南京大学德语去世教授世界语

1. 刘怀玉的南京大学哲学系教授

刘怀玉，男，1965年生于河南省镇平县。先后毕业于郑州大学 (1985)、中国人民大学(1988)、南京大学(2003)，分别获哲学学士、硕士、博士学位;，美国伊里诺依大学香槟分校东亚与太平洋研究中心弗雷曼基基金访问学者(2010-2011)。硕士毕业后曾长期在河南省社会科学院哲学所工作，历任哲学所副所长，河南省优秀专家。2003年调入南京大学哲学系；现任南京大学哲学系教授，博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心副主任、研究员，中山大学马克思主义哲学与中国现代化理论研究所兼职教授等职务。目前主要从事马克思主义哲学史与西方马克思主义政治社会理论方向教学研究工作；博士论文《现代日常生活批判道路的开拓与探索—列斐伏尔哲学思想研究》，入选2006年度全国百篇优秀博士论文；2009年评为人事部、教育部“百千万人才支持计划”国家级人选；2012年被评为国务院政府津贴享受者。 1.《社会科学方法论》（合著），广西人民出版社1989年版。2.《被肢解的马克思》（合著），（上海人民出版社1990年版）， 1992年获得“吴玉章学术奖”一等奖3.《发展中国的必由之路——邓小平改革开放思想研究》（合著），中国经济出版社1993年版）。4.《发展才是硬道理——邓小平经济社会发展观》（合著）西北大学出版社1994年版。5.《社会主义市场经济新原理》（合著）河南人民出版社1994年版。6.《恩格斯与现时代——兼评“西方马克思主义”与西方“马克思学”》（合著），中国公安大学出版社1994年版，本书获得北京市第四届优秀社会科学成果一等奖。7.《走出历史哲学乌托邦——马克思主义发展理论的当代沉思》，河南人民出版社2001年版，本书获河南省2001年度优秀社会科学成果二等奖。8.《现代性的平庸与神奇——列斐伏尔日常生活批判哲学的文本学解读》，中央编译出版社2006年3月版。9.马克思哲学的历史原像（合著），人民出版社2009年3月版 10.苏俄马克思主义资本主义理解史（主编），江苏人民出版社2009年10月版11.当代马克思主义哲学史（主编），北京师范大学出版社2010年版
12.《历史的解构与空间的想象》（自选集），江苏人民出版社2013年版 1.《“人类学马克思主义”述评》，载《大学文科园地》1988年第6期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。2.《实践本体的系统发生论》，载《中州学刊》1989年第5期，人大复印资料《哲学原理》全文转载。3.《“地理环境决定论”批判》，载《学习论坛》1990年第8期。4.《科西克的“具体辩证法”述评》，载《社会科学述评》1991年第3期，人大复印资料《外国哲学史》全文转载。5.《简评科西克“具体辩证法”中的人本主义倾向》，载《中州学刊》1991年第6期。6.《邓小平社会稳定思想之哲学分析》，载《中州学刊》1991年增刊。7.《从理性的背叛者到理性的捍卫者——论卢卡奇哲学思想的一次重要的转折》，载《中州学刊》1992年第6期。8.《论正确认识与利用资本主义》，载《郑州大学学报（哲社版）1992年增刊，。9.《实在论、自然主义与社会行为》，载《国外社会科学》1992年第1期，大复印资料《外国哲学史》全文转载。10.《马克思的“历史进步代价”理论与发展问题》，载《哲学研究》1993年第6期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。11.《社会主义发展动力理论的历史性突破》，载《河南日报》1993年9月3日。12.《发展与稳定问题刍议》，载《天津社会科学》1993年第6期。13.《从毛泽东的“矛盾动力论”到邓小平的“改革动力论”》，载《社会科学战线》1993年第6期。该文收入《纪念毛泽东诞辰100周年论文集》（中央文献出版社1994年版），《新华文摘》与《哲学动态》转摘。14.《历史的突破与历史的循环——论毛泽东对中国现代化道路的探索》，载《河南社会科学》1993年第5期。15.《“一致论”、“矛盾论”、“改革论”》（两人合著），载《河南大学学报》（哲社版）1993年增刊。16.《当前我国哲学的困境与出路》，载《现代哲学》1994年第1期，共5千字。有转载。17.《经济市场化，哲学如何实践化？》，载《信阳论坛》1994年第1期。18.《从对马克思哲学文本的“解喻化”阅读看实践唯物主义的全新特质》，载《南京社会科学》1994年第5期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。19.