本科漢語語言文學畢業論文

⑴ 漢語言文學本科畢業論文

76. 漢語新詞語修辭方式造詞法 (字數:8691,頁數:11 )
77. 古代送別詩的研究 (字數:12515,頁數:14)
78. 副詞「才」與「就」在句法中的異同 (字數:9645,頁數:12 )
79. 當前社會用字不規范現象的調查與分析 (字數:7989,頁數:10 )
80. 從李娃和霍小玉形象比較看唐傳奇之女性形象塑造 (字數:8051,頁數:07 )
81. 淺析《雙城記》中卡爾登的利他主義 (字數:9160,頁數:12 )
82. 從封建倫理綱常小析《琵琶記》中蔡伯喈的形象 (字數:7421,頁數:11 )
83. 《紅樓夢》中的鴛鴦形象 (字數:10157,頁數:14)
84. 《滄浪之水》女性形象分析 (字數:11348,頁數:13)
85. 簡訊中積極修辭藝術的探討 (字數:8023,頁數:13 )
86. 《說文解字注》「舟」部校勘記 (字數:9308,頁數:12 )
87. 論《人生》對「交叉地帶」愛情的描寫 (字數:9421,頁數:09 )
88. 論《莊子》語言的修辭美 (字數:12075,頁數:13)
89. 談古詩十九首中的遊子詩 (字數:9497,頁數:12 )
90. 淺談對竇娥悲劇的認識 (字數:9099,頁數:13 )
91. 淺析李清照詞花與酒的意象及其關系 (字數:9594,頁數:10 )
92. 論唐傳奇《任氏傳》中的女性主義 (字數:6406,頁數:08 )
93. 李煜詞的特點及其對豪放詞的貢獻 (字數:8730,頁數:09 )
94. 淺析《黑駿馬》中的草原情懷 (字數:7499,頁數:10 )
95. 從陶淵明之詩文透視其歸隱 (字數:8995,頁數:12 )
96. 周星馳電影熱反映的當代文化心態 (字數:6347,頁數:07 )
97. 秦觀與豪放派 (字數:11511,頁數:14)
98. 淺析趙壹抒情小賦的藝術特徵 (字數:6867,頁數:08 )
99. 試論《西廂記》的語言藝術成就 (字數:8791,頁數:13 )
100. 淺析《紅樓夢》中小紅形象 (字數:7802,頁數:12 )
101. 淺析杜甫生平對詩歌愛國主題表達的意義 (字數:8635,頁數:09 )
102. 對初中語文教學中提高學生口語交際能力的思考 (字數:11003,頁數:14)
103. 王維與孟浩然山水田園詩詩風之比較 (字數:7527,頁數:10 )
104. 論歌妓對宋詞的影響 (字數:11762,頁數:14)
105. 芙蓉內外——古華《芙蓉鎮》人物性格與命運 (字數:7557,頁數:09 )
106. 《鼓掌絕塵》中的俗語 (字數:8047,頁數:10 )
107. 論《莊子 》寓言中「魚」的意象 (字數:9394,頁數:12 )
108. 淺論阿Q形象及其當代性 (字數:8226,頁數:11 )
109. 試探廣告語的「潛引力」 (字數:9163,頁數:13 )
110. 論吳宇森電影的「暴力美學」風格 (字數:6588,頁數:10 )
111. 李楊愛情現實故事與戲劇故事的比較 (字數:9336,頁數:12 )
112. 站在道德盡頭的審視——余華小說《兄弟》的社會畫面分析 (字

⑵ 本科漢語言文學畢業論文從哪裡開始算字數

只計算正文部分。
本科畢業論文正文要求至少8000字，只計算正文部分，不包含摘要、前言、致謝；
一般來說，本科畢業論文應當包含標題，目錄，摘要、關鍵詞、正文、結論，參考文獻、致謝和附錄幾項內容。其中，因為目錄、摘要等都是對正文的補充說明和總結提煉，字數要求是為了保證論文主題論證充分，內容完整，所以只有正文可以算進要求字數的計數范圍中。

⑶ 我是大四漢語言的學生，畢業論文開始了，不知道怎麼寫。求大神給個題目，現當代文學方向。感激不盡

漢語言文學本科畢業論文題目大全
一、 現代漢語部分

1.著名作家作品語言運作特色的研究
2.諷刺語言中的文化底蘊
3.語法中的語義因素
4.「是」字用法研究
5.語用與語法的關系
6.新興詞綴研究
7.祈非主謂句的修辭作用
8.論動詞重疊式的使用條件
9.論句群納入中學語文教學的實用意義
10.新興辭格研究
11.語言環境對句式選擇的制約作用
12.××方言（包括語音、詞彙、語法等部分）
13.××方言現象專題報告
14.代詞的語用研究
15.語言副詞的語用研究
16.助動詞的語用研究
17.時下新詞描寫
18.句型的語用研究
19.語氣詞的語用研究
20.言語行為在句子里的表現

二、 寫作部分

1.論小說的敘述視角
2.論小說的誤樂性
3.心態小說的藝術魅力
4.論現代小說性情節結構類型
5.論小說的新典型觀
6.論小說語言的創新
7.論小說的寫作技巧
8.論廣告辭的審美特性
9.從報告文學的轟動效應探視讀者的審美要求
10.試論新時期女性散文的藝術特色
11.試論畢淑敏小說的創作特色
12.試論詩歌中意象的類型與特徵
13.論魯迅小說對人物靈魂的深刻穿透力
14.試論當今散文的發展走向
15.論小說中的意識流手法
16.試論新時期散文創作的藝術特色
17.論新聞文體的審美特質
18.試論新聞寫作的真實性
19.論想像在文學創作中的功用
20.試談散文筆法的多元化趨勢
21.論新時期散文的藝術嬗變
22.任選當今一個散文作家的作品進行評論
23.任選當今一個小說作家的作品進行論述
24.論散文的「自敘體」色彩
25.論文學語言的審美特性
26.試論王蒙小說的藝術特色
27.試論王安憶小說的藝術特色
28.論文學人物性格的立體結構
29.意識流寫法的魅力
30.任選當今一個詩人的作品進行論述
31.文學創作情感論
32.論張潔小說的藝術
三、文學理論部分

1. 論藝術真實
2.論文藝欣賞中的心理距離
3.文藝欣賞中的共鳴與溝通
4.論藝術直覺
5. 論藝術虛構
6.論典型
7.文學流派在藝術創作中的意義
8.簡論文學作品形式的獨立審美特徵
9．新時期文學發展與典型內涵的新變化
10.新時期詩歌審美特點的新變化
11. 論當代中國的大眾文化
12.論藝術創作的通感與錯位
13.論審美變形
14.論藝術想像在文學創作中的價值
15.論文藝作品可能產生的負面影響
16.論本世紀中國文論的現代性主題

四、美學部分

1.儒家美學在中國古典美學發展史上的地位
2.莊子美學思想對中國藝術精神的影響
3.論樸素美
4.蔡儀美學思想述評
5.朱光潛在當代中國美學史上的地位和作用
6.評李澤厚美學思想
7.中國意境理論的形成和發展
8.禪宗對中國美學發展的影響
9.試論文學語言的審美特徵
10.論藝術接受中的個體差異
11.人類審美態度的演進歷程
12.論悲劇審美的道德內涵
13.當代中國大學生審美情趣考察
14.論形式美的美育效應
15.美育與社會人文精神的轉化與重建
16.美育與社會的文明進步
17.審美與文化的關系
18.略論大眾審美文化的歷史與現狀
19.論宗白華美學思想
20.論審美現代性
21.廣告的審美特徵論析
22.論詩歌語言
五、現代文學部分

