2009/08
11 後現代教學觀照下的漢語言文學教學 潘家明 江漢大學學報(社會科學版) 2009/01
12 高校漢語言文學專業建設芻議 余艷 矽谷 2009/04
13 思想的碰撞 智慧的融匯——全國民族院校和民族地區高校漢語言文學學科建設研討會召開 鍾克勛 西南民族大學學報(人文社科版) 2009/01
14 漢語言文學專業的教改思路——以邵陽學院中文系為例 龍鋼華 邵陽學院學報(社會科學版) 2008/S1
15 談高校漢語言文學教育中的素質教育 仇玉文 成才之路 2008/36
16 地方高校漢語言文學專業面臨的問題與現代化建設的途徑 劉月新 三峽大學學報(人文社會科學版) 2008/S2
17 地方高等師范院校漢語言文學專業課程改革的思考 塗昊 中國成人教育 2008/23
18 高職高專院校漢語言文學教育專業實踐教學的幾點思考 曹國輝 雞西大學學報 2008/06
19 應對基礎教育課程改革的挑戰——泛論高師漢語言文學專業課程及教學的改革 汪聚應 天水師范學院學報 2008/06
20 網路環境下高師漢語言文學「雙主式」教學模式的實踐探索 張海波 通化師范學院學報 2008/09
21 泰山學院漢語言文學專業學情調查的統計分析 畢建模 泰安教育學院學報岱宗學刊 2008/04
22 全納教育對漢語言文學專業人才培養模式的啟示 劉欣 泰安教育學院學報岱宗學刊 2008/04
23 關於大眾化教育背景下地方高校漢語言文學專業建設的現狀分析——基於浙江萬里學院漢語言文學專業人才社會適應性調研 鄭健兒 牡丹江大學學報 2008/12
24 漢語言文學專業應用型人才培養的基本思路 伍建華 湖南科技學院學報 2008/11
25 漢語言文學專業課程教學中的英語滲透 趙佃強 臨沂師范學院學報 2008/05
26 強化高師漢語言文學教育專業實踐教學芻議 劉之傑 中國成人教育 2008/19
27 西華大學漢語言文學專業古代文學教學改革問卷調查報告 潘殊閑 高等教育研究(成都) 2008/03
28 漢語言文學專業人文應用型人才培養模式初探 陳吉猛 中國電力教育 2008/18
29 《漢語言文學專業課程實踐性教學的研究》課題研究報告 高嶺 北京廣播電視大學學報 2008/02
30 地方院校漢語言文學專業古代文學教學改革芻議 潘殊閑 攀枝花學院學報 2008/04