宫哲兵武汉大学教授

⑴ 麻烦大神翻译一下这句女书是什么字。

女书，是世界上发现的唯一一种女性文字， 它起源于中国南部湖南省的江永县。所以又名江永女书。 以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、 江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、 传承的神秘文字。但是随着时代的发展，女性的文化水平提高， 女书面临着濒临灭绝的境地。 ■女书的文字特点 女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特， 也被称为“蚊形字“。搜集到的有近2000个字符， 所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划， 可采用当地方言土语吟诵或咏唱。 与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字， 每一个字所代表的都是一个音。 现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字， 但两者并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外， 也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就， 变成弯弯的形状。 ■女书的历史 关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（ 清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书” 字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。 ■女书的起源 关于女书的起源，有不同的说法。 有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期， 结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。 比较认同这种观点。 有人以“女书”中存在与壮、 瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“ 女字的构成源于百越记事符号”。 有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符， 认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化， 形成于秦始皇统一中国文字之后。 有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同， 认为它是舜帝时代的官方文字。 有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。 认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。 也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为： 象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象， 是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书” 象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、 稻作文化及鸟图腾文化现象， ■作品形式 旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹， 诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕女红。 目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体， 其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、 激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。 ■主要内容 女书作品主要内容是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、 歌谣谜语等。也有的编译成汉字的唱本。 ■女书的状况 《中国女书合集》赵丽明主编中华书局该书现已出版， 所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。 ■存在原因 女书的存在， 主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字： 即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书， 以作为姊妹妯娌之间的秘密通讯方式。女书严禁男子学习， 而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹。 女书的存在已经超过数百年。 ■书的濒临灭亡 文化大革命之前，主人去世后，它们多作为殉葬品焚化或掩埋， 只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期间，有大量女书作品被销毁：一方面， 作者担心自己用女书书写的秘密会被识破；不少红卫兵基于“ 破四旧”的缘故，把这些神秘的文字当作“四旧”来破坏。 文化大革命之后，只有少量女书作品得以保留下来。另一方面， 文化大革命之后，由于女性的文化水平提高了， 女性之间不需要使用女书亦可交流，很少有妇女学习女书， 女书开始濒临灭亡。 ■女书的发现 1982年，由武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现。 ■女书的保护 就在“女书”在最后只有少数老年妇女才能阅读和书写， 从20世纪末开始，通过一批学者努力， 这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识， 并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。 作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。 集研究基地与旅游于一体的“中国女书” 村已于2003年底落户宜昌。 2004年9月20日，阳焕宜—— 女书的最后一位自然传人谢世了。 ■女书研究的意义 “女书”是一种独特的文化“化石”， 对研究人类文字和文明的起源、 女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、 民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域， 都有重要价值。

⑵ 女书 介绍

■女书，是世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县。所以又名江永女书。以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。但是随着时代的发展，女性的文化水平提高，女书面临着濒临灭绝的境地。

■女书的文字特点
女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字“。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。

与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯弯的形状。

■女书的历史
关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。

■女书的起源
关于女书的起源，有不同的说法。

有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。比较认同这种观点。
有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。
有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。
有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。
有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。
也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为：象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书”象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象，

■作品形式
旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕女红。目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。

■主要内容
女书作品主要内容是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等。也有的编译成汉字的唱本。

■女书的状况
《中国女书合集》赵丽明主编 中华书局 该书现已出版，所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。

■存在原因
女书的存在，主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字：即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书，以作为姊妹妯娌之间的秘密通讯方式。女书严禁男子学习，而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹。女书的存在已经超过数百年。

■书的濒临灭亡
文化大革命之前，主人去世后，它们多作为殉葬品焚化或掩埋，只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期间，有大量女书作品被销毁：一方面，作者担心自己用女书书写的秘密会被识破；不少红卫兵基于“破四旧”的缘故，把这些神秘的文字当作“四旧”来破坏。文化大革命之后，只有少量女书作品得以保留下来。另一方面，文化大革命之后，由于女性的文化水平提高了，女性之间不需要使用女书亦可交流，很少有妇女学习女书，女书开始濒临灭亡。

■女书的发现
1982年，由武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现。

■女书的保护
就在“女书”在最后只有少数老年妇女才能阅读和书写，从20世纪末开始，通过一批学者努力，这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识，并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。集研究基地与旅游于一体的“中国女书”村已于2003年底落户宜昌。

2004年9月20日，阳焕宜——女书的最后一位自然传人谢世了。

■女书研究的意义
“女书”是一种独特的文化“化石”，对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。

