皮影專業的本科

1. 哪的皮影最好.....

甘肅慶陽環縣有「中國皮影之鄉」之稱，在道情皮影傳承保護與開發中，大膽探索，創新發展，取得了豐碩成果，為全國非物質文化遺產傳承保護樹立了典範，上演了一個又一個「皮影傳奇」

誕生演進：民間藝術的一朵奇葩

環縣地處隴東（甘肅慶陽）黃土高原，自然條件艱苦，地廣人稀，偏遠落後。而就在這貧瘠的黃土地上，孕育出了一朵瑰麗的民間藝術奇葩——「環縣道情皮影」。

作為電影鼻祖的皮影戲本身，全國並非環縣獨有，世界也並非中國獨有。據史書記載，皮影戲始於先秦，興於漢朝，盛於宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。

環縣道情皮影戲深受道教的影響，吸收了漁鼓道情的說唱藝術。宋末元初，一些道人為了宣揚道教教義和募捐化緣，手拿漁鼓和簡板唱「道歌」，鼓勵人們反對外族入侵，忠君愛國，後經藝人的藝術實踐，融入民間故事的情節，形成了獨特的地方劇。在長期的宣教活動中，為了使說教故事化和形象化，引入了皮影，採用戲曲表演的形式，使道情與皮影結合起來，這樣就形成了獨特的道情皮影。

在過去封閉落後的環縣，當地人最主要的娛樂方式就是逢年過節或農閑看皮影戲，當地傳唱的道情皮影劇目有百餘種，多為傳統戲曲，它不僅貫穿了道教、佛教因果報應、懲惡揚善、教化民眾的教派思想，更宣揚了精忠報國、勤勞節儉、尊老愛幼等中華民族的傳統美德。因此道情皮影成了宣揚道德的舞台和教化從善的載體。如今一些村社仍要通過組織廟會等民俗活動，用道情皮影戲酬神還願、祈求四季平安。

與全國其他地方的皮影戲相比，環縣道情皮影有兩個顯著的特點：一是環縣獨特的皮影戲劇音樂，全國獨一無二。有傷音、花音兩大板式和傷音慢板、傷音飛板、花音慢板、花音飛板四大調式，主唱句尾一字絕腔，眾人幫腔和聲。由本地民歌、小曲移植的曲牌，在戲後半場改笛子為笛吶，演唱改C調為D調，極易掀起劇情高潮；二是戲班規模之大、從藝人員之多，全國罕見。目前，全縣有50家道情皮影戲班，280多名表演藝人和200多名皮影雕刻者。

在清朝後期，環縣道情皮影戲得到空前繁榮，產生了著名藝人解長春。解長春對道情皮影的巨大貢獻在於：他一生不但傳承演唱道情皮影戲，而且對道情皮影的劇本、樂器、唱腔等進行了大膽改革。一是根據歷史故事和一些傳統戲劇，移植和改編了許多道情皮影劇目，如《忠孝圖》《征北塔》《善惡圖》《蛟龍駒》《忠義圖》《神牛卷沙蓬》等，大多劇本至今仍在隴東大地廣為傳唱；二是對道情樂器進行了改革創新，環縣道情最初的樂器只有二胡、笛子、嗩吶、漁鼓、簡板，解長春在此基礎上增加了四弦、笛吶(小嗩吶)和甩梆(棒加碰鈴)等，並吸納當地的民間小曲，改進了道情曲牌曲調，整合和統一較零散道情音樂；三是培養了一批聲名遠揚的弟子。敬乃梁、杜民華、韓得芳、魏國誠四大弟子學成出師，另組班子傳唱，形成了當時的「東、西、南、北」四路流派，從而使得道情皮影這種口傳心授的非物質文化遺產完整地保存了下來。

2006年，全國非物質文化遺產傳承保護現場會暨第二屆中國環縣道情皮影民俗文化節在環縣舉辦。這次現場會，對慶陽環縣的非物質文化遺產傳承保護經驗進行總結和推廣，環縣道情皮影在更大范圍得到宣傳。2008年皮影走出大山：對外開放的亮麗「名片」

20世紀50年代，環縣道情皮影戲班曾3次進京演出，受到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的親切接見。隨後，在道情皮影戲基礎上發展出新的劇種——「隴劇」。

1992年西安電影製片廠在環縣拍攝了反映環縣道情皮影藝人生涯的電影《何班主和他的情人》，敬家班全體藝人和史呈林參與了該片的前期錄音和分鏡頭拍攝，使環縣道情皮影藝術再展新姿。

