清华大学艾四林教授疫情防控

1. 你做为一名大学生对学校如何更好的开展思政工作有什么建议

思想政治工作抄从根本上说是做人袭的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生。这就要求确立“以学生为中心”的教学价值理念，建构“学生主体、教师主导”的师生关系，打造师生教学共同体。

确立学生的中心地位是为了更好地通过教师的主导作用彰显学生的主体作用，让学生和教师共同成为教学价值的创造者和受益者，共同提升获得感。

思政课教师的主导作用主要表现为理论阐释、价值导引和人格示范，这在课堂教学及其前后的相关环节都要落细、落小、落实。课前备课时心中有学生，想学生之所想，主动通过多种渠道和方式了解学生的精神文化需求和对课程的期待，把脉分析学生的思想困惑，据此做出系统而有现实针对性的教学设计，建构生成课堂教学体系。

(1)清华大学艾四林教授疫情防控扩展阅读

思政课不能脱离思想性与理论性。正如清华大学教授艾四林所指出，对思政课来说内容创新至关重要，要创新话语体系，立足中国实践，及时把党的创新理论，特别是将习近平新时代中国特色社会主义思想融入整个课程。

对此，郑州大学马克思主义学院讲师方兰欣持同样的观点，认为思政课改革要注重内涵式建设，坚持“价值性和知识性相统一”，没有知识支撑的价值和道德是空洞的，没有价值和道德滋养的知识是盲目的，甚至是危险的。

2. 新时代青年们与百年前的五四先辈们有哪些相同 和不同之处

上世纪80年代初,《中国青年》杂志、《中国青年报》先后开展了对“潘晓来信”引起的青年人生观大讨论。在那个激情燃烧的年代,一代青年对现实、对人生、对价值观的思考,成为改革开放之初中国社会思想解放大潮中的一个标志性事件。
与此同时,北大和清华的学子们纷纷喊出了时代的最强音,北大学子喊的是“团结起来,振兴中华”,清华学子提出了“从我做起,从现在做起”……这是他们留给当年“80年代新一辈”的宝贵记忆,更是留给今天90后一代的最大的启示。
37年后——在清华大学马克思主义学院艾四林教授主持的清华本科生思政课课堂上,近300名来自不同院系的2016级清华学子围绕《中国青年报》2017年12月27日发表的艾四林、张坤对谈《强国一代有我在》一文,就“新时代青年和他们的父辈到底有什么不同”“新时代青年是垮掉的一代还是强国的一代”“如何看待利己主义的问题”“强国一代要如何强国”“新时代的清华学子如何选择和行动”“如何不忘初心,用一生来践行跟党走的理想追求”等话题展开了一场生动活泼、别开生面的讨论。
这里,“思想者”摘要刊登清华大学本科生思政课上部分同学的精彩发言,与大家分享。
新时代青年和他们的父辈到底有什么不同
张润宇(基础科学系):看了艾老师《强国一代有我在》这篇文章之后我感触很深。“强国一代”指的是我们这代人,而我们这代人与上世纪80年代我们父辈的那批人有着完全不一样的时代特征。父辈的典型特征,就是一种油然而生的建设国家的光荣感和使命感。那个时候中国的物质生活还十分落后,人民生活水平远远落后于发达国家;那时大家的选择还没有那么多,工作很多都是国家分配的;但是那时的人却没有丝毫的抱怨,只想着努力工作改善自己的生活。
我父亲是一名电力工程师,他时常跟我谈起当年的事。当时他们毕业以后,班上的人几乎都被分配去修三峡大坝,这一干就是十几年,他们为这项工程贡献了全部的青春。而且当时所有人都是干劲十足没有丝毫怨言,因为他们都有一种责任感和使命感,认为自己在建设的是全球瞩目的大工程。
我们这代人,物质生活有了很大改善和提升,虽然仍有改善的空间,但这已不是我们生活的全部重心。我们也有了更多的选择,但是这种选择的宽广同样会触发一些人的焦虑和不安。很多人在信息海洋中选择放弃思考,转向娱乐至上。甚至一些年轻人宅在寝室里玩手机打游戏度日。这种泛娱乐主义替代了思考,让一切都变得空虚和无意义起来,这是一种需要警惕的思潮。
钟文含(经管系):举个自己的例子来说,当我告诉我的母亲我觉得我很迷茫,不知道为什么而学习的时候,我的母亲很不能理解。她不明白,为什么你会没有动力。她当时的物质生活比较贫乏,心里想的就是知识改变命运,所以一直拼命读书,考上好大学。而我们这一代享受到了中国经济的快速发展,也感受到更多的因为快速发展带来的压力和焦虑。我们这一代其实比起上一代缺少的就是一种使命感。这种使命感就像一种信念,能让青年一代真正可以投入到国家建设中去。
邬尔禾(人文学院):我想从上世纪80年代“改革一代”和当今“强国一代”所面临的时代背景的差异来谈谈两代大学生在“肩负国家使命”上表现的不同。
上世纪80年代正是百废待兴之时。国家需要发展,却缺乏制度和经验指导,各行各业也缺乏相应技术人才;而对外开放又使我国与发达国家的巨大差距一下暴露在眼前,这一冲击促使着那一代人自发投身变革大潮之中。考虑到上世纪六七十年代的社会面貌,青年往往缺少优质教育条件,对国家能提供高水平的教育资源怀有相当感激,因此更为努力地学习,也更有动机以回报祖国为学习目标;而国家通过毕业分配制度,将几乎每一位拥有相应知识的大学生匹配到了国家急需的岗位之上。个人的追求与承担国家使命被紧密联系了起来,并由国家层面的制度安排加以强化和保障。