《马克思的交往实践观与哈贝马斯的交往理性观》，载《中州学刊》1994年第4期。20.《当代中国社会稳定问题之结构分析》，载《江汉论坛》1994年第12期，人大复印资料《社会学》全文转载。21.《当前我国哲学面临挑战的成因》，载《中州学刊》1994年第6期，本人承担2千字，人大复印资料《哲学原理》全文转载。22.《从哲学社会学和理性社会学的观点看哲学的终结》，载《国外社会科学》1994年第12期。23.《世纪之交中国哲学面临的挑战与出路》，载《求是学刊》1995年第1期，人大复印资料《哲学原理》全文转载，《哲学动态》转摘。24.《误读、重读与重建——新时期我国马克思主义哲学研究的两次重要转折》，载《南京社会科学》1995年第5期，人大复印资料《哲学原理》全文转载。25.《邓小平改革思想中的辩证法理论及其时代意义》，载《中州学刊》1995年第4期。获得河南省1995年度五个一工程奖。26.《制度结构制衡论：伦理制度建设的新思路》，载《天津社会科学》1995年第4期。《哲学动态》转摘，人大复印资料《伦理学》全文转载。27.《历史进步代价问题的科学历史观分析》，载《哲学研究》1995年第7期，人大复印资料《哲学原理》全文转载。28.《从隐喻的“物的世界”的元科学到解喻的“人的世界”的实践哲学》，载《求是学刊》1995年第6期、，人大复印资料《哲学原理》全文转载，收入李小娟主编《文化的反思与重建——跨世纪的文化哲学思考》黑龙江人民出版社2000年版。29.《关于邓小平社会主义本质新论的几点看法》，载《河南社会科学》1995年第6期，本人承担3千字。30.《人类思想的永恒悖论——哲学基本问题之随想录》，载《黄淮学刊》1996年第1期。31.《从马克思的实践唯物主义到邓小平的社会主义实践本质论》，载胡福明主编《马克思主义实践论与建设有中国特色社会主义理论的哲学基础》（论文集），南京大学出版社1998年版。32.《论21世纪中国哲学的历史使命》，载《天津社会科学》1996年第2期，《新华文摘》全文转载，人大复印资料《中国哲学》全文转载。33.《21世纪中国哲学展望》，载《开放时代》1996年第3期， 34.《划界论、层次论、公正论——市场经济条件下制度伦理建设问题若干分析》载《中州学刊》1996年第3期。35.《论马克思历史观的人道主义哲学精神实质及其科学理论形态》，载《理论探讨》1996年第5期，共10千字。36.《论马克思对人道主义哲学问题的三种科学解决的理论途径》，载《南京社会科学》1996年第10期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。37.《马克思的日常生活批判理论与中国文化现代化建设的三大主题》，载《求是学刊》1996年第6期。38.《返（反）本开新，建（见）卓于微——读张一兵〈马克思历史辩证法的主体向度〉》，载《南京社会科学》1997年第8期。39.《马克思经济社会伦理观三题》，载《中州学刊》1997年第5期。40.《“抓机遇论”发展哲学观念的历史追踪——从马克思到邓小平》，载《理论探讨》1997年第5期。人大复印资料《哲学原理》全文转载，《哲学动态》转摘。41.《论21世纪中国哲学的历史定位》，载《天津社会科学》1998年第2期，人大复印资料《中国哲学》全文转载，收入高秀昌主编《冯友兰研究》第2辑，大象出版社1999年版。42.《“制度伦理学”研究近况》，载《哲学动态》1998年第5期，人大复印资料《伦理学》全文转载。43.《在当代的历史深处揭露人类最神圣的情感》，载《东方艺术》1998年第2期。44.《“抓机遇论”发展哲学观念的多维理论透视》，载《南京社会科学》1998年第10期，人大复印资料《哲学原理》全文转载。45.《21世纪中国前景展望》，载《跨世纪》1999年第10期。46.《走出历史哲学的乌托邦》，载《中州学刊》1998年第6期字。47.《20年的三大观念突破》，载《河南日报》1998年12月。48.《笔谈后现代主义文化》，载《大河报》1999年1月20日。49.《改革开放20年的三大观念突破及其理论意义》，载《黄河科技大学学报》1999年第1期。50.《走向一种淑世主义的历史进步观》，载《江海学刊》1999年第1期，《新华文摘》全文转载，《中国哲学1999年报告》（复旦大学出版社2000年版）作为本年度“历史哲学研究”栏目头条观点重点摘要介绍。51.《美德、公正与自由——马克思关于市场经济道德秩序建设的三种思路》，载《郑州煤炭管理干部学院学报》1999年第2期。52.《五四运动与中国知识分子的现代角色意识转换》，载《市场经济导报》1999年第5期。53.《从五四运动到改革开放》，载《学习论坛》1999年第5期。54.《乌托邦、末世论与西方历史进步观念哲学批判》，载《史学月刊》1999年第5期。