武汉科技大学陈春教授

『壹』 武汉科技大学城市建设学院的师资简介

专业设置 教师列表 建筑学系 申洁 郄恩田 高嵩 周琳 吴玲 李冰 夏小棠 秦东明 安世昌专 魏兵 秦宗秀属 刘伟毅 肖霄 周百灵 程唯 李晚珍 庄凌 叶隽 曹耀军 陈实 刘琮如 伍昌友 王沛 徐虹 肖铭 屈万英 王芳 李洁 建筑环境与设备工程系 符永正 翁维安 高春雪 陈俭 杨金凤 焦良珍 文远高 李玉云 刘冬华 刘秋新 周传辉 阮雄兵 张春枝 苏顺玉 土木工程系 雷学文 张长春 钟仰智 胡双喜 吴东平 许凯 孙艳 吴晓春 陈朝峰 郭在林 岳红辉 杨祖泉 李建刚 钟徇杨敬 张干生 陈伟 刘洁美 梁前明 唐红 黄坤 田野 鲁平 张从海 刘吉兰 金清平 高永红 俞晓 朱红兵 万胜武 刘华琛 孙杰 郑立新 赵峰 姜天华 杨泰华 李成玉 王瑞芳 杨曌 肖良丽 龚建伍 廖国胜 汤斌 李丹 给水排水工程系 宋宏娇 曾明秀 樊杰 汪恂 郭圣华王健 江小林 陈威 刘晓艳 朱雷 魏桃员 邵林广 何芳

