有關辛棄疾的本科畢業論文

① 漢語言文學本科畢業論文選題

漢語言文學本科畢業論文選題有那些?看看下面的漢語言文學專業本科畢業論文題目大全吧!

中國古代文學類

1、李白詩中的仙、俠精神。

2、論辛詞的英雄情節

3、論杜詩沉鬱頓挫的風格特色

4、論辛棄疾的“以文為詞”

5、論韓愈的“以文為詩”。

6、“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。

7、關於白居易〈新樂府的評價

8、關漢卿雜劇中的女性形象

9、韓愈散文的'藝術風格

10、元散曲的藝術風格

11、柳宗元的寓言創作

12、三國演義的藝術成就

13、唐傳奇中的女性形象

14、水滸傳的藝術成就

15、論杜牧的七言絕句

16、論歸有光的散文

17、論李商隱的無題詩

18、牡丹亭的藝術成就

19、西蜀詞與南唐詞之比較

20、西遊記的奇幼美與詼諧性

21、歐陽修詞的藝術風格

22、金瓶梅人物論

23、歐陽修散文的情韻美

24、“三言”“二拍中經商題材的時代特色

25、王安石後期的詩歌

26、論納蘭性德詞

27、蘇軾詞的主導風格

28、桃花扇人物論

29、秦觀詞的婉約風格

30、聊齋志異的藝術特色

31、紅樓夢的悲劇精神

32、論易安體

33、論陸游詩歌的愛國主題

34、儒林外史的諷刺藝術

中國現代文學部分

1、論魯迅的《吶喊》和《彷徨》

2、論“五四”時期的問題小說

3、論郭沫若的歷史劇(或《屈原》、

4、論早期的象徵派詩歌

5、論周作人早期的散文

6、論丁西林的話劇

7、茅盾小說的獨特貢獻

8、老舍的小說與“京味”

9、論巴金的《寒夜》

10、論沈從文的〈邊城〉

② 急啊!!!誰可以給我提供畢業論文的資料啊 辛棄疾豪放詞中的婉約色彩

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③ 找些有關,辛棄疾詞愛國思想及藝術特點的資料,

辛棄疾（1140 - 1207） 南宋詞人。字幼安，號稼稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已被金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安輔使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的人，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上嶢、鉛山一帶。晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱「蘇辛」。



辛棄疾善詩文，但以詞明世。其《稼軒詞》還六百二十餘首，無論數量之富，質量之優，皆冠兩宋。乃人中之傑，詞中之龍。

稼軒詞向來被人稱為「英雄之詞」。這些詞主要表現了詞人以英雄自許，以恢復中原為己任的壯志豪情。他時常回憶起少年十突入金營，生擒叛徒張安國的英雄事跡。如《鷓鴣天》上片道「壯歲旌旗涌萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡騄，漢箭朝飛金僕姑。」辛詞還表現了壯志難酬，報國無路的悲憤心情。如《水龍吟．登建康賞心亭》上片﹕「楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」詞中通過看吳鉤寶劍，拍遍欄桿的典型動作，生動表現了英雄無用武之地的悲憤心情。辛棄疾這類「英雄之詞」，大都使氣岑才而作，情感激昂悲壯，風格沉鬱雄放。此外，辛棄疾也有寫一些鄉村景物和田園情趣的詞﹕《清平樂．村居》「茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。」。辛棄疾的詞也不乏風格婉約，又寓意深曲的作品。如《青玉案．元夕》，上片鋪敘元宵夜的歡樂場面，下片轉寫一位幽居自處，不同凡響的女子﹕「蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路；驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。」實際上表現詞人「自憐幽獨」的情懷。

總之，辛棄疾以其獨特的英雄壯志和豪情，極力使氣逞辭，以文為詞，大為擴展了詞體的題材范圍，形成了沉鬱豪壯的主體風格，又兼有婉約深曲和清新質朴的格調，可以說熔鑄百家，自由揮灑，多姿多彩。

辛棄疾詞選

永遇樂

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中尤記、烽楊州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

④ 漢語言文學專業學年論文寫點什麼比較容易啊

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5.頁碼格式：從正文開始。

6.注釋格式：標明引文出處，凡引用他人的話語必須標明出處。

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⑤ 一片關於辛棄疾的作文

辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷於女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。
辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的准備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。
辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。
「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，激昂慷慨地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。
但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於開禧元年（1205）重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝。
雖然，自中原失陷以來，表現對於民族恥辱的悲憤，抒發報國熱情，已經成為文學的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。這不僅因為辛棄疾生長於被異族蹂躪的北方，恢復故土的願望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。
在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》）
等等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞：
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。
綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」
然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》）
當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。
這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。而直到他晚年出任鎮江知府時，所作《永遇樂·京口北固亭懷古》，仍是一面浩嘆「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處」，一面追憶自己青年時代的戰斗生涯，表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷：
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
這種永遠不能在平庸中度過人生的英雄本色，伴隨了辛棄疾的一生，也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。
另一方面，無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境，使辛棄疾和陸游一樣，不得不在鄉居生活中尋求排遣苦悶的途徑。他是受老莊思想影響很深的，曾自述「案上數編書，非庄即老」（《感皇恩》）。老莊哲學讓他暫時忘懷世間的煩惱，貼近自然與日常生活，感受並在詞中表現「一壑一丘」中所蘊涵的哲理與美感。而由於個性和審美趣味的不同，他的這一類詞作不像陸游詩那樣偏向於古樸淡雅，而是清新秀麗、活潑靈動。如《清平樂》寫農家生活的情調：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
《西江月·遣興》寫自己放曠的生活：
醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松「我醉何如」。只疑松動要來扶，以手推松曰「去」。
但這類詞作，並不意味著辛棄疾悲憤的心境隨著年歲的增長與生活的閑適而談化。這只是一時的忘情，也是悲憤的另一種表現形式，只要讀一下著名的《丑奴兒·書博山道中壁》就可以知道了：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
正是因為他經歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無奈，才「欲說還休」。他只能在恬靜的田園鄉村中為自己的感情尋找寄寓，撫慰飽受創傷的心靈，這是一個英雄人物在一個平庸苟且的社會中的不得已的選擇。理解這一點，才能明白辛棄疾寫這一類詞時真正的心態。