55.《新的解释范式，新的伦理肖像》，载《青年思想家》1999年第6期，。56.《呼唤自由的哲学》，载《学海》1999年第6期。57.《马克思全球化观念的历史追踪与多维透视》，载《南京社会科学》1999年第12期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。58.《从民族之镜到现代之境——20世纪中国哲学观念的逻辑转变》，载《求是学刊》2000年第1期，人大复印资料《中国哲学》全文转载。59.《马克思主义是一个不断迎接时代挑战的发展过程》，本人承担4千字，载《中州学刊》2000年第2期。60.《从马克思的物象化理论到后现代主义的拟象化理论》，载《南京大学学报》（哲社版）2000年第3期，人大复印资料《马克思主义》全文转载。61.《马克思哲学多重话语结构的历史解读》，载《理论探讨》2000年第4期，《光明日报》2000年8月21日转摘。62.《邓小平理论形成的世纪性思想背景之多维透视》，载《邓小平理论研究》2000年第4期。63.《民族灵魂与现代形式的艰难交融》，载《河南日报》2000年9月7日第7版。64.《新时期中国马克思主义哲学研究发展综述》，载《河南社会科学》2000年第6期。65.《20世纪马克思主义的“谱系”》，载《江苏省行政管理干部学院学报》2001年第1期（创刊号）。66.《到记忆的远方追寻》，载《东方艺术》2001年第1期。67.《中国现代化观念世纪之争的当代历史唯物主义批判》，载《南京社会科学》2001年第2期，人大复印资料《邓小平理论》要点摘录。 68.《建构现代生活界“具体乌托邦”图景的新人本主义历史观》，载《学术研究》2001年第4期。69.《是比较对话，还是语境回归？——对马克思哲学当代性问题的一种反思与回答》，载《南京大学学报》（哲社版）2002年第1期；人大复印资料《哲学原理》2002年第4期全文转载，《新华文摘》转摘。70.《是经济决定论，还是经济支配论——马克思“经济必然王国支配性发展”理论的当代诠释》，载《理论探讨》2002年第1期。71.《只有真问题真知识，才有真思想真信仰》，载《博览群书》2001年第9期，人大复印资料《马克思主义》2001年第11期全文转载。72.《当代中国马克思主义哲学研究的全新解读模式》，载《中国图书评论》2001年第4期。73.《从哲学角度看冷漠问题》，载《文明与宣传》2001年第10期。74.《对马克思主义哲学当代性解释若干途径的批评与反思——“移心式”重建，还是“溯源式”的开新》，载《江海学刊》2002年第1期。75.《破除阅读的宗教神话，回归文本的真实语境》，载《南京社会科学》2002年第4期，大人复印资料《外国哲学》2002年第6期全文转载。76.《马克思主义哲学当代性意义研究中的方法论问题》，载《学术月刊》2002年第6期，人大复印资料《哲学原理》2002年第10期全文转载。77.《从多个角度理解马克思主义哲学的当代性意义问题》，载中山大学主编《哲学与现代化》第2辑，中山大学出版社2002年版。78.《存在论转向与方法论革命——关于马克思主义哲学本体论研究中的几个问题》，载《中国社会科学》2002年第5期，人大复印资料全文转载。79.《三个代表与唯物史观的当代新视野》，载《淮阴师范学院学报》2002年第3期。80.《深入经典的历史逻辑，塑造当代的理论形态——〈走进马克思〉一书述评》，载《南京政治学院学报》2002年第5期。81.《西方学界关于列斐伏尔思想研究现状综述》，载《哲学动态》2003年第5期。82.《论列斐伏尔日常生活批判概念的前后转变》，载《现代哲学》2003年第1期。83.《论马克思的现代哲学范式革命》，载《哲学动态》2003年第9期，人大复印资料《哲学原理》全文转载。84.《列斐伏尔与20世纪西方的几种日常生活批判倾向》，载《求是学刊》2003年第5期。85.《去遥远的“地方”体验“最近处”的人文》，载《南方文坛》，2003年第6期。86.《不合时宜的深度现代透视——〈无调式的辩证想象〉一书读后感》，载《学术研究》2003年第12期。87.《论列斐伏尔日常生活批判理论的“后马克思哲学”转向》，《南京大学学报》2004年第1期88.《“让日常生活成为艺术”》， 《求是学刊》2004年第1期，人大复印资料《哲学原理》全文转载89.《祛除历史能指的幽灵，解开历史代表问题之谜》，《洛阳师范学院学报》2004年第1期，人大复印资料《马克思主义》全文转载90.《无地自由，或另一种“第三世界”》，《江苏社会科学》2004年第3期91.《实体主义、人本主义与马克思的现代哲学范式革命》，《学术研究》2004年第8期，《光明日报》要点摘录92.《“总体人”的辩证法》，《南京社会科学》2004年第2期。