西南联合大学哲学系教授

⑴ 北大哲学系四大金刚

北京大学哲学系、宗教学系是二者合一的教学院系。北京大学哲学系始建于1912年(壬子年)，于1914年开始招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北京大学文科哲学门，亦称"中国哲学门"，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教。北京大学宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。北京大学哲学系和宗教学系合并招生，共同培养。
1912年，北大哲学系的前身"哲学门"正式建立，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端。
1937年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。
1952年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。1978年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。
1978年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。
1981年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。
1988年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。
1994年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。
1995年，宗教学系成立。
1998年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8个二级学科(马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学)招收博士和硕士研究生。1999年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。
2002年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。
由于学科发展的需要，1995年9月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力发展。
北京大学哲学系对20世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在21世纪对人类文明继续作出应有的贡献。

⑵ 现代哲学家是谁

现代哲学家

爱因斯坦是一个，还有些不太著名的。
任继愈简介：
1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。
1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。
主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大词典》、《中华大藏经》(汉文部分，一O六卷)等。
艾思奇（1910－1966），云南腾冲人。著名马克思主义哲学家。原名李生萱， 后因仰慕马克思与伊里奇（列宁），改名艾思奇。一九二八年留学日本，攻读自然科学并自修哲学。一九三一年“九·一八”事变后归国参加抗日救亡运动。
一九三三年在上海加入“社会科学家联盟”，一九三五年加入中国共产党。 一九三七年到延安，在“抗大”讲授哲学并主编《解放日报》。 解放后在中央党校任教，逝世前是中央党校副校长、中国科学院学部委员。著作有《大众哲学》、 《哲学与生活》，并主编了《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。艾思奇杂文创作不多，但感情强烈，气势恢宏，自成一家。
一九三五年，《大众哲学》的出版使艾思奇家喻户晓。《大众哲学》，顾名思义，就是以通俗易懂的语言，生动活泼的形式使新哲学即马克思主义哲学观点被千万普通民众所接受。它在新中国成立前曾遭到一些文人的攻击和国民党当局的查禁。它是人们喜爱的一本书，自出版始共印行三十二版。
四十年代去过延安的人都会描述“在延安，毛泽东讲辩证法，朱德讲游击战，艾思奇讲大众哲学……”《大众哲学》在黑暗的旧中国启发了千万颗苦闷彷徨的心，许多青年在它的影响下走上了追求真理的道路。
冯友兰（中国1895－1990）,字芝生，唐河县人祁仪镇人。13岁丧父，发奋读书。先后在开封中州公学、北京大学学习。1919年,他考取河南公费留学生赴美，1923年毕业于哥伦比亚大学研究院，获哲学博士学位。1949年任清华大学校务会议主席。1951年获印度德里大学名誉文学博士，1952年任北京大学哲学系教授。1982年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1955年被选为中国科学院哲学社会科学部委员、常务委员，兼任中国科学院哲学研究所研究员。中华人民共和国成立后，他还历任二、三、四届全国政协委员，六、七届全国政协委员，第五届全国人大代表，第二、三届民盟中央委员。
冯友兰一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。20年代，他出版了《生理想之比较》。30年代，他编著出《中国哲学史》两卷本，这是近代中国学术研究的重要成果，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。抗战期间，他撰有“贞元六书”，即《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》。
冯契
（1915—1995）
著名哲学史家、哲学家。曾任上海哲学学会会长、中国哲学史学会副会长、中国辩证逻辑学会会长、华东师范大学哲学系名誉主任.
冯契，原名冯宝�，1915年出生于浙江诸暨。1935年考入清华大
学哲学系，抗战爆发后，曾赴延安，并辗转山西、河北等地，参加抗
日工作。1939年前往西南联大复学，1941年毕业。1941年至1944年在
清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离
开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等，并在
《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。
50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲
学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会第一届
学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个
人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
李泽厚著作要目
1、康有为谭嗣同思想研究（上海人民出版社1958年出版）
2、美学论集（上海文艺出版社1979年出版）
3、批判哲学的批判（人民出版社1979年出版）
4、中国近代思想史论（人民出版社1979年出版）
5、美的历程（文物出版社1981年出版）
6、中国美学史（第一卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1984年出版）
7、中国古代思想史论（人民出版社1985年出版）
8、李泽厚哲学美学文选（湖南人民出版社1985年出版）
9、走我自己的路（三联书店1986年出版）
10、中国美学史（第二卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1987年出 版） 11、中国现代思想史论（东方出版社1987年出版）
12、华夏美学（中外文化出版公司1989年出版）
13、美学四讲（三联书店1989年出版）
14、世纪新梦（安徽文艺出版社1998年出版）
15、论语今读（安徽文艺出版社1998年出版）
16、己卯五说（中国电影出版社1999年出版）
http://..com/question/14291691.html?si=3

⑶ 现在中国哲学家有哪些 ！

现代哲学家
任继愈简介：
1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。
1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。
主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大词典》、《中华大藏经》(汉文部分，一O六卷)等。