3. 李成旺：为什么要读马克思主义经典

【核心提示】马克思主义经典之所以具有如此巨大的思想力量的深层根源，在于马克思和恩格斯能够站在当时西方两大文明的制高点，并对其进行继承和超越。 由清华大学艾四林教授担任总主编的“马克思主义经典著作导读丛书”第1辑（共10本），由中国民主法制出版社于近期出版以来，获得了学界的普遍赞誉并产生了较好的社会影响。作为该套丛书之《〈德意志意识形态〉导读》的作者，我在备受鼓舞的同时，不禁激起了对如何认识经典，特别是如何研读马克思主义经典等问题的进一步思考。 经典是指在人类历史发展的不同时期沉淀下来的、在关乎人类发展的关键问题上作出重大思想原创，并始终能够经受时间的考验，而被人们公认的、具有典范性和权威性的思想文本。养成对经典内在意义的认识自觉，葆有对经典的敬畏与对传统的尊重，保持对历史清晰的记忆，进而在此基础上创造新的经典，为文明发展提供持续的动力和活力，无疑是人类的历史使命。 那么，我们为什么要读马克思主义经典？古语云：“开卷有益”，但纵观人类漫长的思想历程，经过古今中外文明积淀的经典著作可谓汗牛充栋，而一个人的生命有限，这就不能不涉及阅读的选择问题。笔者认为，对党政干部和青年学生而言，在尽可能了解人类思想史上其它重要原典的基础上，多读一些马克思恩格斯的经典著作，不失为一种时代责任感的体现，这主要是由马克思主义经典本身的思想力量及其历史地位所决定的。 我们知道，马克思主义创立之后对人类历史进程产生的深刻影响，是其他思想流派和经典无可比拟的。马克思主义经典之所以具有如此巨大的思想力量的深层根源，在于马克思和恩格斯能够站在当时西方两大文明的制高点，并对其进行继承和超越。这一点从马克思对人的自由与解放这一人类重大课题的探讨中，可以鲜明地体现出来。 正如康德所言，人类文明进步的历史，就是从单纯的动物的野蛮状态过渡到人道状态，从本能的摇篮过渡到自由状态的历史，因而对自由及其实现路径的追寻和探讨，便成为诸多思想流派的共同主题，马克思恩格斯更是把人的自由与解放作为一生的理论和实践主题。马克思主义哲学在对西方两大文明的继承与超越中，特别是在部分吸收基督教的价值诉求，以及德国古典哲学理性传统的基础上，指出人的不自由的根源不是“神”的不宽容或理性的不自觉，而是根植于现实的社会实践。由此，马克思深入到资本主义物质生产过程中，剖析出剩余价值这一导致资本主义社会中人的不自由的深层根源。进而指出只有通过实现现实社会关系的合理化，才能最终实现人的自由，彰显出对人类社会发展规律探究的巨大的思想原创力量，真正实现了对人的关切，引领了人类前行的方向，因而在某些方面代表了人类文明的制高点。 正因为马克思主义经典蕴含着如此巨大的思想力量，因此无论从对人类文明发展走向的正确把握，还是从对自身信仰的养成，乃至获得分析问题、解决问题的科学方法和能力等角度而言，马克思主义经典都无疑为我们提供了颇为重要的思想资源。 应该承认，马克思主义经典并不好读，从中真正把握其本真精神和活的灵魂则更不容易；而直接研读马克思主义经典著作的原始文本，确实是最好的学习途径。但是，马克思主义的经典文献可谓卷帙浩繁，让作为非专业学者的党政干部和青年学生去读这么多的原著，显然既不合适，也不可能。“马克思主义经典著作导读丛书”第1辑，正是着重选取马克思主义浩瀚经典中的精华，从而大大加强了马克思主义理论学习的针对性，更好地满足读者学习马克思主义理论的深层需求。丛书在写作上，努力做到学术性、通俗性和可读性的有机结合，相信这份对马克思主义经典著作导读撰写体例和风格的积极探索，将更好地满足广大读者的阅读需要。 （注:李成旺系清华大学马克思主义学院副教授） 延伸阅读 马克思主义经济学比西方经济学视野要广阔 思想史与现实双重维度的马克思主义研究 马克思主义经典著作翻译传播经验弥足珍贵 划时代的经典与跨时空的影响 马克思主义：从“经典”到“现代” 经典阅读的当下意义 经典与经典的阅读

