西南民族大学教授土旦平措

『壹』 旦珍平措是什么意思

旦珍平措的意思应该是一个藏族同胞的名字，其中的平措是一个很好的表达藏族意思的词语,大意是象征吉祥多福。

『贰』 西藏民族学院有没有三本

1958年建校就是二本，当年风光的很。现在没有怎么进步还是二本，这一点跟其他二本大学不同，其他的二本大多都是由专科大升成的二本。学校是小211工程院校之一跟其他像重庆邮电大学，四川农业大学，西南科技大学，西南政法大学，河南大学，等等是一个级别的。学校知名校友政界很多很多 【全国政协委员、全国政协民族和宗教委员会副主任、全国妇联副主席 巴桑西藏自治区第十届人民代表大会常务委员会主任 白玛赤林西藏自治区党委常委、自治区政府常务副主席 吴英杰中共第十五届十六届中央纪委委员原区党委常委纪委书记 布穷西藏自治区党委副书记、 西藏自治区人民政府主席 洛桑江村西藏自治区人大副主任 洛桑顿珠西藏自治区人大副主任 白钊西藏自治区人大副主任 群培西藏自治区政协副主席 德吉措姆西藏自治区政协副主席 次仁卓嘎天津市人大常委会主任、党组书记 肖怀远西藏自治区统战部副部长 于跃华共青团中央书记处书记兼直属机关党委书记 罗梅[7]政协日喀则地区委员会副主席 旺加次仁拉萨晚报社总编辑 刘斌西藏阿里地委副秘书长 张定成中国石油华中销售公司党委书记 次仁扎西著名音乐家、全国文联副主席、中国音乐家协会副主席 才旦卓玛中国文联副主席、中国作协原副主席 丹增[8]中国藏学研究中心总干事 拉巴平措西藏自治区党委副书记､自治区纪律检查委员会书记 布穷全国政协委员、西藏自治区政协党组副书记、副主席 巴桑顿珠】西藏自治区人大副主任 曲加西藏自治区政协副主席 加保西藏自治区政协副主席 平措西藏自治区政协副主席 曾忠义西藏自治区政协副主席、佛协西藏分会会长、西藏佛学院院长 珠康·土登克珠西藏自治区高级人民法院党组副书记、院长 尼玛占堆西藏自治区党委组织部副部长、自治区机构编制委员会办公室主任 唐明英西藏大学党委副书记、校长 格桑群培新华社人事局局长 刘伟日喀则地委副书记、行署专员 许雪光中国教育报社副社长、中国教师报总编辑雷振海西藏自治区住房和城乡建设厅党组书记、副厅长 卓嘎中国藏学研究中心社会经济所所长 周炜西藏自治区武警总医院大校 王平那曲地区检察院分院党组书记、检察长 赤列克珠西藏宾馆党委书记、总经理、全国五一劳动奖章获得者 祁文学西藏自治区农牧科学院副院长 尼玛扎西西藏自治区检察院政治部主任 王平西藏自治区拉萨晚报总编辑 刘斌西藏人民广播电台副台长 张荣华西藏日报记者部主任 廖嘉兴西藏第一支女子刑警支队队长 高云飞西藏自治区人大副主任 马光华西藏自治区商务厅厅长 马相村西藏自治区人民医院院长 王寿碧西藏自治区人事厅厅长 边巴扎西中央统战部秘书长、办公厅主任 安七六西藏自治区农牧厅党组书记 朱春生西藏自治区卫生厅厅长 普布卓玛西藏自治区体育局党组书记、局长 德吉卓嘎西藏自治区农牧科学院党委书记 洛桑旦达西藏自治区党校副校长 牛治富西藏自治区建设厅副厅长 王维杰西藏大学农牧学院纪委书记 公曲西藏自治区农业局副局长 布阿牛西藏自治区老干部局副局长 达吉西藏拉萨人大常委会副主任 尹正民西藏自治区人民政府副秘书长 任万海西藏自治区新闻出版局副局长 次仁央金拉萨市副市长 次仁旺久西藏大学副校长 次旦平措西藏自治区党委宣传部副部长 庄劲松西藏自治区考试院院长 朱强拉萨市副市长 肖白河南省广播电视大学党委副书记 李爱华西藏自治区科技厅副厅长 苟灵西藏自治区妇联副主席 周世英西藏自治区教育厅副厅长 旺堆西藏自治区交通厅党委书记 帕巴次成西藏自治区司法厅纪检组长 钟巴桑西藏自治区党委副秘书长 胡为民西藏自治区国资委副主任 侯长军西藏自治区民宗委副主任 格桑西藏自治区区直工委纪委书记 索朗达杰西藏自治区外事办主任 索朗西藏自治区民政厅纪检组长 索朗措姆西藏民航总局党组副书记 嘉央扎巴】你可以去看网络上下边的校知名校友名单。缺点也有 1 校园面积小2宿舍挤 3 对于不爱学习不守纪律的学生来说是噩梦 管理制度特别严。但是对于知道上进求知的学生来说这一点是优点。2015年4月更名为西藏民族大学。附小211名单网址http://www.zxxk.com/ArticleInfo.aspx?InfoID=249686 网络网址http://ke..com/view/44585.htm 自己手打的 希望对你有所帮助