93.《索亚：后现代地理景观的空间本体论批判》，《南京大学学报》2004年第五期94.《人学：从可持续发展到永恒的生存的辩证想象》，《探索》2004年第3期。95.《哲学的实现只在可能的瞬间》，《河南大学学报》2004年第6期。96.《总体的历史科学视野——恩格斯对马克思主义理论体系的方法论贡献》，《南京大学学报》2005年第1期，人大复印资料《马克思主义》转载。97.《科学发展观：解决中国现代性问题的新视野新思路》，《南阳师范学院学报》2005年第2期98.《马克思新哲学革命的初始理论形态及其经济学局限》，《南京社会科学》2005年第2期。99.《恩格斯与马克思主义理论体系创新问题》，《探索》2005年第3期100.《消费社会批判：西方马克思主义的一次重要转向——以列斐伏尔为主线的研究》，《理论探讨》2005年第2期。101.《历史唯物主义的空间化解释：以列斐伏尔为个案》，《河北学刊》2005年第3期，人大复印资料《哲学原理》转载。102.《为日常生活再辩护——论列斐伏尔〈日常生活批判〉第二卷的基本意义》，《江苏行政学院学报》2005年第5期。103.《面向生活的现代性哲学问题构成与反思——对马克思哲学当代意义的一种理解》，《哲学动态》2005年第10期104.《深入探讨马克思哲学思想原创的差异化踪迹》，《学术月刊》2005年第10期。105.《列斐伏尔：日常生活的现代性本质批判》，《洛阳师范学院学报》2005年第4期。106、“论毛泽东现代化问题观的原创意义”，《郑州大学学报》2006年第6期。 107.“‘面向生活’的现代性政治哲学难题及超越”，《南京社会科学》2006年第12期。108.“马克思哲学革命关键历史环节的历史原象-从《未来哲学原理》到《费尔巴哈提纲》”，《河北学刊》2006年第6期。109.“论马克思哲学的再生产实践概念”，载《天津社会科学》2007年第2期； 110.“论马克思哲学的人文意蕴”，载《学习论坛》2007年第2期； （两人合作）111.“神秘化：关于日常生活批判的笔记”（译文），载《社会批判理论纪事》第1辑，中央编译出版社2006年12月； 112.“《空间的生产》新版序言（1986）”（译文），载《社会批判理论纪事》第1辑，中央编译出版社2006年12月；114.“从诗学革命到女性政治——西方学界关于克里斯蒂娃思想研究现状述评”，《哲学动态》2007年第6期（两人合作）；115.“西方学界关于列斐伏尔思想研究现状综述”，《国外马克思主义研究报告，2007》，人民出版社2007年116.“日常生活批判：走向微观具体存在论的哲学”，《吉林大学社会科学学报》2007年第5期；117.“自在自然、人化自然与历史自然”，《河北学刊》2007年第5期118.“马克思哲学中的社会有机体概念”，《学术研究》2007年第10期119.“列宁的两种资本主义观的历史意义及其当代价值”，《南京大学学报》（哲学社会科学版）第6期（二人合作）120.“问题史的考古与激活：哲学研究范式创新之源”，载《江海学刊》2008年第1期，人大复印资料《哲学原理》全文转载121.“构建社会主义和谐社会的哲学理论基础反思”，载《思想政治工作研究》2008年第2期，122.“以彻底的实践精神推进理论创新”（二人合作），载《中国教育报》2008年5月6日123.“马克思主义哲学研究的‘再中国化’问题及其前提”，载《理论视野》2008年第4期，人大复印资料要点摘编124.“马克思主义政治哲学视野下的以人为本”（二人合作），载《学习论坛》2008年03期。125.“为日常生活批判辩护——《日常生活批判》第一卷的历史意义”，载《江苏社会科学》2008年第4期?126.“马克思‘从抽象到具体’的科学方法论的历史原像与当代解读”（二人合作），载《学海》2008年第5期127.”苏俄马克思主义对资本主义理解的历史逻辑及当代反思”，载《河北学刊》2008年第6期128.“能指拜物教批判的出场逻辑及其理论困境”，（二人合作），载《求索》2008年第9期129.“马克思主义哲学创新的‘再中国化’问题”，载《学习与探索》 2009年第1期 130. 价值重估之后马克思主义哲学再中国化思考，载 <<华中科技大学学报（社会科学版）>>2009年 第23卷 第01期 131.“论马克思对哲学唯物主义传统的超越及其新唯物主义的革命意义——兼论施米特《马克思的自然概念》一书”（二人合作），载《教学与研究》2009年第3期 132.“从非物质劳动到生命政治——自治主义马克思主义大众政治主体的建构”， 载《马克思主义与现实》 2009年第2期 133.《基于政治经济批判的两种现代社会理论》， 载《天津社会科学》2009年第4期 134.《从大众神话到景观社会：消费主义批判》，载《江西社会科学》2009年第7期 135.《 空间：控制工具抑或希望之乡？——评勒菲弗《空间与政治》（二人合著），载《社会学家茶座》第32辑，山东人民出版社 136.《生态学马克思主义的生态政治哲学构架》，载《南京社会科学》2010年第2期137.《列宁帝国主义理论的当代意义》载《中国社会科学报》2010年4月20日138.《苏联化、西马化与中国化——我国马克思主义哲学研究三十年历史的回顾与反思》，载《教学与研究》2010年第11期139.《空间的建筑学》译文，载《文化研究》社会科学文献出版社第10辑