1.冰心小詩研究
2.郁達夫小說中的抒情特徵
3.郁達夫小說中的自我形象
4.《女神》中的泛神論色彩
5.《故事新編》研究
6.「革命十戀愛」小說模式論
7.《孔乙己》的藝術技巧論
8.《祝福》與中國的祭祀文化
9.魯迅小說中的知識分子形象
10.進化論與魯迅思想研究
11.吳蓀甫的悲劇特徵
12.《腐蝕》的藝術特徵
13.朱自清散文的藝術特點
14.徐志摩詩歌研究---以《再別康橋》為例
15.廢名小說主題與藝術風格
16.《家》中的兩種文化沖突
17.張愛玲小說的主題思想
18.《蝕》與《子夜》的比較分析
19.《四世同堂》的藝術特徵
20.進化論與中國現代文學
21.廢名小說的藝術風格
22.「五.四」鄉土小說研究
23.周作人散文的藝術特點
24.林語堂的散文藝術
25.新感覺派小說藝術
26.「七月」詩派的現實主義特徵
27.張天翼小說的諷刺藝術
28.錢鍾書《圍城》的語言藝術
29.老舍小說中的幽默風格
30.中國現代小說中的散文化問題
31.胡風的詩和詩論
32.路翎小說藝術研究
33.論中國現代文學中的「太陽」意象
34.茅盾小說中的「理性化」特徵
35.戴望舒詩歌研究---以《雨巷》為例
36.瞿秋白雜文論
37.蕭紅小說的藝術特點
38.曹禺《雷雨》的思想主題
39.曹禺劇作的「生命」主題
40.曹禺《雷雨》的結構藝術
41.巴金《激流三部曲》的反封建意義
42.試論高覺新形象
43.《寒夜》中的曾樹生形象、汪文宣形象分析
44.魯迅小說中的農民形象
45.蘇青小說研究
46.中國現代作家與中國傳統文學（擇一角度）
47.艾青詩歌的藝術特徵
48.趙樹理小說民間化特徵
49.論徐志摩的詩
50.論聞一多的詩
51.論錢鍾書《圍城》的主題思想
52.論穆旦的詩
53.曹禺與夏衍戲劇之比較
54.論沈從文的《邊城》
55.蕭軍小說研究
56.論田漢的戲劇
57.論張愛玲的小說風格
58.丁玲小說研究
六、古代文學部分

1.《詩經》的審美學特色
2.論《詩經》中的征役詩
3.論《詩經》中的婚戀詩
4.論《詩經》中的史詩
5.論《詩經》中的農事詩(其他類型,自擬題目)
6. 論中國古代神話的演變
7. 中國古代神話與原始觀念
8. 先秦諸子書寓言研究

9. 先秦史傳寓言研究
10. 先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)
11. 先秦文學與理性精神
12. 《呂氏春秋》與雜家
13. 《詩經》的比興與《楚辭》的象徵
14. 論《左傳》的戰爭描寫
15. 論《左傳》的婦女形象
16. 《戰國策》的藝術成就
17. 《戰國策》名篇研究
18. 老子的思想
19. 《老子》的藝術特色
20. 《莊子》的藝術特色
21. 《莊子》寓言的藝術成就
22.孟子論辯散文的藝術風格
23．從《離騷》看屈原的自覺與不自覺
24．《史記》所描寫的游俠
25．《史記》所描寫的刺客
26. 司馬遷的反暴政思想
27．《史記》所描寫的戰國四公子
28. 《《古詩十九首》的藝術成就
29. 從《氓》到《孔雀東南飛》──論中國古代敘事詩的發展
30. 曹操與詩文革新
31. 論曹操的詩歌創作特色
32. 論曹操的散文創作
33. 論曹丕在中國詩史上的地位
41.論曹丕的文學成就
42.曹植的生平與其詩歌創作的歷程
43.論三曹對建安文學的貢獻
44.論建安文學的美學傾向
45.阮籍詩歌的美學傾向
46.論陶淵明的田園詩
47.謝靈運與山水詩
48.陸機、潘岳詩文的比較研究
49.《世說新語》的語言技巧
50.《世說新語》的寫人技巧
51.《世說新語》與中國古代小說
52.論王維和李白的山水詩
53.論李白的自由精神
54.論李白的情感世界
55.杜甫詩歌的地域色彩
56.論杜甫詩歌的儒家精神
57.試論李白詩歌的浪漫特質
58.論王維的「詩中有畫」
59.唐代各類題材詩歌研究(任選一類)
60.唐代各體詩歌研究(任選一體)
61.唐代詩人研究(可選一人,也可選數人進行比較研究)
62.唐詩的精神風貌
63.唐代社會、政治、文化與唐詩創作之關系（可只論述唐詩創作與某一方面因素的關系）
64.對宋詩的研究可參照以上七個方面擬題
65.論李賀詩的怪誕
66.李賀詩與屈原賦
67.論李商隱詩的朦朧美
68.論白居易的新樂府
69.論白居易的感傷詩
70.唐代進士與文學的關系
71.杜牧的史論詩
72.論韓愈散文的「氣」
73.柳宗元山水游記的藝術成就
74.唐傳奇名篇研究（可任選一篇分析）
75.唐傳奇與佛教
76.唐傳奇與道教
77.唐傳奇題材類型研究（可任選一類題材研究）
78.唐傳奇作家研究（可任選一位作家作綜合研究）
79.唐傳奇的審美風格
80.唐傳奇與中國古代小說
81.唐傳奇與中國古代戲曲
82.唐傳奇的敘事特徵
83.唐傳奇與中國史傳文學
84.唐傳奇的抒情特徵
85.唐代小說的創作觀念
86.唐代小說專書研究
87.唐代小說的各類主題研究
88.唐代各體散文研究
90.唐代散文家研究
91.唐代散文的藝術特色
92.唐代散文的思想特色
93.唐代社會、政治、文化與散文創作之關系
94.對宋文的研究可參照以上諸方向自行擬題
95.蘇洵散文研究
96.論蘇軾的「超然」
97.試論宋詞婉約派在美學上的意義
98.試論宋詞豪放派在美學上的意義
99.論皮日休、陸龜蒙的小品文
100.從文藝政策看唐詩的繁榮
101.論文人山水詩的寄託
102.論王安石的詠史詩
103.論杜牧的詠史詩
104.李清照的詞論及其實踐
105.李清照之人格與風格
106.蘇軾各體詞研究
107.蘇詞的風格
108.蘇軾的詞論特色與其詞創作的關系
109.對辛詞的研究可參照以上諸方面自行擬題
110.蘇、辛詞與豪放詞派之關系
111.論詠物詩
112.論晚唐小品文的藝術追求
113.溫庭筠、韋庄詞之比較.
114.論節奏──古典敘事散文的抒情化調節機制
115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一個系列分析）
116.《三言》人物形象研究（商人、婦女、僧道、文人、市民等各類人物，可只取其一）
117.《三言》思想傾向研究
118.《三言》創作技巧研究
119.《三言》與中國古代小說之關系
120.《三言》與中國古代社會生活
121.《三言》與馮夢龍的文學創作活動
122.《二拍》研究（參照《三言》研究諸方面自行擬題）
123.明代散曲與民歌
124.牡丹亭的人文主義色彩
125.《郁離子》研究
126.高啟詩文的藝術特徵
127.吳偉業的敘事詩藝術
128.《花間集》風格論
129.《花間集》題材論
130.《花間集》與唐宋詞史
131.論賈寶玉（或林黛玉、薛寶釵、王熙鳳）
132.論《紅樓夢》的語言藝術
133.《水滸傳》人物論（任選其一）
134.《水滸傳》風格論
135.《水滸傳》接受史
136.《水滸傳》與中國文化精神
137.《三國演義》人物形象研究（任選其一）
138.《三國演義》的戰爭描寫
139.《三國演義》與中國文化精神
140.《西遊記》孫悟空、唐僧形象分析
141.論《儒林外史》中的知識分子形象
142.論《儒林外史》的諷刺藝術
143.論《聊齋志異》中的女性形象
七、中國當代文學部分