『叁』 西藏民族学院

在陕西省咸阳市新兴南路，，靠近火车站和市中心。。我就这学校的，这个学校专业无所谓，想去西藏发展。任何专业都吃香。。

『肆』 西藏民族学院是几本

西藏民族学院于2015年更名为西藏民族大学，是二本院校。

西藏民族大学位于渭水之滨的古都咸阳，是国务院批准的首批具有学士学位授予权单位，是西藏自治区人民政府与国家民族宗教事务委员会共建高校，中西部高校基础能力建设工程一期入选高校，华东师范大学对口支援高校 。

学校是西藏和平解放后党中央在祖国内地为西藏创办的第一所高等学校。前身是1957年中央指示创办、1958年9月开学的“西藏公学”。1965年4月30日，经国务院批准更名为“西藏民族学院”。2015年4月28日，经国家教育部批准更名为“西藏民族大学”。

(4)西南民族大学教授土旦平措扩展阅读

1951年，西藏和平解放。和平解放后的西藏百业待兴，迫切需要一大批具有一定文化基础的少数民族干部。1956年西藏自治区筹备委员会成立后，西藏上层反动集团极力反对西藏社会制度的改革。根据西藏斗争实际，为保存基本力量，培养民族干部，为今后的民主改革作准备。

1957年3月，根据周恩来总理的指示，邓小平同志主持召开中央书记处会议，会议针对当时西藏的形势，决定西藏在内地办学。根据党中央的决定，西藏工委于同年6月开始筹建西藏公学。9月，学校正式定名为“西藏公学”。10月，中央批准将位于陕西省咸阳市的原西北工学院的校址转交西藏，作为西藏公学的校址。

1958年1月，经中央批准，中共西藏工委副书记张国华同志兼任西藏公学校长。9月15日，西藏公学在咸阳（原西北工学院校址）举行隆重的开学典礼。当时，共有学员3415人，教职工716人。

1959年9月，西藏公学开办藏语文专修科，这是西藏历史上创办最早的专科专业，它成为西藏高等教育起步的一个标志。 1960年，西藏民主改革取得伟大胜利，西藏进入向社会主义过渡的历史时期。为了适应西藏革命和建设事业发展的新形势，公学在继续培养政治干部的同时，开始培养西藏急需的专业技术人才。

在开设藏语文专修科的基础上，又先后创办了师范、卫生、农业、畜牧兽医、会计、邮电等专业，为西藏输送了一大批粗通专业技术的民族干部，填补了西藏民族干部中缺乏专业技术人员的空白。1963年10月，公学成立专业系科，办学方向逐步向专业教育和综合院校发展。1965年7月1日，经国务院批准，西藏公学更名为西藏民族学院。郭沫若同志为学院题写了校名。

