人民大学副教授张鸣

⑴ 张鸣的人物生平

1958.4生，云南昭通人。擅长版画。
1984年毕业于四川美术学院绘画系版画专业，内
1989年到中央美术学院版画进修。任容云南艺术学院美术系副教授、版画教研室主任。
作品《幻入Ⅲ——东方与西方·传统与现代·艺术与生活》获第八届全国美展优秀奖，
《纹身组画》及《幻入》组画分别入选第七届全国美展、第十一、十二届全国版画展和第五届三版展并两次获铜奖。
部分作品被中国鲁迅博物馆等收藏。

⑵ 中国人民大学张鸣这个人有才学吗

评价一个人有抄没有才学的前提是你是否有相当的才学，否则，你认为的对方无才学也许只是你不能理解对方的观点或见解而已。
所以，个人不敢评价张鸣是否有才学。只是个人观感，觉得这个人因为懂历史，然后潜意识里拿历史来投射现实从而滋生对现实的不满甚至反感，观点稍偏激，喜欢提新颖(奇)的观点，但提得太多让人觉得有为出新而出新的嫌疑。

⑶ 张鸣：中国人进入笨蛋时代了吗

有种说法，说是中国人现在已经进入笨蛋时代，傻人特多。还别说，这话有点道理。一个张悟本刚刚歇手，又冒出一个“神医”，无需问诊号脉，看上一眼就可以给你开方子，甚至对照片一样可以看病，这神医，居然门庭若市。市面上，好些没有常识的谣言，就是有人信。好些十分垃圾的书，就是卖得好。好些人，你眼睁睁看着他受骗，拉都拉不回。 可是奇怪的是，我们这个时代，又是最热衷谋略的时代。孙子兵法得到了前所未有的尊崇，连民国才被发现的地摊货三十六计，也家喻户晓，人人皆知。影视作品，只要走阴谋权术的路子，演员再稍微演得好一点，就肯定大火。满世界说不尽的商场奇略，道不完的办公室权术。人人都想学学怎样斗心眼，玩阴谋，这热衷，在每个人心目中，都是一种对更高智慧的追求。在追求过程中，人人都觉得自己是诸葛亮，别人是阿斗。世界上，大事小事，离奇怪事，只要把它解释成阴谋，人们就信：人世间，百计千计，阴谋诡计，只要把事办成，成功万岁。 可是，这个世界，并不因此而成功就多了，相反，对于更多的人来说，更多的其实是失败。只是，越是失败，越把失败归咎于阴谋耍得不够，于是加紧修炼，然后再失败，再修炼，至死不悟。人们不知道，其实，阴谋权术这东西，原本就不该全民一起玩的。大家一起玩，除了把人际交往的成本提高，大家互相玩死，没有任何益处。甚至，人人都有了阴谋的思维定势，却便宜了少数的骗子，让他们以售其奸。 更严重的是，人们的追求所谓更高“智慧”的同时，淡忘了常识。在追求阴谋式解释的同时，忘记了常理。原本我们这个国度就缺乏科学，多年崇尚理工科的教育，国民居然连基本的科学常识都不知道，一些简单的骗术，毫无道理的流言，都无从识别，听风就是雨。对阴谋权术的追求，不仅加剧了人们对科学常识的漠视，而且连一般的生活常识也被淡忘了。什么是好，什么是坏，人们无从判断，连自己要什么，自己也不清楚，只要有人肯忽悠，会忽悠，忽悠起来，人们就跟着。穿衣服要自己合适才好，但有太多人只是跟风。买东西也是自己需要才是，好多人也是跟风。人们对西医没有常识，任凭医院摆布，对中医也没有常识，连望闻切问都不知道，听人说这是个神医，就盲目信任，盲目掏钱。 我们的城市，从外表上看，已经相当现代化了。但是，在这个城市外表光鲜，居民外表也光鲜的国度，却居住着太多没有起码常识的人。常识可以由继承先人经验而来，可以由读书获得。不是要求每个人都变成学问家，但是，一些基本的书，是要读的，先辈的忠告，也是需要听取的。然而，我们这个人人都在追求更高智慧的民族，阅读量却小到不可思议的地步。出版业百分之八十都是教材，很多家庭一本书都没有，能看书的人，也喜欢看兵法和厚黑学。进而丧失了常识，丧失了起码的判断力。 多么吊诡，追求智慧，让国人变成了笨蛋。 多么吊诡，追求智慧，让国人变成了笨蛋。张鸣：中国人民大学政治学系教授。

