中山大学副教授张宝夫
『壹』 中国的科学家有谁
有很多。
例如
钱学森(1911——)中国现代科学家。祖籍浙江杭州，生于上海。留学美国并在近代力学奠基人卡门指导下从事火箭研究工作。1955年回国后投身于开创中国力学、航天事业等工作。他是中国科学院数学物理学学部委员、力学研究所研究员、第一任所长，中国力学学会第一任理事长等。
李四光(1889?971)地质学家。湖北黄冈人。早年加入同盟会。参加了辛亥革命。1919年毕业于英国伯明翰大学,获硕士学位。1920年回国。曾任北京大学教授、中央研究院地质研究所所长。从事古生物学、冰川学和地质力学的研究。
竺可桢(1890——1974年),我国代气象事业和近代地理学的奠基人。
邓稼先
钱伟长，1913年10月生，江苏无锡人。
袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南农学院农学系毕业。历任研究员、湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农科院名誉院长、国家杂交水稻工程技术研究中心主任，1995年当选为中国工程院院士。
袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。
1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一系法远缘杂种优势利用”
『贰』 林徽因在建筑学上的成就有哪些
要问林女士在建筑学上有哪些成就，那就录一下林女士的作品，美术上的也列了，还是蛮全的，包括第一章绪论、编辑后语、对某某学生的毕业论文评语、批注、序、一年工作总结等，嗯，看上去有一摞呢，“著作等身”啊！
建筑
论中国建筑之几个特征
平郊建筑杂录
闲谈关于古代建筑的一点消息（后面的四则通讯其实是梁思成写的，林徽因只在文章前加了几段按语就署上了自己的名字发表了）
云冈石窟中所表现的北魏建筑
《清式营造则例》第一章绪论
由天宁寺谈到建筑年代之鉴别问题
平郊建筑杂录（续·节选）
晋汾古建筑预查纪略
《中国建筑史》第六章宋、辽、金部分
现代住宅设计的参考
《中国营造学社汇刊》第七卷第二期编辑后语
北京——都市计划的无比杰作
对王其明、茹竞华毕业论文所作的评语
谈北京的几个文物建筑
《城市计划大纲》序
《苏联卫国战争被毁地区之重建》译者的体会（附译文）
对戴念慈《历史遗产》等的批注
达·芬奇——具有伟大远见的建筑工程师
我们的首都
中山堂
北京市劳动人民文化宫
故宫三大殿
北海公园
天坛
颐和园
天宁寺塔
北京近郊的三座“金刚宝座塔”
——西直门外五塔寺塔、德胜门外西黄寺塔和香山碧云寺塔
鼓楼、钟楼和什刹海
雍和宫
故宫
祖国的建筑传统与当前的建设问题
中国建筑发展的历史阶段
美术
林徽因为《晨报五周年纪念增刊号》设计的封面
林徽因为《晨报五周年增刊》设计的封面
林徽因设计的圣诞节卡片
林徽因设计的舞台布景
林徽因设计的舞台布景
林徽因水彩画作
林徽因水彩画作
设计和幕后困难问题
林徽因为《学文》月刊设计的封面
关于《大公报》“小公园”副刊报头图案的说明
林徽因、梁思成为《大公报》“小公园”副刊设计的报头
拟制国徽图案说明
林徽因等设计的中华人民共和国国徽方案
景泰蓝新图样设计工作一年总结
林徽因设计和参与设计的景泰蓝作品
和平礼物
林徽因参与设计的丝头巾
林徽因为人民英雄纪念碑设计的雕刻装饰
关于《中国建筑彩画图案》的意见
《中国建筑彩画图案》序
敦煌边饰初步研究
以上最拿得出手的论文算是林女士在刚进营造学社时发表的《论中国建筑之几个特征》，这个是独立署名，可这个题目相当大，而在此之前她跟随梁正式考察过的古建筑也就沈阳和北京两个地方，国内其他人的测绘成果也没有正式发表。梁进营造学社发表的是《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》，这个就谦虚多了。香港大学有个教授在研究这段历史时认为这两篇论文是把现成的一些文献观点综合一下的成果，尤其是参考了日本人的书，然后又没有按严格的学术规范注明出处。他表示“林徽因的《中国建筑之几个特征》一文，在整体中国建筑体系和具体特征的两部分论述中，在知识层面都对伊东忠太的《支那建筑史》有所借鉴。”这个结论一出来，清华建筑学院的教授们就炸毛了，集体上阵人参公鸡，再把林的这篇文章大夸特夸，但是没有一个人能说出在梁林还没出发去测绘、99%的古建都没有亲眼见到的情况下这两篇文章除了借鉴别人还有什么别的解释。虽然受到围攻，但这个港大教授还是没有改口：“我的结论是：梁林这两篇论文，包含着诸多知识元素，就单个元素而言，极少是他们原创的。他们的创造力体现在强大的知识综合和思想提炼上。”
对于梁思成先生而言，他进营造学社的这篇论文不过是他年轻时候写的篇论文，就算学术上还不够规范不够成熟，也影响不了他在建筑学界的地位，毕竟他以后有很有分量的著作在那。而对于林女士而言，她这少之又少的拿得出手的独立发表的论文要是被否了，那她就很糟了，因为以后她基本是捆绑老公来“合作”或者给老公“润色”，所以清华打嘴仗的重点就是维护林徽因，无论如何要保住她少之又少的一篇独立学术论文的地位。原本那位港大教授写书主要是研究梁思成的，对林徽因不过是顺便提了一下，而且明摆着梁思成第一篇论文跟林徽因一个毛病。结果清华光顾着保卫林女士，正牌祖师爷梁思成倒被他们抛到一边了，场面相当搞笑。你们现在在网上看到的清华死命吹捧林徽因学术贡献的资料，很大一部分就是这次事件以后出来的。