『伍』 有没有书介绍吐蕃王朝之前的西藏历史

西藏是中华人民共和国的一个民族区域自治地方，是一个省级的自治区，其全称为西藏自治区。西藏的面积为120万平方公里，2000年第五次人口普查统计全区人口为262万，其中藏族占95％以上，其他有汉族、回族、门巴族、珞巴族、纳西族、怒族等。西藏自治区平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分。素有“世界屋脊”之称的青藏高原从北到南有四个巨大的由西向东延伸的山脉，即：阿尔金山——祁连山脉、昆仑山——巴颜喀拉山脉、喀拉昆仑山——唐古拉山脉、喜马拉雅山脉。这些山脉中间扩开，两头聚拢，西部形成帕米尔高原“山结”，东南形成横断山“山束”，使得整个青藏高原在地形图上象一个内装重物、两头扎紧的大口袋。在高原的内部，南北并列的山脉和山脉之间的台地又形成一个一个小的口袋。如同在一个大口袋中装着若干个小口袋。西藏位于青藏高原的西部和南部，占整个青藏高原面积的一半还多。西藏的总体地形构造是夹在喜马拉雅山和喀拉昆仑山－－唐古拉山这南北两道高墙之间的西北高东南低的三级阶梯，即是：1、藏北高原，约占西藏面积的2／3，平均海拔在4500米以上，除西南角的几条河以外，多数是内流河，形成众多的高原湖泊；2、雅鲁藏布江流域，平均海拔在3500米左右，河流都汇入由西向东的雅鲁藏布江；3、藏东峡谷地带，从雅鲁藏布江大拐弯处到金沙江，平均海拔在3500米以下，地势北高南低，山脉和河流变为北南走向。
从地形上看，西藏南部的喜马拉雅山是世界上最高最大的山脉，世界第一高峰珠穆朗玛峰和大多数海拔超过8000米的高峰都集中在这里，喜马拉雅山南麓地势陡降，很快与印度炎热潮湿的恒河平原相接，形成南麓和北麓的气候和自然景观相差悬殊。而在西面、北面和东面，青藏高原和帕米尔高原、黄土高原、四川盆地、云贵高原相连接，气候和自然景观逐步过渡。由于海拔高，喜马拉雅山脉挡住了印度洋暖湿气流的北上，所以高原气候寒冷而且干燥。拉萨1月平均气温为－2．2℃，7月平均气温为15．1℃；那曲1月平均气温为－13．9℃，7月平均气温为8．9℃。西藏绝大部分地区年均温度在10℃以下，拉萨、日喀则的年平均气温和最热月气温，都比同纬度的重庆、武汉、上海低10～15℃。整个青藏高原冬季漫长，无霜期短，拉萨和日喀则为120～180天，那曲地区仅有60～80天，没有严格意义的夏季。年平均最低气温低于0℃的天数，西藏拉萨约为173．3天，日喀则为189．7天，那曲为276．9天；而年平均最高气温高于10℃的天数，大部分地区在50天以下，最高的也不到180天。降水量少而且集中在7、8两个月，年降水量拉萨为453．9毫米，阿里噶尔镇为60．4毫米，那曲为406．2毫米。冬春多暴风雪，夏秋多雷暴、多冰雹，那曲年平均雷暴日在85天以上、雹日在35天以上。西藏又是多风的地区，年平均大风（8级以上）日数拉萨为32．4天，日喀则为59．3天，而那曲和阿里的牧业区为100～150天，最多的地方可达200天。在这样的气候条件下，西藏的植被呈垂直分布，地势较低的河谷地带有森林，再往上依次是灌丛草甸、高山草甸、高山草原、高山荒漠，雪线以上的高峰峻岭，终年冰雪覆盖，为大片的雪山冰川，类似地球的南北两极的景观。从整体来看，西藏的大部分地区是荒漠草原，不适宜农耕，只有少部分气候比较温暖的河谷由于日照长、土质肥沃、水源充足，具有发展高原灌溉农业的有利条件，但耕地总面积不到27万公顷，大部分地区为高原游牧区。虽然西藏牧业分布地域辽阔，但是可以有效利用的面积有限。草原牧草生长季节短，产草量低，载畜量低，而且多风雪灾害，生产很不稳定。农田必须有水利灌溉，庄稼才能生长成熟，因此耕地分散在河谷地带，一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各个民族，是在几千年乃至几万年的历史长河中，在与严酷的自然条件不断的艰苦拼搏斗争中发展起来的。
彩釉双体陶（卡若遗址出土）
20世纪50年代以来，在西藏各地陆续发现了一批古人类活动遗址，有一部分属于旧石器、新石器时代，这说明在远古时期就有人类活动在西藏高原。其中对昌都卡若遗址和拉萨北郊曲贡遗址的发掘尤其具有重要意义。卡若遗址面积约10000平方米，出土大型石器近7000件，有铲、斧、锄、犁和切割器、刮削器、砍砸器等工具；骨器400多件，有骨锥、骨针等；陶片20000多件，陶色有红、黄、灰、黑四种，有陶罐、陶钵、陶盆等。另外，卡若遗址还出土了猪、羚羊、狍子等十几种动物的骨骼，以及大量的粟类谷物，还有房屋遗址27处，有石墙、灶、灰坑等。据考古学家鉴定，卡若遗址的年代距今4000多年，它证明当时西藏人类种群的一部分正逐渐进入定居时代，生产活动已从采猎扩展到兼营农业和饲养家畜。