環縣道情皮影這個小小的窯洞文化，不但走出了大山，還走進了北京、上海、天津、香港等大城市，去年上海世博會，客商組織環縣道情皮影藝術團商演了1個多月。

1987年，應義大利意中友好協會的邀請，由著名皮影藝人史呈林等6人組成的「中國甘肅民間皮影藝術團」首次出國前往義大利，先後在羅馬、威尼斯、米蘭、佛羅倫薩等13個城市演出24場，被義大利人稱為「東方魔術般的藝術」。時隔20年後，環縣皮影再次走出國門，一發不可收拾，截至2011年先後9次出訪法國、荷蘭、比利時、德國、奧地利、瑞士等國家，引起巨大轟動。今年10月6日至10月13日，環縣皮影將再次出訪澳大利亞，參加「中澳文化交流年暨多彩甘肅文化周」活動，期間在悉尼、堪培拉、墨爾本三個城市交流演出，特別是將要首次登上悉尼歌劇院的舞台，這對環縣道情皮影來說是一個很大的榮耀。

為適合外國觀眾的審美要求，出國演出戲班不斷調整劇目和演出形式。現場調整演出《三打白骨精》《王岐怕老婆》等外國觀眾感興趣的劇目，演出取得巨大成功。2010年赴瑞士訪問演出，德國、義大利、法國的專家和劇場負責人坐飛機前來觀看演出。每場演出結束，觀眾鼓掌長達10多分鍾，演職人員多次謝幕，觀眾也不願離開。外國觀眾贊嘆說：「就這么幾個人，能唱出這么宏大的聲音，演繹出這么動人的故事和美妙的音樂，太神奇了！」演出團隊帶去的皮影宣傳樣本也成了外國觀眾的搶手貨，他們將這些神奇的「皮影娃娃」買回留作紀念。

「只有民族的才是世界的。」

道情皮影精美之處不僅表現在戲劇表演過程中，而且在於它本身就是一件絕妙的藝術佳品。

皮影工藝品雖然沒有生命，但卻有靈魂，它不僅浸透了皮影製作藝人的汗水，也飽含著皮影製作藝人的聰明才智和藝術修養。

新世紀以來，許多演唱兼雕刻的藝人轉向專業雕刻，從過去家庭作坊式轉向集中、專業的雕刻團體。雕刻內容從戲劇人物轉向民間故事、歷史人物、現代人物、吉祥物、風景名勝等方向發展，甚至出現皮影卡通人物、書簽等。如今，在環縣的皮影雕刻隊伍中，涌現了高清旺、白學明、陳玉玲、高清峰、楊登儀、耿廷堂、趙德才等一批全國工藝美術大師。

2. 皮影的分類

各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、音內樂體系的精華，從而容形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。

河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源於冀東灤州的樂亭影調，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調的滋潤之下，又形成了不同的流派。流暢的平調、華麗的花調、凄哀的悲調不一而足。而其中唐灤地區的掐嗓唱法十分獨特。

3. 皮影購買

購買皮影，首先需確定是機器雕刻還是手工雕刻，這個對於非專業的人士難版度很大，也不是幾句話權就能說清楚的。價錢非常低的要格外注意。看皮影的優劣，首先看皮影的結構、穿著打扮是否合理，頭部造型是否端正。再有看染色，要沉厚大氣，不能發飄。皮影講究紅、綠、黑、黃為主色，雜色盡量少用，不能染得太「花」了。最後看刀工，刀口的分布要疏密有致，雕刻的線條要流暢、該細致的地方要細而不斷。如果能從包裝里拿出來（有的是裝在相框里，摸不到），看看皮影皮子的厚薄，當然厚一些的要好點。

4. 秦禮剛對皮影的傳承做過什麼具體努力

從唱腔設抄計上和燈光設計以及操縱上創新

秦禮剛從事皮影藝術40餘載，徒弟遍世界。2010年法國女教師愛麗雅、2011年11月美國女研究生安妮曾專程拜秦禮剛為師學習雲夢皮影，安妮已在美國一學校教授皮影課。2012年6月，美國康涅狄克大學木偶藝術專業學生劉星心專程拜雲夢皮影大師秦禮剛學習皮影表演技巧。[1] 美國女大學生劉星心慕名來雲夢跟班學藝一周，她希望通過學習皮影表演藝術，領悟中國文化的博大精深，並表示回國後要教授皮影，把中國皮影藝術發揚光大。