二、辛詞的藝術創造

宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟後的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪傑氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富於個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，並以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸於深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如「將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹」（《賀新郎》），「夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂」（《賀新郎》），乃至「恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事、人道後來，其血三年化為碧」（《蘭陵王》），都是激憤不能自已的悲怨心聲，如「天風海雨」，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他並不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣洩內心的悲憤，如「元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽」（《水龍吟》），「甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事」（《賀新郎》），「身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮」（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。
而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，從開頭起，一路寫想像中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在「了卻君王天下事，贏得生前身後名」之後，突然接上末句「可憐白發生」，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。
在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少採用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如「峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂」（《水龍吟》），「誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁」（《滿江紅》）；他所採摭的歷史人物，也多屬於奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如「射虎山橫一騎，裂石響驚弦」的李廣（《八聲甘州》），「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的劉裕（《永遇樂》），「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休」的孫權（《南鄉子》）等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。
所以，同屬於豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。
辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在於內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙己亥……》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸盪氣，用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：
「山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。」以及《西江月》的下闋：「七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。」於簡朴中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克庄《辛稼軒集序》說：「公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。」這是比較全面也比較公允的評價。
辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如「些底事，誤人那。不成真個不思家」（《鷓鴣天》），「近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天」（《丑奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如「不知雲者為雨，雨者雲乎」（《漢宮春》），「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如「天下英雄誰敵手？曹劉」（《南鄉子》），「杯，汝來前！」（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲」（《破陣子》）
……。概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式鬆散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但並不是說，辛棄疾的所謂「以文為詞」不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意」，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。
辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說：「任古書中理語、廋語，一經運用，便得風流」。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百餘字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。
當然，辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多，以及所謂「掉書袋」即用典用古語太多的毛病，但不管怎麼說，他確實把詞大大地改造了；他的詞不僅是「無意不可入，無事不可言」，而且是任何「意」和「事」都能表達得很自由很充分。這樣，詞的創作才完全擺脫了羈絆，進入了自由的境界。望採納！O(∩_∩)O~

⑥ 我是大四漢語言的學生，畢業論文開始了，不知道怎麼寫。求大神給個題目，現當代文學方向。感激不盡

漢語言文學本科畢業論文題目大全
一、 現代漢語部分

1.著名作家作品語言運作特色的研究
2.諷刺語言中的文化底蘊
3.語法中的語義因素
4.「是」字用法研究
5.語用與語法的關系
6.新興詞綴研究
7.祈非主謂句的修辭作用
8.論動詞重疊式的使用條件
9.論句群納入中學語文教學的實用意義
10.新興辭格研究
11.語言環境對句式選擇的制約作用
12.××方言（包括語音、詞彙、語法等部分）
13.××方言現象專題報告
14.代詞的語用研究
15.語言副詞的語用研究
16.助動詞的語用研究
17.時下新詞描寫
18.句型的語用研究
19.語氣詞的語用研究
20.言語行為在句子里的表現

二、 寫作部分

1.論小說的敘述視角
2.論小說的誤樂性
3.心態小說的藝術魅力
4.論現代小說性情節結構類型
5.論小說的新典型觀
6.論小說語言的創新
7.論小說的寫作技巧
8.論廣告辭的審美特性
9.從報告文學的轟動效應探視讀者的審美要求
10.試論新時期女性散文的藝術特色
11.試論畢淑敏小說的創作特色
12.試論詩歌中意象的類型與特徵
13.論魯迅小說對人物靈魂的深刻穿透力
14.試論當今散文的發展走向
15.論小說中的意識流手法
16.試論新時期散文創作的藝術特色
17.論新聞文體的審美特質
18.試論新聞寫作的真實性
19.論想像在文學創作中的功用
20.試談散文筆法的多元化趨勢
21.論新時期散文的藝術嬗變
22.任選當今一個散文作家的作品進行評論
23.任選當今一個小說作家的作品進行論述
24.論散文的「自敘體」色彩
25.論文學語言的審美特性
26.試論王蒙小說的藝術特色
27.試論王安憶小說的藝術特色
28.論文學人物性格的立體結構
29.意識流寫法的魅力
30.任選當今一個詩人的作品進行論述
31.文學創作情感論
32.論張潔小說的藝術
三、文學理論部分

1. 論藝術真實
2.論文藝欣賞中的心理距離
3.文藝欣賞中的共鳴與溝通
4.論藝術直覺
5. 論藝術虛構
6.論典型
7.文學流派在藝術創作中的意義
8.簡論文學作品形式的獨立審美特徵
9．新時期文學發展與典型內涵的新變化
10.新時期詩歌審美特點的新變化
11. 論當代中國的大眾文化
12.論藝術創作的通感與錯位
13.論審美變形
14.論藝術想像在文學創作中的價值
15.論文藝作品可能產生的負面影響
16.論本世紀中國文論的現代性主題

四、美學部分

1.儒家美學在中國古典美學發展史上的地位
2.莊子美學思想對中國藝術精神的影響
3.論樸素美
4.蔡儀美學思想述評
5.朱光潛在當代中國美學史上的地位和作用
6.評李澤厚美學思想
7.中國意境理論的形成和發展
8.禪宗對中國美學發展的影響
9.試論文學語言的審美特徵
10.論藝術接受中的個體差異
11.人類審美態度的演進歷程
12.論悲劇審美的道德內涵
13.當代中國大學生審美情趣考察
14.論形式美的美育效應
15.美育與社會人文精神的轉化與重建
16.美育與社會的文明進步
17.審美與文化的關系
18.略論大眾審美文化的歷史與現狀
19.論宗白華美學思想
20.論審美現代性
21.廣告的審美特徵論析
22.論詩歌語言
五、現代文學部分