考古学家还认为，卡若遗址是一座至少延续了1000多年的原始村落，卡若文化与黄河流域的马家窑、半山、马厂文化的进化水平基本相同，而且文化内涵有很大的相似性。（《昌都卡若》，文物出版社，1985；侯石柱《西藏考古大纲》，西藏人民出版社）拉萨曲贡遗址有早期石板墓两座，灰坑十多个，出土石器有近万件之多，骨器有古针、骨锥等，特别是一枚骨针在针尖穿一针鼻，针尾无鼻，其原理与现代缝纫机针相似，是全国史前遗址中首次发现。陶器有单耳罐、双耳罐、高领鼓腹罐等，外表打磨光滑，压有变化多样的几何纹饰。另外，曲贡遗址中发现双肩石铲、石磨盘，表明4000年前拉萨一带农业经济已经产生。（王仁湘《拉萨河谷的新石器时代居民——曲贡遗址发掘记》，《西藏研究》1990年第4期）
切割器西藏旧石器中期遗存（日土县采集）
新石器时期的各种石器（昌都卡若遗址出土）
藏族的传说和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的远古居民。藏族古老宗教本教的文献中，认为世界最初是由五种本原物质产生的一个发亮的卵和一个黑色的卵，从发亮的卵的中心生出人间的始祖什巴桑波奔赤，人类是从什巴桑波奔赤的后裔－－天界和地界的神当中繁衍出来的。还有的传说认为是由猕猴和岩魔女的结合传出西藏的人种，并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当的附近，这一传说可能是古人类对祖先来自森林地区的模糊的记忆。藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》记载说，西藏地区在人类出现之前曾经由十种（或十二种）非人统治过，那时西藏地区就被称为“博康”（bod—khams）之地，而“博巴”（bod—pa）正是藏族古往今来一贯使用的自称，可见是由地域的名称演变为民族的族称。而青藏高原周边的一些民族，例如羌族、纳西族、普米族的创世神话传说则认为他们的祖先来自青藏高原的腹心地区。依据近年在青藏高原的考古发现，民间的神话传说以及对青藏高原的自然环境的分析，我们可以认为，青藏高原的古人类最初活动的地域应在西藏雅鲁藏布江中下游的森林地带，后来随着使用火的出现、人类抵御猛兽的能力的增强、人类食物的种类的增多，逐步沿着河流分散，分布到雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河、尼洋河、雅隆河流域，并在这些河谷地带发展出早期的农业和驯养家畜。在农业发展到可以养成畜群并将野马驯化为家马、将狼驯化为狗以后，古人类才能够在辽阔的草原上生存并发展起大规模的畜牧业。以奶酪肉食为主提高了牧民的体质，畜群的增长需要寻找新的草场，这使得游牧部落有可能和必要进行长途迁徙，向更大的地域扩散。从藏北草原翻越唐古拉山到达长江、黄河源头的游牧部落，在以青海湖为中心的广大草原地带发展成一个又一个的部落联盟，并继续向东发展到黄土高原，与黄河中下游的华夏部落接触交往，这就是汉文古籍中所记载的芜人（汉文史料解释羌为西方牧羊人，其实际意义还有待研究）和西羌部落。向东发展的羌人部落有许多先后加入到黄河中下游的汉族的形成发展过程之中。另一部分从青海南下经过横断山脉进入云贵高原，甚至远到缅甸，发展成藏缅语族的一系列民族，从其语言上的相近还能够看到他们在民族起源上的亲缘关系。而留在青藏高原上的农业部落和游牧部落，经过唐代吐蕃王朝的统一，形成为藏族。羌藏之间的历史渊源关系，可能正如费孝通教授所说：“即使不把羌人作为藏族的主要来源，羌人在藏族形成过程中的作用也是无可怀疑的。”（费孝通主编《中华民族多元一体格局》，28页，中央民族大学出版社，1999年）
和世界上其他的民族形成过程相同，西藏的古代居民最初也是以血缘亲属关系组成各个血缘氏族，由血缘氏族组成血缘部落，并且经过漫长的母系氏族社会演变到父系氏族社会。《汉藏史集》说藏族先民最初分为塞（se）、穆（rmu）、东（stong）、董（ldong）四大族系，由此四大族系繁衍出大部分的吐蕃人。又说由四大族系分为查（dbra）、祝（vgru）、董（ldong）、噶（lga）、韦（dbas）、达（brdav）等六支，每一支又分为十几个支系。藏语称姓氏为rus—pa，本意是“骨头”，亦译“骨系”，就表明姓氏和血缘有密切的关系。古代部落随着生产的发展和人口的增加，氏族的迁徙，由一个部落分化为若干部落，或者由于部落之间的通婚、结盟、战争征服等原因，几个部落合并为一个新的部落。为在频繁的争夺水源、牧场、田地和属民的部落战争中存在和发展，一些部落由临时的同盟发展为固定的联盟，或者被征服的部落附属于战胜的部落，形成部落联盟。同时在部落中出现了贫富的分化和等级的差别，一些部落的首领变成了部落的贵族，并把自己的财富和权力遗传给自己的子孙，出现了“王”和“臣”、贵族和平民的区别。战争中的俘虏被当作奴隶使用，被征服的氏族部落成为战胜者的附属，要向战胜者交纳差税，在战争中提供兵员。部落联盟处在不断的分化和组合的过程中，一些部落联盟衰败了，一些新的部落联盟又起而代之。