4. 为什么要读马克思主义经典

由清华大学艾四林教授担任总主编的“马克思主义经典著作导读丛书”第1辑（共10本），由中国民主法制出版社于近期出版以来，获得了学界的普遍赞誉并产生了较好的社会影响。作为该套丛书之《〈德意志意识形态〉导读》的作者，我在备受鼓舞的同时，不禁激起了对如何认识经典，特别是如何研读马克思主义经典等问题的进一步思考。
经典是指在人类历史发展的不同时期沉淀下来的、在关乎人类发展的关键问题上作出重大思想原创，并始终能够经受时间的考验，而被人们公认的、具有典范性和权威性的思想文本。养成对经典内在意义的认识自觉，葆有对经典的敬畏与对传统的尊重，保持对历史清晰的记忆，进而在此基础上创造新的经典，为文明发展提供持续的动力和活力，无疑是人类的历史使命。
那么，我们？古语云：“开卷有益”，但纵观人类漫长的思想历程，经过古今中外文明积淀的经典著作可谓汗牛充栋，而一个人的生命有限，这就不能不涉及阅读的选择问题。笔者认为，对党政干部和青年学生而言，在尽可能了解人类思想史上其它重要原典的基础上，多读一些马克思恩格斯的经典著作，不失为一种时代责任感的体现，这主要是由马克思主义经典本身的思想力量及其历史地位所决定的。
我们知道，马克思主义创立之后对人类历史进程产生的深刻影响，是其他思想流派和经典无可比拟的。马克思主义经典之所以具有如此巨大的思想力量的深层根源，在于马克思和恩格斯能够站在当时西方两大文明的制高点，并对其进行继承和超越。这一点从马克思对人的自由与解放这一人类重大课题的探讨中，可以鲜明地体现出来。
正如康德所言，人类文明进步的历史，就是从单纯的动物的野蛮状态过渡到人道状态，从本能的摇篮过渡到自由状态的历史，因而对自由及其实现路径的追寻和探讨，便成为诸多思想流派的共同主题，马克思恩格斯更是把人的自由与解放作为一生的理论和实践主题。马克思主义哲学在对西方两大文明的继承与超越中，特别是在部分吸收基督教的价值诉求，以及德国古典哲学理性传统的基础上，指出人的不自由的根源不是“神”的不宽容或理性的不自觉，而是根植于现实的社会实践。由此，马克思深入到资本主义物质生产过程中，剖析出剩余价值这一导致资本主义社会中人的不自由的深层根源。进而指出只有通过实现现实社会关系的合理化，才能最终实现人的自由，彰显出对人类社会发展规律探究的巨大的思想原创力量，真正实现了对人的关切，引领了人类前行的方向，因而在某些方面代表了人类文明的制高点。
正因为马克思主义经典蕴含着如此巨大的思想力量，因此无论从对人类文明发展走向的正确把握，还是从对自身信仰的养成，乃至获得分析问题、解决问题的科学方法和能力等角度而言，马克思主义经典都无疑为我们提供了颇为重要的思想资源。
应该承认，马克思主义经典并不好读，从中真正把握其本真精神和活的灵魂则更不容易；而直接研读马克思主义经典著作的原始文本，确实是最好的学习途径。但是，马克思主义的经典文献可谓卷帙浩繁，让作为非专业学者的党政干部和青年学生去读这么多的原著，显然既不合适，也不可能。“马克思主义经典著作导读丛书”第1辑，正是着重选取马克思主义浩瀚经典中的精华，从而大大加强了马克思主义理论学习的针对性，更好地满足读者学习马克思主义理论的深层需求。丛书在写作上，努力做到学术性、通俗性和可读性的有机结合，相信这份对马克思主义经典著作导读撰写体例和风格的积极探索，将更好地满足广大读者的阅读需要。