除此之外，关于林女士的另一篇《闲谈关于古代建筑的一点消息》，某个作家曾经根据林徽因独立署名发表的这篇文章杜撰出了一则梁夫人独自奔赴应县会面照相馆馆主的故事，梁从诫立马跳出来说你这是胡编，我妈当时在家带我，根本没有去过应县。于是真相揭开，《闲谈关于古代建筑的一点消息》的干货部分——讲述测绘工作亲历细节的四篇通讯是梁思成写的，通篇都是梁思成的口气，林徽因在梁思成的文章前加了几段按语，就署上自己一个人的名字发表了，粗粗一看好像这些工作是她自己做的一样。所以本来是梁先生不带家属去见的照相馆馆主，读者却以为是林徽因撇下梁思成自己跑过去的。
补充：（林粉实在吹得太多，很多都是谣言，有必要再说明一下）
1、林粉特喜欢吹的吉林西站，首先它很大程度上借鉴了济南老火车站，对比图：21年后，这帮人孙子终于后悔拆掉济南老火车站 其次，有人考证吉林西站不是林女士设计的，因为设计名单上没有她的名字。我个人倾向于后者，而根据林粉的说法，那林女士岂不是抄袭了，我觉得没有作品总比抄袭强，林粉这不是把林女士往死里黑嘛
2、林粉竟然把林女士吹成了“一级教授”，这个是一级教授_网络，里面说该职称是从1956年开始评定的，里面有1956年清华获得该职称的教授名单，有梁思成，没见林徽因啊，哦，对了，林女士1955年去世，“一级教授”1956年评定，所以怎么可能有她嘛。
林女士不仅不是“一级教授”，连清华大学的正式教授都不是，她一直到死都没被清华大学正式聘用，清华大学承认的第一位女教授是1957年入职的王明贞，清华师生深切缅怀第一位女教授王明贞 而林女士1955年就去世了。
陈学勇在《林徽因寻真》里说：“世上还真有较真的人。林徽因的儿子梁从诫，在《倏忽人间四月天——-回忆我的母亲林徽因》一文中说，全国解放后他母亲“被正式聘为清华大学建筑系的教授”。有人就给清华大学人事处写信，要求从档案里查清林徽因的正式身份。清华大学人事处的人，真还叫档案室的人查了，没有林的档案。又让建筑系人事科的人，在系里的档案里查，也没有。后经建筑系人事科查证,林徽因确不是清华大学的正式工作人员。有一段时间曾为我校客座教授，故而没有她的档案材料。”······“也就是说，她在建筑系的地位，只是梁思成的夫人。” ——陈学勇可是林女士的铁杆粉丝，这个都是他考证的。
还有 《清华大学史料选编》上，1949年10月4日（建国后）公布的教职员名单建筑系教授两名：梁思成、刘致平；（林徽因为不支薪的教授）副教授两名：莫宗江、高庄；······
可见林女士没有被清华大学正式聘用过，不是正式教授，连副的都不是，而且不拿薪水，啥叫不拿薪水的教授呢？就是没被大学正式聘用跟着老公在系里挂名的呗。
3、林粉吹嘘林女士是中国建筑学的奠基人、创始人、开山鼻祖之类，此乃谣言。
业内公认的近代中国第一所在大学里正式成立的建筑系，是1927年成立的国立第四中山大学建筑系，1928年即随学校改名为国立中央大学建筑系。如果把“大学”这个定语省略掉，中大建筑系的前身、1923年成立的苏州工业专门学校建筑科，公认是中国近现代建筑教育的开端。苏州工专及中大建筑系的创始人之一，即是民国建筑四杰之一、营造学社顶梁柱之一刘敦桢。中央大学建筑系后来还吞并了东北大学建筑系。
而梁林是1928年底才回国去了东北大学，怎么东北大学就被吹成第一个成立建筑系的了？而且东北大学的建筑系也主要是梁思成先生成立的，林徽因跟在后面当当助手，教学也主要教雕饰史和专业英语这些边缘课程，一个一辈子没教过建筑系核心课程的人竟然能被吹成中国建筑学科的创始人，真是可怕，不能因为她老公厉害，她这个跟着老公混、教教边缘课程的美术生就也是建筑学的开山鼻祖创始人吧。
梁思成先生的贡献还是很大的，本人尊重，他老人家是个真正做学问的人，跟着他混的一辈子没有一部拿得出手的独立或第一署名作品的太太还是算了吧，毕竟林女士连一张独立的拿得出手的建筑图纸都没有。
现在网传的林女士的很多“成就”水分都很大，像刘敦桢这些真正比较厉害的且还是建筑四杰之一的人物倒是没啥名气。可悲可叹！
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再来看看林女士写给老金的信：
老金：
多久多久了，没有用中文写信，有点儿不舒服。
John到底回美国了，我们愈觉到寂寞，远，闷，更盼战事早点结束。
一切都好。近来身体也无问题地复原，至少同在昆明时完全一样。本该到重庆去一次，一半可玩，一半可照X光线等。可惜天已过冷，船甚不便。
思成赶这一次大稿，弄得苦不可言。可是总算了一桩大事，虽然结果还不甚满意，它已经是我们好几年来想写的一种书的起头。我得到的教训是，我做这种事太不行，以后少做为妙，虽然我很爱做。自己过于不efficient，还是不能帮思成多少忙！可是我学到许多东西，很有趣的材料，它们本身于我也还是有益。
已经是半夜，明早六时思成行。
我随便写几行，托John带来，权当晤面而已。
徽寄爱
1943年11月下旬
大家不要光关注“徽寄爱”，看看她信里写的，在梁思成赶大稿的时候她压根帮不了梁思成多少忙，而且决定以后少做为妙，林女士在给老金的信里倒是承认自己水平不济，可林粉却要捧上天，她只能做做梁思成的助手，搜集搜集资料，润润色什么的，有时候连助手都做不上，只能当当学生学习学习，梁思成在赶大稿的时候虽然苦不堪言，但毕竟弄成了，而林女士却连个忙都忙不上，所以她跟梁思成根本不是一个级别的！