1.冰心小詩研究
2.郁達夫小說中的抒情特徵
3.郁達夫小說中的自我形象
4.《女神》中的泛神論色彩
5.《故事新編》研究
6.「革命十戀愛」小說模式論
7.《孔乙己》的藝術技巧論
8.《祝福》與中國的祭祀文化
9.魯迅小說中的知識分子形象
10.進化論與魯迅思想研究
11.吳蓀甫的悲劇特徵
12.《腐蝕》的藝術特徵
13.朱自清散文的藝術特點
14.徐志摩詩歌研究---以《再別康橋》為例
15.廢名小說主題與藝術風格
16.《家》中的兩種文化沖突
17.張愛玲小說的主題思想
18.《蝕》與《子夜》的比較分析
19.《四世同堂》的藝術特徵
20.進化論與中國現代文學
21.廢名小說的藝術風格
22.「五.四」鄉土小說研究
23.周作人散文的藝術特點
24.林語堂的散文藝術
25.新感覺派小說藝術
26.「七月」詩派的現實主義特徵
27.張天翼小說的諷刺藝術
28.錢鍾書《圍城》的語言藝術
29.老舍小說中的幽默風格
30.中國現代小說中的散文化問題
31.胡風的詩和詩論
32.路翎小說藝術研究
33.論中國現代文學中的「太陽」意象
34.茅盾小說中的「理性化」特徵
35.戴望舒詩歌研究---以《雨巷》為例
36.瞿秋白雜文論
37.蕭紅小說的藝術特點
38.曹禺《雷雨》的思想主題
39.曹禺劇作的「生命」主題
40.曹禺《雷雨》的結構藝術
41.巴金《激流三部曲》的反封建意義
42.試論高覺新形象
43.《寒夜》中的曾樹生形象、汪文宣形象分析
44.魯迅小說中的農民形象
45.蘇青小說研究
46.中國現代作家與中國傳統文學（擇一角度）
47.艾青詩歌的藝術特徵
48.趙樹理小說民間化特徵
49.論徐志摩的詩
50.論聞一多的詩
51.論錢鍾書《圍城》的主題思想
52.論穆旦的詩
53.曹禺與夏衍戲劇之比較
54.論沈從文的《邊城》
55.蕭軍小說研究
56.論田漢的戲劇
57.論張愛玲的小說風格
58.丁玲小說研究
六、古代文學部分

1.《詩經》的審美學特色
2.論《詩經》中的征役詩
3.論《詩經》中的婚戀詩
4.論《詩經》中的史詩
5.論《詩經》中的農事詩(其他類型,自擬題目)
6. 論中國古代神話的演變
7. 中國古代神話與原始觀念
8. 先秦諸子書寓言研究

9. 先秦史傳寓言研究
10. 先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)
11. 先秦文學與理性精神
12. 《呂氏春秋》與雜家
13. 《詩經》的比興與《楚辭》的象徵
14. 論《左傳》的戰爭描寫
15. 論《左傳》的婦女形象
16. 《戰國策》的藝術成就
17. 《戰國策》名篇研究
18. 老子的思想
19. 《老子》的藝術特色
20. 《莊子》的藝術特色
21. 《莊子》寓言的藝術成就
22.孟子論辯散文的藝術風格
23．從《離騷》看屈原的自覺與不自覺
24．《史記》所描寫的游俠
25．《史記》所描寫的刺客
26. 司馬遷的反暴政思想
27．《史記》所描寫的戰國四公子
28. 《《古詩十九首》的藝術成就
29. 從《氓》到《孔雀東南飛》──論中國古代敘事詩的發展
30. 曹操與詩文革新
31. 論曹操的詩歌創作特色
32. 論曹操的散文創作
33. 論曹丕在中國詩史上的地位
41.論曹丕的文學成就
42.曹植的生平與其詩歌創作的歷程
43.論三曹對建安文學的貢獻
44.論建安文學的美學傾向
45.阮籍詩歌的美學傾向
46.論陶淵明的田園詩
47.謝靈運與山水詩
48.陸機、潘岳詩文的比較研究
49.《世說新語》的語言技巧
50.《世說新語》的寫人技巧
51.《世說新語》與中國古代小說
52.論王維和李白的山水詩
53.論李白的自由精神
54.論李白的情感世界
55.杜甫詩歌的地域色彩
56.論杜甫詩歌的儒家精神
57.試論李白詩歌的浪漫特質
58.論王維的「詩中有畫」
59.唐代各類題材詩歌研究(任選一類)
60.唐代各體詩歌研究(任選一體)
61.唐代詩人研究(可選一人,也可選數人進行比較研究)
62.唐詩的精神風貌
63.唐代社會、政治、文化與唐詩創作之關系（可只論述唐詩創作與某一方面因素的關系）
64.對宋詩的研究可參照以上七個方面擬題
65.論李賀詩的怪誕
66.李賀詩與屈原賦
67.論李商隱詩的朦朧美
68.論白居易的新樂府
69.論白居易的感傷詩
70.唐代進士與文學的關系
71.杜牧的史論詩
72.論韓愈散文的「氣」
73.柳宗元山水游記的藝術成就
74.唐傳奇名篇研究（可任選一篇分析）
75.唐傳奇與佛教
76.唐傳奇與道教
77.唐傳奇題材類型研究（可任選一類題材研究）
78.唐傳奇作家研究（可任選一位作家作綜合研究）
79.唐傳奇的審美風格
80.唐傳奇與中國古代小說
81.唐傳奇與中國古代戲曲
82.唐傳奇的敘事特徵
83.唐傳奇與中國史傳文學
84.唐傳奇的抒情特徵
85.唐代小說的創作觀念
86.唐代小說專書研究
87.唐代小說的各類主題研究
88.唐代各體散文研究
90.唐代散文家研究
91.唐代散文的藝術特色
92.唐代散文的思想特色
93.唐代社會、政治、文化與散文創作之關系
94.對宋文的研究可參照以上諸方向自行擬題
95.蘇洵散文研究
96.論蘇軾的「超然」
97.試論宋詞婉約派在美學上的意義
98.試論宋詞豪放派在美學上的意義
99.論皮日休、陸龜蒙的小品文
100.從文藝政策看唐詩的繁榮
101.論文人山水詩的寄託
102.論王安石的詠史詩
103.論杜牧的詠史詩
104.李清照的詞論及其實踐
105.李清照之人格與風格
106.蘇軾各體詞研究
107.蘇詞的風格
108.蘇軾的詞論特色與其詞創作的關系
109.對辛詞的研究可參照以上諸方面自行擬題
110.蘇、辛詞與豪放詞派之關系
111.論詠物詩
112.論晚唐小品文的藝術追求
113.溫庭筠、韋庄詞之比較.
114.論節奏──古典敘事散文的抒情化調節機制
115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一個系列分析）
116.《三言》人物形象研究（商人、婦女、僧道、文人、市民等各類人物，可只取其一）
117.《三言》思想傾向研究
118.《三言》創作技巧研究
119.《三言》與中國古代小說之關系
120.《三言》與中國古代社會生活
121.《三言》與馮夢龍的文學創作活動
122.《二拍》研究（參照《三言》研究諸方面自行擬題）
123.明代散曲與民歌
124.牡丹亭的人文主義色彩
125.《郁離子》研究
126.高啟詩文的藝術特徵
127.吳偉業的敘事詩藝術
128.《花間集》風格論
129.《花間集》題材論
130.《花間集》與唐宋詞史
131.論賈寶玉（或林黛玉、薛寶釵、王熙鳳）
132.論《紅樓夢》的語言藝術
133.《水滸傳》人物論（任選其一）
134.《水滸傳》風格論
135.《水滸傳》接受史
136.《水滸傳》與中國文化精神
137.《三國演義》人物形象研究（任選其一）
138.《三國演義》的戰爭描寫
139.《三國演義》與中國文化精神
140.《西遊記》孫悟空、唐僧形象分析
141.論《儒林外史》中的知識分子形象
142.論《儒林外史》的諷刺藝術
143.論《聊齋志異》中的女性形象
七、中國當代文學部分