140.“历史唯物主义为何与如何面对空间化问题“，载《天津社会科学》2011年1期
141.”透视资本主义的当代形态：历史唯物主义的新课题“，载《河北学刊》2011年第3期
142.”不平衡发展的“现在”历史空间辩证法“，载《学习探索》2011年第6期,人大复印资料转载
143.”列斐伏尔：从日常生活批判到空间的生产“（著作），载《当代国外马克思主义哲学思潮》上卷,江苏人民出版社2011年版.
144.”论列斐伏尔对现代日常生活的瞬间想象与节奏分析“（论文），载《西南大学学报》（社会科学版）2012年第3期
145.”论吉登斯、哈维、卡斯特对现代社会的时空诊断“(二人合著)，载《山东社会科学》2012年第3期
146”传统文化的断裂与继承——以新中国成立前新儒家与中国化马克思主义者为视角“(二人合著)，载《学习论坛》2012年第6期
147”从“异化劳动”到“社会交往”——试析望月清司对《1844年经济学哲学手稿》的解读“（论文）(二人合著)，载《吉林大学社会科学学报》2012年第3期
148.”俄国民粹主义的资本主义观：一个历史的述评“（论文），载《河北学刊》 2013年第2期)(CSSCI)
149.”论布哈林在帝国主义理论发展史上的重要地位“（论文）,载《徐州工程学院学报》第2期;
150.”历史唯物主义空间化解释的实践哲学路向“（论文）载《学习与探索》第6期(CSSCI)(二人合著)
151.”历史唯物主义空间化问题研究前沿报告“,载《中国哲学年鉴》2013,哲学研究杂志社.CSSCI;
152.”空间化视野中的全球化、城市化与国家再区域化发展“,载《江海学刊》2013年第5期(CSSCI),人大复印资料,中国社会科学文摘转载
153.”历史唯物主义的两种历史概念及其意蕴“,载《南京社会科学》2013年11期(CSSCI)新华文摘转载
154.”马克思主义辩证法的一元性本质与多元化探索“,载《南京大学学报》2014年第2期,人大复印资料与中国社会科学文摘转载
155.”沟通中西、关心实践的语言哲学“（书评）,载《学海》2014年第2期
156.”三思毛泽东——革命传统、革命后民族国家创制与后传统理想主义遗产“,载《现代哲学》2014 年第3期
157.”马克思主义认识论：历史回顾与当代追问“,载《学习与探索》2014年第6期，人大复印资料转载。
158.”20世纪马克思主义中国化的观念旅程：从传统的革命到现代化的改革“,载《徐州工程学院学报》2014年第4期
159.”马克思主义哲学研究方法论中的中国经验问题“，载《武汉理工大学学报》2014年第4期2014年7月
160.”论阿尔都塞的政治哲学及其幽灵“，载《世界哲学》2014年第5期2014年9月
161.”《空间的生产》一书若干问题研究综述“载《哲学动态》2014年第10期
162.”突破教条、回到根本、畅所欲言的马克思主义哲学“，载《吉林大学社会会科学学报》2014年第6期
163.”启蒙的进化与重建 ————马克思主义中国化的历史与逻辑“（二人合著），载《社会科学》（上海）2014年第8期
164.”传统文化的现代转化与马克思主义中国化“，载《南京政治学院学报》2014年第6期 高等学校全国优秀博士学位论文作者2006年专项资金资助项目西方马克思主义日常生活批判哲学研究——以列斐伏尔为个案（主持）
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目西方马克思主义社会批判理论的人本主义观念、方法与实践（主持）
历史唯物主义的社会空间化理论与当代资本主义发展问题（13JJD710002）
国家社科基金重大招标项目意识形态领域新变化对策研究（承担者）
历史唯物主义空间化问题研究（11BZX005)
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目当代资本主义的理论与实践研究（承担者） 本科生：当代马克思主义哲学史（必修）、西方大众文化理论研究（选修）硕士生：西方马克思主义政治哲学研究、马克思主义原著选读博士生：20世纪法国马克思主义研究