她终其一生没有拿得出手的一作或独立署名著作，连一张独立的建筑图纸都没有，究其原因还是自己水平不行，她差梁太多太多，只能做做助手甚至连助手都做不了，而不是林粉吹捧的是无私奉献给了梁，或者是什么被梁拖累了。
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撇开林粉疯狂吹捧的因素，就我个人对她的看法，林女士是个很强势很有表现欲望的人，她的丈夫被他衬的很没有存在感，所以，林女士看上去是个很独立很有思想的人，可一到了学术上，如此强势的林女士却只能跟在木讷的丈夫后面（不过我觉得梁思成先生的木讷是因为涵养太好），她看上去很独立可学术上却不能独立，相比二人在建筑学上的成就，梁思成这个在其他方面被妻子衬的毫无存在感的人在建筑学上却全面碾压强势且很有表现欲的妻子，这是为什么呢？因为学术是实打实的，全凭实力说话，二人实力悬殊，倘若反过来，以林女士的强势，就是梁思成跟着她混二作了。所以在我看来她并不是一个独立的人，她有野心有取得一番成就的欲望，作为女性这一点本人很欣赏，可惜她实力不够，她实力够的地方（比如交际方面）处处碾压丈夫，而实力不够的建筑学上就只能被丈夫碾压。
独立的女性总是值得尊重的，可就学术上看，她依赖感太强，很不独立。
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无数次看到有人说林女士做过宾大建筑系的助教，很疑惑她到底什么时候做过宾大建筑系的助教？
林女士的的part-time是assistant to architecture dseign staff 这个只是建筑设计师的助理，不是Teaching Assistant （助教），她还有一个part-time是instructor in design，连是哪个专业的 design都没说，这个不过是biographical reference上写的，但即便如此，也没说她是宾大建筑系的助教，请不要人云亦云的乱吹牛。
当时宾大美术学院下有四个系，分别是architecture(建筑)、landscape architecture（园林建筑）、fine arts（美术）、music（音乐），林女士当时是美术系的学生，注意，建筑系是美术学院下的，更别说美术系了，所以林粉们别再吹林女士是工科女了，林女士是艺术女，艺术女也很高大上啊，莫非林粉们瞧不起艺术？她选修了一些她可以选的建筑系的课程，很多人说林女士没有读建筑系是因为建筑系不收女生，但就是收女生她有的上吗，她当时可是没考上全公费的，她是要交学费的，而梁思成先生可是考的全公费，不知道当时宾大建筑系的分数线，倘若宾大建筑系不需要考上全公费就能上，那说明分数线也不算高，倘若需要考上全公费才能上，那宾大建筑系不收女生倒成了林女士成绩不够进建筑系的遮羞布。
民国当时的文盲率高达百分之八十，不要拿林女士跟少数没受过教育的比，应该拿她跟受过教育的精英比，她在跟精英的竞争中落败，全公费的竞争是很激烈的，毕竟学费昂贵，考不上全公费很多人就没法出国留学，林女士就没考上，只能交学费，而梁思成先生就考上了。
当时宾大建筑系不招女生，主要是一些核心课程的设计很不适合女生，倘若外系的随便一个女生都可以选修他们的核心课程，那宾大建筑系又何必需要多此一举的不招女生呢？外系只能选修到一些允许被选的，根本选不到系里的核心课程，而且选修课比主修课好过。所以一个选修了一些被允许选的建筑系课程的美术系学生怎么可能做得了建筑系的助教呢，她只是做了建筑设计师的助理，给设计师当助理就相当于打工，而不是TA(Teaching Assistants)。
再加个梁思成先生在宾大的室友，同为建筑四杰之一的童寯在1980年给陈植的信里对宾大生活的一段回忆：“我与思成同房间直到他离开费城才分手，闲谈中他从未提助教工作，但这无关重要。他自己画图以外，帮P.（林徽因英文名Phyllis的缩写）就够忙的了。”
所以林女士这个选修了部分可以选修的建筑系课程的美术系学生，且平时还需要男友帮忙的美术系学生怎么可能成为宾大建筑系的TA？稍微有点逻辑思维能力的人也不会相信，但脑残粉不会去思考，只喜欢吹嘘，若再要吹她做过建筑系的助教，请给出她在建筑系当过Teaching Assistant的证据。
还有不要迷信那个时候的美国名校，二十世纪的教育水平跟现在不是一个级别的，梁思成三年读完六年学分，拿到硕士学位，童寯跟他一样，杨廷宝是两年半读完本科拿到学士学位，而再看看当今世界级顶尖建筑师的履历，70年代以后上大学的基本没有提前毕业的。而20年代顶尖的建筑师大部分出在欧洲。中国的宾大毕业生出息多只不过是因为基数大，当时学建筑的留学生一大半都去了宾大。
其实真正有成就的人是不需要拿自己在学校当过助教来为自己增色的，像梁思成先生，他虽然没有当过宾大助教，但就是当过，以他的成就也不需要这种小儿科来增色，而林女士，是因为成就太低了吗，所以连这个都会拿来增色，可偏偏还是吹的。大家想想看，看过多少林粉说过林女士做过宾大建筑系的助教，哈哈。
至于林女士的那两个part-time，到底能有啥含金量呢，用你的理智来想想吧。