聂赤赞普被雅隆部落牧人拥为首领（罗布林卡壁画）
到公元6世纪时，藏族先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。其中分布在西藏地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，十二小邦中有：“象雄”，位于西部阿里、拉达克一带，汉文史籍称为大小羊同，认为是西羌的一个部落；“娘若切喀尔”、“努布”、“娘若香波”，位于后藏江孜一带；“卓木南木松”，位于亚东到锡金一带；“几若江恩”、‘岩波查松”、“龙木若雅松”，位于拉萨河流域“雅茹玉西”、“俄玉邦噶”、“埃玉朱西”，位于西藏山南一带；“工布哲那”，位于工布地区；“娘玉达松”，位于娘布地区；“达布朱西”，位于塔工地区；“琛玉古玉”，位于桑耶地区；“苏毗雅松”，位于藏北草原直到玉树、甘孜地区，汉文史籍称它为西羌中的一个大部落。另有后来建立吐蕃王朝的“悉补野”部落，位于山南琼结一带。
古时早期的冶金术（布达拉宫唐卡）
在这些小邦中，有比较详细的历史传说记载的是悉补野部落。依据古老的传说，该部的第一代首领也 是吐蕃王室先祖涅赤赞普是从天界下降人间，降临雅拉香波神山，被当地牧人拥戴为王，由于是牧人以颈为坐椅把他抬回来的所以称为“涅赤赞普”。而本教文献则记载他是从波密一带迁徙到琼结地方，然后发展起来的部落首领，由于他来自波密，因此被称为“悉补野”。（恰白次旦平措等《西藏通史——松石宝串》上册，西藏古籍出版社，1989年）涅赤赞普的时代在雅隆河谷修建了雍布拉岗的官室，说明当时雅隆河谷已经有了比较发达的农业和牧业。涅赤赞普又传到止贡赞普，在部落联盟的内部斗争中，止贡赞普被属下的小部落首领罗阿木达孜杀死。涅赤赞普的两个儿子被流放到工布，其中的聂歧当了工布的小王，夏歧举兵报仇，夺回了王位，改名为布德贡杰，为止贡赞普修建了陵墓，并兴建了琼结的琼瓦达孜城堡。萨迦索南坚赞《王统世系明鉴》说。在布德贡杰的时代已能烧制木炭，冶炼铜、铁、银等金属，还修渠引水，灌溉农田，并且制造犁轭，用二牛共轭耕田。铁制农具的出现和使用畜力，大大提高了农业生产力，因而人口增加，部落繁盛。部落联盟的发展带来了部落首领的王权的提高，在涅赤赞普时辅助赞普的是“三尚一论”，“尚”是舅氏，即亲缘部落的首领，“论”是赞普的家臣，还带有明显的部落联盟的特征。到第十六代赞普岱处保南木雄赞时，开始设置了“大论”（即大相），以后又出现了为赞普管理收纳贡赋的“岸本”（财税官）。各个部落首领和贵族要向赞普盟誓，效忠赞普 臣下的官位、领地、属民已被认为是来源于赞普的封赐，如果臣下不忠，赞普可以处以刑罚，剥夺其封地和属民；在臣下的家族发生绝嗣即没有男性后裔继承的情况下，其封地属民要由赞普收回，由此确定了赞普和臣下的君臣的关系。
到第二十九代赞普达市聂西时，雅隆悉补野部落已经基本上统一了雅鲁藏布江南岸地区，并力图向江北发展。此时拉萨河流域存在岩波查松（在澎波一带）和几若江恩两个小邦，《敦煌本吐蕃历史文书》说岩波查松之王森波杰达甲吾溺于恶政，臣下怨愤，其家臣念几松那保劝谏，不被采纳，反被逐出大臣之列，念几松那保乃归降几若江恩之王森波杰墀邦松，杀死达甲吾，几若江恩吞并了岩波查松。墀邦松把达甲吾的辖地析出一部分划归念几松那波管辖，作其奴户。这说明给功臣封授土地和属民，已是当时的一种习惯。此后，被墀邦松划给念几松那波的属民娘曾古对念氏不服，向墀邦松申诉，遭到墀邦松的斥责。墀邦松的岸本韦雪多日库古和内相线墀热顿孔争斗，韦雪多日库古被杀死，其弟韦义策要求墀邦松作主，要线墀热顿孔赔偿命价，被墀邦松拒绝。于是深恨墀邦松的娘氏和韦氏秘密盟誓，要归附悉补野部，推翻墀邦松。后来参加这一密谋的还有他们的亲戚朋友农氏和蔡邦氏。他们派人到琼结和达布聂西联系，达布聂西虽然有一个妹妹嫁给鼓风炉邦松，还是同意了消灭墀邦松的计划。在准备出兵的时候达布聂西去世，其子伦赞继承赞普位，继续这一计划，发兵一万，渡过雅鲁藏布江，在娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏的配合下，攻灭几若江恩小邦，占有了拉萨河流域。群臣给伦赞上尊号为朗日伦赞，朗日伦赞也论功行赏，给娘氏、韦氏、农氏各封给1500户属民和土地，给蔡邦氏封给属民300户。此后又有后藏娘若切喀尔小邦的大臣琼保苏孜杀死其王，以后藏的土地和两万户属民来献，朗日伦赞也对他加以封赏。至此，悉补野部统一了雅鲁藏布江的中下游地区，也即是西藏的主要的农业区域。