主要成就編輯
1、皮影演出宣傳
63歲的秦禮剛開辦的「夢澤影戲館」，每年演出364天，演出劇目五年輪回一次。近30年來，皮影觀眾累計超過134萬人次，曾接待來自美國、日本、德國、義大利、法國等10多個國家的國際友人。[2]
2、雲夢皮影被列為中國非物質文化遺產
雲夢縣是湖北聞名的皮影之鄉,雲夢皮影被列為中國非物質文化遺產。

5. 幼兒園的皮影課程有哪些

科瑞兔非遺創客空間的皮影課有皮影游戲，皮影戲表演，皮影製作，手影游戲等，體會傳統文化的快樂。

6. 皮影的原理是什麼

光沿直線傳播，遇到不透明物體，在其後方形成的一片光照不到的陰影區。

7. 皮影介紹

雲夢縣皮影戲始於清中葉，至今仍有皮影26台。演出活動常年不斷，1995年2月由省文化廳授版為「湖北皮影藝術之鄉」。
雲夢皮影輕裝簡從，二人一台戲。前台演唱兼操縱，後台司擊樂伴奏，俗稱打鑼腔或二人台，有戲劇輕騎之稱。
皮影製作，仿戲劇服飾，臉譜，用料從紙到塑料片，透雕鏤空，花紋精細，色彩鮮亮。
皮影唱腔屬西鄉高腔，須真假嗓相兼，說唱吐字清晰，行腔豪放。剛如雲夢打麥號子，柔似搖兒歌。後受姊妹藝術影響，揉進了楚，漢劇唱腔，逐步形成生，旦，凈，丑腔分，導板，垛子，二六，二八，搖，數等板式。有的戲班還加進了（京胡）弦樂伴奏。
演唱書目多為各朝歷史演義，從《封神演義》，《東周列國》，《說唐》，《說岳》，《天寶圖》，《海公》，《劉公》等應有盡有。說唱無劇本，藝人掌握故事梗概，臨發揮，多唱水詞。一部大書可演二，三個月。但赴省，市會調演的劇目，先創作劇本，配音樂伴奏，反復排練後才能公演。保留劇目有：《山娃與鳳凰仙子》，《豬八戒背媳婦》，《武松打虎》，《梁紅玉擊鼓戰金兵》，《斬欽差》，《三調芭蕉扇》，《鶴與龜》等。
演出場地，主要分布於縣城關和鄉鎮的茶社書場，有的還應聘到鄰縣，市演出，20多台皮影戲，每天接等數以千計的觀眾，活躍了群眾的文化生活。
「夢澤影戲館」是雲夢縣最有影響力的皮影演出場館，位於城關東正街95號，是雲夢當代著名皮影藝術家秦禮剛自建的房子，自當老闆，自己演出，堪稱湖北省第一家。演出廳有200座位，他從1984年進城演出20個春秋，年演出364場（除大年三十停一天外），場場座無虛席。他的演出還接待了西德朋友，義大利專家，美籍華人和台灣同胞，為縣里完成了歷次省，市會調演任務。去年又應邀赴江蘇省淮安市吳承恩故居演出，都載譽而歸。他製作的皮影《轅門斬子》，1987年參加了湖北省民間美術展覽，獲優秀作品獎，並在《湖北省民間美術》，《湖北文化藝術》刊物發表，製作的《岳飛》，《鐵扇公主》在湖北《專業戶報》發表。2003年他製作的皮影八個展版，12件作品，參加湖北省民間藝術之鄉農民畫展覽，其中《天仙佩》獲金獎，《豬八戒背媳婦》獲銅獎。
2005年9月作為湖北省的唯一代表，雲夢皮影團應邀參加首屆中國唐山國際皮影藝術展演，與來自美國，日本，中國香港，中國台灣，北京，唐山等共計22個皮影團同台競技，團長秦禮剛獲得唯一的一個「最佳表演獎」。同時舉辦的中國皮影雕刻大賽中雲夢皮影團團長秦禮剛獲「神刀獎三等獎」，「展覽一等獎」，「優秀演出獎」等多個獎項。