1.試論王蒙新時期小說創作的新探索
2.試論諶容小說創作中的女性形象
3.試論蔣子龍筆下的改革者形象
4.試論張賢亮小說創作中的美學特徵
5.《茶館》簡論
6.試比較許秀雲與胡玉音的藝術形象
7.金庸小說主題論
8.試論梁曉聲知青題材小說創作的特色
9.試論高曉聲農村題材小說創作的新貢獻
10.論莫言《紅高梁》系列小說的特徵
11.論鄧友梅《那五》的藝術典型
12.試論李存葆《高山下的花環》在軍事題材小說創作上的新突破
13.試論《人生》中高加林與劉巧珍的愛情悲劇
14.陳忠實《白鹿原》研究（自擬題目）
15.蘇童小說研究---以《米》為例
16.余華小說藝術探討
17.試論宗璞作品中的女性形象
18.試論五十年代的「創業者」梁生寶與八十年代的改革者武耕新形象的異同
19.試論王安憶的小說創作
20.《廢都》研究（以《廢都》為論述對象，自擬題目，如人物、結構、語言等）
21.試論賈平凹的長篇小說《浮躁》
22.試論劉心武長篇小說《鍾鼓樓》或《四牌樓》的思想藝術特色
23.試論王安憶《長恨歌》
24.試論茹志鵑小說創作獨具的審美特徵
25.阿來小說《塵埃落定》研究
26.試論池莉小說創作的獨特風格
27.張平《抉擇》的意義
28.試論「先鋒派」小說的創新與不足
29.試論「新寫實主義」小說的思想傾向與藝術特色
30.試論郭沫若歷史劇中的女性形象
31.試論中國當代「女性文學」的崛起、特徵及其發展趨勢
32.試論賈平凹文學創作的特色
33.試論余秋雨的散文創作
34.試論徐遲對報告文學的新貢獻
35.論「朦朧詩」的源起、成就與不足
36.論舒婷詩歌創作的思想意蘊與美學特色

八、語言學概論部分

1.試論語言符號與其他人工符號的異同
2.從社會功能看語言的本質
3.漢語詞義的演變
4.××話中常見的語流音變
5.××話一般詞彙的消長
6.談句型變換與語言表達
7.試論詞義的模糊性
8.漢字與拼音文字比較研究
9.淺談語音演變的規律性
10.××方言與普通話語音的對應關系
11.試論社會方言與言語社團的關系
九、外國文學部分
1.評莎士比亞喜劇中的女性形象
2.評莎士比亞悲劇的藝術特色
3.評莫里哀的喜劇藝術
4.評雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向
5.評拜倫詩歌的藝術風格
6.評普希金的抒情詩
7.評巴爾扎克《人間喜劇》中的「金錢」主題
8.評福樓拜的《包法利夫人》（藝術）
9.評左拉創作的自然主義傾向
10.評屠格涅夫的中短篇小說（可選擇其中一部）
11.評托爾斯泰的「心靈辯證法」描寫藝術
12.評安娜·卡列尼娜的愛情悲劇
13.評陀思妥耶夫斯基小說創作中的「復調」藝術
14.評契訶夫短篇小說藝術
15.評《靜靜頓河》的藝術成就
16.從《雙城記》來看狄更斯的人道主義精神
17.評《簡愛》的愛情主題
18.評《呼嘯山莊》的藝術特色
19.評哈代《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇
20.評易卜生的社會問題劇
21.論卡夫卡小說的思想藝術特徵

十、民間文學部分

1.當代中小學生新編順口溜論
2.當代社會順口溜論
3.當代笑話論
4. 論民間文學的實用性
5.論民間文學的流傳變異性
6.論民間文學的傳統性
7.論民間文學的集體性
8.論民間文學與表演性的關系
9. 論民間文學的歷史價值
10. 民間文學與風俗習慣的關系
11.論民間文學的多功能性
12.論民間文學在生產勞動中的實用價值
13.民間文學總結勞動經驗論
14.論民間文學的教育功能
15.論民間文學的娛樂功能
16. 民間文學的藝術欣賞價值
17. 論洪水神話
18. 論神話的藝術特徵
19.論神話的影響
20.論×地民間傳說的主要內容
21.論×地的人物傳說
22.論×地的能工巧匠傳說
23.論×地的英雄傳說
24.論×地的歷史傳說
25.論×地的地方傳說
26．論×地的風俗傳說
27.論×地長工與地主的故事
28．論×地的勞動故事
29．論×地的家庭故事
30．論×地的愛情故事
31.論×地生活故事的類型問題
32.論×地的嘲諷笑話
33.論×地的幽默笑話
34.論民間笑話的藝術成就
35.論民間笑話的美學意義
36.論傳統民間童話的內容
37.論傳統民間童話的分類
38論×地的精靈童話（故事）
40．論×地的人物童話（故事）
41.論×地的童話的藝術特色
42.論×地的民謠
43.論×地的民歌
44.論×地的山歌
45.論×地的民間小調
46.論×族民歌
47.論×地的勞動歌
48.論×地的農民苦歌
49.論×地的長工歌謠
50.論×地的工人苦歌
51.論×地的婦女苦歌
52.論×地的諷刺歌謠
53.論×地的情歌
54.論×地的儀式歌
55.論×地的兒歌、童謠
56.論民間歌謠的藝術特點
57.論×地的政治諺語
58.論×地的勞動諺語
59.論×地的諺語的藝術特點
60.論謎語的歷史
61.論×地的謎語內容
62.論×地的謎語分類
63.論地的謎語藝術特徵
64.論×地歇後語分類
65.論×地民間長詩的藝術特色
66.論×地相聲
67.論×地快書、快板
十一、古代漢語部分
1.論漢字的性質
2.論漢字發展演變的規律
3.許慎六書說論評
4.古漢語的後置定語問題
5.原始漢字的認定及其構形特點
6.「『何所』十動詞」的內部結構層次
7.現代漢字構形特點
8.現代漢字的表記功能
9.論現代漢字中的變體字
10.論現代漢字中的形聲字
11.論現代漢字中的會意字
12.論現代漢字中的象形字
13.漢字編碼研究及方案設計
14.漢字字形的文化信息研究
15.漢字考釋方法述評
16.漢字析形方法研討
17.漢字教學方法研究
18.詞的多義性和詞素的多義性
19.詞義演變的深層意義基礎
20.音義聯系的任意性和命名的理據性
21.漢字起源研究述評
22.半坡刻符的性質及其與文字的關系
23.古漢字指事字的表義功能
24.形聲字起源試論
25.甲骨文形聲字研究
26.《說文》省聲研究
27.漢字形體演變的基本規律
28.論漢字形體演變的繁簡分合
29.漢字前途討論述評
30.訓詁學與中學語文教學
31.論中學教材文言文的注釋
32.論漢字的音義聯系
33.江永「女書」源流研究
34.江永「女書」的形體結構研究
35.主謂間「之」字探源
36.指代性「見」字詞性再研究
37.主謂間「而」字的形成和發展