1.試論王蒙新時期小說創作的新探索
2.試論諶容小說創作中的女性形象
3.試論蔣子龍筆下的改革者形象
4.試論張賢亮小說創作中的美學特徵
5.《茶館》簡論
6.試比較許秀雲與胡玉音的藝術形象
7.金庸小說主題論
8.試論梁曉聲知青題材小說創作的特色
9.試論高曉聲農村題材小說創作的新貢獻
10.論莫言《紅高梁》系列小說的特徵
11.論鄧友梅《那五》的藝術典型
12.試論李存葆《高山下的花環》在軍事題材小說創作上的新突破
13.試論《人生》中高加林與劉巧珍的愛情悲劇
14.陳忠實《白鹿原》研究（自擬題目）
15.蘇童小說研究---以《米》為例
16.余華小說藝術探討
17.試論宗璞作品中的女性形象
18.試論五十年代的「創業者」梁生寶與八十年代的改革者武耕新形象的異同
19.試論王安憶的小說創作
20.《廢都》研究（以《廢都》為論述對象，自擬題目，如人物、結構、語言等）
21.試論賈平凹的長篇小說《浮躁》
22.試論劉心武長篇小說《鍾鼓樓》或《四牌樓》的思想藝術特色
23.試論王安憶《長恨歌》
24.試論茹志鵑小說創作獨具的審美特徵
25.阿來小說《塵埃落定》研究
26.試論池莉小說創作的獨特風格
27.張平《抉擇》的意義
28.試論「先鋒派」小說的創新與不足
29.試論「新寫實主義」小說的思想傾向與藝術特色
30.試論郭沫若歷史劇中的女性形象
31.試論中國當代「女性文學」的崛起、特徵及其發展趨勢
32.試論賈平凹文學創作的特色
33.試論余秋雨的散文創作
34.試論徐遲對報告文學的新貢獻
35.論「朦朧詩」的源起、成就與不足
36.論舒婷詩歌創作的思想意蘊與美學特色

八、語言學概論部分

1.試論語言符號與其他人工符號的異同
2.從社會功能看語言的本質
3.漢語詞義的演變
4.××話中常見的語流音變
5.××話一般詞彙的消長
6.談句型變換與語言表達
7.試論詞義的模糊性
8.漢字與拼音文字比較研究
9.淺談語音演變的規律性
10.××方言與普通話語音的對應關系
11.試論社會方言與言語社團的關系
九、外國文學部分
1.評莎士比亞喜劇中的女性形象
2.評莎士比亞悲劇的藝術特色
3.評莫里哀的喜劇藝術
4.評雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向
5.評拜倫詩歌的藝術風格
6.評普希金的抒情詩
7.評巴爾扎克《人間喜劇》中的「金錢」主題
8.評福樓拜的《包法利夫人》（藝術）
9.評左拉創作的自然主義傾向
10.評屠格涅夫的中短篇小說（可選擇其中一部）
11.評托爾斯泰的「心靈辯證法」描寫藝術
12.評安娜·卡列尼娜的愛情悲劇
13.評陀思妥耶夫斯基小說創作中的「復調」藝術
14.評契訶夫短篇小說藝術
15.評《靜靜頓河》的藝術成就
16.從《雙城記》來看狄更斯的人道主義精神
17.評《簡愛》的愛情主題
18.評《呼嘯山莊》的藝術特色
19.評哈代《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇
20.評易卜生的社會問題劇
21.論卡夫卡小說的思想藝術特徵

十、民間文學部分

1.當代中小學生新編順口溜論
2.當代社會順口溜論
3.當代笑話論
4. 論民間文學的實用性
5.論民間文學的流傳變異性
6.論民間文學的傳統性
7.論民間文學的集體性
8.論民間文學與表演性的關系
9. 論民間文學的歷史價值
10. 民間文學與風俗習慣的關系
11.論民間文學的多功能性
12.論民間文學在生產勞動中的實用價值
13.民間文學總結勞動經驗論
14.論民間文學的教育功能
15.論民間文學的娛樂功能
16. 民間文學的藝術欣賞價值
17. 論洪水神話
18. 論神話的藝術特徵
19.論神話的影響
20.論×地民間傳說的主要內容
21.論×地的人物傳說
22.論×地的能工巧匠傳說
23.論×地的英雄傳說
24.論×地的歷史傳說
25.論×地的地方傳說
26．論×地的風俗傳說
27.論×地長工與地主的故事
28．論×地的勞動故事
29．論×地的家庭故事
30．論×地的愛情故事
31.論×地生活故事的類型問題
32.論×地的嘲諷笑話
33.論×地的幽默笑話
34.論民間笑話的藝術成就
35.論民間笑話的美學意義
36.論傳統民間童話的內容
37.論傳統民間童話的分類
38論×地的精靈童話（故事）
40．論×地的人物童話（故事）
41.論×地的童話的藝術特色
42.論×地的民謠
43.論×地的民歌
44.論×地的山歌
45.論×地的民間小調
46.論×族民歌
47.論×地的勞動歌
48.論×地的農民苦歌
49.論×地的長工歌謠
50.論×地的工人苦歌
51.論×地的婦女苦歌
52.論×地的諷刺歌謠
53.論×地的情歌
54.論×地的儀式歌
55.論×地的兒歌、童謠
56.論民間歌謠的藝術特點
57.論×地的政治諺語
58.論×地的勞動諺語
59.論×地的諺語的藝術特點
60.論謎語的歷史
61.論×地的謎語內容
62.論×地的謎語分類
63.論地的謎語藝術特徵
64.論×地歇後語分類
65.論×地民間長詩的藝術特色
66.論×地相聲
67.論×地快書、快板
十一、古代漢語部分
1.論漢字的性質
2.論漢字發展演變的規律
3.許慎六書說論評
4.古漢語的後置定語問題
5.原始漢字的認定及其構形特點
6.「『何所』十動詞」的內部結構層次
7.現代漢字構形特點
8.現代漢字的表記功能
9.論現代漢字中的變體字
10.論現代漢字中的形聲字
11.論現代漢字中的會意字
12.論現代漢字中的象形字
13.漢字編碼研究及方案設計
14.漢字字形的文化信息研究
15.漢字考釋方法述評
16.漢字析形方法研討
17.漢字教學方法研究
18.詞的多義性和詞素的多義性
19.詞義演變的深層意義基礎
20.音義聯系的任意性和命名的理據性
21.漢字起源研究述評
22.半坡刻符的性質及其與文字的關系
23.古漢字指事字的表義功能
24.形聲字起源試論
25.甲骨文形聲字研究
26.《說文》省聲研究
27.漢字形體演變的基本規律
28.論漢字形體演變的繁簡分合
29.漢字前途討論述評
30.訓詁學與中學語文教學
31.論中學教材文言文的注釋
32.論漢字的音義聯系
33.江永「女書」源流研究
34.江永「女書」的形體結構研究
35.主謂間「之」字探源
36.指代性「見」字詞性再研究
37.主謂間「而」字的形成和發展

