吉林大学王悦教授

1. 华北电力大学有哪些教授的课错过悔终身

找好书看，就是找一个制高点；找好老师，就是找一个好起点。

2. 山东省昌乐县有哪些古代历史名人

徐干
徐干(170～217)，汉魏间文学家，建安七子之一，字伟长，北海郡(今山东昌乐附近)人。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，徐干亦染疾而亡。徐干作品，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》6卷，收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2卷,《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
王镇恶
王镇恶（373~418），东晋名将。北海剧（今山东昌乐西）人。前秦丞相王猛之孙，五月初五出生，家人以为不祥，王猛却说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”祖父王猛亲自为其取名曰“镇恶”，既有避讳的意思，又有警示为人处事的作用。
王镇恶的祖父是前秦杰出的政治家、军事家王猛。王镇恶的父亲王休，曾为河东太守。王镇恶出生于公元373年6月11日，阴历是宁康元年(373年)五月初五。按习俗，五月初五是不吉利的日子，家人便想把他送给别人家养活，以免对本族有害。可王猛见了王镇恶后很惊奇，说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣”(《宋书·王镇恶列传》)！所以给他起名叫“镇恶”。
王镇恶十三岁时苻秦败亡，他流落到河南西部，曾在渑池人李方家寄食。后来镇恶随叔父王曜投奔东晋，住在荆州，喜读兵书，论军国大事，虽不擅长骑马射箭等武功，而“意略纵横，果决能断”。为东晋录尚书事、 中军将军刘裕所赏识。 东晋义熙八年（412年） ，任振武将军，领兵奇袭江陵（今属湖北），击灭了为刘裕所忌的北府兵重要将领刘毅。十二年，刘裕北攻后秦，王镇恶为龙骧将军，奉命领前锋，和冠军将军檀道济率步军自淮水一带出发，长驱直入，迳抵潼关（今陕西潼关东北）。次年，又主动向刘裕献策，领水军自黄河入渭水，乘蒙冲小舰溯流西上，与晋军主力夹击长安。至渭桥（长安北），弃船登岸。他激励部下，此地离家万里，舟楫衣粮俱无，唯有死战方可求生立功；并身先士卒，率众奋勇冲杀，一举攻克长安，灭亡后秦。因功进号征虏将军。
王昕
王昕，字元景，北海剧（今山东昌乐西）人，生年不详，卒于北齐文宣帝天保十年。少笃学读书。汝南王悦辟为骑兵参军。迁常侍，武帝严惮之。体素肥，遭丧后，遂终身赢瘠。杨揞重其德业，以为人之师表。后为人所谗，文宣帝舆朝臣酣饮，昕称病不至。帝遣骑执之，见其方摇膝吟咏，遂斩于御前，投尸漳水。昕著有文集二十卷，传于世。
李成
李成（919～967）中国五代及北宋画家。字咸熙。原籍长安(今陕西西安)，先世系唐宗室，祖父李鼎于五代时避乱迁家营丘（今山东昌乐），故又称李成为“李营丘”。他博学多才，胸有大志，但不得施展，遂放意诗酒书画，后醉死陈州（今河南淮阳）客舍。擅山水，师承荆浩、关仝，并加以发展，多画郊野平远旷阔之景。多作平远寒林，画法简练，笔势锋利，好用淡墨，有“惜墨如金”之称；画山石好像卷动的云，后人称这种表现技法为“卷云皴”。米芾形容李成的画“淡墨如梦雾中，石如云动”，这种“石如云动”的形象成为以后画家用李成笔法作画的重要风格标记。他和范宽与另一位山水画家关仝一起被称为“三家鼎峙”、“百代标程”的大师。学他画法的较多。画迹在北宋时已经很少，米芾甚至提出了“无李论”之说。作品成功地表现了烟霭霏雾和风雨明晦的气候变化中自然山水之灵秀，具有气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微的特点。今有《读碑窠石图》(图中人物为王晓所画)、《寒林平野图》、《晴峦萧寺图》、《茂林远岫图》等传世。李成对北宋的山水画发展具有极大影响，师承者众多，有许道宁、李宗成、翟院深、郭熙、王诜、燕文贵等。