2. 世界语到底是什么啊英语

世界语是波兰医生柴门霍夫博士于1887年创制的一种语言，至今已116年。他希望人类借助这种语言，达到民族间相互了解，消除仇恨和战争，实现平等、博爱的人类大家庭。柴门霍夫在公布这种语言方案时用的笔名是“Doktoro Esperanto”（意为“希望者博士”），后来人们就把这种语言称作Esperanto。本世纪初，当世界语刚传入中国时，有人曾把它音译为“爱斯不难读”语，也有叫“万国新语”的。以后有人借用日本人的意译名称“世界语”，一直沿用至今。

世界语是在印欧语系的基础上创造出来的一种人造语，吸收了这个语系各种语言的共同性的合理因素，更加简化和规范化，具有声音优美、科学性强、富于表现力的特点。

世界语共有二十八个字母，书写形式采用拉丁字母，一个字母只发一个音，每个字母的音值始终不变，也没有不发音的字母，其语音和书写完全一致，每个词的重音固定在倒数第二个音节上，学会了二十八个字母和掌握了拼音规则以后，就可以读出和写出任何一个单词。

世界语的词汇尽量采用自然语言中的国际化部分，其基本词汇的词根大部分来自印欧语系的各自然语言，其中大部分来自拉丁语族，少部分来自日尔曼语族和斯拉夫语族。世界语词汇的粘合性及前缀、后缀的使用，大大丰富了它的构词能力，而且也简单明了。世界语词汇的这些特点减轻了人们记忆单词的负担。

世界语的语法是在印欧语系的基础上加以提炼的，其基本语法规则只有十六条，比较有规则，但又相当灵活，因此比较容易掌握。

世界语的这些优点，使它比任何一种民族语言都易于学习和掌握。

在人类历史上，先后出现过几百种国际共同语方案，但至今生存下来的只有世界语这种方案。这是因为：（1）世界语不是凭空臆造出来的，而是在印欧语系的基础上，按照一定的语言规律，经过研究整理而成，并且在使用中不断发展和完善的；（2）由于世界语的语音、词汇和语法的优点，世界语比较容易推广；（3）柴门霍夫在公布世界语方案后多次声明，世界语不是他个人的，而是属于全人类的，易为大家所接受；（4）世界语是“中立性”的语言，它不排斥、也不企图取代任何一种民族语，是为人类在进行国际交往时提供一种国际辅助语。其目的是使各国人民之间的交往变得更加平等，更加容易，符合各国人民要求发展、要求和平的愿望；（5）在很多国家有许多热心的世界语者在积极宣传、推广并使用世界语，在国际上也建立了各种专业性的组织。

现在世界语已传播到120多个国家。约有一千多万人掌握和使用这种语言，已被应用于政治、经济、文教、科技、出版、交通、邮电、广播、旅游和互联网等各个领域。

目前，世界语还处于推广阶段，它的应用范围还是有限的。随着世界语的不断推广，一定会有更多的人认识到世界语作为国际辅助语的作用。

3. 请问一下，到底是德语更严谨更有逻辑还是世界语更严谨更有逻辑

德语的语法更严谨。
毫不夸张地讲，如果你学会德语，就可以毫不费力地与约一亿欧洲人用他们的母语进行交流。德语作为一门小语种，比英语更浪漫，比俄语更实用。

德语是一门严谨的语言，讲求精密的逻辑。学会德国，就更能感受到其杰出哲学，艺术流派，伟大思想的卓越。我国两位语言大师——季羡林先生和林语堂先生，都曾赴德留学。

所以在教授德语课程时，需要老师引入十分严谨的思维步骤，摒弃低效的死记硬背。

关于国内德语考试，大学德语四级考试是目前国内唯一的高校德语水平考试，每年举行一次，在六月底与其他语种同天进行。目前考试只进行笔试，难度相当于大学德语教学大纲所规定的四级水平。对参加考试者的德语学时没有规定。词汇要求约2200左右，要求考试者能掌握基本的德语语法知识，德国国情知识，并具备一定的德语语言表达运用能力。
例句：Ich liebe dich. Dich liebe ich.

分析：两句话都是我爱你。

德语中的名词和代词都有“格”的存在。Dich是Du第四格,无论放在句子的哪个位置都只作宾语。Ich是第一格，只作主语。所以两句话的意思都是“我爱你”。如果要表达“你爱我”的话，德语是Du liebst mich.（语法解释如上：Du为第一格作主语,mich为第四格作宾语.）