⑷ 给汤斌伪道学存真去伪

清代以来，有关清代顺臣汤斌的评价被官方盖棺并得以神化，甚至到现代还有台湾一个皇民化思想倾向叫高阳的小说作家编了一本叫“清官册”的小说，称汤斌是“天下清官第一”，说汤斌是“清官册”上的第一人。于是人们就以讹传讹，有了汤斌是“清官册上第一名”的说法。虽说清代历史上并没有这样一个子虚乌有的“清官册”，“清官第一”之说更没有史料佐证。但汤斌的名头确实很大，虽因唯唯诺诺难称直臣，但他在“文字狱”时期被无限拔高，在清朝颇有影响。
汤斌以汉人知识分子身份率先入仕满清并大力推行清政府的抑汉文化政策，禁坊间出版物。学者称其“以伪行宋学”，而“配享仲尼”，从此“伪学之风昌”，是“伪道学”。章太炎说“自汤斌、二魏、熊赐履、张伯行之徒，…诚谓媚于胡族，得登腆仕者，不足与于理学之林也。”（章太炎《自述学术次第》）“至于华歆、谯周、汤斌、郑孝胥之流，虽耳闻圣人之教，口诵圣贤之书，而终为名教之罪人。”（《无病斋札记》）
“斌既有吏才，而知取与之术，欲托方闻大儒以自华。闻孙奇逢讲学夏峰，往从受业十年。又尝与黄宗羲问对，则曰："黄先生论学，如大禹导山水，脉络分明，吾党之斗杓也。"然本意欲以此养高，出而缘饰吏事．故终身无自得。特工为剽取，调和朱陆间以自文。而流俗遂相扇为大儒，稍稍忘其拒义师战功矣。”（《章太炎全集.别录乙》）
学者指出：汤斌、魏象枢、魏裔介等虽强称宋学名家，但对宋学并无什系统研究，仅以朱学仰承清朝朝廷意旨，以达通显贵装点门面而已。著有《汤子遗书》等。早就揣摩康熙帝"以汉制汉"隐衷的汤斌、陆陇其、熊赐履、李光地等,当然异口同声说是.康熙帝明知他们都是"假道学",却限于内部批评,在公开场合仍然表彰他们是"真理学".那缘由无非在于统治术的需要.(请参拙著《壶里春秋》第一四七至一五五诸则.)若就学问本身和对后世的影响而言，汤斌与清初黄宗羲和顾炎武等大家不能作同日语。这和他当时迎合屈从异族统治的残酷政治背景是分不开的，其学术思想难免受其束缚和制约。
学者李晋华指出汤斌任明史总裁官时曾抄袭史学家方向瑛所撰的明史稿，“如方象瑛所撰稿多与汤斌所撰者相同，因汤斌为总裁，可能（利用职务之便）删改方稿入之自己的潜庵史稿中。”（李晋华《纂修考》、刘节《中国史学史稿》）。同时就现存《明史》看汤斌所编《天文志》晦涩难懂，就史书的要求和体例而言不能算成功。
清末民初，汤斌所服侍的清王朝即将成为历史，一些历史学者对汤斌的政治生涯进行了回归本源的评判。刘师培称其“鬻道于虏，炫宠弋荣”、“服官异族，大节已亏”，是“伪道学”，使这些以道学之名博取显宦名位的伎俩曝露于阳光之下。革命家邹容更称其为“驯静奴隶”。（《革命军》）汉学巨擘章炳麟（章太炎）从民族的大视野出发，指出“陆陇其、汤斌等隶事两朝，为士林所不齿。”章太炎在《诸子学略说》中讲道：“汤斌、杨名时、陆陇其辈，江郑堂《宋学渊源记》所不收，其意良是。何者？炎黄之胄，服官异族，大节已亏，尚得以理称哉？”（章太炎《诸子学略说》）
清史档案中也留下满清皇帝对汤斌言行不一的多次评判。康熙指出汤斌、李光地为伪道学，说其“以帝王之好恶为瞻而变易其说”，指斥“汉人行径殊为可耻”（《康熙起居注》）。说汤斌“并不能践其书中之言”。(1989年版《辞海.汤斌》）“昔江苏巡抚汤斌、好辑书刊刻，其书朕俱见之。当其任巡抚时，未尝能行一事，止奏毁五圣祠乃彼风采耳，此外竟不能践其书中之言也。”（《康熙朝实录》）康熙帝把汤斌归入伪道学，说汤斌当面一套背后一套：“使果系道学之人，惟当以忠诚为本，岂有在人主之前作一等语，退后又别作一等语者乎？”（《圣祖实录》卷一六三）康熙一再批评道：“道学者必在身体力行，见诸实事，非徒托之空言。今视汉官内，务道学之名者甚多，考其究竟，言行皆背。”“熊赐履所作《日讲四书解义》甚佳，汤斌又谓不然。以此观之，汉人行径殊为可耻。”(中华书局版《康熙起居注》)。
梁启超《梁启超全集》第3卷：“其纯然为学界蟊贼，煽三百年来恶风，而流毒及于今日者，莫如徐乾学、汤斌、李光地、毛奇龄。……汤斌、李光地，皆以大儒闻于清初，而斌以计斩明旧将李玉廷，光地卖其友陈梦雷，而主谋灭耿、郑，皆坐是贵显。然斌之欺君，圣祖察之，光地之忘亲贪位，彭鹏闽人，给事中，与光地同乡。劾之，即微论大节，其私德已不足表率流俗矣。而皆窃附程朱、陆王，以一代儒宗相扇耀，天下莫或非之。质而言之，彼二氏者，学术之醇，不及许衡，而隳弃名节与之相类；阶进之正，不及公孙弘，而作伪日拙与之相类。程朱、陆王之学统，不幸而见纂于竖子，自兹以往，而宋明理学之末日至矣。” （梁启超．《梁启超全集》第3卷 新民说：北京出版社，1999年：第611页）
梁启超《梁启超全集》第3卷：“而李光地、汤斌，乃以朱学闻。以李之忘亲背交，职为奸谀，（李绐、郑成功以覆明祀，前人无讥，全谢山始诃之。)）汤之柔媚取容，欺罔流俗，(汤斌虽贵,而食不御炙鸡,帷帐不过枲絅,尝奏对出语人曰：生平未尝作如此欺人语，后为圣祖所觉，盖公孙弘之流也。).而以为一代开国之大儒，配食素王，末流所鼓铸，岂待问矣！” 后此则陆陇其、陆世仪、张履祥、方苞、徐乾学辈，以媕婀夸毗之学术， 文致其奸，其人格殆犹在元许衡、吴澄之下，所谓《国朝宋学渊源记》者，殆尽于是矣。（梁启超．《梁启超全集》第3卷 新民说：北京出版社，1999年：第718页）