8. 河北皮影專業、木偶專業的院校有哪些

寫好文章開頭和結尾。（1）寫好開頭常言說：「良好的開端是成功的一半」，恰當、新穎的回開頭，不僅能答使你筆下生花，而且能增加文采，吸引讀者。①交待四要素開頭法。即開頭簡單交代時間、地佔、人物和事件。②開門見山開頭法。即文章一開頭不拐彎抹角，不兜圈子，而是把要描述的主要人、事或物直截了當地擺出來，引入正文。

9. 皮影的歷史

皮影作為一種深受群眾喜愛的民間藝術，在我國流傳已有悠久的歷史。

皮影相傳起源於漢代，與剪紙似乎有著共同的來源。《漢書·外戚傳》雲：「李夫人少而蚤卒……上(武帝)思念李夫人不已。方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見婦女如李夫人之貌，還帷坐而奇。又不得就視，上愈益相思悲感，為此作詩日：『是邪非邪，立而望之。偏何姍姍來遲!』令樂府諸音家弦歌之……」宋代，高承撰《事物紀原》記皮影條時，亦用武帝與李夫人之事，並接於其下雲：「由是後有皮影……漢武以下無聞。」這里記錄了一個方士使用法術，試圖滿足漢武帝思念故士的李夫人的要求的故事。方士所採用的法術的原理與現代皮影表演的原理很相似，也可以算是最早的關於皮影的記載。但在漢代後卻再也找不到類似的記載，據顧頡剛先生考證，漢代以後，可能為方士之流所保存，「遂致秘而不彰」。直到宋代，有關皮影的記載才又多了起來。

到了宋代，皮影已成為一種普及的藝術。孟元老《東京夢華錄》雲：「崇、觀以來，在京瓦肆技藝：……董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困駝、風僧哥、祖六姐，皮影。丁儀、瘦吉等，弄喬皮影……其餘不可勝數，不以風雨寒暑。諸棚看人日日如是。」影人的製作，「元(原)汴京初以素紙雕簇，自後人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致損壞」(見吳自牧《夢粱錄卷二十·百戲伎藝》)。在人物的造型上：「公忠者雕以正貌，姦邪者與之丑貌。蓋亦寓褒貶於市俗之眼戲也。」(耐得翁儲《城記勝·瓦舍眾伎》)演出的劇目多為社會上流行的話本、傳說故事。高承《事物紀原卷九·博弈嬉戲部》記：「宋朝仁宗時，市人有談三國事者，或采其說，加緣飾，作影人，始為魏、蜀、吳三分戰爭之像。」當時，「京師有富家子……而此子甚好看弄皮影，每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之」。(宋張來《明道雜志》)據周密《武林舊事卷六·諸色伎藝人》載，當時著名的弄皮影者，已有22人之多，而且還建立了職業的班子。

元代的皮影雖不如宋代興盛，但在民間極為盛行，並開始流傳到國外。如波斯學者瑞士德·安定(RashidOddin，約1284～1318年)曾說：「當中國成吉思汗的兒子在世的時候，曾有演員來到波斯，能在幕後表演特別戲曲，內容多為國家的故事……」

明清兩代，皮影在國內廣為流傳，發展成為各具特色的許多流派，演技亦有所提高。明人田汝成《西湖游覽志余》引元末明初詩人瞿佑看燈詩雲：「南瓦新開皮影場，堂燈明燭照興亡。看看弄到烏江度(渡)，猶把英雄說霸王。」由此可見，明代的皮影已演刀馬人物了。隨著海上交通的發展，中國皮影也在這一時期流傳到爪哇、馬來、暹邏、緬甸、日本等地。到18世紀，天主教的傳教士又把中國皮影介紹到法國。

在清代流傳的眾多流派中，以河北的「灤州布影」最為有名。其他如黃河兩岸的「驢皮影」，湖北、湖南的「影子戲」，廣東的「紙影」，江浙的「皮囡囡」等，也都盛行一時。各大城市中皮影班雲集。康熙時，禮親王府還設有八位食五品俸祿的官員專管皮影。皮影藝術已成為社會娛樂的重要組成部分。

有著悠久歷史的皮影藝術，至今仍在各地流行。由於各地風俗民情及群眾審美觀念的影響，各地皮影在藝術表演上，唱腔及皮影雕刻藝術上，都形成了各自的地方特色和不同的風格。

皮影在陝西流傳極廣，幾乎遍及陝北、陝南及關中各地。鄉紳官宦家和平民百姓家均備有不同規模的影箱，尤其是在民間流傳的影箱，雖小卻也行當齊全，一般都能湊出數十齣戲來。這些戲箱中有不少是清代流傳下來的。陝西的皮影有東、西、南三路之分。