『贰』 田夫的人物贡献

拨乱反正，领导北京市科协的恢复工作
十年动乱中，北京市科协和学会是重灾区。市科协机关工作人员被遣散，三处活动场所被挪作它用。科协和学会被诬蔑为“裴多菲俱乐部”和“复辟资本主义的阵地”。广大会员被戴上“臭老九”的帽子，科协和学会组织被迫停止了活动。
1978年8月16日，中共北京市委决成立中共北京市科协党组，田夫被任命为党组书记。田夫上任之后与科协党组同志一起，首先抓了两件事：一是将打散的学会组织恢复起来，二是落实知识分子政策。田夫亲自拜访科技专家，听取意见。在每周的市科协办公会上，都要检查工作的进度。
经过艰苦细致的工作，1978年底43个老学会全部恢复了组织活动。此后，一批新的学会相继成立，到他调任中国科协工作时，北京市科协的学会总数已达到80多个。
田夫同志带领市科协机关的同志到通县西集公社去调查研究，一去就是几天，在公社集体宿舍住宿，在公社机关食堂吃饭，白天了解情况，晚上召开农业技术人员和农民座谈会听取意见。他带队深入30多个学会和部分科研单位，了解党的知识分子政策落实情况。一些中青年科技人员反映，业务上得不到重视，缺乏继续学习和深造的机会和条件，工资低，福利少，存在住房拥挤等实际困难。同时科技人员也提出很多好的建议，如：为中青年科技人员参加学术组织和出席学术会议创造更好的条件；建立学科咨询机构；畅通科学进言渠道；建立学位、学衔制度；建立业务考核奖励制度和对压制学术民主的惩罚制度；打破论资排辈大锅饭；真正按劳取酬；改善中年科技工作者的生活工作条件等等。田夫同志充分肯定了这些建议，并为尽快落实这些建议，做了很多工作。
1982年5月，北京航空学会秘书刘成功同志在座谈会上反映了中年知识分子生活健康状况存在的问题。田夫让他们写出书面材料，上报中共北京市委和中共中央书记处研究室。时任中共中央书记处研究室科技组顾问的于若木同志看到材料后，报送陈云同志。陈云同志在北京航空学会的材料上做出重要批示：“关心并解决中年科技知识分子骨干的生活困难，保证他们的身体健康，发挥他们在各条战线上的作用，是关系国家前程的一个大问题，要下决心拿出一笔钱挽救这部分人的身体”.6月，中共中央《情况简报》转发了航空学会的材料。知识分子的健康问题受到全国各级领导的重视。
长期以来，一些严重违反科研道德的事件时有发生，科技界面临学术失范和学风浮躁的严峻挑战。1982年3月，《北京科技报》发表了北京玻璃研究所制订科研人员道德守则的消息。田夫同志认为要抓住这个事情作篇大文章。他多方听取意见，科技专家一致认为，北京科技界应当制定一个共同遵循的守则。1982年4月29日，由北京市科协茅以升主席主持在人民大会堂召开科技人员座谈会。会上讨论并通过了《首都科技工作者科学道德规范》和《关于制定首都科技工作者科学道德规范的倡议书》。茅以升等103名科技界知名人士在倡议书上签名。5月26日中国科协向全国各级科协和所属协会转发了《首都科技工作者科学道德规范》。
冲破阻力，支持中关村第一家民营科技企业的诞生
1980年8月28日，中科院物理所陈春先教授向纪世瀛工程师介绍了考察美国硅谷的情况。两人决心冲出中科院的深宅大院，闯出一条新路，在中关村建起中国的硅谷，形成一个新技术扩散区。纪世瀛与崔文栋、宛振斌、蒋涛等科技人员谈了设想，他们认为科协和学会作为人民团体和社会组织，具有凝聚性和包容性，是实现这个想法的最好平台。北京等离子体学会理事会谈镐生院士和副理事长陈春先教授、潘良儒教授同意成立北京等离子学会先进技术服务部的设想。市科协咨询部副部长赵绮秋将这个想法向市科协党组进行了汇报。当时，尚没有在学会组织中成立经济实体的先例。党组书记田夫和副书记孙洪明确表态，“科技咨询和技术扩散工作是新生事物，市科协支持学会在具体作法上积极探索。”在市科协党组的支持下，10月23日，北京第一家科技开发机构——北京等离子体学会先进技术服务部，在中关村的一个小仓库里诞生了。为此，北京市科协还拨出500元专款给他们作为开办费。
服务部一诞生就面临无端指责和巨大压力。科研单位的领导认为，学会服务部搞咨询发津贴，搞乱了科技人员的思想；与科研单位争任务，搞乱了科研秩序，罪责非同小可，应当立即停办。上级有关部门也要对服务部立案审查。
北京市科协党组认为，服务部的成立是科技为生产服务的好形式，作为新生事物一定要大力支持。对于存在的问题，通过规范和加强管理来解决。田夫同志表态说：“科协坚定地支持你们，始终站在你们一边，我们保护支持你们到底！”为了使服务部健康有序地发展，提出了三点注意事项：1、不与研究所争任务；2、使用单位的成果、器材、场所，要经单位同意并给予补偿费。3、外事活动要上报有关部门审批。
服务部完善了财务制度，实行财务公开。服务部的同志利用业余时间开展工作。每人每月的津贴不超过30元。陈春先等领导分文不拿。市科协根据国务院财务大检查的要求，对服务部的财务进行了检查，没有发现问题，以事实回答了外界对服务部的怀疑。