综上，林女士虽然成就不高，但作为御用建筑学家还是很尽职尽责的，央视纪录片都说她为了土工的国徽呕心沥血了，虽然只是参与设计，但她是非常积极的，这点要肯定！林女士最主要的成就是在做御用建筑学家之后，毕竟有个象征皇权缺乏艺术性的国徽撑着，所以也不能说她一点成就没有，就是不太高罢了。
『叁』 有没有人觉得，我国2000多年来的文化其实就是一部《人性》研究史
文化学派大师陈序经
曹焕旭
在南开大学的声誉和成就中，凝聚着各学科的创建人及不同历史时期学术带头人的辛勤劳动和奉献，陈序经教授就是这些人中，在国内外学术界有较大影响的一位。
一
陈序经（1903－1967），广东（今海南）文昌县人，现代著名的社会文化学大师，社会历史学家、教育家。他出生于华侨商人家庭，早年先后就学于海南文昌致远小学、新加坡育英小学、广东岭南中学、上海沪江大学生物系和复旦大学社会学系。1925年发表《读志随笔》，同年赴美国伊利诺大学攻读政治学和社会学，1926年获硕士学位，1927年获博士学位，博士论文是：“Recent Theories of Sovereignty”（《现代主权论》）。1928年学成回国任教于广州岭南大学社会学系。1929年与岭南大学教育学系毕业班学生黄素芬女士在新加坡结婚，后同赴德国继续深造，先在柏林大学研究政治学、主权论及社会学，后转到基尔大学世界经济研究院研究国际公法。为了便于广泛的搜集资料，深入开展研究工作，除已精通的英文外，这期间又学习掌握了德文、法文和拉丁文。原计划在德国的研究工作告一段落以后，继续到英国、法国及其他欧洲国家学习考察，因1913年父亲病重，放弃在欧洲的研究考察工作，回国继续任教于岭南大学，兼领中山大学的教席。
陈序经1934年接受南开大学经济研究所的聘请，任研究教授主持该所研究部工作。抗日战争爆发后，先参与筹建北大、清华、南开联合建立的长沙临时大学，不久又随校到昆明任西南联合大学教授兼法商学院院长，同时还兼领已内迁到达重庆北碚的南开经济研究所的研究工作，知道1946年8月联大结束，北大、清华、南开三校复校为止。其间1944年8月到1945年8月应邀赴美讲学一年，前半年到美国各地讲中美关系和国共合作，后半年在耶鲁大学主将主权论。1946年8月，返回天津任南开大学教务长兼经济学院院长及经济研究所研究主任，主持复校后的教学与研究工作。1948年8月出任岭南大学校长。但每年仍回南开从事三四个月的研究工作。
1952年院系调整时，岭南大学与中山大学合并，陈序经任中山大学筹委会主任。1954年任中山大学历史系教授，主持筹建中山大学东南亚研究室，1956年被任命为中山大学副校长，1962年暨南大学在广州复校后兼任该校校长。1964年8月调任南开大学副校长。1967年2月19日因心脏病突发在南开大学逝世，享年64岁。
二
陈序经教授是我国著名的东南亚史专家和民族史专家。他从社会学家的视角出发，利用现代社会学的科学方法，研究民族历史和现状，取得了多项引人注目的成果。早在1939年商务印书馆就出版了他的《暹罗与中国》一书；1948年《南洋与中国》中文本由岭南大学西南社会经济研究所出版；1946年商务印书馆出版了他的《蛋民的研究》；1949年岭南大学又出版了他写的《越南问题》；解放以后写成《匈奴史稿》、《东南亚古史研究八种》及《西双版纳历史释补》。
《匈奴史稿》是一部中国古代少数民族史研究巨著，1954年－1956年拟出近百万字的初稿，1964年又作过部分修订，1989年由天津古籍出版社出版。陈序经教授对匈奴史的关注和研究起步很早，在中学时期，他听劳师提到对匈奴史的研究在我国还是个空白，匈奴西迁的去向是一个历史的谜点，于是就立志解开这个谜，填补这个空白。他所到之处都注意搜集有关匈奴史的资料，特别是在德国留学期间，搜集到西方学者对匈奴史研究的成果和西方保存的有关匈奴的史料。在《匈奴史稿》中他全面介绍了有关匈奴历史的中外史料和研究成果，通过深入的研究，描绘出古匈奴人生活的地理环境、经济生活、宗教意识、语言和政俗、文化观念等各个方面，论述了匈奴族的兴起、强盛、迁移与衰亡的全过程，是到目前为止有关匈奴史研究成果中分量最大、资料最多、涉及面最广、学术水平最高的一部专著。该书出版发行后，引起了学术界的关注，1992年获国家授予的古籍研究与出版奖。
《陈序经东南亚古史研究合集》上下两册，1992年由台湾、香港商务印书馆与深圳海天出版社三家联合出版，同时在台湾、香港与中国大陆发行。这是陈先生1956－1964年以主要精力从事东南亚古史研究的成果。合集包括《东南亚古史初论》、《越南史料初辑》、《林邑史初编》、《扶南史初探》、《猛族诸国初考》、《禅泰古史初稿》、《藏缅古国初释》、《马来亚南海古史初述》等共八种。其中七种60年代曾经在香港内部出版发送。各书内容大体包括各古国的历史沿革、地理方位、种族源流、社会经济、文化宗教、风俗习惯、对外关系等方面。中国与东南亚各国早有往来，中国古籍中对东南亚的记载，史不绝书。陈序经从浩如烟海的中国史书中挖掘宝贵的资料，以此为主干，辅以当地的有关资料和中外学者的研究成果，并结合自身对东南亚各地的多次实地考察，进行综合分析研究，以每年完成一部的速度写出这八部富有特色、颇有创见的学术专著，成为中国学术界全面研究东南亚古史的开拓者，受到历史学界的普遍赞誉和尊敬。
三