十二、中學語文教育學部分

1.語文教學系統的構成要素及其關系研究
2.論語文教學目標的規范表述
3.語文教學目標對語文教學效率的影響
4.論語文教學目標體系的建構
5.論文學教學內容與學生人文素養的關系
6.語文課程標准在課堂教學中的體現
7.語文新教材的使用情況調查及分析（初、高中；各種版本均可）
8.論語文知識與技能的關系
9.論思維訓練在語文教學中的體現
10.語文教學模式與語文教學個性關系
11.論語文教學中××模式（或方法）的運用
12.作文批改的多種方式及效果
13.論作文測評的效度與信度
14.論閱讀題型的設計
15.語文素質的構成及培養思考
16.語文課堂評價的價值與策略
17.論語文教師的文學修養（或科學意識）
18.中學語文加大文言文內容的價值探討
19.論說話（或聽話、閱讀、寫作等）能力的培養
20.論語文教學中減負與提質的關系
21.文學教學模式及方法研究
22.語文教師科研意識和行為研究
23.探究性學習與語文教學
24.語文知識結構和教學結構的關系

中國古代文學類

1）李白詩中的仙、俠精神。 2）論辛詞的英雄情節
3）論杜詩沉鬱頓挫的風格特色 4）論辛棄疾的「以文為詞」

5）論韓愈的「以文為詩」。
6「清空騷雅」、「幽韻冷香」的白石詞。
7）關於白居易〈新樂府的評價 8）關漢卿雜劇中的女性形象
9）韓愈散文的藝術風格 10）元散曲的藝術風格
11）柳宗元的寓言創作 12）＜三國演義〉的藝術成就
13）唐傳奇中的女性形象 14）〈水滸傳的藝術成就
15）論杜牧的七言絕句 16）論歸有光的散文
17）論李商隱的無題詩 18）〈牡丹亭〉的藝術成就
19）西蜀詞與南唐詞之比較 20）〈西遊記〉的奇幼美與詼諧性
21）歐陽修詞的藝術風格 22）〈金瓶梅〉人物論
23）歐陽修散文的情韻美 24）「三言」「二拍中經商題材的時代特色
25）王安石後期的詩歌 26）論納蘭性德詞
27）蘇軾詞的主導風格 28）〈桃花扇〉人物論
29）秦觀詞的婉約風格 30）〈聊齋志異〉的藝術特色
31）〈紅樓夢〉的悲劇精神 32）論易安體
33）論陸游詩歌的愛國主題 34）〈儒林外史〉的諷刺藝

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⑷ 漢語言文學的畢業論文可以怎麼寫

不知道你想問的是不是論文格式？如果是內容的話，就不好說了。這是我在上學吧論文查重上看到的漢語言文學的論文格式，希望對你有幫助。
論文格式對於論文是很重要的，這會直接影響學校論文查重檢測的結果，如果擔心自己完成之後，達不到學校要求的重復率，推薦大家在》》》知網檢測系統進行論文查重檢測修改。如果是初稿的話，還是建議使用Paperfree論文查重工具，實用又方便。
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2.漢語言文學論文正文標題格式：三號黑體。
3.漢語言文學論文內容摘要和關鍵詞的內容格式用五號，楷體。「內容摘要」和「關鍵詞」這幾個字用黑體五號。
4.目錄格式：列出正文一、二級小標題。論文中標題序號一般是四級：一、二、……;(一)(二)……;1、2……;(1)、(2)…… 以此類推。論文如果只有兩級小標題，就用一、二、……和1、2……。並以虛線註明所屬之頁碼。
5.頁碼格式：從正文開始。
6.注釋格式：標明引文出處，凡引用他人的話語必須標明出處。
7.參考文獻的類型以單字母方式標識格式：m——專著，c——論文集，n——報紙文章，j——期刊文章，d——學位論文，r——報告，s——標准，p——專利;對於不屬於上述的文獻類型，採用字母"z"標識。
參考文獻一律置於文末。其格式為：
(一)專著
格式示例 [1] 張志建.嚴復思想研究[m]. 桂林：廣西師范大學出版社，1989.
格式示例[2] 馬克思恩格斯全集：第1卷[m]. 北京：人民出版社，1956.
格式示例[3] [英]藹理士.性心理學[m]. 潘光旦譯注.北京：商務印書館，1997.
(二)論文集
格式示例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[c]上海：上海譯文出版社，1979.
(三)報紙文章
格式示例 [1] 李大倫.經濟全球化的重要性[n]. 光明日報，1998-12-27，(3)
(四)期刊文章
格式示例 [1] 郭英德.元明文學史觀散論[j]. 北京師范大學學報(社會科學版)，1995(3).
(五)學位論文
格式示例 [1] 劉偉.漢字不同視覺識別方式的理論和實證研究[d]. 北京：北京師范大學心理系，1998.
(六)報告
格式示例 [1] 白秀水，劉敢，任保平. 西安金融、人才、技術三大要素市場培育與發展研究[r]. 西安：陝西師范大學西北經濟發展研究中心，1998.

⑸ 漢語言本科畢業論文有那些題目

題目很多啊,看你想寫哪方便的,你的論文方向是什麼啊? 畢業論文選題最好是大家都在研究的另一面, 這樣你才能寫出新意,有自己的創新點, 但也不能選太僻的題,如果大家都不認識的作家,你寫了也沒人認可,

⑹ 求一篇漢語言文學專業的畢業論文

漢語言的是吧
給你發了，不知道是否符合你學校的要求

⑺ 漢語言文學的畢業論文都寫什麼什麼都可以寫嗎

1.畢業論文的寫作是"中央廣播電視大學人才培養模式改革與開放教育試點"漢語言文學專業本科的實踐教學環節之一,是整個教學活動的有機組成部分,是實施專業教學計劃,實現專業培養目標的重要步驟,旨在系統地檢驗學生的學習成果,考查學生運用所學專業知識以及分析問題,解決問題的能力,並培養學生的專業研究能力,提升學生的專業素質. 2.畢業論文是反映學術成果,傳遞學術信息的工具,應當具備學術文體的一般特徵.調查報告,工作總結及文學作品等各類不具有學術性的文章不能作為畢業論文提交. 3.畢業論文應由學生本人獨立完成,必須杜絕一切抄襲,剽竊行為,指導老師不得代替學生寫作論文.學生在專科學習階段所作畢業論文不得直接或變相用作本科學習階段的畢業論文. 4.畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容為限,不應脫離漢語言文學專業范圍.撰寫畢業論文既是一項科研活動,也是一種梳理,總結學習成果,加深基礎理論和專門知識的學習過程.因此指導教師應積極鼓勵和幫助學生選題創新,盡量不要把已解決的常識性問題作為選題.