十二、中學語文教育學部分

1.語文教學系統的構成要素及其關系研究
2.論語文教學目標的規范表述
3.語文教學目標對語文教學效率的影響
4.論語文教學目標體系的建構
5.論文學教學內容與學生人文素養的關系
6.語文課程標准在課堂教學中的體現
7.語文新教材的使用情況調查及分析（初、高中；各種版本均可）
8.論語文知識與技能的關系
9.論思維訓練在語文教學中的體現
10.語文教學模式與語文教學個性關系
11.論語文教學中××模式（或方法）的運用
12.作文批改的多種方式及效果
13.論作文測評的效度與信度
14.論閱讀題型的設計
15.語文素質的構成及培養思考
16.語文課堂評價的價值與策略
17.論語文教師的文學修養（或科學意識）
18.中學語文加大文言文內容的價值探討
19.論說話（或聽話、閱讀、寫作等）能力的培養
20.論語文教學中減負與提質的關系
21.文學教學模式及方法研究
22.語文教師科研意識和行為研究
23.探究性學習與語文教學
24.語文知識結構和教學結構的關系

中國古代文學類

1）李白詩中的仙、俠精神。 2）論辛詞的英雄情節
3）論杜詩沉鬱頓挫的風格特色 4）論辛棄疾的「以文為詞」

5）論韓愈的「以文為詩」。
6「清空騷雅」、「幽韻冷香」的白石詞。
7）關於白居易〈新樂府的評價 8）關漢卿雜劇中的女性形象
9）韓愈散文的藝術風格 10）元散曲的藝術風格
11）柳宗元的寓言創作 12）＜三國演義〉的藝術成就
13）唐傳奇中的女性形象 14）〈水滸傳的藝術成就
15）論杜牧的七言絕句 16）論歸有光的散文
17）論李商隱的無題詩 18）〈牡丹亭〉的藝術成就
19）西蜀詞與南唐詞之比較 20）〈西遊記〉的奇幼美與詼諧性
21）歐陽修詞的藝術風格 22）〈金瓶梅〉人物論
23）歐陽修散文的情韻美 24）「三言」「二拍中經商題材的時代特色
25）王安石後期的詩歌 26）論納蘭性德詞
27）蘇軾詞的主導風格 28）〈桃花扇〉人物論
29）秦觀詞的婉約風格 30）〈聊齋志異〉的藝術特色
31）〈紅樓夢〉的悲劇精神 32）論易安體
33）論陸游詩歌的愛國主題 34）〈儒林外史〉的諷刺藝

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⑦ 求李白，杜甫，蘇軾，陶淵明，辛棄疾的議論文論據。

「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學侍從之臣，李白的大志無法實現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年後李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業的機會。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊為唐肅宗消滅後，李白也受牽連入獄，後來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如願，六十二歲時在他的族叔當塗縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗， 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：