『陆』 恰白·次旦平措的个人履历

恰白·次旦平措(chab-spel-tshe-brtan-phun-tshogs)，l922年10月生于在西藏日喀则地区拉孜县有名的三大家族之一拉敏家族，排行老三。从小在家和私塾里习读藏文正字、语法、诗词、算术等。当时在原西藏地方政府里担任四品官的娘舅恰白·晋美贡嘎因无子继承家业就过继拉门家的三儿子次旦平措为子，改户名为恰白。从此恰白·次旦平措就成为原西藏地方政府的一名公务员，而他的兄弟们还是按惯例服务于班禅朗玛岗，并且身居要位。
1942年，以娘舅恰白之子的名义成为原西藏地方政府的公务员。接着被委任为四大嘎伦之一索康·旺青格勒的首任侍从卫官。三年期满后，外派为江孜宗白宗本。不久又被任命为吉隆宗本。在吉隆期间曾拜丹确科寺的名僧丹玛格西罗布扎西为师，进一步学习了诸多藏文知识。
1953年5月，在西藏日喀则地区小学任教务处主任。
1954年至1956年，先后任西藏日喀则地区小学副校长，日喀则爱国青联副主席，自治区青联常委。
1956年至l959年，先后任西藏日喀则基巧办事处文教科科长，南木林宗本。
1959年至l960年，在西藏日喀则南木林军事管制委员会工作。
l960年至l965年，任西藏日喀则地区政协委员。
l965年至l977年，任拉萨市政协副秘书长。
1977年至l981年，任西藏自治区政协常委。
l981年至l985年，先后任西藏自治区文联副主席，自治区政协文史资料委员会主任，西藏社会科学院副院长。
1983年开始历任西藏社会科学院副院长，研究员、顾问等职。期间还担任了《雪域文库丛书》的主编和《西藏研究》藏文编辑部主任。
1986年至l996年5月，任西藏社科院顾问，自治区文联副主席。
1996年5月至l998年5月，任西藏自治区第六届人大常委会副主任。
第三、四届西藏自治区政协常委，第七、八、九届全国政协委员。
1998年7月，经中央批准退休。
2013年8月15日，恰白·次旦平措同志逝世，享年92岁。