陈序经对文化学和中西文化的比较研究，在三四十年代的文化思想界，产生过重大影响。他在十几年中，广泛搜集中外史料，运用现代社会学的科学分析方法，构建了自己独具特色的一套系统的文化学理论，以此为基础对中西文化、南北文化、西南文化，进行了深入研究，力排众议，全力提倡学习西方，是我国现代文化思想史上，“全盘西化论”的代表人物。以五四新文化运动为起点，学术界对于文化问题的讨论日益深入。如何理解人类文化现象，如何看待中国传统文化和西方现代文明，如何才能使国家昌盛以与西方先进国家并驾齐驱……这样一些问题成为学术界共同关注的中心议题。陈序经教授生逢其时，在我国现代全面接受东西方教育的第一代学者中，又有自己独特的经历，这就使他有更多的机会全面而深入的接受东方文化和西方文化。他在美国读书时便对文化问题尤为注意，在德求学期间，就写了一篇洋洋大观德《东西文化观》，接过了胡适1929年首先举起来但随后又表示放弃了的“全盘西化”的旗帜，冲入中西文化辩论的中心战场。
1931年底，陈序经先生在《东西文化观》的基础上增订补序，写出8万字的《中国文化的出路》一书，由商务印书馆1934年出版。1933年12月29日在中山大学礼堂发表了题为《中国文化之出路》的演讲，在南方思想界引发出一场关于文化问题的争论。刚满30岁的陈序经，初入学术界就引起人们的关注。为了进行深入的学术研究，1934年8月陈序经来到当时已在国内外享有盛名的南开经济研究所。1935年出版《乡村建设评议》一书。同年1月10日由王新命、何纳松、武堉平、孙寒冰、黄文山、陶希圣、章益、陈高墉、萨孟武、樊仲云等十教授，联名在《文化建设》月刊上发表了题为《中国本位的文化建设宣言》的重要文章，强调要加强“中国本位的文化建设”，对西洋文化要“吸收其所当吸收，而不应以全承受的态度，连渣滓都吸收过来。”旗帜鲜明地反对“全盘西化”主张。陈序经以南开经济研究所的身份写了《评<中国本位的文化建设宣言>》，指出“十教授对于文化的意义，简直尚未弄明白”，对“文化”的概念混乱不清；“宣言”表面上是“老生常谈的折衷论调”，骨子里则是“复古与守旧”。全国文化思想界对此展开了热烈的讨论，这就是中国现代文化思想史上具有空前规模的一场关于中国文化的出路和文化建设方向的大论战。
在战火纷飞的抗日战争时期，西南联大地处比较安定的后方，少有交往应酬，陈序经正是利用这个时机，对自己多年所搜集的有关文化学的材料及论战中所积累的心得，进行了集中整理，深入开展对文化学的材料及论战中所积累的心得，进行了集中整理，深入开展对文化学的研究工作。在联大社会学系，陈序经还正式开设了“文化学”课，这是在我国教育史上首次把文化学列入大学课程。1944年陈序经又利用赴美的机会，继续搜集文化学方面的材料。回国后对在联大开文化课的讲稿进行整理，写出《文化学概观》由商务印书馆于1947年出版。
陈序经对社会文化学的深入研究，确具有开拓性的意义。正如《南开今日》上所指出的：“陈先生的研究工作……现在最成功的还是文化问题的研究”，“陈先生讲授社会学特别着重文化，如果我们说清华的社会学是正统学派（吴泽霖先生讲），北大的社会学是唯物学派（许德珩先生讲），那么南开该是文化学派。以社会学而论三大，恰是‘鼎足而三’的”。
四
陈序经教授是我国现代知名的教育家。他的教育思想和实践可以1952年为界划分为两个阶段。前一阶段他坚持教育救国，提倡全面学习西方；后一阶段执行的是社会主义教育方针。
早在30年代，陈序经就提出“教育是各种建设的根本问题”，积极撰写文章宣传自己要全面学习西方的教育思想。1932年他还是一位岭南大学29岁的副教授，就在广州《民国日报·现代青年》上发表了题为《对大学教育方针的商榷》的文章，对广州教育专家在中山大学开会提出的关于“停办文科，或减少数量，同时多设职业学校，以适应社会生活之需要”的有关议案提出质疑，认为“大学教育是为学问而学问的，职业教育是为致用而学问的”，两者都应当提倡，不应顾此失彼；办教育应当文、理、工、农、医合理安排，同时并举。
1935年或1936年陈序经在给南开大学学生出版的刊物上写的一篇《读书六到》的文章中，提出学生读书做学问要做到“口到”：要读的多；“心到”：要想的多；“耳到”：要听的多；“眼到”：要看的多；“手到”：要抄的多；“脚到”：利用脚力去做实际调查工作。抗日战争中他在昆明西南联大写的一篇《释现代生活》的文章中提出，学校要培养的是适应现代生活的专门人才，这就“要有强壮的身体”去“振兴民族与捍卫国家”，就是“日常生活以至讲究学问”，获得“丰富的经验与高超的知识”，“也要有强壮的身体”。
1947年下半年，针对胡适就任北京大学校长以后提出的，发展中国大学十年计划与对记者发表的关于学术独立的谈话，陈序经先后发表了《与胡适之先生论教育》、《公论耶？私论耶？》、《论发展学术的计划》等文章，指出政府不能按胡适先生建议的那样少派留学生，用省下来的钱重点支持五所大学，而应当从别处筹款重点支持所有大学中办得好、水平高得学院或系科；留学生还应该坚持派赴，而且应多向西方派留学生。还提出大学或系科得设置不能过于集中到平、津、沪等少数地区，应从实际出发，根据条件和需要在全国进行合理布局；公立和私立学校都是为社会培养人才，应当鼓励和支持私立学校办学。