「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。

李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

⑧ 求河南大學漢語言專業自考本科畢業論文

河南大學漢語言文學專業自學考試本科畢業論文選題目錄
發布時間：2006年11月03日

中國古代文學部分
1、論關漢卿的喜劇創作
2、馬致遠的神仙道化劇
3、論《倩女離魂》的藝術特點
4、《高祖還鄉》的諷刺藝術
5、《水滸傳》的忠義觀
6、《三四演義》的戰爭描寫
7、豬八戒形象分析
8、「三言」中的商人形象描寫
9、公安派的小品文創作
10、《金梅瓶》的家庭生活描寫
11、清初歷史劇興盛原因初探
12、明清才子佳人小說的敘事模式
13、《聊齋志異》中的書生形象
14、大觀園的文化意義
15、《紅樓夢》的夢幼描寫及其意義
16、《西廂記》的繼承與創新
17、《琵琶記》悲劇意蘊分析
18、元代少數民族詩人的詩歌創作
19、元代散曲的情感傾向
20、宋江形象分析
21、《牡丹亭》的浪漫主義特色
22、論西門慶形象的文化警示意義
23、「三言」「二拍」中的風塵女性
24、李賀「童心說」的文學價值
25、論《西遊記》的諧趣
26、《長生殿》的愛情觀
27、狐鬼花妖盡世情
28、《儒林外史》的批判意識
29、論賈寶玉的人生悲劇
30、論林黛玉
31、論桐城義法
32、宮體詩的女性描寫
33、論《文選》對詩的分類
34、王維詩中的禪趣
35、陳子昂的詩歌理論與詩歌創作
36、盛唐時期絕句的特色
37、柳宗元的山水游記
38、論杜甫安史之亂時期的詩歌創作
39、李商隱詩歌的朦朧美
40、試論西昆體的藝術風格
41、歐陽修記體文的創作特色
42、蘇軾黃川詩試論
43、論陸游的愛國詩
44、李清照詞的藝術個性
45、論辛棄疾的以文為詞
46、論《子夜歌》
47、《世說新語》的語言風格
48、岑參邊塞詩初探
49、論李白的夢詩
50、論白居易的感傷詩
51、韓孟詩派的藝術追求
52、論中唐傳奇的創作特色
53、晚唐苦吟派詩人的創作心態
54、柳永詞的語言特點
55、蘇軾對詞境的開拓
56、賀鑄詞的藝術個性
57、論誠齋體
58、宋末逸民詩初探
59、王安石散文的寫作風格
60、中國古代洪水神話考論
61、《詩經》燕饗詩的場面描寫
62、《離騷》抒情主人公形象的塑造
63、《戰國策》中策士言辭的抒情化特徵
64、《莊子》中的畸人描寫及其思想蘊涵
65、賈誼政論文的策士風范
66、論蔡邕的碑體文
67、論《史記》中下層人特的描寫
68、漢樂府民歌的諷諭特徵
69、曹植詩風的衍變
70、司馬相如賦的現實政治企向
71、潘岳哀誄文的創作特色
72、陶淵明田園詩的藝術風格
73、論《詩經》中的婚戀詩
74、《左傳》中行人引詩分析
75、《孟子》文章的論辯技巧
76、《莊子》寓言的場景描寫
77、宋玉賦試論
78、梁園文人群體的辭賦創作
79、漢武帝時期賦家考論
80、左思詠史詩的詠懷特質
81、花間詞的藝術成就
82、謝靈運山水詩的摹象特點
83、阮籍詠懷詩的抒情特徵
84、《古詩十九首》中的人生思考
85、鄴下文人的游宴活動與游宴詩創作
86、張飛、李逵形象塑造比較
87、《史記》人物合傳的結構安排
88、《紅樓夢》中的丫環群體
89、魏晉散文的駢儷化傾向
90、歸有光的散文創作
91、論明清小說題材的遷變
92、《文心雕龍》對創作構思的分析
93、嚴羽《滄浪詩話》以禪喻詩分析
94、道家虛靜說對古代詩歌創作詩的影響
95、《桃花扇》的結構藝術
96、論晚唐的懷古詠史詩
97、江西詩派宗杜論
98、論《史記》對後世小說創作的影響
99、宋代豪放詞的藝術風格

中國現當代文學部分
1、鴛鴦蝴蝶派再認識
2、張恨水社會言情小說論略
3、論《春明外史》的「野史」特點
4、論《金粉世家》中冷清秋形象
5、論《啼笑因緣》中樊家樹形象
6、《啼笑因緣》與《秋海棠》比較研究
7、論平江不肖生的武俠小說
8、還珠樓主武俠小說論
9、王度廬「鶴一鐵」系列武俠小說
10、金庸武俠小說簡評
11、回顧與瞻望：新派武俠小說的過去和未來
12、試析魯迅小說的人物形象系列
13、魯迅小說的敘事藝術
14、魯迅小說的懺悔意識
15、魯迅小說的女性世界
16、《傷逝》再解讀
17、《孔乙己》的敘事藝術
18、魯迅小說中的童年敘事
19、魯迅小說的詩化特徵
20、魯迅與老舍國民性批判比較
21、老舍小說的京味特徵
22、老舍小說的語言藝術
23、沈從文小說中的湘西世界
24、沈從文小說的抒情化傾向
25、論沈從文創作中的人性內涵
26、蕭紅小說創作的抒情色彩
27、蕭紅《呼蘭河傳》的詩化特徵
28、郁達夫小說藝術論
29、廢名小說的審美特徵
30、廢名小說藝術論
31、張愛玲小說的悲劇意識
32、張愛玲小說中電影表現的運用
33、郁達夫小說中的孤獨者形象
34、審美化的人生—張愛玲散文論
35、馮至詩歌中的現代意識
36、論艾青詩歌中的憂郁
37、《圍城》新論
38、孤獨與夢想—重讀《邊城》
39、郭沫若詩中的抒情主人公
40、《女神》浪漫主義風格論
41、胡適與中國現代新詩
42、周作人散文藝術論
43、朱自清散文藝術論
44、冰心「小詩」簡論
45、徐志摩散文藝術論
46、徐志摩詩歌中的意境
47、戴望舒與中國現代詩派
48、卞之琳詩歌「非個人化」傾向論
49、穆旦詩歌中的「自我」
50、曹禺戲劇的詩意特徵
51、茅盾小說中的「現代女性」
52、《腐蝕》的心理分析藝術
53、巴金《寒夜》新論
54、郭小川詩歌論
55、賀敬之詩歌論
56、李瑛詩歌論
57、論聞捷的愛情詩
58、論李季的詩歌
59、公劉詩歌論
60、艾青新時期詩歌論
61、論艾青國際題材的詩歌
62、論艾青的創作道路
63、論舒婷的詩歌
64、顧城詩歌論
65、論「朦朧詩」的藝術特徵
66、論「朦朧詩」的藝術特徵
67、「第三代」詩人論
68、論「朦朧詩」與「第三代」的區別
69、論趙樹理的《三里灣》
70、論趙樹理建國後的小說創作
71、論柳青的小說創作
72、論柳青的《創業史》
73、《創業史》藝術論
74、論建國後戰爭題材的小說
75、茹志鵑的小說創作論
76、論吳強的《紅日》
77、論《保衛延安》的思想與藝術
78、論王蒙的小說
79、論王蒙的《活動變人形》
80、蔣子龍小說創作論
81、高曉聲小說創作論
82、張潔小說創作論
83、論新時期軍事題材的小說
84、賈平凹小說論
85、張煒小說論
86、論莫言的《紅高梁》系列小說
87、論楊朔的散文藝術
88、論劉白羽的散文藝術
89、論秦牧的散文藝術
90、論新時期的文化散文
91、論余秋雨的散文藝術
92、論新時期的女性散文