4. 世界语言学知名人士有哪些

赵元任(1892 11.3—1982 2.24) 汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。他是中国现代语言和现代音乐学先驱。
吕叔湘(1904-1998) ，江苏省丹阳市人。1926年毕业于国立东南大学（现南京大学）外国语文系。1936年赴英国留学，先后在牛津大学人类学系、伦敦大学图书馆学科学习。1938年回国后任云南大学文史系副教授，后又任华西协和大学中国文化研究所研究员、金陵大学中国文化研究所研究员兼中央大学中文系教授以及开明书店编辑等职。解放后，1952年起任中国科学院语言研究所(1977年起改属中国社会科学院)研究员、中国科学院哲学社会科学学部委员（院士）、语言研究所副所长、所长、名誉所长。
布龙菲尔德（Leonard Bloomfield，1887-1949），美国语言学家。1887年4月1日出生于美国芝加哥。北美结构主义语言学的先导人物之一。19岁毕业于哈佛大学。嗣后转入威斯康星大学师从E·普罗科什攻读语言学，1909年在芝加哥大学获博士学位。布龙菲尔德从研究日耳曼语系和印欧语系入手，继而研究了普通语言学和阿尔表琴语等语言。他曾在很多大学任教，最后执教于耶鲁大学，并任该校高级语言学教授。
韩礼德（M.A.K.Halliday），1925年生于英格兰约克郡里兹。英国当代语言学家。韩礼德教授是世界两大主要语言学派之一的系统功能语言学的创始人，世界语言学界的杰出代表和语言大师。他的语言学框架在当代世界语言学及应用语言学界具有广泛和深远影响。以研究Halliday的理论为中心的国际系统功能语言学学会已召开过29次国际会议，他的影响遍及欧洲、澳洲、南美洲、北美洲、非洲 诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky, 1928--），美国语言学家，转换-生成语法的创始人。1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。、亚洲。
别问我为什么知道 网络来的

5. 戴晖的介绍

戴晖,1965年9月出生于南京，在南京读小学和中学。后于武汉大学外文系德语语言文学回专业答学习，获文学学士；毕业后考入北京大学哲学系西方美学史专业，修满硕士课程。1989年4月至 93年10月获艾伯特基金会奖学金，就读于德国奥斯纳布吕克大学，获哲学、文学专业硕士学位。1994年1月至 2000年1月在浙江大学外语学院德语中心执教，讲师，副教授。其间主要学术成就：译著《荷尔德林文集》，2003年8月以论文《从人道主义世界观到现代世界的转折》获得哲学博士学位，同年10月应聘于南京大学哲学系西方哲学专业，副教授。

6. 南京大学的历史学怎么样

南京大学的复历史学很好，本硕制博一直到博士后！在全国可以排在前五名。我们学校有两个老师是南京大学的博士后，还有一个南京大学世界史专业的博士。尤其是中国近现代史方面，陈谦平、李良玉、高华等都是名家。不过，历史学在当今社会属于冷门学科，因此分数线较低。

7. 全国有多少大学有世界语这门课程

两所。不是每年都招人的。貌似四年招一次。
而且就业率100%，薪酬很不错，因为这行竞争小，学的人少。基本都从事外事，新闻这一类了。也有少数外贸的。

8. 南京大学金陵学院的阿拉伯语和德语哪一个更好啊就业前景怎么样

本人学的就是阿拉伯语，之前在利比亚呆了一年多，感受颇多。三楼说得不敢苟同，阿内拉伯语容就业无非就是国内外两个方向，对于国外来说，不适合女生并不是因为中东、北非等阿拉伯国家歧视女性，相反是过于尊重，即用宗教束缚化了（特别像沙特等国家，妇女一般是在家呆着的），所以女生出去是不方便的；对于国内来说，作为学阿拉伯语的女生，就业机会和方向也是蛮多的，比如阿拉伯各驻华使馆、外资企业、大学级专职学校教师等等。
楼主既然喜欢学小语种，可以考虑下自己喜欢去的地方，再来定夺，最后是能出国的那种，因为语言是要有环境的，你在国内三年，不如国外一年。另外，你可以考虑下更小的语种，例如葡语、及东南亚语言。
呵呵，楼主如果非得从阿语和德语里选的话，那就报阿语吧，阿语很难，但是很美！至于学校专业水平，过得去就行，上大学关键还是靠自己。（纯手打造，望采纳，如有问题可随时召唤）