⑶ 我是一个基督徒，最近听了一些不好的言论

轮回说是古代通用学说，不仅中国有，欧洲，非洲，美洲的上古时代，都有此说。古犹太教法中，亦不例外。《圣经》中提到轮回概念的地方比较模糊，故你可以不必认真。
后来罗马帝国的教庭废止了轮回说法。
也就是说：在纯粹的上帝信仰中，你可以不考虑此条。
但如果你认为轮回是存在的，那么除非你修行已达古圣先贤之境界，否则都在轮回之内。
同理，无论任何宗教，能真正摆脱轮回的，只有修行极高的圣人，其它大多数信徒都仍在六道之内。到期是否堕落不一定，因为到天堂之后，你仍然可以接着修行，修行好了，从那里得永生（或者说解脱）。
即：是否摆脱轮回是由你的修行衡量的。犹太历代圣者，包括近代的很多非佛教的大修行人，以佛教观点来判定，皆是已脱轮回之圣贤。

至于宗教分不分东西方，那就没什么可执著的了。
你所行的是善法，即得善果。
若名义上信了所谓正法，而行恶业，终得恶果而已。

⑷ 道商的道商学者

当代提出和倡导“道商”文化的知名学者主要有王博（北京大学哲学博士，博士生导师）；李海波（国际道商文化研究院院长）、宫哲兵（武汉大学博士生导师）、胡孚琛（中国社科院研究员）等。
王博给道商的定义就是用“道家的精神气质去从事商业经营活动的人”，偏重于道商的精神风范与人格魅力，提出了“道魂商才”的概念。
2005年，知名商务策划专家李海波提出了“道体商用”的概念，认为“道商就是秉承道的思想与精神，运用道的规律与力量去经商创业，实现人生大成的智慧商人”。从黄老道学阴阳规律演变入手，强调道学的智慧运用与商业实战，创造了全球第一套全面而独立体系的“中国式经营智慧学”，弥补了仅从精神风貌来描述道商的不足，其著作《道商》及道商系列高端课程，风靡海内外，成为当代道商文化倡导的精神领袖。全国政协常委、中国道教协会会长任法融曾亲笔题词赐封李海波为“中国道商”，第16届中央委员，解放军总后勤部原政委张文台上将为其题词“商道兴国”。
在这之后，武汉大学宫哲兵教授从宗教信仰的角度也给“道商”提出了一些认识和定义。胡孚琛教授在中国社科院的主管下成立了全国老子道学研究会，专门设置了道商企业家委员会……国内外学术界和企业界，对道商的重视与推崇，推向了一个新的高度。

⑸ 能写——韩语的来啊！！！急急急，星期五就要交的

题目：여행출동계획 세우기

대다수의 사람들은 여행을 하려고 할때 구체적인 여행계획을 세우지 않고 무작정 떠나는 경우가 적지 않습니다.하지만 여행을 싸고 알차게 하기위해서 가장 중요한 것은 계획입니다. 기본적인 틀은 반드시 만들어야 경제적이고 만족스러운 여행이 될 것 입니다.그럼 아래 제가 계획 짜는데 중요한 몇가지 요소를 알려드리겠습니다.

첫재로,여행지의 계절 판단하기.예를들어 장마철, 비행기표가 쌀 때 등)
둘쩨로,여행지의 우선순위 정하기.
셋째로,숙박할 곳 정하기,
넷째로,. 세부적인 정보수집(축제가 있는가, 교통편은 어떤가 등)
마지막으로, 예상일정을 짜서 여행비용 견적을 냅니다. 단 일정은 여유있게 짜는 것이 좋습니다.

간단히 말하면 언제 어디가서 무엇을 보고, 어떻게 이동하여 무엇을 먹으며 잠은 어디서 잘 것인가 이겠죠? 여러분들, 여행전에 꼭 계획을 잘 세우고 출발하세요!
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如果你有要求，不太能看懂，我也可以给你翻译的···祝你好运~！

⑹ 女书是世界上发现的唯一一种女性文字它源于中国的什么

江永女书文化是世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县．所以又名江永女书．历史上主要在中国湖南省江永县及其毗邻的县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字，男人无法了解这些文字的意思．但是随着时代的发展，女性的文化水平提高，女书面临着濒临灭绝的境地，现在女书基本上只是在一些农村老年妇女中使用，濒于失传，1982年，武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现女书，震惊世界．
故选A．