经过两年半的争论与抗争，终于盼来了中南海的消息。1983年1月8日，方毅同志批示：“陈春先同志的做法是完全对头的，应予鼓励。”胡启立同志批示：“陈春先同志带头开创新局面，可能走出一条新路子。一方面较快地把科研成果转化为直接的生产力，另一方面，多了一条渠道使科技人员为四化做贡献。一些确有贡献的科技人员可以先富起来，打破铁饭碗，大锅饭。当然还要研究必要的管理办法和制定政策。此事委托科协大力支持……”胡耀邦当天批示：“可请科技领导小组研究出方针政策来。”1月25日，中央人民广播电台广播了有关陈春先同志事迹的通讯。 为落实中央领导批示，经过协商由北京等离子体学会、北京市科协、海淀区科委、海淀区工业公司联合成立“北京市华夏新技术开发研究所”.1983年4月15日，在海淀区标准件厂二楼，北京市第一个民办研究所成立了。
1984年，中国最大的科学金字塔开始裂变。一批追求实业的科技人才脱颖而出，一个个民办科技机构应运而生。然后有了中关村电子一条街，有了海淀区新技术产业开发区和中关村国家级自主创新示范区。追根溯源，这一系列巨大的裂变反应起始于当年北京等离子学会先进技术服务部的点点火花。
支持科研机制改革，助力谐波传动技术腾飞太空
谐波传动技术是随着航天技术的发展于50年代末期发明的一种新型机械传动技术。可广泛应用于航空航天、军事工业、电子工业、机械工业等各个领域。到70年代末期，北京已有十几个单位的科技人员从事这项研究工作。为了解决人员分散，技术资料缺乏，开展学术交流不便的矛盾，科技人员急需组织一个独立的学术组织。在田夫同志的大力支持下，1978年10月，成立了由李克美为组长的国家第一个谐波传动学组，归口于北京机械工程学会传动分会。
新成立的谐波传动学组，组织分散在各单位的专业人员，进行谐波传动啮合参数计算方法的研究，通过讨论建立数学模型，列出计算公式，编制程序。打破了国外对我国的技术封锁，在1979年取得了初步成果，研究成功我国自主创新的谐波传动设计计算的核心技术。
1979年底，由谐波传动学组发起，在北京召开了第一次全国谐波传动学术研讨会。全国从事本专业的专家教授济济一堂，开展交流。促进了我国谐波传动技术创新。
在田夫同志的支持下，谐波传动学组自编教材举办培训班和科普讲座，与清华大学和中央电视台合作摄制谐波传动技术教学片和科普电视片，促进了谐波传动技术的推广应用。
成立专业化从事谐波传动技术研究所一直是专业科技人员多年来的愿望。由于受到军队、地方，中央、省市交错的科研体制的束缚，人才流动受到限制。1982年12月29日，在北京市委市政府召开的新春茶话会上，田夫同志给李克美写了封推荐信，让她找国防科工委领导，提出由国防科工委成立谐波传动技术研究所的建议。
在国防科工委邹家华副主任、科技部李国枢部长和后勤部杨恬部长等的支持下，1983年9月，集中了一大批从事谐波传动技术研究的骨干力量成立了我国第一个专业化从事谐波传动技术研究所。该所成立后，完成了谐波传动国家标准系列的制定。承担的国家“七五”科技攻关项目“工业机器人高精度谐波传动减速器系列产品”,分别获得了国防科工委、国家机械部科技进步一等奖和国家“七五”科技攻关重大成果奖，为我国谐波传动技术的推广应用打下了坚实基础。
为了加速谐波传动技术成果的推广应用和加速产业化，也由于国防科工委的机构改革，谐波传动技术研究所实行了转制。1993年5月18日，在原北京谐波传动技术研究所的基础上科技人员自筹资金成立了北京市克美谐波传动精密机械公司（简称克美公司），并与中国机械工业技术总公司合资组建了北京中技克美谐波传动有限公司（简称中技克美公司）。是我国第一个专业化从事谐波传动技术开发、设计、研制、生产、销售服务，集贸技工一体的高新技术实业公司。
在邹家华主任、田夫同志等关心支持下，1996年国家计委批准在原机械工业部何光远部长领导下中技克美公司建设“年产1万台套谐波传动减速器国家重点工业性试验项目（基地）”,并于1998年中技克美公司在顺义空港工业区建成。
同时国家科委又批准中技克美公司为“国家级科技成果重点推广计划”项目“高精度谐波传动系列产品”的技术依托单位，以及“国家谐波传动技术研究推广中心”。
中技克美公司全体科技人员发扬了艰苦奋斗、顽强拼搏、开拓创新、为国争光的精神，研制出世界先进水平的固体润滑谐波传动减速器，应用在含“神舟7号”系列载人飞船太阳能电池阵驱动机构中，以及飞船定位雷达天线驱动机构中，圆满地完成了载人航天飞行任务。
我国科技人员还将谐波传动技术推广应用到气象卫星、通讯卫星、侦察卫星、导航卫星、天链星、空间站等多种型号中，并成为航天飞行器中关键配套部件。
多年来田夫同志一直关心支持科技人员为我国谐波传动技术创新，实现科学地、可持续化地发展保驾护航。

