民国北京大学著名教授抽烟

1. 问民国一北大教授的名字

季羡林 应该就是他

2. 民国时北大四大名师是谁

悲伤的金子 网友回答有点问题。列举的四大名师是清华的，当然也保不准当时经常去北大客串。所谓四大名师是后人的提法，出处不详。据我所知，并无公认的“民国时北大四大名师”。

3. 10个以上北大出来的历史人物

1、蔡元培

民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。

2、李大钊

中国共产主义先驱、中国共产党的主要创始人。1916年任北京大学图书馆主任兼经济学教授。

3、毛泽东

中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者。1918年8月担任北京大学图书馆管理员。

4、鲁迅

中国著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。1920年在北京大学讲授中国小说史。

5、茅盾

中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。1913年茅盾考入北京大学预科第一类。

6、沈从文

国著名作家、历史文物研究者。1946年回到北京大学任教。

7、陈独秀

五四运动总司令、中国共产党的主要创始人、首任总书记。1916年任北京大学文科学长。

8、朱自清

中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。1916年中学毕业后考入北京大学哲学系。

9、徐志摩

中国著名现代散文家、新月派代表诗人。1917年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。

10、冼星海

中国著名作曲家、钢琴家，素养有“人民音乐家”之称。1926年春，冼星海考入北京大学音乐传习所。

11、胡适

著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。1917年夏受聘为北京大学教授。

4. 民国时期清华大学著名文学系历史系哲学系教授有哪些

民国时期清华大学的著名教授有，梁启超，王国维，陈寅恪，赵元任，金岳霖，叶企孙，周培源等

5. 民国时期那些抽烟的美人们都有谁

最有名的是老刀牌香烟（PIRATE)还有南洋兄弟出的白金龙烟哈德门名声只在京津

6. 民国初年，北京大学教授辜鸿铭，出生在印尼，在英国读书，在北洋政府做部长，娶了日本

答案C
本题难度适中抄，新式学堂注重培养人才，与材料无关，排除A；中外通婚成为社会的时尚，成为社会时尚无法得出，排除B；清政府重用留学归国人员与题意不符，材料设计到英国读书，娶日本妻子，C比较全面的反映材料，答案选C。

7. 民国时期北大有个学历很低的教授是谁

梁漱溟中学学历，钱穆没有文凭，刘半农中学肆业，沈从文小学文凭。

8. 民国时期清华北大著名的学者教授

这就多了。梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任、蔡元培、钱穆、顾颉刚、吴宓、陈垣、胡适、傅斯年、陈梦家、李济、容庚。太多了，建议去看岳南先生的大作《南渡北归》全集