『柒』 西藏民族学院几本

1958年建校就是二本，当年风光的很。现在没有怎么进步还是二本，是西藏自治区政府与中华人民共和国民族事务委员会共建的大学。这一点跟其他二本大学不同，其他的二本大多都是由专科大升成的二本。学校是小211工程院校之一跟其他像重庆邮电大学，四川农业大学，西南科技大学，西南政法大学，河南大学，等等是一个级别的。学校知名校友政界很多很多 【全国政协委员、全国政协民族和宗教委员会副主任、全国妇联副主席 巴桑西藏自治区第十届人民代表大会常务委员会主任 白玛赤林西藏自治区党委常委、自治区政府常务副主席 吴英杰中共第十五届十六届中央纪委委员原区党委常委纪委书记 布穷西藏自治区党委副书记、 西藏自治区人民政府主席 洛桑江村西藏自治区人大副主任 洛桑顿珠西藏自治区人大副主任 白钊西藏自治区人大副主任 群培西藏自治区政协副主席 德吉措姆西藏自治区政协副主席 次仁卓嘎天津市人大常委会主任、党组书记 肖怀远西藏自治区统战部副部长 于跃华共青团中央书记处书记兼直属机关党委书记 罗梅[7]政协日喀则地区委员会副主席 旺加次仁拉萨晚报社总编辑 刘斌西藏阿里地委副秘书长 张定成中国石油华中销售公司党委书记 次仁扎西著名音乐家、全国文联副主席、中国音乐家协会副主席 才旦卓玛中国文联副主席、中国作协原副主席 丹增[8]中国藏学研究中心总干事 拉巴平措西藏自治区党委副书记､自治区纪律检查委员会书记 布穷全国政协委员、西藏自治区政协党组副书记、副主席 巴桑顿珠】西藏自治区人大副主任 曲加西藏自治区政协副主席 加保西藏自治区政协副主席 平措西藏自治区政协副主席 曾忠义西藏自治区政协副主席、佛协西藏分会会长、西藏佛学院院长 珠康·土登克珠西藏自治区高级人民法院党组副书记、院长 尼玛占堆西藏自治区党委组织部副部长、自治区机构编制委员会办公室主任 唐明英西藏大学党委副书记、校长 格桑群培新华社人事局局长 刘伟日喀则地委副书记、行署专员 许雪光中国教育报社副社长、中国教师报总编辑雷振海西藏自治区住房和城乡建设厅党组书记、副厅长 卓嘎中国藏学研究中心社会经济所所长 周炜西藏自治区武警总医院大校 王平那曲地区检察院分院党组书记、检察长 赤列克珠西藏宾馆党委书记、总经理、全国五一劳动奖章获得者 祁文学西藏自治区农牧科学院副院长 尼玛扎西西藏自治区检察院政治部主任 王平西藏自治区拉萨晚报总编辑 刘斌西藏人民广播电台副台长 张荣华西藏日报记者部主任 廖嘉兴西藏第一支女子刑警支队队长 高云飞西藏自治区人大副主任 马光华西藏自治区商务厅厅长 马相村西藏自治区人民医院院长 王寿碧西藏自治区人事厅厅长 边巴扎西中央统战部秘书长、办公厅主任 安七六西藏自治区农牧厅党组书记 朱春生西藏自治区卫生厅厅长 普布卓玛西藏自治区体育局党组书记、局长 德吉卓嘎西藏自治区农牧科学院党委书记 洛桑旦达西藏自治区党校副校长 牛治富西藏自治区建设厅副厅长 王维杰西藏大学农牧学院纪委书记 公曲西藏自治区农业局副局长 布阿牛西藏自治区老干部局副局长 达吉西藏拉萨人大常委会副主任 尹正民西藏自治区人民政府副秘书长 任万海西藏自治区新闻出版局副局长 次仁央金拉萨市副市长 次仁旺久西藏大学副校长 次旦平措西藏自治区党委宣传部副部长 庄劲松西藏自治区考试院院长 朱强拉萨市副市长 肖白河南省广播电视大学党委副书记 李爱华西藏自治区科技厅副厅长 苟灵西藏自治区妇联副主席 周世英西藏自治区教育厅副厅长 旺堆西藏自治区交通厅党委书记 帕巴次成西藏自治区司法厅纪检组长 钟巴桑西藏自治区党委副秘书长 胡为民西藏自治区国资委副主任 侯长军西藏自治区民宗委副主任 格桑西藏自治区区直工委纪委书记 索朗达杰西藏自治区外事办主任 索朗西藏自治区民政厅纪检组长 索朗措姆西藏民航总局党组副书记 嘉央扎巴】你可以去看网络上下边的校知名校友名单。缺点也有 1 校园面积小2宿舍挤 3 对于不爱学习不守纪律的学生来说是噩梦 管理制度特别严。但是对于知道上进求知的学生来说这一点是优点。2015年4月更名为西藏民族大学。附小211名单网址http://www.zxxk.com/ArticleInfo.aspx?InfoID=249686 网络网址http://ke..com/view/44585.htm 自己手打的 希望对你有所帮助