『叁』 武汉科技大学的土木工程专业好吗

不要太在意是那个学校的土木专业，去问问该学校的就业情况，和来这里签学生的是些什么单位（就业质量）。这才是最重要的。

『肆』 各位英语高手救命啊！急求翻译汉译英！最高分给你了！

The first part
In discussing the country folk beliefs, undoubtedly constitute sacrifice circle is an important theoretical tool. But, as sacrifice from an anthropological concept analysis tools, or with a concise itself necessarily, idealized colors, the focus is the theoretical and conceptual object, and study on specific also seems to be more attention synchronic analysis.
ChenChunSheng professor in the temple on the system research camphorwood, according to common analysis framework, concept of sacrifice circle "a determined, can satisfy the need of synchronic study regional relationship" crowd was put forward that situation is much more complicated, camphorwood temple system "country of the temple of the spatial pattern of space and its internal relations in the long history, is the result of precipitation changes, should pay more attention to the space for the historical process and historical scenes. Based on the causes of this belief, he puts forward the concept of space, in an attempt to summarize the local folk beliefs of the form and content. (note 1, see ChenChunSheng: the evolution of history and community - with camphorwood temple system as an example, the QingShi research in 1992, vol. But Mr ZhengZhenMan through plains of putian river mouth, and pointed out that "the case study to sacrifice for the regional organizations and not sign the immigrant society in Taiwan, but a special historical proct of Chinese traditional social phenomenon", and river mouth plain temple ceremonies have more than sacrifice to circle the rich connotation, and its development is not only the process of self-organizing regional society, but also by official ideology and political system. (note 2, see ZhengZhenMan: the temple ceremonies and community development mode in putian river mouth plains -- for example, the ShiLin 1995).
This paper examines the temple of this from the concept of folk, should better than sacrifice circle explanation, perhaps can help us to better qing jiangnan local folk beliefs of the display system, we tried to the historical process by which the world into jiangnan belief.
The second part of it
In jiangnan, so-called temple of its original meaning, and TuDeMiao is undoubtedly refers to a regional center in this category, the concept of a range of corresponding appeared and activities, roughly sacrifice can be considered as the jiangnan region of bright qing dynasty is the basic human settlements. After middle Ming dynasty, along with the development of commodity economy in the south of the town, and that was only exist in rural house of concept also be transplanted into town, in order to probe into the town to represent some towns in the town gods became the center of the temple, in jiangnan area is a folk beliefs of the new phenomenon.

『伍』 陈春声的人物履历

1982年在中山大学获历史学学士学位；1984年在中山大学获历史学硕士学位；1989年在厦门大学获历史学博士学位。1991年起任中山大学历史系副主任，1994年起任中山大学人文科学学院副院长，2000年起任中山大学人文科学学院院长，2001年起任教育部人文社会科学重点研究基地中山大学历史人类学研究中心主任，2008年3月起任中山大学副校长。2012年3月，任中山大学委员会常务副书记（正厅级）兼副校长。
2015年9月任中山大学党委书记（副部长级） 学术经历：1992年，香港大学历史系访问学者；1993年，美国洛杉矶加州大学中国研究中心访问学者；1995年，英国牛津大学中国研究所访问学者；1996年，香港科技大学人文学部访问学者；1997年，加拿大麦吉尔大学东亚研究中心博士后研究；1998年，英国牛津大学中国研究所访问学者；1999年，香港科技大学人文学部访问学者；2000年—2001年，英国牛津大学中国研究所访问学者；2001年，香港科技大学人文学部访问学者；2003年－2004年，台湾暨南国际大学历史系客座教授；2007年，日本大阪市立大学文学部客座教授；2007年，台湾中央大学客家学院客座教授，台湾暨南国际大学历史系客座教授（兼） 。
兼任教育部历史学科教学指导委员会副主任委员、教育部普通高等学校本科教学工作评估专家委员会委员、教育部高等院校学生文化素质教育指导委员会委员，中国史学会、中国经济史学会理事，中国社会史学会常务理事，广东历史学会会长。