解放以后，特别是1952年院系调整以后，陈序经认真学习共产党得教育方针，努力工作，坚持进步，把自己熟悉西方教育得专长，用于新中国的教育事业建设上，参与制定教育规划和学校工作条例，为国家做出了新的贡献，受到人民的尊敬。在50年代他就指出，理工分开“弊多利少”，工科缺少理科的支持，水平难于提高；政治、财经缺少文科的支持也不利于提高水平。认为办包括文、理、农、工、医的综合性大学的方向没有错误，应当坚持。1962年他在政协会议上所作的《对于高等教育的一些意见》，系统地阐明了他地教育思想。其中包括：要重视基础理论教育；要重视基础理论研究；要充分认识掌握文字工具的重要性；要拓宽专业基础，提倡文科学生选一两门理科课程，了可学生也要学习文科知识，以拓宽视野，能从不同角度观察与思考问题，提高整体素质和水平；要保证教师与科研人员必要地从事专业技术工作的时间；允许教师在有余力的时候从事学校规定之外的学术研究工作。
五
陈序经教授为人正派，治学严禁，有许多优良作风和高贵品质，是后人应当学习的。
陈序经坚守自己的信念，不趋炎附势。解放前他奉派出国前，上级指示他加入国民党，被断然拒绝。上学时因坚持不入宗教，宁愿转出教会所办的学校；就是在做了教会学校校长时，他仍坚持拒不入教。解放以后他在政协会议上，积极参政议政，及时参政议政，及时提出自己的意见，供领导决策参考。
陈序经重视从实际出发，注意作社会调查。1934年到南开以后，头一项工作就是规划主持“工业发展对社会影响的调查”，亲自带人去河北高阳、广东顺德等地调查。抗日战争爆发时，他还在顺德调查现场，直到顺德陷落，他才与同仁仓促离去。他到欧美、东南亚各地及祖国的大江南北，常常利用一切机会考察所到之处的社会方方面面。他积累掌握的大量第一手材料，使他在社会文化学、历史学及教育学上的研究，得益匪浅。爱护珍惜图书，刻苦勤奋，这是有成就的学者的共同特点，而在陈序经身上显得尤为突出。早年在德国留学时，就在和自己的藏书一起照的一张照片旁写上“宁当穷鬼，不售此书！”在中山大学工作时，有人动员他让出一部分线装书，他说：“我的书是不卖的！”他兼职多，社会活动多，但是不管多忙，每日早晨4点到7点的读书写作一直雷打不动，从不间断。抗日战争时在昆明，工作教书的空隙之中他又写出了二百多万字的文化学专著，同仁友好对他勤奋刻苦的精神无不深表钦佩。
陈序经关心别人助人为乐的事迹很多。他对教授们说：“我这个校长是为你们教授服务的。”他说到做到，耐心接待来访；资助有困难的教师、师生直至马路边讨饭患病的女孩；认真为同事调解家务、关照病人，有的干部孩子患了牙疾，他也去帮助找大夫诊治。此类的事情举不胜举。他对自己和家人，一向严格要求，克己奉公。在他的身教与言教下成长起来的一子四女都已经成为国家的专业技术人才。
陈序经先生谦虚克己，始终如一。1964年他早已是功成名就的大学者，但当有人称赞他所写的东南亚古史的时候，他仍谦逊地说：“我主要是作为一个东南亚古史研究的资料员，先把有关方面的资料整理一下，作为他人尤其是青年人的参考。作为一个资料员，我也没有做好。”《匈奴史稿》草拟出来以后，他多方征求史学专家的意见，准备修订，可惜他过早地去世。
陈序经教授终生献身于祖国地教育文化事业，使他成为我国现代社会文化学界欧美学派地代表人物和大师级地名流学者。
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『肆』 国学大师陈寅恪生平
陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家” 。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
『伍』 问一下，中山大学有哪些私人奖学金它们是谁或者什么公司捐助或者创立的呢
中山大学的奖学金的确缺少一个系统的介绍，在官网上没有详细的列明一共都有哪些奖学金，尤其是你问的“私人奖学金”，都是哪些人或企业资助，什么条件可以申请，之类的。所以这里就根据我曾经经历过的，以及问一些同学他们见过的说说吧。
总的说来，中大的奖学金分这么几大类——国家奖学金，国家励志奖学金，捐赠奖学金，单项奖学金，港澳台侨优秀学生奖学金。前两项属于政府奖学金，单项奖属于校级奖学金，港澳台是针对性的。所以你所提到的“私人奖学金”中大的叫法是“捐赠奖学金”。
那么捐赠奖学金有多少呢，一开始我以为就只有几个，但后来问同学发现越问越多，多到我觉得自己无法找全的地步，也正是因为太多，我也没时间一一去找他们的历史，捐赠人或者捐赠企业了，其中有很多从名字就可以看出来捐赠者是谁，有些不明显的，我把我问到的和查到的这些都列在这，你看看吧。如果针对哪个有兴趣可以搜下，全都搜太费时间了。而且必须说的是，这些并不全，只是我现在知道的一些，如果继续问下去或者查下去应该还有很多。
【宝供物流奖学金】【亚洲教育慈善基金奖学金】【彭瑞安归侨、归侨子女奖学金奖学金】【谷歌校园公益之星奖学金】【恒生银行奖学金】【管理学院李学柔基金奖学金】【中国友好和平发展基金会Panasonic育英基金奖学金】【邹鲁奖学金】【住友商事奖学金】【盈峰励志奖学金】【曾宪梓教育基金奖学金】【光华教育奖学金】【立木奖学金】【时代地产奖学金】【何肇发奖学金】【宝钢教育基金优秀学生奖学金】【平安励志奖学金】【刘永生优秀贫困本科生奖学金】【佐丹奴奖学金】【Klaus Toepfer 