5. 对于艾四林教授所演讲的“战役青年有怎样的责任担当”,你是怎样看的

对于阿斯，她教授所讲的仗义青年有怎样的责任大张？我个人有点缺点，就应该努力上进，坚持拼搏奋斗

6. 清华大学艾四林是艾思奇的儿子吗

长得挺像的，而且都是搞哲学的，不过艾思奇姓李，难道笔名的姓就沿用下来了？

7. 清华大学教授被骗千万的消息是真的吗

当然是真的了，1760万

8. 清华大学艾四林老家是哪里

艾四林，男，1965年生，清华大学教授、博士生导师，2013年5月起任清华大学马克思版主义学院权院长，教育部人文社会科学重点研究基地清华大学高校德育研究中心主任 。清华大学马克思主义学院院长艾四林教授说：马克思主义学院的建设和发展受到了党和国家以及各级组织的高度重视。这次我们赠给青海大学马克思主义学院教师每人一套马克思和恩格斯的文选，就是希望大家能进一步深入研究马克思和恩格斯的经典著作，助力青海大学马克思主义学院的发展。

9. 同上一堂思政课观后感 武汉大学教授1500字

写作思路：先写同上一堂思政课的总体认识，然后写这次抗击新型冠状病毒的情况，引用抗击疫情的总体思想，然后用“疫情大考告诉我们什么？”发问式提出观点，用四位教授的认识来回答这个问题。

艾四林教授将立足中国抗击疫情的具体实践，引导学生深化对马克思主义基本理论的认识、深化对马克思主义中国化最新成果的认识。

在这次战“疫”中,全国4万余名医务人员驰援湖北。把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，就要高度重视保护、关心、爱护战“疫”一线人员,特别是医务人员,保护好他们身心健康。如今面对全球蔓延的重大疫情,我们要知道病毒无国界,置身事外、独善其身,是行不通的。世界各国携手战“疫”，打一场全球狙击战,就成不二选择。

习近平总书记指出：“这个世界各国相互联系相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我我中有你的命运共同体。”

秦宣教授将聚焦“疫情大考告诉我们什么？”，分析中国抗疫彰显的中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势。中国特色社会主义制度完全可以转化为治理效能。