⑺ ”女书“是什么为什么会存在求大神帮助

女书，是世界上发现的唯一一种女性文字， 它起源于中国南部湖南省的江永县。所以又名江永女书。 以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、 江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、 传承的神秘文字。但是随着时代的发展，女性的文化水平提高， 女书面临着濒临灭绝的境地。 ■女书的文字特点 女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特， 也被称为“蚊形字“。搜集到的有近2000个字符， 所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划， 可采用当地方言土语吟诵或咏唱。 与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字， 每一个字所代表的都是一个音。 现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字， 但两者并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外， 也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就， 变成弯弯的形状。 ■女书的历史 关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（ 清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书” 字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。 ■女书的起源 关于女书的起源，有不同的说法。 有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期， 结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。 比较认同这种观点。 有人以“女书”中存在与壮、 瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“ 女字的构成源于百越记事符号”。 有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符， 认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化， 形成于秦始皇统一中国文字之后。 有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同， 认为它是舜帝时代的官方文字。 有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。 认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。 也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为： 象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象， 是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书” 象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、 稻作文化及鸟图腾文化现象， ■作品形式 旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹， 诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕女红。 目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体， 其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、 激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。 ■主要内容 女书作品主要内容是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、 歌谣谜语等。也有的编译成汉字的唱本。 ■女书的状况 《中国女书合集》赵丽明主编中华书局该书现已出版， 所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。 ■存在原因 女书的存在， 主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字： 即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书， 以作为姊妹妯娌之间的秘密通讯方式。女书严禁男子学习， 而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹。 女书的存在已经超过数百年。 ■书的濒临灭亡 文化大革命之前，主人去世后，它们多作为殉葬品焚化或掩埋， 只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期间，有大量女书作品被销毁：一方面， 作者担心自己用女书书写的秘密会被识破；不少红卫兵基于“ 破四旧”的缘故，把这些神秘的文字当作“四旧”来破坏。 文化大革命之后，只有少量女书作品得以保留下来。另一方面， 文化大革命之后，由于女性的文化水平提高了， 女性之间不需要使用女书亦可交流，很少有妇女学习女书， 女书开始濒临灭亡。 ■女书的发现 1982年，由武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现。 ■女书的保护 就在“女书”在最后只有少数老年妇女才能阅读和书写， 从20世纪末开始，通过一批学者努力， 这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识， 并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。 作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。 集研究基地与旅游于一体的“中国女书” 村已于2003年底落户宜昌。 2004年9月20日，阳焕宜—— 女书的最后一位自然传人谢世了。 ■女书研究的意义 “女书”是一种独特的文化“化石”， 对研究人类文字和文明的起源、 女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、 民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域， 都有重要价值。

⑻ 陈莉萍的个人经历

陈莉萍老师出生于古都安阳，自幼醉心书法，多年研习，涉猎广泛，孜孜不倦。在接触女书之后，被女书的神妙绮丽深深吸引，拜师女书书法创始人王澄溪老师，学习女书书法，女书图案；又幸得女书发现人武汉大学著名学者宫哲兵教授亲传指引，对女书文化进行了系统严谨的学习研究。多年的女书学习，创作，使她在完美传承女书的同时，对女书进行了发扬——在基于女书本源的基础上，她成就了自己独特的女书书法、图案风格，又创造性的独立创作了女书舞蹈。现如今，陈莉萍老师又肩负起保护、传播女书文化艺术的工作，长期致力于女书文化，艺术（书法，图案，音乐等的学习）的保护、研究、创作、发扬、传播。
陈莉萍老师的女书书法独具特色。其书法蕴含中华传统书法气韵，却又不失女书书法独特神韵。她的管素结合中华传统书法和女书独特的自然属性给予了女书书法造型定义。其女书书法不拘泥于一种定义或一种样板，而是针对特定的内容对书法创作进行风格的调整：写江南，则小桥流水，吴侬语软；写大漠，则落日孤烟，黄沙百战；写少女，则细雨炊烟，罗袖翠衫。女书书法在统一的定义和多样的风格中，得以延伸，发散，韵味袅袅。因其作品极富灵气，生气，好似舞蹈的图案，其他女书作家称赞为“舞动的女书”！她的作品教人以女性的柔和韧，体现了书法与意境的统一，自然和谐，祥和美好。
她的女书图案运用了女书独特的基因，与女书书法共同阐释了女书文化。她创作的女书图案新颖，却古意；浪漫，却真实；高雅，却平易。中华民族的文化与意趣，就在这些别致却和谐的图案中结合。
她独自创作的女书舞蹈，是女书史上的创举，开女书舞蹈之先河。女书舞蹈是女书文化，女书文字，女书图案的表达，演绎。它舞出了女书的气质，将安静的女书文化用动态的肢体语言表达，是文字与图案的总结，升华，瑶汉风情，汉楚文化也在舞姿中悄然融合。两千零七年，在武汉女书大型活动中
陈老师亲自表演，获得交口称赞。陈老师在潜心创作的同时，一直致力于女书文化的保护、研究、创作、发扬、传播工作，多年的辛勤工作中，陈老师得到了回馈。她多次深入女书发源地进行考察学习，与当地的女书传人结下了深厚的姊妹情谊。传人们纷纷让其女儿跟随她学习女书书法以及健康的人生态度。她长期配合当地政府，女书管理中心、女书研究者对女书文化进行广泛深入交流，探讨女书今后的发展方向。
个人荣誉及参与活动（未完全列举）
二零零四年五月，女书作品被选送至北京全国大型古玩博览会展出。
二零零五年三八节，于武汉大学“中国女书研究中心”，中南民族大学“女书文化研究中心”和湖北省档案局共同主办的“首届女书艺术展”中荣获银奖。
同年，五一节被特邀参加了在成都锦江大会堂举行的中国“女书寻源”中华女性文化第一站，并作为女书宣传使者展出了作品三十余副。
二零零六年十一月，代表“郑州女书馆”和刚成立的“河南澄溪艺术研究中心”，被邀请参加了中南民族大学举行的第六届全国女书学术大会，探讨女书习俗文化申遗的重大事宜。
同年，其书法作品打动了电视剧《洪湖渔歌》的编剧，被邀请用女书书法创作剧名《洪湖渔歌》等作品，其作品赠给了世界自然基金会永存
二零零六年至二零零七年参与了女书字典《女书通》的编辑，任副主编。
二零一零年元月应邀参与美籍导演王颖的以中国女书文化为背景的电影《雪花密扇》，（根据邝丽莎同名小说改编）全程担任女书书写指导老师，女书书写替手，并出演一配角。
二零一零年八月，应邀出席由中国民间文艺家协会、湖南省文化厅永州市人民政府主办，于北京昆仑饭店举办的“女书习俗抢救保护研讨会”及“江永女书文化记录工程”项目申报世遗的会议，被邀现场书写《训女词》，配合女书申遗工作。十月，代表河南澄溪女书艺术中心协办《二零一零年争鸿杯国际女书书法艺术巡展》并组织河南女书爱好者参展此大型活动。其作品于该巡展中荣获金奖。
现今女书书法作品已被中国文字博物馆收藏及各界人士的关注及珍藏。