『捌』 西南民族大学土登平措简介

张天伟同志于1981年10月后任名誉院长 陈玉屏同志于2005年1月至2006年7月任学校顾问西南民族大学副校长张春雨教授

『玖』 五十六个民族是那几个（有个别民族简介）

汉族 回族 藏族 苗族 彝族 壮族 满族
侗族 瑶族 白族 傣族 黎族 佤族 畲族
水族 土族 羌族 怒族 京族
蒙古族 布衣族 朝鲜族 土家族 哈尼族 僳僳族 高山族
拉祜族 东乡族 纳西族 景颇族 仫佬族 布朗族 撒拉族
毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普米族 德昂族 保安族
裕固族 独龙族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族
维吾尔族 哈萨克族 达斡尔族 塔吉克族 塔塔尔族
鄂伦春族 俄罗斯族 鄂温克族 乌孜别克族 柯尔克孜族

蒙古族介绍
现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。

景颇族介绍
主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。

白族介绍
有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。

保安族介绍
有人口12212 人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。

藏族介绍
有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"，生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。

达斡尔族介绍
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。

朝鲜族介绍
有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。 朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系.

拉祜族介绍
主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为"倮黑"。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉 语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。

高山族介绍
现有人口40万，主要居住在中国台湾省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 。散居于大陆的高山族通用汉语文。

黎族介绍
主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与"百越"的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "赛"自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民

哈尼族介绍
现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。

哈萨克族介绍
有人口1111718 人。主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。

珞巴族介绍
主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。"珞巴"是藏族对他们的称呼，意为"南方人"。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。

赫哲族介绍
是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245 人， 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在"东方"及江"下游"的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。

基诺族介绍
现有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多*刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽

满族介绍
现有人口9821180 人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称 "女真"。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族。满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。旗袍是从满族古老的服装演变而来的。旗袍，满语称"衣介"。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。

门巴族介绍
现有7 4 7 5人。主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人 。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字 ，通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。

纳西族介绍
有人口278009人。主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。新中国成立后，统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。至于古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"。另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用范围很小，写成的经书也不多。

傣族介绍
人口1025128。主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。

徳昻族介绍
现有人口15462。 主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。

东乡族族介绍
现有人口373872。 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语、汉文。

侗族介绍
现有人口2514014 ，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。

鄂温克族介绍
主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。"鄂温克"是民族自称，意为"住在大山林中的人 们"。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为" 索伦"、"通古斯"、"雅库特"等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。 有自己的语言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。 牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。

鄂伦春族介绍
主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种解释，一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。

柯尔克孜族介绍
主主要 聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为"布鲁特"，意即"高山上的居民 "。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族 。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。

毛南族介绍
主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族自称"阿南"，意为"当地人"，说明他们是该地区的土著居民。 毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称"土俗字"。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。

怒族介绍
自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口27123人。 主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。

苗族介绍
主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

仫佬族介绍
主要分布在广西壮族自治区北 部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。

普米族介绍
主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。普米族自称"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。

撒拉族介绍
主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似 。

独龙族介绍
现有人口5817。主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。

布朗族介绍
现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称。新中国成立后，根据本民族意愿， 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。

瑶族介绍
现有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。

仡佬族介绍
现有437997人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮， 属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。

畲族介绍
现有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。

土族介绍
青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族191624口人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663 年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。

佤族介绍
现有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟--高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。

彝族介绍
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有6572173 人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。

裕固族介绍
现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9 世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族

壮族介绍
是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。

汉族介绍
汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等

羌族介绍
主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。 羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支 ）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。

乌孜别克族介绍
现有人口12453， 分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。

锡伯族介绍
现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、 吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古"八旗"后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固 西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。