⑻ 跪求關於漢語言文學的畢業論文

淺談西方文化對漢語言的影響

[摘要]語言是一種特殊的文化，語言中的各部分其文化性質的分布是不均衡的。從傳統觀點來看，語
音、詞彙、語法這三個構成部分中，詞彙最具文化資格，因為它有比較具體的內容。歷來探討語言和文化的關
系正是從詞彙入手的，而借詞則是研究這一課題的最佳內容。漢語借詞的三大特點是從純音譯到意譯、字形
意化以及字母詞借用。這些特點都是受西方文化影響而形成的。
[關鍵詞]借詞；語言接觸；文化接觸

The Imlmct of W estern Culture on Chinese Loan——W ords
ZHAO Bin．．ning
(Heilongjiang University，Harbin 150080，China)
Absl耐：Chineseloan—words areinfluencedbywestern cultures．Firstly。thefeatures ofChinese—loanwords aredescribed．Thentheimpactofwo stem
culture On Chineseloan—wordsis represented．Finally。the pfl~T explainsthat Chineseloan—words embodythe ability oflanguageinclusion，creativity
and cmsis．
Keywords：loan—wo rd；language contact；culture contac

一
、漢語借詞的特點
自鴉片戰爭以來，尤其是五四運動前後，西方
文化科學大規模地東移，給東方文化帶來強烈的
沖擊。至此，漢語從英語借用了大量詞彙。涉及
到科學技術、軍事、數學、物理、化學、天文、心理
學、生理學、政治、哲學、經濟、法律、醫學、工業、商
業、農業、外交、宗教及日常生活等領域。借用方
法是多種多樣的，主要的有如下幾種：
1．從純音譯到意譯
從清朝起中國的封建王朝就已經同西方各國
進行貿易往來、文化交流。許多愛國者為了尋求
救國之道，紛紛向西方國家學習，並吸收了大量新
科學、新思潮的詞語，而這些詞語最初都是純音
譯，即選用同音漢字去標記外來詞的語音。如英
語volt音譯為」伏」。被音譯的詞大都是專用名詞
(國名、地名、人名等)、貨幣單位、度量衡單位、動
植物名稱、醫葯名、化學品名、藝術科技術語、歷史
等特殊名詞及一些日常用詞，如「倫敦(London)」、
「芒果(mango)」、「先令(shilling)」、「安培(ain—
pere)」、「福爾馬林(form~n)」、「探戈(tango)」、「沙
發(sofa)」、「克隆(clone)」。然而，許多音譯詞不能
反映出外來詞的概念或內涵，往往會產生歧義，比
如：德謨克拉西(democracy)、布理的家門(predica—
ments)、愛康諾米(economy)等。後來，隨著時代的
進步，意譯詞因為符合漢語言習慣並且表意明白
易懂，逐漸取代了早期的純音譯詞。漢語具有自
己的語言規律，漢語的詞音長度的最佳區間、漢語
的語素單音節傾向、漢語的詞語系列化或系統化
要求以及中國人的認知特點大都有利於意譯而不
利於音譯。中國人對固有語言文化的偏心、對外
族語的陌生和偏見又使音譯詞受到更大的阻礙，
從而使意譯詞處於更有利的地位。
2．字形意化
從語言學的原理看，語言的聲音和意義之間
不存在必然的聯系。一種語言中表示事物名稱概
念的詞語譯成另一種語言時，彼此只有聲音相似，
而無語義聯系。當英語中的外來詞借用到中國
後，許多文人想把它們漢化，於是就根據傳統的
「飛禽安鳥，水族著魚」的辦法把這些外來詞寫作
諧音字(羅常培1989)。象「shark」(鯊魚)。這類
外來詞利用漢語形聲字的特點在音義形上得到最
佳組合，見形生義，見形生音，通過字形展示原詞
的音義。
3．字母詞的涌現
中國的改革開放不僅引來了外資，而且隨著
中外文化經濟交流與合作的增加，大量的外來詞
勢不可擋地涌人中國。隨著信息社會的到來，信
息交換的頻繁對詞語的運用提出了簡省的要求，
於是大量使用字母詞。字母詞一般是包含較大信
息量的縮略詞，只用首字母，採用起來既方便又快
捷。比如：D l(S(double income no kids)丁克家
庭、WTO(the w0rld Trade Organization)世貿組織、
MBA(Master of Business Administration)工商管理碩
士學位、OPEC(Organization of the Petroleum Export—
ing Countries)歐佩克，等等。
每種語言都有自己的鮮明特點。當一種語言
的詞彙進入另一種語言時，主方語言必然會對客
方語言的詞彙進行馴化，使之在形式和內容兩方
面都符合主方語言的結構規律和發展變化規律。
漢語借詞的吸收方式從音譯到意譯以及字形意化
都表明了此規律所發揮的作用。漢語具有如雙音
節、有聲調、漢字表意性強等特點，如果外來詞進
入漢語時不符合這些漢語言規律，自然就會受到
排斥，尤其是純音譯詞，如果不經過漢化改造是很
難進入漢語詞彙系統的。因此，漢語借詞最大的
特點就是雙音節化和表意化。
二、西方文化對漢語言的影響
西方文化對漢語借詞最大的影響就是它見證
了宗教文化的傳播。中國文化在古代經歷的一次
最大的外來沖擊就是梵印的佛教文化。由於佛教
文化的涌人並與中原固有的儒、道文化相結合，使
中國的文化開始了一個嶄新的傳統。在漫長的封
建社會中，至清末以前，沒有任何一種外來文化可
以與佛教文化相匹敵，沒有任何一種外來文化像
佛教文化那樣深入到社會生活的各個領域，使人
們的深層意識也發生重大變化。與這種新意識、
新文化伴隨而來的則是一大批新的詞語，其中音
譯外來詞數以千計，數量驚人。盡管這些外來詞
在現代漢語中已大部分退出，或只存在於專業人
員使用的狹小范圍，但它們兩千年來所起的作用
卻是磨滅不掉的。只要選出一部分還不陌生的詞
一128 一
語加以介紹，就可以證實其影響並非虛言誇大。
比如：梵天(Brahma)、婆羅f-1(Brahman)、佛(Bud—
dha)、佛教(Buddism)、阿彌陀佛(Amitabha)、菩薩
(Bodhi)、懺悔(I~ama)等。
西方文化對漢語借詞的另一個重大影響就是
與西歐的科學文化結伴而來。科學文化的滲入是
與中國的對外開放分不開的。開放帶來了西方科
學之風。中國大規模向外開放始於元代。成吉思
汗西征歐洲，忽必烈經營四方，同時也打開了中國
的大門，引來了眾多異國的賢能商賈。其中著名
的有威尼斯商人馬可·波羅；尼泊爾建築師阿尼哥
以及許多歐洲的傳教士。中西文化的融合體現在
天文、地理、科技、文學、宗教等領域。為了更好地
相互交流，西方出現了眾多翻譯家，比如義大利人
羅明堅(Michae1 Ru醉eri，1580年來華)、利瑪竇
(Mattoe Ricci，1583年來華)、葡萄牙人傅泛際
(Francisco Furtado，1621年來華)、德國人湯若望
(Jean Adam Schall Von Bell，1662年來華)等約70
人。他們不僅擁有宗教方面的譯著，而且關於科
學技術的譯著大約還有120種。中國自己也涌現
了一批優秀的翻譯大師，最早的是玄奘、嚴復，之
後有徐光啟、李之藻、王徽、李經天等，他們的譯著
涉及到天文學、數學、物理、礦冶學、水利學、生物 -
學、經院哲學、邏輯學等許多領域。早期翻譯家更
多的是採用音譯形式來介紹外來詞。
三、結束語
語言借用往往受許多因素的影響，除了文化
影響，還有語言親緣關系、社會的及個人的因素
等。中西文化的廣泛交流導致了漢語從英語的借
用，並產生了大量漢語借詞，這是民族文化交流的
必然結果，是一種不可避免的語言現象。它能大
大增加借人語言的詞彙，提高語言學習者的表達
能力，是語言豐富、發展的一條重要途徑。
[參考文獻]
[1]許國璋．許國璋論語言．北京：外語教學與研究出版社，
1991．
[2]劉潤清．西方語言學流派．北京：外語教學與研究出版
社。1999．
[3]胡兆雲．語言接觸與英漢借詞研究．濟南：山東．大學出
版社。2001．
[4]史有為．外來詞——異文化的使者．上海：上海辭書出
版社，2OO4．