艾思奇（1910－1966），云南腾冲人。著名马克思主义哲学家。原名李生萱， 后因仰慕马克思与伊里奇（列宁），改名艾思奇。一九二八年留学日本，攻读自然科学并自修哲学。一九三一年“九·一八”事变后归国参加抗日救亡运动。
一九三三年在上海加入“社会科学家联盟”，一九三五年加入中国共产党。 一九三七年到延安，在“抗大”讲授哲学并主编《解放日报》。 解放后在中央党校任教，逝世前是中央党校副校长、中国科学院学部委员。著作有《大众哲学》、 《哲学与生活》，并主编了《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。艾思奇杂文创作不多，但感情强烈，气势恢宏，自成一家。
一九三五年，《大众哲学》的出版使艾思奇家喻户晓。《大众哲学》，顾名思义，就是以通俗易懂的语言，生动活泼的形式使新哲学即马克思主义哲学观点被千万普通民众所接受。它在新中国成立前曾遭到一些文人的攻击和国民党当局的查禁。它是人们喜爱的一本书，自出版始共印行三十二版。
四十年代去过延安的人都会描述“在延安，毛泽东讲辩证法，朱德讲游击战，艾思奇讲大众哲学……”《大众哲学》在黑暗的旧中国启发了千万颗苦闷彷徨的心，许多青年在它的影响下走上了追求真理的道路。
冯友兰（中国1895－1990）,字芝生，唐河县人祁仪镇人。13岁丧父，发奋读书。先后在开封中州公学、北京大学学习。1919年,他考取河南公费留学生赴美，1923年毕业于哥伦比亚大学研究院，获哲学博士学位。1949年任清华大学校务会议主席。1951年获印度德里大学名誉文学博士，1952年任北京大学哲学系教授。1982年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1955年被选为中国科学院哲学社会科学部委员、常务委员，兼任中国科学院哲学研究所研究员。中华人民共和国成立后，他还历任二、三、四届全国政协委员，六、七届全国政协委员，第五届全国人大代表，第二、三届民盟中央委员。
冯友兰一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。20年代，他出版了《生理想之比较》。30年代，他编著出《中国哲学史》两卷本，这是近代中国学术研究的重要成果，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。抗战期间，他撰有“贞元六书”，即《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》。

冯契
（1915—1995）
著名哲学史家、哲学家。曾任上海哲学学会会长、中国哲学史学会副会长、中国辩证逻辑学会会长、华东师范大学哲学系名誉主任.
冯契，原名冯宝�，1915年出生于浙江诸暨。1935年考入清华大
学哲学系，抗战爆发后，曾赴延安，并辗转山西、河北等地，参加抗
日工作。1939年前往西南联大复学，1941年毕业。1941年至1944年在
清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离
开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等，并在
《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。
50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲
学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会第一届
学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个
人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。

李泽厚著作要目
1、康有为谭嗣同思想研究（上海人民出版社1958年出版）
2、美学论集（上海文艺出版社1979年出版）
3、批判哲学的批判（人民出版社1979年出版）
4、中国近代思想史论（人民出版社1979年出版）
5、美的历程（文物出版社1981年出版）
6、中国美学史（第一卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1984年出版）
7、中国古代思想史论（人民出版社1985年出版）
8、李泽厚哲学美学文选（湖南人民出版社1985年出版）
9、走我自己的路（三联书店1986年出版）
10、中国美学史（第二卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1987年出 版） 11、中国现代思想史论（东方出版社1987年出版）
12、华夏美学（中外文化出版公司1989年出版）
13、美学四讲（三联书店1989年出版）
14、世纪新梦（安徽文艺出版社1998年出版）
15、论语今读（安徽文艺出版社1998年出版）
16、己卯五说（中国电影出版社1999年出版）

⑷ 中国当代哲学家

1、梁漱溟

梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。

因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。

2、金岳霖

金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。

他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。

3、熊十力

著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英网络全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

4、牟宗三

牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。

牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。

5、胡适

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。

胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

⑸ 冯友兰先生把人生分为四个境界，其中最高的境界是哪个

最高的境界是“天地境界”，又称“哲学境界”

冯友兰先生把人生分为四个境界,从低到高分别是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

1、自然境界：

人若只是顺着本能或风俗习惯做事，然而并无觉解，或不甚觉解。所做的事没有意义，或很少意义。

2、功利境界：

人意识到自己，为自己而做各种事。这并不意味着必然是不道德的人。所做事情其后果有利于他人，其动机则是利已的，所做的各种事，有功利的意义。

3、道德境界：

人了解到社会的存在，是社会的一员。这个社会是一个整体，人是这个整体的一部分。人做事是为了“正其义不谋其利”。有道德的人所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。

4、天地境界（哲学境界）：

人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。人是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，人就为宇宙的利益而做各种事，了解他所做的事的意义。天地境界有超道德价值。

(5)西南联合大学哲学系教授扩展阅读：

冯友兰先生1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。

回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

著有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家” 。

他的《中国哲学史》是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。

此书被冯的美国学生卜德译成英文，成为现今西方人系统了解中国哲学的为数不多的著作之一。在这部巨著中，他自称为“释古派”而与胡适的“疑古派”相区别。他着力论证了儒家哲学在中国哲学史上的正统地位。这为他后来创立新理学思想体系积累了思想材料，作了必要的理论准备。

1990年7月，冯友兰七卷本的《中国哲学史新编》全部完成。冯友兰说这部书“不仅是过去的历史的叙述，而是未来的哲学的营养。这部中国哲学史著作，有很高的学术价值和非常重要的历史意义。

它奠定了中国哲学史的学科基础，在中国哲学由近代走向现代的发展历程中，是一座里程碑。

冯有兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代中国哲学史上占有重要地位。冯有兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播中国文化，享誉世界。“

⑹ 这位国学大师是谁（西南联大的）

冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长。
冯友兰的手一直在车窗外，人在发呆，事故造成手臂骨折。你说的这个故事是事后金岳霖先生跟冯友兰的小女儿冯宗璞开玩笑时说的，不是事实。

⑺ 中国现代有名的哲学家都有哪些人

真正的哲学家是会有自己的哲学体系的，而这种哲学体系是要符合当代各个学科的发展方向的。就这一个条件，当代可能就没有符合的，要说符合，也只有爱人的《爱人宏观哲学思想理论》哲学体系了