环境奖学金】【永旺奖学金】【住友电工集团奖学金】【珠海可口可乐优秀学生奖学金】【中山医美东校友会优秀本科生奖学金】【姚志斌、谭笑夫妇优秀贫困医学生本科生奖学金】【言承旭奖学金】【许天禄夫妇奖学金】【许崇清奖学金】【香港加拿大同学会奖学金】【文鹏凌夫妇医学奖学金】【卫材（中国）药业奖学金】【三星奖学金】【千金药业奖学金】【默克雪兰诺精英奖学金】【雷尚斌胡艳娟夫妇优秀医学本科生奖学金】【黄金城、朱嘉梨夫妇医学奖学金】【广东柯麟医学教育基金优秀医学本科生奖学金】【大益优秀本科生奖学金】【陈翠娥优秀贫困医学本科生奖学金】【澳洲校友会奖学金】【埃克森美孚奖学金】【“东山旧雨”优秀贫困医学生奖学金】【中环万代奖学金】【远东宏信奖学金】【三井住友银行奖学金】【仁孚（中国）奖学金】【三菱商事株式会社国际奖学金】【丰田奖学金】【李龙镳奖学金】【奇瑞21世纪东方之子奖学金】【杜邦奖学金】【商承祚奖学金】【广州赛莱拉生物基因工程优秀学生奖学金】【亚洲教育慈善基金奖学金】【花旗金融信息科技优秀奖学金】【三井住友银行全球基金会奖学金】【松下电器育英基金奖学金】【中国宋庆龄基金会宝马优秀大学生奖学金】【汇丰银行奖学金】【获台骅奖学金】【雷诺丽特奖学金】【大新银行奖学金】【南富士杉山播种奖学金】【IBM中国优秀学生奖学金】【中国惠普优秀学生奖学金】【香港机场领袖奖学金】【长江企业奖学金】【Primax就业奖学金】
『陆』 真的有中山大学附属肿瘤医院吗有谁在那里治疗过的求解答
真的有中山大学附属肿瘤医院，地址在广州市越秀区东风东路651号，它是国家重点大学中山大学的直属医院，也是国内肿瘤学领域实力排名前列的医院，拥有华南肿瘤学国家重点实验室。
『柒』 广州中山大学附属第一医院做试管婴儿的成功率高吗
广州中山大学附属第一医院是全国第二列试管婴儿出生医院，第一是北京三院，广州南方医院也可以，就这俩医院，南方医院要排队三个多月，中山一元就不知道了
『捌』 我国有哪些在国外留学后回国做出贡献的人
詹天佑（1861年4月26日至1919年4月24日，英文名：Jeme Tien Yow），汉族，字眷诚，号达朝。祖籍徽州婺源，生于广东省广州府南海县（现广州市荔湾区恩宁路十二甫西街芽菜巷42号），12岁留学美国，1878年考入耶鲁大学土木工程系，主修铁路工程。他是中国近代铁路工程专家，被誉为中国首位铁路总工程师。其负责修建了京张铁路等工程，有“中国铁路之父”、“中国近代工程之父”之称。
钱学森（1911.12.11－2009.10.31），汉族，吴越王钱镠第33世孙，生于上海，祖籍浙江省杭州市临安。世界著名科学家，空气动力学家，中国载人航天奠基人，中国科学院及中国工程院院士，中国两弹一星功勋奖章获得者，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”“中国自动化控制之父”和“火箭之王”，由于钱学森回国效力，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。
钱三强，1913年10月16日生于浙江湖州，中国原子能科学事业的创始人，中国“两弹一星”元勋，中国科学院院士。1932年，毕业于北京大学预科。1936年，毕业于清华大学。1939年钱三强完成了博士论文——《α粒子与质子的碰撞》。1946年底，荣获法国科学院亨利·德巴微物理学奖。1948年，任清华大学物理系教授，中国科学院近代物理中国科学院副院长兼浙江大学校长，中国科协副主席、名誉主席，中国物理学会副理事长、理事长。1980年7月24日，钱三强教授在中南海以《科学技术发展的简况》为题讲课。
邓稼先（1924—1986），中国科学院院士，著名核物理学家，中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献。
朱光亚（1924.12.25~2011.2.26），男，汉族，湖北武汉人。美国密执安大学研究生院物理系原子核物理专业研究生毕业，中国核科学事业的主要开拓者之一，中国科学院、中国工程院资深院士，中国科学技术协会名誉主席、原主席，中国工程院原院长、党组书记，中国人民政治协商会议第八届、九届全国委员会副主席。2011年，荣膺感动中国人物。1997年后担任南京大学校友总会名誉董事长。吉林大学物理学的奠基人之一。2002年5月， 获南京大学“世纪校友学术成就金质奖章”。
『玖』 在经济全球化的今天，为什么要坚持弘扬爱国主义联系实际谈谈当代大学生应如何弘扬爱国主义
孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。
上古本无国，立国本为民，民比天大，更比国大，国家本是为全体国 民谋求幸福的工具 。国家不能由工具异化成目的，国 民不能由国家的主人异化成国家的附庸、国家的仆人。
绝不能把封建社会形成的皇权至上的专制制度、等级森严的社会体制、君父观念的伦理纲常、专制主义的意识形态、人身依附的宗法关系的次生形态，移入当代社会，移入共产党内。
爱国的最好办法就是把国家关进笼子里，保护人民不受来自政府权力的欺负。
爱国者这个词是用来表示热爱人类自由和人类改善的人，而不是表示一个仅热爱他生活的国家，或者他所属的那个族群的人。
在当代中国，不管是把日本树立为发泄情绪的箭靶，还是大肆宣扬某些海外华人的爱国案例，小小的风波都能掀起一波爱国的狂潮。爱国主义占据了当代中国社会思潮的主流。
这让我越来越不认识这个国家，这个民族了。就是这个民族，在抗日战争中经常是鬼子十几个，汉奸两三百，就是这个民族可以在国内饿殍遍地时，免除日本巨额的战争赔款，就是这个民族，精英阶层以手持美国绿卡为能。同样一个民族，却戴着两副截然不同的面具，难怪我越看越眼花。