⑼ 武汉大学哲学学院的师资队伍

哲学学院有一流的师资队伍。我们始终把发挥人才优势作为促进学科发展的关键，不断提升学科的综合实力和整体水平。
学院既有陶德麟、江天骥、陈修斋、萧萐父、杨祖陶、刘纲纪、雍涛、张巨青、唐明邦、李德永等全国著名的资深学者，又有汪信砚、何萍、赵凯荣、萧诗美、陈立新（马克思主义哲学），萧汉明、郭齐勇、李维武、田文军、徐水生、吴根友、丁四新（中国哲学），邓晓芒、朱志方、赵林、桂起权、何卫平、孙思、雷红霞（外国哲学），陈德荣（中西比较哲学），陈望衡、彭富春、邹元江（美学），段德智、麻天祥、吕有祥、宫哲兵（宗教学），徐明（逻辑学），童鹰、王贵友（科学技术哲学），张传有（伦理学），钟年、张掌然（心理学）等一批具有相当成就的专家，还有一批具有很大潜力的年轻教师，形成了一支以学术带头人为核心的结构合理的高水平学术梯队。
哲学学院现有专任教师59人，其中教授32人、博士生导师37人（其中5人为兼职教授担任博士生导师）、副教授15人、讲师8人、助教4人。专任教师中有42人获得博士学位，12人获得硕士学位，其中，彭富春为留德博士，徐明、郝长墀为留美博士，陈德荣为加拿大博士。同时，学院还聘请了留英博士、政治哲学专家慈继伟担任我院博士生导师，选派曾晓平、丁四新等多名优秀青年教师到国外名校做访问学者，努力引进或选留国内外优秀人才。现有教师中，2人被遴选为武汉大学人文社会科学资深教授，1人入选教育部高校优秀青年教师教学科研奖励计划，3人入选教育部新世纪人才计划，1人入选中宣部全国宣传文化系统“四个一批”人才工程，3人获宝钢优秀教师奖，1人被评为国家级教学名师，2人被评为湖北省和武汉大学教学名师，4人被遴选为武汉大学珞珈特聘教授。

⑽ 宫哲兵的介绍

男，1949年10月生，山东省蓬莱县人。武汉大学人文学院宗教学系教授、博士生导师、宗教学研究所副所长，湖北省宗教学会副秘书长，中国人类学会理事、武汉大学中国女书研究保护中心主任。撰写或主编了六本女书研究专著以及四十多篇女书学术论文，在美国、加拿大、法国、俄罗斯等十多个国家做女书演讲或举办女书展览。2005年与中国民间文化保护工程国家中心举办了首届中国女书艺术展。