皮影，以碗碗腔皮影為代表，其形體造型小巧，約十寸許，形制古樸，表現含蓄，刻工較精細，男性角色多為豹頭深目，女性形象，極盡秀婉妖媚之致。西路皮影又叫弦板腔皮影，其形體較大，約十三寸許，頭臉多刻通天鼻樑，女性英俊大方。陝南皮影介乎二者之間，人物忠奸善惡易分，英婦少女有別，從其技法、設色上能夠區分出人物的身份和性格及年齡。

北京皮影分東、西城兩派。東城派系由河北灤縣樂亭鎮傳人；西城派傳說是明代由蘭州傳到河北涿州，後入北京。東派皮影人物小巧，先用羊皮後用驢皮，尺寸約為八寸左右，有連台本戲演出；西派皮影人物較大，約為東派的一倍，用牛皮刻成，操作亦較簡單。至光緒時，東派「灤州影」大為發展，而西派「涿州影」日趨沒落，成了「灤州影」的天下。當時最有名的班子有「三義班」、「三樂班」、「永樂班」、「玉順和班」、「同樂班」、「裕順班」、「榮順班」、「德勝班」、「毓秀班」、「鴻慶班」等。北京皮影以線刻見長，清中葉後，在造型上借鑒京劇，出現了生、旦、凈、丑的臉譜。

在浙江，皮影又叫「羊皮戲」，是因為雕刻影人的材料多用羊皮為之。平時，除逢年節演出外，在一些民俗活動中，也要演出羊皮戲。為祈求蠶桑生產獲得好收成，

要演「蠶花戲」，多為吉慶內容。村中發現有偷盜行為，查獲後要罰款，演「禁格戲」，劇目多為《封神演義》《西遊記》等。另外，求神拜佛，許願要演「還願戲」；造屋上樑要演「上樑戲」；各種名目的迎神賽會上要演「神戲」；小孩周歲要演「周歲戲」；結婚時要演「暖房戲」。羊皮戲在造型上很少雕刻，人物的五官、衣飾多用鮮艷的色彩畫成，裝飾性較強。過去，藝人們多用扁擔挑著羊皮戲的道具，在農村中巡迴演出。皮影藝人多是農民，既種田，又演戲，演出時供吃飯就行，收費極為低廉。羊皮戲的演出，給當地農民的生活增添了不少樂趣。

河北省的皮影分東、西兩派，西派流傳的區域為涿縣、良鄉、易縣、淶水、定縣、深縣等地，現在已不多見。東派流傳的區域，有灤縣、樂亭、昌黎、薊縣、迂安、豐潤、玉田、遵化等地，最興盛的當數灤縣。灤縣即「灤州布影」的發祥地，據傳興於明初，然而最早的記載卻只見於清代嘉慶年間編撰的《灤州志》上。《灤州志》卷一記灤州風俗日：正月十五前後城市及鄉村必演皮影，「用木板築小高台，後圍以布。前置長案。作寬窗格，蒙以棉紙。中懸巨燈。乃雕繪薄細驢鞹，作人物形。提而呈其影於外，戲者各肖其所提腳色以奏曲」。當地人不稱灤州影而日「樂亭調」。

此外，山西、山東、甘肅、四川、福建、廣東、湖南等地民間均有皮影流傳，結合著年節風俗進行演出，豐富著人民的生活。

10. 意外走紅的上戲木偶專業，究竟是什麼樣的

剛剛結束的上戲藝考中，只招收18人的木偶表演專業突然火了。不少考生只是因為木偶專業與戲劇影視表演專業，在考試內容上大同小異，於是"曲線救國"，順便報了個木偶專業。那麼作為全國首個木偶本科專業，考進去以後的學習和就業發展，究竟怎樣呢？

可以說，上戲木偶專業成為藝考黑馬，有偶然性也有必然性，這些年來，國家對傳統文化扶持打造了良好的環境，而木偶劇本身也具有廣闊的發展空間，而整個專業的培養體系，也是奔著培養復合型人才而去，這讓上戲木偶專業的畢業生，有了更多的可能性。從一些學生的不了解不熱愛，到主動傳承不斷創新，也能看出，合理的人才培養體系，正在給傳統文化開拓更廣闊的未來。

（看看新聞Knews記者：章海燕編輯：朱永斌）