习近平总书记指出：“这次新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。

对我们来说,这是一次危机,也是一次大考。”。虽然此次疫情防控暴露出一些短板和不足，出现一些漏洞和弱项。但经过艰苦努力,目前疫情防控形势正积极向好。

对此,国际社会给予高度评价：中国采取的坚决有力的防控措施,展现的出色领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力,是其他国家做不到的,为世界防疫蠃得了时间，确定了标准，积累了经验，树立了典范。

党政军民学、东西南北中,党是领导一切的。的十八大以来,习近平总书记多次强调,中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。

此次疫情防控对这一最大制度优势是一次检验,一次重大考验。在疫情防控过程中，党中央统一部署、协调各方，彰显了坚持党的集中统领导的显著优势，也充分证明了中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势。

王炳林教授将从我国历史上的防疫斗争历程出发，分享从磨难中奋起、化危机为转机的历史经验和智慧。

党恩格斯说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以巨大的历史进步为补偿的”辩证地看待问题。正如习近平总书记所说，越是在这个时候,越要用全面、辩证、长远的眼光看待我国发展。

实现中华民族伟大复兴的宏伟目标不会轻轻松松，前进道路上不会一帆风顺，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。过去，中国人民有志气有能力战胜各种艰难险阻、铸就我们人民共和国的辉煌。

今天中国人民也一定能够战胜可以预见和难以预见的各种艰难险阻，铸就更大的辉煌，实现中华民族的伟大复兴。

冯秀军教授将以战“疫”里的青年责任与担当为主题，深情讲述这场疫情中勇敢逆行的年轻风景，引导大学生群体担当历史使命，将青春梦想扎根祖国的广袤大地。

看不见的病毒告诉我们一个深刻的道理，灾道面前,没有谁能置身事外,从不存在一个人的桃花源。爱国就是保家卫国,就是为了我们共同的福利,去做自己国家的建设者和“保护人”。爱国是对每个人利益的维护，必然要求每个人的责任担当。

每一个中国人都有强烈的责任担当。火神山和雷神山在15天中成功建成，也彰显了中国集大力办大事的责任担当。《送吾儿赴武汉战“疫”》中风萧萧兮易水寒，不计安危赴国难，恨无子酮承祖志，幸有爱女学木兰。

为了阻击疫情，一位老父亲日愿送爱女出征，因为他不忍同胞在毒限建虚中受苦痛，这种“国家兴亡,匹夫有责”的责任传承，和“苟利国家,生死以之”的爱国精神接续，正是中华民族生生不息，口古绵区的精神密码。我们要在奋斗担当中谱写一篇大写的青春，要树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，不辜负这个时代。用青春担使命，开创造更美好的时代。

10. 针对小区人脸识别门禁，清华教授拒绝，并给出的理由是什么

2020年是不平凡的一年，新型冠状病毒降临整个世界，很多国家因为这个病毒，导致整个国家的经济一度的低迷。中国为了抵抗这场疫情，从多个维度进行防范，除了平时戴口罩、喷酒精等基本防控措施之外，还有的小区为了方式人与人的接触，将小区的门禁设置成了人脸识别，这样就可以更好地做到疫情防控。

在很多小区，指纹识别、门禁卡等门禁方式都被取消，人脸识别是进入小区的唯一的途径。在今年上半年的时候，清华大学的法学教授劳东燕在面对这样的脸部识别门禁之后，她选择说“不”。

在2020年9月23日下午的时候，中国政法大学举办了公共决策研究中心举办的“蓟门决策”研讨会。此次会议主要研究的主题就是《小区门禁能否人脸识别？》。在会上，她分享了自己的经历，她表示，人脸识别给社会带来了很大的风险。

她称，自己的小区后来没有进行人脸识别门禁，不知道是不是跟自己的有关，自己在这件事上，只是稍微的挣扎一下。

劳东燕表示，中国的法律应该及时的进行调整，不应该以人们的同意为基础。应该采取统一机制为主的模式，来保护人们的个人信息。这样才可以在保护人们的个人信息的时候，将个人作为一个主体。