⑨ 關於辛棄疾

（1）大師的性格品格人格

辛棄疾之所以被後人敬仰贊嘆，固然因為他留下了六百餘首詞作，為後世的文學室庫增添了寶貴的遺產，但是窮本追源，這些詞作的珍貴價值又根源於辛棄疾的光輝人格。人格是一個普通而復雜的概念，對它的解釋各有不同，從倫理學的角度看，人格是指「個人在一定社會中的地位和作用的統一；是個人做人的尊嚴、價值和品格的總和。」這就是說，人格是建立在社會生活基礎之上，是人處世為人、賴以生存的精神准則。它對人的行為規范，人生態度起著強烈的制約作用，具有社會意義。它反映在社會生活、文化生活等方面，任何作家都不能迴避人格問題，沒有人格的作家不能算是好作家，沒有思想的作品也不能稱為好作品，人格具有較高的價值取向。正如歌德所說：「在藝術和詩里，人格確實就是一切。」

本文從辛棄疾先天的自然稟賦即他與生懼來的道德品格，以及他傳奇經歷的一生中堅持不變的為人處世的精神准則即他為社會建功立業的英雄人格意識兩方面著手，從其巨大人格魅力中解讀辛詞主導風格的成因。

一、辛棄疾是英雄人格意識十分強烈的文人。辛氏家族是世代仕宦的大家族，因此在他的身上有著較深的傳統文化教育的烙印，例如儒家文化的「捨生取義」、「殺身成仁」、「匹夫不可奪志」、「威武不能屈」，楚文化中「哀民生之多艱」、「上下而求索」、「雖九死其猶末悔」等等，這些為他贊賞和追求英雄人格提供了良好的心理激勵，在他的心靈上萌發了英雄情結。

另一方面在中華民族的文明史上，涌現出了很多的時代英雄，盡管不同民族、不同時代的崇拜內涵有所不同，但其基本構成是一致的，那就是被崇拜者具備這樣一些人格特質：對現實苦難的敏感和深憂；由此而激發出改變現實、戰勝苦難的情感沖動、目標動機和行為態勢；在行動過程中顯示出超人的智慧、才能、膽識、魄力、百折不撓的意志和勇敢獻身精神。如遠古神話中的創造神女媧、英雄神誇父、復仇神精衛等，就是先民英雄人格意識的幻想化表達。因為目睹了漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，詞人英雄人格意識的時代動因由此產生。同時加上祖父「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」 （《美芹十論》）的民族思想和愛國主義啟蒙教育，越加激發了詞人的英雄人格意識。父輩民族意識的影響、文化史上的愛國主義精神、英雄崇拜傳統等等，都是孕育詞人英雄人格意識的歷史和文化基因，因此，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。可以說辛棄疾英雄人格意識是他個人先天的稟賦氣質，而這也是他豪放悲壯的英雄語產生的關鍵所在。

二、辛棄疾為社會建功立業的觀念貫穿了他生命的始終，只是在不同的階段表現出不同的特徵，不同的色彩，不同的情調，劃出了一條鮮明的軌跡。但是始終不渝的抗戰理念和光復故土、還我河山的志向貫穿著他，並且在各種題材的詞作中頑強地執著著他的理想，英雄人格魅力成就了他「橫絕六合，掃空萬古」（劉克庄《辛稼軒集序》）的氣勢，堅定的信念和磊落的情操鑄就了戰士之詞，英雄之詞。
少年辛棄疾以一介書生率眾起義，曾是沙場點兵的將帥，執戈橫槊的英雄，他具有強烈崇尚的民族正氣和勇武之氣，如其《九議》所說的：「以氣為智勇，是真足辦天下之事而不肯以身就人者。」躍馬橫槊的抗敵生涯，在詞人心中有著強烈的英雄人格情結，「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。」（《鷓鴣天》），詞人以氣節自負，以功業自許，因此，鏖戰沙場、志圖復國、奮發有為的英雄氣概充斥著這一時期的作品，建功立業之志直露詞表：「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。回首日邊去，雲里認飛車。」 （《水調歌頭》），「鵬翼垂空，笑人世，蒼然無物。…… 袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。」（《滿江紅》）「從容帷幄去，整頓乾坤了。」（《千秋歲》）

渡江南下後，詞人進入了他人生的第二個階段。在這20年的時間里，他繼續著復國理想，千方百計地尋找和申訴抗戰主張，為籌措北伐、恢復統一而不遺餘力地施展才幹。只要有機會，他的英雄本色便顯示出來，但是他的胸懷大志、勵精圖治的作風，與南宋朝廷彌漫的粉飾太平的氛圍格格不入。於是，激烈難平的憂憤，深沉壓抑的怨望，飛動跳盪的激情譜寫出了一曲曲壯士的悲歌。

這一時期詞人曾任江陰簽判，官職低微，但他並未因此而放棄理想，仍然滿腔熱情地考察，寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》，文中客觀分析了我方諸多有利因素，提出不能因為暫時受挫而放棄恢復大計的主張，堅定了主戰派的信心。及後虞允文作宰相，他又寫了《九議》獻給他。《九議》除包括《美芹十論》里一些重要論點外，更根據劉邦、項羽率吳楚子弟北上滅秦的史實，駁斥存在於士大夫間的「南北定勢」的漢奸謬論。他一面認為「勝敗兵家之常事」，不能因一次的失敗而喪失勝利的信心，用以駁斥那些借口符離之敗「欲終世而諱兵」的妥協投降派；一面又認為「欲速則不達」，要求國家作長期的准備，而反對那些輕舉妄動，「欲明日而亟斗」的速戰派。雖然辛棄疾這些意見沒有為南宋王朝所採納，但他對形勢認識之清和對統一大業的關心溢於言表。但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，先後把他派到江西、湖北、湖南、兩浙、福建等地擔任轉運使、安撫使、提點刑獄等一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。雖然這和詞人的理想大相徑庭，但他幹得很出色，努力做了不少利國利民的好事。他在任福建安撫使期間又上書光宗，論經界鹽鈔，皆從人民利益出發。他說：「天下之事。因民所欲行之，則易為功。」他在《九議》中說：「且恢復之事，為祖宗、為社稷、為生民而已。」但由於歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。「過眼不如人意事，十常八九今頭白。笑江州司馬太多情，青衫濕。」（《滿江紅》） 「卻笑將軍三羽箭，何日去，定天山？」（《江神子》）他的詞里表現出了與之息息相通的愛國主義精神，他的文才武略換來的是大半生報國無門的悲憤和苦悶，因此