⑸ 吴法天为什么招人讨厌

吴法天之所以招人讨厌，是因为：
1.坚决捍卫体制，为体制内的人不断呐喊，这版点深为广大网友痛恨；
2.对出权现的问题，身为专家，却往往提出与事实不符合的结论，协助体制打压民意，比如这次，居然提出了“钼铜项目是零污染的”，其实，小学水平都知道只要开矿，就是有污染的；
3.就这次事件而言，其实吴法天已经不是第一次网络约架了，第一次约的是张鸣，结果他不敢去；这一次约了一个女记者，所以他去了。另外，被人家稍微碰一下就倒下了，这个........

⑹ 中国人民大学张鸣博士的简介谢谢

老知青，混进人大，博士学位现在还存疑问，靠胡搅蛮缠混到现在教授的位置，算是人大国关学院里的钉子户，就是领导谁敢动他，谁就是公报私仇，就是排除异己，弄得学校也很头疼。

⑺ 南京大学历史系教授高华得的什么病

肝病。

高华教授自2007年罹患肝病，一直以顽强的意志和乐观的态度与病魔作斗争。中国人民回大学教授张鸣表示，“答我感到病魔正在吞噬他的身体，他已经非常虚弱，肚子腹水已经很大了，脸色蜡黄蜡黄的。但是，他的思路很清晰，说话没有什么障碍。他在病床上还在为学生改论文，他还说，他一直在看我的微博。”

(7)人民大学副教授张鸣扩展阅读：

高华 1954年生于南京，“文革”期间曾做过8年工人，1978年考入南京大学历史系，获历史学学士，硕士，博士学位。担任过南京大学历史系教授、博士生导师，华东师范大学历史系讲座教授，博士生导师。曾于1995—1996年赴美国约翰斯·霍普金斯大学国际关系研究院做访问学者。2004年2-7月，在台湾政治大学历史系担任客座教授。2006年1-6月，在香港中文大学历史系任客座教授。

⑻ 中国人民大学现在的政治系主任是谁 不是张鸣哈

自张鸣2007年被撤销系主任以来，似乎并没有随之任命新主任，也许因为撤销其职务本身就有争议专（毕竟人属家是由系里老师投票选举、校方任命的系主任，由二级学院的院长办公会来罢免的方式不妥）
政治系现任副主任为景跃进

⑼ 张鸣的人物经历

2012年出版新作《重说中国近代史》，2014年出版《共和中的帝制》。
1994年考入中国人民大学历史系；1996年毕业后，留校任教。现为中国人民大学国际关系学院教授、博士生导师。

⑽ 学者张鸣说为什么没有人用天主教

张鸣连如来此起码的历史事实都敢凭自空捏造,还大言不惭自称“历史学者”,

这“学在这方面,没有人能超过他。

此疯狂的张鸣当成宝贝,当成“中国人民大学政治系教授、

历史学者、博士...在这方面,没有人能超过他

入魔歇斯底理的疯狗张鸣当成宝贝,当成“

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教授、历史学者、博士在这方面,没有人能超过他。