『陆』 武汉科技大学2012届:青春续航毕业晚会所有歌曲名字！

作为学生遇到事情应该自己去做的，那样你才能学到更多的东西，但鉴于是文艺晚会就帮帮你。
首先开场白内容根据晚会主题发挥，1·在今天这个注定难忘的夜晚，除了有我们大家的陪伴，还有夜空中美丽的神话，请大家欣赏····带来的《星月神话》；
2·大学里的爱情是纯洁的，大学里的爱情是天真的，可能我们还不懂，但是，爱到深处，也会.《love the way you live 》；
3·我们当中很多人从小就梦想成为一名军人，去纵横疆场，去保家卫国，但是军人的要求是很严格的，所以我们需要去训练-----去《军训》；
4·语言是我们最直接的沟通和表达方式，我们可以说出我们想说的每一句话，如果有一天我们不能说话了，也许----还有另一种沟通方式；
5·你是否喜欢一群人在一起，你是否向往热闹的篝火晚会，今天晚会也有一团火----是《两个人的烟火》；
6·我们大家都有自己的最爱，你可能最爱自己的父母，也可能最爱自己的老师，或者最爱一件衣服·一个礼物，让我们听听下面这位歌手的---《最爱》，

『柒』 “文科无用”的真问题是什么

作者：Azul
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中山大学党委书记、历史系教授陈春声：对于人文学科的“有用性”，我想打一个比方：一个家里最有用的地方是厕所，其次是厨房。家里最没用的东西，数来数去可以说是墙上挂着的那幅齐白石画的虾。但是家里有客人来了，你会带他去参观厨房和厕所吗？我想，大家坐在客厅评头论足讨论得最起劲的，恐怕还是齐白石画的虾。这就是人文学科。
人文学科跟社会科学、自然科学最不一样的地方在于，人类还没有进入文明时期的时候，文史哲这些学科的萌芽就差不多存在了。我们的祖先在没有文字的时候，已经开始懂得跟女孩子说一些逻辑不连贯但是真情实感的话，这样的表达方式后来被称为“诗歌”，那就是文学的起点；一个亲密的人过世了，大家觉得很舍不得，一定会举行适当的仪式。根据考古发掘，从很早起的墓葬中，一个家庭男女老幼会葬在一起，他们的头颅边上会摆放一些彩色的石子。这些表明，我们远古的祖先已经在考虑灵魂的问题，考虑人类从哪里来、死后又去哪里，这是哲学的起点；又比如，人们记性有限，时常忘记，所以，我们的祖先先会“刻木记事”和“结绳记事”，这是史学的起点。这些都说明了人文学科的存在是因为人性的需求，它跟物理、化学、政治学、经济学这些学科不同。这些学科是在文艺复兴之后逐渐分立出来的，它们能带来一些实际的、非常具体的好处。比如，物理学可以给我们带来各种新的动力来源，经济学可以告诉我们怎么用最少的投入获得最多的回报，甚至政治学、经济学都有这类功能。但是，文史哲，包括宗教、艺术，就是源自人性，在人还没有很理性地知道要干什么的时候，他就有这种发自内心的本能需求。所以，人文学科是与人的本能联系在一起的。它的思维方式，包括人才培养的方式，其实是与有着很强理性目的的社会科学和自然科学不同的。
现在，我们终于逐渐地明白这一道理了，二三十年前，我刚出道的时候，大家都在讲历史学有危机，人文学科有危机。大家都说历史学没有用，但是它真的没有用吗？历史学、文学还有哲学都是一样的，千百年来，他存在的理由恰恰是因为它没有任何必须存在的理性道理，只是因为人类发自本性需要它，它是发自内心的。这些学科的存在不是源于社会进步、经济扩展、政治争斗等功利性的需要，不是因为这些现实生活中赤裸裸的理由。所以每一代都会有人自然而然地从事人文研究，也自然会有一部分很好的学生跟着做下来。这是人文学科得以存在的理由，也是我们保持学科自信的基本理由。
人文学科根源于人的本性，这是它的第一个特点。
第二个特点，对于人文学者来说，思想的发明要比知识的创造重要得多。思想的发明是人文学科的根本追求。人文学科不会给你很多实用性的知识，但是它提出的思想可能会改变人们对世界的看法。因为人们对世界看法的不同，他们面对和改造世界的方法也就有所不同，结果，世界也随着改变了。
由此带来人文学科的第三个特点：人文学科中，重要的思想的发明其实都是孤独的思考者独立思考的结果。到现在为止，人文学科还没有发展出以大团队做大规模研究的成功模式。纵观20世纪的历史，真正改变了人类思想方式的思想家不会超过20个，其实他们都是天才。
第四个重要的特点是，人文学科的思想之所以被社会或同行接受，依靠的是思想的批判，而不是实践或逻辑的检验。它靠的是共鸣，而不是理性的说服。大思想家就是那些能说出别人心里想说却说不出的话的人。因为思想批判的需要，人文学科要求让很多思想共存，提供很多选择，然后在学术的论辩中，学术从业者和普通民众自觉不自觉地与某一种思想产生共鸣，接受这种思想，这种思想就传布了开来。
由此又带出第五个重要的区别，就是人文学科的进步与艺术家的创造一样，是一种艺术史意义上的超越，而不是在逻辑或实证意义上被取代。举个例子，不会有谁说因为徐悲鸿的马画的很好，所以齐白石的虾就不行。这就是艺术，艺术是树立一个又一个的高峰，有某种很有意义的超越，这个超越是说，下一代人再也不会完全像上一代人那样画画、唱曲、跳舞、演电影，但反而证明上一代人的艺术成就值得珍惜。所以，从事人文研究的杰出学者可能越老越吃香，他的思想可能已经过时，下一辈学子也不是跟着他的模式做，但是他的贡献还是弥足珍贵。
人文学科第六个重要的特点，就是“越是民族的，才越是世界的”这句话，实际上只对人文学科才适用。在人文学科里面，所有世界性的伟大发明都是有很强民族性的。这一点只适用于人文学科，法学不行，经济学更不行，只有在人文学科才会有明显的体现。这就是我在大学里做人文教育的思考。