偶尔翻看宋史，才发现，在风波亭冤狱的60年内，岳飞在南宋是一个官方禁忌，偶语之者大罪。直到宋孝宗时才平反，以后，随着官方对岳飞将军的评价越来越高，岳飞也从罪人成了爱国主义的图腾。中国历史上，这样的例子俯仰皆是。远如岳飞，近如袁崇焕，袁崇焕在被凌迟处死时，北京百姓争食其肉，以泄对‘汉奸‘的义愤，对袁的攻击直到乾隆皇帝为袁平反方休。读史到此处，不禁使人怒火中烧。
官方钦定的才是爱国人士，只要权力在手，秦桧可以为岳飞写历史鉴定。以权力判决真理，以钦定强奸历史。原来如此！以此为钥匙，中国式的爱国主义可以理解大半。
在山河飘摇的近代中国，儒家‘天下兴亡，匹夫有责‘的信条被现实无限放大。于是，启蒙运动被爱国运动拦腰截断，在其中，国家无疑扮演了重要角色。爱国主义成为国家操纵民意，转嫁国内矛盾的利器。国家上下其手，袁崇焕可以私通满清，秦宰相可以是抗金栋梁。在信息绝对不对称的情况下，民意从来是被操纵的对象，民意不是被强奸，明明是顺奸。
中国从来缺少自由，人权的传统，所以，中国的爱国主义一开始走的就是一条歪路。在中国,现代意义上的爱国主义明显营养不良。没有自由,人权,博爱的爱国主义是义和团式的暴民,是希特勒手下的党卫军.对一个民族来说,这种爱国主义是一剂麻醉剂,更是一包毒药.爱国主义的本意是爱,在中国它却成了恨.这是我们的悲哀,这更是中国的耻辱.伪爱国主义像一面镜子，照出了中国启蒙思想者苍白的面孔。
让我们回到正路上来吧.‘天下兴亡，匹夫有责‘要变成'匹夫忧乐,国家有责'.让国家成为责任承担者,让公民成为权利拥有者.国家的存在是以公民的合意为前提的.只有国家成为守夜人,并且仅仅是称职的守夜人时,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的许可和授权.这样的国家是主权在民的国家,这也是唯一合法的国家.
国家本来就是为保护公民的自由,平等,人权而存在的.我们要爱国,首先国家要合法,其次,国家要是称职与可爱的.如果这两点不存在,我们爱它只是纵容它,是在害它,更是对自己的不负责任.
如果只是接受被控制的教育和媒体的宣传,就盲目狂热,这不叫爱国,而只是吃了兴奋剂的斗鸡.如果,我们仅仅因为受周围人的行动就盲目狂热,这不叫爱国, 只叫盲从、冲动与空虚.如果,我们因为可以毫无风险地出风头,捞好处,就盲目狂热,这不叫爱国,只叫怯懦.虚荣与投机.伪爱国主义不但会害了自己，更会害了中国。
爱国不是抵制日货,而是明白,超越日本首先要尊重日本,学习日本.尊重是自尊的表现,学习是超越的先导.
爱国不是夸耀祖宗创造了什么,而是我们能给后代留下些什么.爱国不是在网上叫嚣武力解放台湾,而是努力了解台湾为什么和大陆离心离德,看一看台湾的政治更迭进程对我们有什么启发.爱国是勇敢捍卫自身自由与权利,这样,国家会明白自己的权力是有边界的,它会变的称职与可爱,爱国是努力工作,创造财富,发挥自己的最大潜能, 这样,我可以养活自己,养活家人,养活国家.爱国是说真话,办实事.如果国家不让我这样做,我要勇敢地站起来,批评它,改进它,重建它.爱国是国家侵犯我的权益时,一定有人站出来保护自己的权益.如果这样做,我的个人自由和权利有了保障,我们的国家变得合法、文明、可爱.这才是最大的爱国.
『拾』 求一篇初一的100字观后感，关于富明惠这个中山大学教书的瞎老师
等待是什么?“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,这是杜甫的等待;“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是秦观的等待;“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”,这是辛弃疾的等待.人生,交织着等待.
因为等待,智者迈入成功的殿堂.溯漫那一道道历史的沟渠:因为等待,越王勾践屈膝三年,沦为吴国夫差的马夫,后来却一扫吴楚,一举春秋一代霸主;因为等待,南非民族英雄斗士曼德拉囚身大西洋小群岛罗本岛上27年,后来却摘取南非总统的宝座;因为 等待,刘备戎马半生,寄人篱下,后来却夺荆州,占巴蜀,三分天下.等待,让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章,奏响他们生命的音符,穿越时空,铿锵等待的真谛,编织起绚丽的彩虹,闪烁流光.
因为等待,人生被诠释得多姿多彩.人生坎坷路上,我们渴望等待:挎着沉甸的背包,拖着疲倦的步伐,家门口父母的等待,让我幸福;寒窗十载,悬梁刺股,其早摸黑,埋头无边的苦海,理想大学的等待,让我激动;刻苦钻研,榨取身上每一滴心血,挥洒毛孔每一滴热汗,腰缠万贯的等待,让我自豪.等待,其实是一种幸福,因为,有了等待就说明有希望,父母等待孩子的成长,学生等待学业的完成,人们等待理想的实现……因为等待,人生才会这样的多姿多彩,绽放光芒.
因为等待,让人看清一个人的灵魂.等待是一种平静的心境,体现灵魂的高贵:赵相蔺相如屡次避让,等待廉颇的明白,高贵的情操流芳后世;汉使苏武在匈奴19年的等待,轰动朝野,众人传唱;刘备在茅屋的一次又一次的等待,让诸葛亮明白他的远大抱负,出山相助.
当今的人许多有急燥的心理,没有耐心,急工就利,什么事都想“速成”,这样的心理,不少是违背了事物的发展规律,往往是事与愿违.法国谚语“必须懂得等待”,古语云“欲速则不达”,“性急吃不了热豆腐”,所以,人生需要等待