9. 求1912-1949年民国时期清华北大著名的教授和学者。

文
逆境与成才作文(2)
逆境是磨练人的机会，也是成才的过程。回眸历史的长河中，仁人志士的丰功伟绩数也数不清。越王勾践兵败被抓后，吴王夫差命他为车夫，帮他赶车。试想想，一位越王怎能受这种奇耻大辱呢？但他并没有灰心丧气，不忘耻辱，重整旗鼓，每日卧薪尝胆，决定打败他，以雪心头之恨。勾践最终胜过夫差。从此一位鼎鼎大名的勾践成为了历史中一颗闪亮的星。积极地面对逆境，不抛弃，不放弃，把它当作人生的磨练，就像一阵风从你身旁拂过，增长自己的经验值，与天相斗与地相争，把自己训练成一个有才能的人。
同时逆境也可以毁灭一个人。东晋田园诗人陶渊明因为仕途不顺，不为五斗米折腰向乡里小儿而退出政治舞台过着悠闲自在的生活。在朝廷之中他的名声渐渐消失，一为德才兼备的诗人就这样被淹没了，真是千里马难遇伯乐邪，“无才可去补苍天”啊！让人惜哉，痛哉！此外李白也曾经试过不求名利远离朝政归隐终南山。他屡次遭失败的打击，内心不知是何等悲痛啊。
没有经过地狱般地磨练，怎能拥有创造天堂的力量呢？逆境是一种苦，也是一种乐，可以铸就伟人也可以淹没人才。有司马迁遭宫刑而作《史记》的创举，有苏武牧羊的强悍，也有谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语，但也有觉新的逆来顺受，消极逃避的性格，更有屈原小觑生命，空有才能无处可展的悲愤而抱石投江。是面对逆境还是消极逃避呢？是踏着荆棘，一路披荆斩棘创造自己人生辉煌的业绩，还是甘愿一生忍受痛苦的煎熬，做一个碌碌无为的人呢？
也许上帝在为你打开一道门，让你去寻找胜利的果实，也许上帝在你抵达成功的途中设置了许多关卡，再重演一次“过五关，斩六将”的历史壮举。朋友，你是选择积极面对呢还是消极逃避呢？
关于“逆境与成才”的作文（四）
平静的湖南，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
—列别捷夫
天空不大晴朗，脚下总有泥泞，曲折的山路，难免会拌脚石，但是，请勿忘记，拌脚石也许正是激励你爬上巅峰的指挥棒。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”因此，我坚信：逆境出人才。
当其他孩子在父母呵护下快乐成才，当其他孩子捧着书本在教室放声朗读。他在干什么？他——赖东进，当时正在街道一角双腿跪着乞讨，或挨家挨户敲门乞讨剩饭，或帮母亲洗衣服，或牵着瞎子爸爸在路边拉二胡……命运总爱考验那些在逆境中成长的孩子。他不能像其他孩子一样快乐成长，还要照顾一家十几口人，试问，对于一个十来岁的孩子那是一个多么沉重的负担！俗话说：“穷人的孩子早当家。”赖东进便是一个典型的例子，但是，他不因自己命不好而放弃对理想的追求，因为他知道，虽然他的一半命运在上帝手里，但他还拥有另一半命运，他就是要运用手里所拥有的去获取上帝所掌握的。他不怕吃有蚂蚁的剩菜，他不怕给别人用石头砸，他不怕给狗追，他只把手中拥有的课本背得滚瓜烂熟，脚踏实地做好每件事。当身处逆境时，他就是凭借这种追求知识的精神和坚忍不拔的毅力，凭借他有着宏大的理想和抱负而最终成为一名著名的企业家，成为台湾“十大杰出青年”。是逆境成就了他！
“自古雄才多磨难”，正是这常人无法忍受的磨难，这人生逆境造就了天才。苏东坡带着一个流犯的身份走进黄州，那可是官场的污水将他泼洒而来的。他满心侥幸而又绝望着看着眼前荒凉的黄州，四周寂静，惟独山水流过，鸟儿鸣唱，那便是官场献给他最“美”的赞礼了。面对这样的逆境，苏东坡痛苦过，徘徊过，他甚至想结束自己的生命。然而，在赤壁旁，他对人生有了新的体会，他也许是想到孔子周游列国，被困于蔡，受尽欺凌，终成《春秋》；屈原放逐写了《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。在那里，他以惊人的毅力，忍受心灵的孤独，终于完成了名垂千古的前后《赤壁赋》等文学巨篇。
需要强调的是，逆境出人才，但并非只有逆境才出人才。逆境也好顺境也罢，能否成才取决于自身的素质，只不过逆境更易磨炼人的意志。逆境可以把弱者的精神摧毁，可以把弱者的脊梁压弯，让弱者的头颅低下，但同时，逆境又是砥砺意志的磨刀石，灵魂的再生地。朋友，当遭遇曲折时，请不要流泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。坚强的人会迎难而上，从而获得加倍的报偿，因为逆境中，更易出人才。

10. 民国时期的一位北京大学的教授，曾将《四书》等翻译给西方，他好象是东南亚的华侨，能告诉我他叫什么名字

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭，字汤生。1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。

辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。

同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。

从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。

辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。

辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。

辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。