『捌』 武汉科技大学城市学院怎么样

学校还不错，学校既重视教学，也重视德育。

学校坚持“快乐健康为基，生存发展为本”的办学理念，以“立德、笃学、崇新”为校训，致力于培养“正直、负责、勇敢、自信”的现代公民。

管理很严，学生成绩比很多公办学校都强，老师很负责，校风学风都不错。校园环境优美，教学区、生活区、运动区自成一体，布局和谐统一，各项设施配置齐全、先进，办学条件一流。

最关键的是学习氛围很好，因为各科老师都比较年轻，对于青春期的学生比较了解，没有代沟，能深切体会学生的不容易，帮助学生学习。

武汉城市学院主校区位于东湖风景区，占地800亩，建设面积446242平方米；学院有在校生14078人，其中专任教师811人 ；学院设有34个本科专业，13个专科专业，涵盖经、文、理、工、医、管理、艺术等7大学科门类。

师资力量很强大，学院有专任教师811人 。专任教师中具有硕士及以上学位的646人，占专任教师总数79.65%;具有副高及以上专业技术职称的有258人，占专任教师总数31.81%。其中具有正高级职称的专任教师63人,占专任教师总数7.8%。此外，学院还有省级教学团队3个。

以上内容参考：网络--武汉科技大学城市学院

『玖』 武汉科技大学外语系怎么样急！

欢迎来你加入武科大，源今年学校新增了德语专业。武科大很不错的，不要轻易放弃，大学是一个开放的集体，日语和汉语言文学可以通过许多不同的途径学习，何必为此而荒废自己的青春？？！还有，学校真的很重要，三本和一本完全没有可比性，三思！！！祝你好运！！

『拾』 陈春明的简介

1944年2月出生，湖北人。
研究方向：卫星大地测量学,
南极动力大地测量学,
极地大内地测量学基础问题研究。容
1967.09-1978.09，中国科学院测量与地球物理研究所，技术员；
1978.09-1981.09，武汉测绘学院大地系研究生，获工学硕士学位；
1981.09-2000.08，武汉测绘科技大学讲师，副教授，教授；
2000.08-现在，武汉大学测绘学院教授。
1990.12-1991.04，参加中国第7次南极考察(中山站度夏)；
1994.10-1995.03，参加中国第11次南极考察(中山站度夏)；
1997.11-1998.03，参加中国第14次南极考察(一船三站，度夏) 。