⑼ 自考漢語言文學的本科畢業論文怎麼寫呀

漢語言文學專業本科教育改革的可行之路 根據人才培養新規格,調整教學計劃.依據當代人才培養新規格及當前和未來的就業形勢,我們必須對本科教學計劃的內容作實質性的調整.一是真正實施學分管理體制,強化學分、學位理念,淡化修業年限和學歷意識.允許學生只要拿到了足夠的學分就可以提前畢業或推遲畢業,這樣有利於學生根據自身條件和家庭情況做出適當的選擇,既鼓勵那些特別優秀的學生及早成才,同時又使那些學習勤奮刻苦但家境貧寒的學生在彈性機制下獲得邊學習邊工作的機會,緩解一部分經濟壓力. 盡管這會增加教學管理工作和學生管理工作的成本,但這卻是新的人才培養規格所要求的.二是增設創新學分,鼓勵學生在校期間進行文學藝術創作和發表論文.這樣可以促使那些拔尖人才脫穎而出.三是加重對傳統文化和外語、計算機等課程所佔學分的比重,這對塑造健康人格和培養社會適應能力將起到非常重要的作用.四是在注重專業基礎學習的同時,突現實踐性強的教學環節.像讀書報告、學年論文、畢業論文、專業調查等都應該納入正常的考核范圍,應該與期末考試那種"終結式考核"方式結合起來,並予以同等對待.五是根據當代就業新形勢,提前開展畢業論文的准備工作,我們認為在大三下學期就可以進行選題、資料積累和導師選擇工作了.這樣一來,那種畢業論文質量不高的現象可望有所改善. 按照時代提出的新要求,完善課程設置.根據新時代對漢語言文學專業人才的知識和能力要求,我們必須更新教學內容,完善課程設置.首先,我們應改革課程體系.現有的漢語言文學專業課程,通常由公修課、專業課(含基礎課、限選課和任選課)和實踐課三個部分構成.粗粗一看,這種課程設置在大的框架方面並無任何不妥,但是其中卻蘊涵著重專業、輕素質,厚基礎、輕應用的弊端.因此,我們建議將課程的板塊構成改為綜合公修課程(如大學英語、體育、兩課等)、文理基礎課程(如自然科學簡史、當代科技概觀、中國古代經典著作精讀等)、專業課程(含基礎課、限選課、任選課)、畢業實踐課程(主要為論文寫作和專業實習)等四部分組合;建議學分比例設置為3∶1.5∶4.5∶1.其次,我們要完善選修課程設置.選修課是專業課程中最能體現教育改革觀念和學科發展趨勢的課程部分,限選課一般說來可動的空間不大,但任選課卻有很大的可塑性,因此我們應該嚴把課程設置和開設門坎,既不因人設課,也不因人撤課,採取按課群設置,適時增加應用型課程分量的舉措,並保持課群的相對穩定性. 最後,我們要給新學科預留課程空間.對於那些與專業相關的新學科,我們應在每次修訂教學計劃時,保留2~3門新開選修課程,使諸如"文藝生態學"、"網路文學"、"影像文化"、"廣告語言學"等一些課程有迅速進入課堂的機會.與此同時,我們還要認真研究中學語文和大學課程之間的銜接,研究本專業各課群之間的互補與銜接,避免課程簡單重復.更為重要的是,我們必須將"雙語課程"納入正常教學體系之中,以增強學生的外語能力,適應本專業對外交流的需要. 適應當代大學生的需要,改進教育教學方法.依據現代教育理念,改進教學方法也是本專業教育改革的題中應有之義.一要變過去那種滿堂灌的教學方式為教與學雙向互動的方式.在教學過程中,我們必須改變過去那種灌輸式的教學方式,採取講授、引導、討論相結合的教學方法,積極發揮教師作為教學主體,學生作為學習主體的雙向互動功能,在教學過程中引導學生發現問題、分析問題、討論問題,直至最後解決問題.有些比較容易的章節甚至可以組織學生自主教學,以增加他們學習的興趣,培養他們的表達能力和應變能力.二要適當地運用多媒體教學,進行現代化教學改革.教師在教學過程中,應根據教學內容適時適度地採用多媒體教學,將知識性、形象性、趣味性和信息的密集性融為一體. 三要以情景教學的方法進行教學.在有些課程的教學中,我們還可以就語言和文學中的熱點問題,設置一定的情景,引導他們參與討論、分析和評價,使他們的心理、思維、想像、表達、普通話等綜合素質和能力都能在這一過程中得到較大的提高. 依據系統、科學的原則,確立考核評估新標准.一要改善考核方式.如前所述,傳統教育採取的期末考試定終身的"終結式"考核評估方式,已經嚴重滯後於教育理念的變革,它雖然操作起來簡便易行,但卻因其固有的僵化模式,並不能真正檢測出學生的實際水平,而且容易導致學生在考試時產生投機的心理,平時不認真學習,單靠考前臨時突擊達到考試過關的目的.我們應採用"質量標准多樣化"的21世紀中國高等教育質量評價標准,重視對"過程"的全面考察,將平時成績、期末成績、創新成績結合起來進行綜合評價,提高平時成績的比重,並制定切實可行的標准便於教師評分時進行科學、簡便的操作,避免印象分、人情分等不良現象的出現.建議將平時分提高到50%,其中25%為書面作業分,25%為問答、討論、辯論分,同時對期末考試的內容嚴把質量關,加大對知識運用題目的考核力度.二要改善學分結構,通過學分結構體現人才評價新理念.建議將考核學分內容設置為必修課學分、選修課學分、活動課學分、專業實習課學分四大塊,必修課和必選課的學分設定為一個基數.如總學分為100分,必修課、必選課的學分設定為60分,實習成績設定為10分,85分為及格分,選修課一門1學分,特長課一門2學分.那麼,剩下的15個以上的學分,可供學生自由選擇,既可以通過選修課獲得,也可以通過發表文學作品、發表科研論文獲得,還可以通過參加各種活動以榮譽獎勵的方式獲得.這種考評方式將改善目前人才評價不合理的方式,使學生的創造性和綜合能力獲得充分肯定. 立足教育新理念,改革教師管理制度.實施本科教育改革在很大程度上還要依賴教育教學主體---教師來完成,因此我們必須改革教師管理制度.一要改變過去那種重科研、輕教學的傳統做法,對教學一線的任課教師,實行教學、科研並重的辦法,使其各占年度工作考核成績的50%,刺激教師提高教學科研水平.二要改變過去那種只看重學歷,輕視能力的做法,將學歷和能力並重,同時更看重能力,使真正有能力的人活出滋味.三要對任課教師制定新的考評辦法,對教師的業績考核,可以採取聽取所在班級學生、同專業教師、教學專家意見的方法,結合科研成果,將考核結果納入教師的評優、評先、工資晉升、職稱評聘等項目中去.四要關心教師的繼續教育問題,對各種職稱段,各種年齡段的教師都要納入繼續教育計劃,著重加強專業知識更新和教育理念轉化方面的培訓,使之成為業務素質高,又了解學生思想實際和心理發展動態的專家. 來自:標准論文網,原文: http://www.bzlunwen.com/hyybkby/36481.html