可是現實對詞人是嚴酷的，他的遠大政治抱負，他不與投降派妥協的政治態度，以及他在南宋統治集團里的孤危地位，使他在政治上屢受打擊，他在《論盜賊札子》里說自己「孤危一身」，「年來不為眾人所容，恐言未脫口，而禍不旋踵」。他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」，在《論盜賊札子》這編奏摺中，他陳述了人民大眾身受種種壓榨敲剝之苦，他說：「田野之民，郡以聚斂害之，縣以科律害之，吏以取乞害之，豪名大姓以兼並害之，而又盜賊以剽殺攘奪害之。臣以謂不去為盜，將安之乎，正謂是耳。」在他看來，所謂的盜賊只不過是被貪官污吏、豪名大姓逼迫得走投無路的苦難百姓。對這些人，他不主張武力鎮壓，「無恃其有平盜之兵」。而「深思致盜之由」，講求「彌盜之術」。這個彌盜之術便是打擊貪官污吏。在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》）這時期寫的詞里交織著種種復雜矛盾的心情，時而表現為自我嘲笑：「千古懷蒿人去，還笑我身在楚尾吳頭。」（《聲聲慢》）時而表現為反躬自問：「功名事，身未老，幾時休？」（《水調歌頭》）；時而表現為自我解嘲，反語中包含著不平與憤慨「除了醉吟風月，此外百無功。」 （《水調歌頭》）。

故國淪陷、國恥未雪的焦慮，故鄉難歸、流落江南的漂泊，英雄無用武之地的壓抑加上壯志未酬而無人理解的孤獨，使詞人萌生了退隱的念頭，因言官彈劾落職，退居江西上饒的帶湖時，詞人取「人生在勤，當以力田為先」的意義，自號稼軒(見《宋史·辛棄疾傳》)。但是，欲進不能，欲退不忍，執著的進取心和英雄無功的羞愧又使他進退兩難，無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境，使辛棄疾不得不在鄉居生活中尋求排遣苦悶的途徑。於是，他的熱切的願望就改換渠道抒發出來，他不停地填詞，並且在各種題材的詞作中頑強地貫穿著他執著的理想，詞人的愛國思想和抗戰理念並沒有發生變化，他始終堅持著為社會建功立業的英雄人格意識。

這一時期詞人填寫了很多閑適詞，當然，這類閑適詞是相對他的抗戰壯詞而言。其實只是表面的閑適，稍加留意，就會在那些寄情詩酒、傲嘯山水的詞中，讀出崢嶸不平的情感波瀾。詞人的這類作品曠達中顯出沉鬱，閑淡中露出激憤，山光月色背後，蘊涵著不可忽視的社會內容。他筆下的青山是「雄深雅健，如對文章太史公」（《沁園春》）筆下的流水是「又說春雷鼻息，是卧龍、彎環如許。不然應是：洞庭張樂，湘靈來去。我意長松，倒生陰壑，細吟風雨」（《水龍吟》）筆觸是那麼出人意表，奇妙動人。沉醉山水風光，確實有忘情閑適之時，但往往書唱完如畫的風光，又有說不清的惆悵襲上心頭：「書咄咄，且休休，一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。」（《鷓鴣天》）這時他受老莊思想影響很深，自述「案上數編書，非庄即老」（《感皇恩》）。老莊哲學讓他暫時忘懷世間的煩惱，貼近自然與日常生活，感受並在詞中表現「一壑一丘」中所蘊涵的哲理與美感。這類詞作，一事一情，似信手拈來，但極具咀嚼，如《西江月·遣興》寫自己放曠的生活：
醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松「我醉何如」。只疑松動要來扶，以手推松曰「去」。
借醉寫愁而又獨立倔強。特別是下闋寫醉後情態，生動有趣，激憤中見瀟灑，最能表現詞人的個性。這只是一時的忘情，也是悲憤的另一種表現形式，讀一下《丑奴兒·書博山道中壁》就可以知道了：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
這並不意味著辛棄疾悲憤的心境隨著年歲的增長與生活的閑適而談化。正是因為他經歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無奈，才「欲說還休」。他只能在恬靜的田園鄉村中為自己的感情尋找寄寓，撫慰飽受創傷的心靈，這是一個英雄人物在一個平庸苟且的社會中的不得已的選擇。在那樣的處境中我們不難明白詞人寫這一類詞時真正的心態。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，他一直期望把一生貢獻給統一祖國的事業，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》）在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調， 「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》） 等等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛，這些詞句都是以英雄人格追求難以實現的深悲大恨為深層心理動因的。其中埋藏了詞人深深的感慨，他也就是在這種感情起伏中度過了後半生。
強烈的愛國精神是詞人思想的向導，他火一般的愛國熱情，貫穿在他的一切言論行動中，也貫穿於他的文學作品中，當六十六歲的老詞人鎮守鎮江， 當他北望揚州，想起歷史上的英雄人物，也想起自己青年時期的戰斗生活時，寫下了一首生氣勃勃的《永遇樂》詞：
千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?
這種永遠不能在平庸中度過人生的英雄本色，伴隨了辛棄疾的一生，也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。但是，但是宋王朝基本上剝奪了他實現英雄理想的機會。他不得不將滿腔雄心壯志化作杜鵑啼血式的悲憤的長歌。這是英雄人格意識的變向表達，從中我們也能品味出他對英雄人格的悲壯追求。

結語：

綜觀詞人一生，他個人稟賦、氣質的先天優越和文才武略的後天習得，為他贊賞和追求英雄人格提供了良好的心理激勵。政壇受挫、壯志難酬是他的不幸，但是始終不渝的抗戰理念和光復故土、還我河山的志向貫穿著他，並且在各種題材的詞作中頑強地執著著他的理想，英雄武士成就為一代詞傑，這又是詞壇的大幸，文學的大幸。豪放悲壯，是辛詞藝術的主導風格，也是詞人巨大人格魅力的寫照。豪縱奔放，源於詞人強烈的愛國激情和以天下為己任的廣闊胸懷；沉鬱悲壯，則可歸納為二：第一，悲劇時代的反映。廣大人民要求驅金復國，南宋朝廷卻游移於和戰之間，且常是主和力量得勢，這就使廣大愛國志士處於報國無門的境地。第二，個人身世遭遇和思想性格的表現。詞人以北來之身遭人猜忌，更兩次罷居十八年，壯志難酬；又秉性執著，「呼而來，麾而去，無所逃天地之間」，胸中常盤結一股勃鬱憤懣之氣，觸處輒發。從而形成辛詞所特有的豪壯而蒼涼、雄奇而沉鬱的風格。