9. 如何评价南京大学已故教授高华先生在中国乃至世界历史学界的地位

南京大学教授董健:高华之死，令我悲痛，这悲痛压在内心深处，如铅似冰，既沉且冷。其实，近几年来，我年老"心硬"，加之患目疾难以读书，人已似死去一半，对"生"之留恋已大为淡漠，对"死"之悲感也已麻木，故对亲朋之死，多淡然处之。但此次高华被万恶的病魔夺去了生命，我却难以抑制一种巨大的悲痛，因为我们太需要他了--单就正在蜕变成官场和商场的中国大学来说吧，多么需要像高华那样有独立思想、自由精神的学者来为失魂的大学招魂啊!
中国人民大学政治系教授张鸣追悼高华先生:"高华是我见过的最认真，最严 高华教授谨，见识非凡的史学家，是我的良师益友。英年早逝，痛哉惜哉!高华走了，一个有良知的中国学者，一个自甘贫贱的坚持学术操守的学者离开了我们。高华的成就，怎么评价都不过分。但他的为人，更令人钦敬。跟他交往，感觉他有一肚子的东西要写，一肚子的东西可写。他是一个难得的好老师，在重病期间，在病床上，还在修改学生的论文，每个听过他课的人，都会终身难忘。高华很穷，其实富有天下"。
华东师范大学历史系教授许纪霖:这是岁末听到的最悲哀消息。高华兄是对中共政治有最深邃洞察的当代学者，每一次听他谈中共历史，都是知性上的享受。他得病之后的坚强、乐观，让所有的人都深受感染。到生命的最后一刻，他仍然在思考和勉力写作，没有什么人比他更对得起历史学家和思想者的荣誉了。
中国社会科学院教授杨天石:"记得他当时文章写得洋洋洒洒，很有气派，发言也显得'高谈阔论'，让我印象深刻。"
清华大学副教授刘瑜:"高华老师是中共党史以及苏联党史的'活字典'，他的去世太可惜了。"
华东师范大学历史系特聘教授杨奎松:高华"是毛泽东研究的排头兵"。"高华先生肯定是近代史学界研究党史的佼佼者。在近现代史研究领域，还有就是中华人民共和国史的研究，两方面，高华都领风气之先。高华的研究有很强的个性，也有很强烈的现实关怀。高华的研究表现了一个学者的诚实、正直和独立思考"。
香港卫视执行台长杨锦麟:"我与高华有数面之缘，我曾经专程到南京他家中采访过高华，很有自己坚持的一位学者，为做学问折损了自己的生命。高华不齿与谄媚逢迎者为伍的风骨令人尊敬"。
北京大学历史系教授王奇生:"2003年在台湾"中研院"史语所，我们相处了大约一个月。高华先生是一个非常纯粹的学者，高华在生活中是一个谦谦君子，不像他在学术著作和文章中那样锋芒毕露。那次见面之后，我们一直有电话和邮件往来。高华突然去世，我一时难以接受。按照茅海建的说法，搞历史研究，四十岁才起步，五六十岁是黄金时期，七八十岁还能继续做，因为历史学和计算机不一样，需要很长时间的积累，年纪越大，对历史的感悟越透彻，越深沉。如果高华先生活到八九十岁，成就真的是不可限量"。"高华的著作，已经经受了时间的考验，成为了经典。每一年都会有各种好书的评选，有些年度好书，可能是和当年的一些历史事件和现实关怀有关。但是，能够沉淀下来的不是很多，高华先生的著作，就经受住了考验"。
华东师范大学教授陈子善:"真的是令人十分难过!仅57岁，比我还年轻啊。我与高华先生仅一面之缘，高华来我校，我们一起吃过一次饭。高华已患病，话不多，但还是很有精神，对今后的研究抱有信心。我对高华的现代史研究、党史研究是很佩服的。如天假以年，哪怕只给他十年时间，又该有多少精辟的论著问世"。

10. 世界语有存在的必要么

存在的东西总是有其合理性的。世界语（Esperanto）虽然目前全世界真正在的绝对人数不算很多，但就是保守的估计也至少有数百万人不同程度上确实在日常生活中使用着世界语，用这种语言进行着各种社会活动。这是当前世界语的现状。之所以会出现这一情况，是有其必然性的。
一是民族语言的复杂性，任何一个人都无能力掌握所以的民族语言，而不同民族语之间要想方便地交流，无论理论上还是实践上都需要有一种方便的国际语，而以某种强势语言作为国际语，对于非母语者要付出极大的学习代价，相比之下，世界语是最经济的方案。
二是单纯的某一强势民族语作为唯一的国际语并不能完全解决国际间的语言交流问题，如英语在南美洲，在非洲的法语地区，实际使用情况并不如我们想像的那么流行和方便。
三是世界语内在的精神——各民族平等、相互尊重、和谐相处过去、现在和未来都会激励一批人为此而努力。
四是在实践中，世界语确实还在发挥着一些特殊的作用，如本人接待过的一些欧洲人，他们中有的除了自己的母语外，仅仅自学了世界语，依靠着世界语独自走过了许多国家，得到各地世界语组织和朋友的帮助，交了许多不同国家的朋友。我国的有些世界语学习者虽然英语水平很低，但是通过自学掌握了世界语，借助世界语与各国的世界语朋友有着广泛的交往，有的甚至成功地在国际学科技术交流、国际贸易、国际旅游等许多领域获得了可喜的成就。

高尔基曾经对世界语的怀疑论者说过这样一段话：“保守的意见顽固地认为，世界语是乌托邦的空想。可是活生生的而遵循规律发展着的现实，慢慢地，然而更有力地驳斥了保守派的这些论证。我认为，世界语是健全的，并且经过进一步的发展，会是胜任愉快的国际语的胚芽。现在世界上已经有了相当广泛可观的文献；而且在理论上，它是完全顺利地发展着的。一种人人通用的语言，将会大大地促进文化的高度繁荣，难道这还可以否定的吗？否定是不可能的，因此人们应当承认这种语言的创造和发展的绝对必要。”