⑽ 急需漢語言本科畢業論文

「立人」首在「立言」
———論「五四」白話文運動的語言生存觀
摘要]「五四」白話文運動不是單純的文學工具和形式的變革。文學革命者認識到文言是權力建制的工具,國人具有
文字崇拜的心理,白話文運動具有推動全方位的生命解放的意義。
[關鍵詞]「五四」文學革命;語言觀;白話文;話語權力
「五四」文學革命的主要內容之一是反對文言文、提倡白
話文,胡適文學改良的中心是文學工具的變革,這是歷來討
論「五四」文學革命的著作都曾指出過的。實際上,與此同時
文學革命者所理解的語言本身,是與人的政治生活、思想信
仰、人格等相依相生的,人的生存是語言性的生存,所以欲新
民,必先新語言,白話文運動有其推動全方位的生命解放的
意義。
一、文言是權力建制的工具
「五四」文學革命者對文言的反對,具有推翻權力象徵體
系、革新民族心理的重要意義。文言是中國古代上流階級使
用的書面語,權力話語、正統的道德話語、教育都是採用文
言,它是通往權力大廈的大門之一,一般下層人民無法掌握。
語言文字也是權力資源,文言是權力、權威的神聖的象徵符
號體系,權力系統必須壟斷它。[1](P168)
「五四」時人們已意識到文言話語體系是權力建制的工
具,是權力系統意識形態生產的武器,因此他們常常痛陳自
己對於文言的憎惡,利用語言學、民俗學知識對神聖的文言
話語進行除魅的手術。錢玄同認為中國古代文字脫離語言,
形成「文言文」,源於統治階級的權力建制:「那獨夫民賊,最
喜歡擺架子。無論什麼事情,總要和平民兩樣,才可以使他
那野蠻的體制尊崇起來……對於文字方面,也用這個主
義。」[2](P87)權力系統在語言文字、服飾禮儀等各方面都著手
權力等級體系的建構,滲透主尊奴卑的規訓。許多字詞、文
章體式、書寫款式都是只有皇帝、貴族才能應用的,還要附會
上神秘恐怖的色彩。「朕」、「宮」、「欽」、「御」等,本是社會通
用的詞語,最終卻被專制皇帝霸佔了專用。「制」、「詔」、「上
諭」等文體和其中的專用句式,都是為了建構權力的象徵體
系和秩序,為神化權力而服務。
從現代軍閥不惜動用武力衛護文言,更可看出文言話語
的權力象徵和建構的功用。河南軍閥李倬章說:「自古以來,
只有北方人統治南方人,絕沒有南方人統治北方人……(蔡
元培)知道南方力量不足以抗北方,乃不惜用苦肉計,提倡新
文化,改用白話文,藉以破壞北方歷來之優美天性與兼並思
想。」[3](135)軍閥竟然也來反對白話文,可見他們從文言符碼
體系的坍塌、平民話語的被承認,嗅出權力基礎也隨之動搖
了。
文言使用者壟斷了社會的話語資源,下層人民被剝奪了
言說的權力,因此魯迅稱之為「沉默的國民的魂靈」。他在
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》里說:「我總要上下四方尋
求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白
話、妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該
墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害
白話者。」對於文言的毒害,魯迅確有切膚之痛;對於白話的
倡導,魯迅發自肺腑地歡迎。也許魯迅比任何一位文學革命
的倡導者都要更為深刻地理解文白之爭的意義,但他對白話
文運動的參與主要是在小說創作中,他以痛切博大的生命體
驗,表現了中國人所受的文言話語體系的壓榨和中國人語言
生存的悲劇。
魯迅「五四」時期的小說中刻畫的一般國民,無不深受文
言話語的壓制,被剝奪了一切言說的途徑和能力,無法參與
起碼的政治、風俗、倫理生活,形成了一系列的「木頭人」、
「啞子」、「鬼魂」的國民靈魂群像。
(一)話語地位的徹底喪失
如阿Q,在文言話語的壓榨下,一切言說的權力都被剝
奪了,連姓都不配有。他因自己是個癩頭而忌諱「光」、「亮」
等詞,但群眾卻愈加肆無忌憚地對他加以暗示、諷刺,因為話
語權是與政治、經濟實力相輔相成的,而阿Q是個受損害的
孤獨者;孔乙己也因為早已一無所有,所以他所擁有的文言
資本,完全喪失了權力價值。經過幾次話語權爭奪戰的失
敗,在未庄的話語等級體系裡,阿Q漸漸喪失了所有的話語
資格和機會。
(二)倫理風俗上話語權力的匱乏
如鄉紳勒索阿Q:「吳媽此後倘有不測,惟阿Q是問。」在
鄉紳階層的文言話語的敲詐下,阿Q在本鄉無法生存了。再
如《風波》中,八一嫂被趙七爺嚇得「十分害怕,不敢說完
話」,趙七爺說的是:「大兵是就要到的。你可知道,這回保駕
的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的後代,他一支丈八蛇
矛,就有萬夫不當之勇,誰能抵擋他?」「你能抵擋他么!」這
樣語無倫次的幾句話,因為雜糅著權力象徵、文言符碼,便觸
及了平民內心深處世代遺傳的恐怖原型意象。祥林嫂則因
倫理話語權被剝奪,被群眾判為一個克夫克子、不祥不潔的
犯人,承受著精神上的酷刑。話語資源的貧乏使得鄉人任人
恐嚇,長期處於恐慌無主的心理狀態。
(三)政治上話語權力的匱乏
新起的革命話語似乎給了阿Q機遇,他跑到假洋鬼子那
里去了。「我總是說:洪哥!我們動手罷!他卻總說道
No!———這是洋話,你們不懂的。否則早已成功了……」在
這新起的「洋」式話語、革命話語面前,阿Q「終於用十二分的
勇氣開口了」,之後才發現,他在這里比在文言統治的世界中
更無地位,在那裡他還可以在正統文言的邊緣,以「毛蟲」、
「晦氣」等話語去侵犯更弱者。
(四)法律方面話語權力的匱乏
阿Q受審後,最終作為文言話語資源上的徹底貧乏者而
被冤殺:他不識字,因而被騙在死刑判決書上畫了押。《離
婚》中的愛姑仗著禮教敢言敢鬧,然而最後因為缺乏文言話
語能力,還是懾服於七大人身上所籠罩的文言恐怖氣氛之
下:「她打了一個寒噤,連忙住口,因為她看見七大人忽然兩
眼向上一翻,圓臉一仰,細長鬍子圍著的嘴裡同時發出一種
高大搖曳的聲音來了。『來———兮!』七大人說。她覺得心臟
一停,接著便突突地亂跳,似乎大勢已去,局面都變了;彷彿
失足掉在水裡一般,但又知道這實在是自己的錯。」
二、滲透在漢字中的荒謬思想
「五四」文學革命者也敏銳地發現,文字中積淀著傳統的
思維方式和價值觀念,文言詞彙與傳統的荒謬信仰是不可分
離的。胡適、魯迅、周作人、江紹原等曾先後作出分析,漢字
是巫術思維、野蠻風俗的產物。從人類學的角度,加上諳熟
中國道教傳統,他們指出中國人有崇拜文字的野蠻心理。
錢玄同以翻譯用詞為例說:「如譯Republic為『共和』,
於是附會於『周召共和』矣,譯Ethics為『倫理學』,於是附會
於『五倫』矣。」[2](P164)「共和」等文字中沉積著國人馴服於
專制統治的集體無意識;「倫理」等漢字中遺存著以群體壓制
個體的規訓。諸如「王道聖功」、「文以載道」、「關帝顯聖」、
「嬰兒奼女」、「丹田泥丸」等等,這些漢字都遺傳著極重的毒
素:專制權力的規訓、道教野蠻荒唐的迷信等。「妖魔丑類」、
「食肉寢皮」等則富含著嗜殺、施虐狂等野蠻根性。因此周作
人說,傳統中的「那種荒謬思想已經滲透進了文字裡面去了,
自然也隨處出現。」[4](P171)連年月之類的時間名詞都被古老
的勢力支配著。
漢字本產生於巫術,甲骨文即是上古巫師占卜的道具。
傅斯年等指出:「中國文字尤其有缺點的地方,就是野蠻根性
太深了。造字的時候,原是極野蠻的世代,造出的文字,豈有
不野蠻之理。」[5](P149)比如「也」等字,代表著生殖器崇拜,這
類荒謬思想和野蠻信仰通過文字沉積在集體無意識中。
與文字相關的崇拜和迷信是傳統中國的「國教」之一,滲
透到各個階層和社會生活各方面,其影響一直延續到現代。
胡適後來的《名教》一文承「五四」反對文言文的余緒,比較
系統地分析了文字巫術。「我們的古代老祖宗深信『名』(文
字)就是魂,我們至今不知不覺地還逃不了這極古老迷信的
影響。」「(老祖宗)深信『名』有不可思議的神力。」[6](P91)在
底層社會的風俗迷信里,道教文化流傳的法術里,普遍流行
著對於文字魔法的信仰。民間戲劇的舞台上,通俗小說的描
寫里,又將這些妖術加以宣揚傳播。文字巫術在傳統社會的
勢力很大,權力系統也趁機加以利用,宣揚文言的神聖恐怖,
造出各種禁忌,來建構權力的神聖象徵體系。正因為這樣,
《離婚》中的愛姑會被七大人嚇得魂不附體。
這類對於民族語言文字的批判,並不存在民族虛無主義
的問題,因為他們的批評遵循歷史科學的原則。他們認為對
於文字的崇拜、漢字的神秘化,在古代是很自然的,野蠻風俗
和巫術都是人類發展必經地階段里曾有的文化觀念。但是,
時代既然已經發展到20世紀了,再停滯在上古的迷信中就
是錯誤的了。因此「五四」時人必須大力革除這類早已過時
的習俗和信仰,它們不獨存在於語言的使用中,也滲透在政
治文化生活的各個方面。
三、白話的建立有助於個體生命的解放
長期以來人們總是批評胡適的白話文改革是形式主義
的,胡適自己的表述也導致了人們的誤解,因為他一貫強調
文學革命、文藝復興的第一步是工具的革命。其實胡適等人
非常深刻地涉及到了白話所具有的生命解放的價值。
反對文言文,即是將國人從專制權力的符號體系的威
壓、文字巫術的信仰中解放出來,它也是語言生存的革命、心
理的革命、個性的全方位解放。人的生存是語言生存,他的
思想、人格、感情、慾望、社會政治生存等等,全都以語言的形
式存在著。承認白話的價值,主張白話使用的權力,事實上
即意味著白話話語主體地被發現和確立。由於現代人即語
言動物,語言在生命各層次滲透的深刻性、根本性,所以白話
文革命實際上也就意味著以白話生存的人民的革命:從心
理、思想感情、慾望到社會政治生存,全都得到獨立的權力。
從此,個體有可能無所顧忌地自由表現和傳達自己的情感、
思想、印象,個體的利益訴求有可能借語言直接表述出來,再
也沒有不必要的障礙。外部的社會革命里,「民國公民」的政
治身份被承認;與之相比,白話文革命帶來的心理、感情、人
格等全方位生命解放的可能,則具有更重大深遠的意義。語
言與生命合一,「立人」「首在」「立言」。
由於白話文革命關涉到諸如民族個體生命的全方位獨
立這樣重大的問題,所以林紓會跑出來,反對「都下引車賣漿
之徒」、「京津之稗販」使用的語言有作為書面語、文學語言
的價值,正可見林紓等維護權貴即有地位的潛意識,根深蒂
固的獨享文化特權的保守性,這些特權和權威的魅力便首先
集結在神聖的文言符號體繫上。章士釗稱文化的精華只「為
最少數人之所獨擅,而非士民眾庶之所共喻」,[3](P198)則更
是暴露了士人的國師情結,他們仍然幻想掌控意識形態的生
產,與專制分享權力。所以吳稚暉一針見血批評反對白話
者,「只有那班亡國大夫,瘟國官僚,借著他那種提倡『上聖德
頌』的精神,暗暗歡喜,可以鞏固他們的老局面……保固『學
士大夫』的局面……」[3](P208)平民口中的語言既然可以取代
過去上流階級的文言,也就意味著上流階級在權力身份、心
理優越感、文言所建構的權力的神聖氛圍等各方面的喪失。
白話文革命由此歌頌平民的語言和平民階級,同時,也
利用日漸「當權」的平民主義的意識形態,來構造自己的合法
性。胡適力斥文言是枯死的,而「鄉曲愚夫、閭巷婦稚」的語
言卻是活的。談的雖然是語言的變遷,實際上包含著深刻的
價值重估:普通平民的精神生活價值、文化生產能力,其實是
高於貴族、文人學者的!胡適所謂言語必須「施諸講壇舞台
而皆可,誦之村嫗婦孺皆可懂」,多少利用了平民主義話語來
為白話文壯威。早年胡適總是不忘對平民大唱頌歌,「國語
的演化全是這幾千年『尋常百姓』自然改變的功勞,文人與文
法學者全不曾過問……我們對於這種玄妙的變化,不能不脫
帽致敬……」[5](P232)
「五四」白話文革命的理論前提之一,是胡適等人對於現
代國民的想像:人格獨立的、有文化、富理性的公民。其中暗
含著對現代民族個體的構想,有比較鮮明的理想主義色彩。
到後來各派的社會主義思潮也相繼產生影響,新作家便更企
圖以人人都懂的白話文學來消融個體之間的隔閡,以創造人
人平等獨立的大同社會。
自然,白話文話語權力的確認,只是帶來了生命解放的
部分可能性,因為一則生命解放是系統的、多方面的,不是單
有語言、文學革命就能竟全功的;二則白話本身雖然具有重
大的生命解放價值,但它也受社會文化的制約,它的詞彙、實
際的言語應用,同樣是傳統的結晶,也可能充斥著負面信息,
並沒有一種「純潔的、正確的」的白話;三則「五四」時所謂的
「平民」有很重的幻想色彩,白話文運動的主體和受眾里實際
上少有下層平民,而主要是各類知識分子。
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