韩熙载
韩熙载(902~970)，字叔言，五代十国南唐官吏，青州（今昌乐）人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李升时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。
交泰元年（958年）货币贬值，提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。
韩熙载博学，善文，史称“制诰典雅，有元和之风。”，工书法，与徐铉齐名。性格放荡蓄有爱妓王屋山。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》(已佚)、《格言》50余篇。
赵池
赵池(生卒年不详)，明后期官员，昌乐人。1568年(隆庆二年)举进士，为行人，继为御史。万历初，司礼太监冯保之侄仗势不避道，被他拿下枷示。后出为汝南知府，以病乞休。
阎循琦
阎循琦(1711～1776)，字景韩，号玮庭，清乾隆时期大臣，昌乐县河头乡黎家村人。出身官宦世家，自幼随父宦居各地，读书能见其大，为文亮拔至深。1738年(乾隆三年)举人，1742年(乾隆七年)进士。任翰林院庶吉士，3年后授工部营缮清吏司主事，迁京畿道监察御史，后历任吏部掌印给事中兼吏部文选司掌印郎中、内阁侍学士、刑部右侍郎；工部尚书等职。任间勤于国事，敢于谏疏，务实恤民，有政绩。曾改造京西门头沟煤窑，倡开渠凿洞排水，淤去煤畅，官不费而民不扰。督修太和殿、中和殿、保和殿，筹划详明，皇帝称其“才可用”。上奏救灾银封实施办法，切中时弊，深得皇帝赞赏。诰授资政大夫。1775年(乾隆四十年)，于京城病殁，赠太子太保，谥“恭定公”。
阎循观
阎循观（1724-1771），字怀庭，山东昌乐人。清代著名理学家、教育家、诗人。乾隆七年（1742），阎循观年仅十八岁就考中举人，后讲学于麓台书院。阎循观在麓台书院二十多年的时间里，为麓台书院的发展做出了巨大贡献。乾隆三十六年（1771年）阎循观因病去世，年仅45岁。他去世后，韩梦周继续在麓台书院从事教学工作。后人把阎循观与韩梦周，并称“山左二巨儒”。
当代
吴爱英
吴爱英，女，汉族，1951年12月生，山东昌乐人， 1970年10月加入中国共产党，1973年8月参加工作，中央党校研究生学历。现任司法部部长、党组书记；中共十四、十五、十六大、十七大代表； 中共第十四、十五、十六届中央候补委员，第十七届中央委员；第十届全国政协委员。
李鸿忠
李鸿忠，男，汉族，1956年8月生，山东昌乐人，1976年12月加入中国共产党，l975年8月参加工作，吉林大学历史系历史学专业毕业。大学学历。现任中共湖北省委书记、省人大常委会主任。
王天普
王天普，山东昌乐人，1962年生，1985年7月青岛化工学院(现青岛科技大学）基本有机化工专业大学本科毕业；1996年7月大连理工大学工商管理专业硕士研究生毕业；2003年8月浙江大学化学工程专业博士研究生毕业，教授级高级工程师。在2006年5月当选为中国石化第三届董事会执行董事，并任中国石化总裁。
王国华
王国华，山东昌乐人，早先在内地从事教育、出版工作，1992年任香港《大公报》社长。他曾任第八、九、十届全国政协委员，庆祝香港回归筹备委员会委员。现为十一届全国政协委员。

3. 王悦的人物简介

教育经历2011.4 -2012.4 美国耶鲁大学 医学院 访问学者2000.10-2004.3 日本富山大学 医学院 医学博士学位2000.1-2000.10 日本富山大学 医学院 访问学者1987.9-1992.7 河北医科大学 医学系毕业 医学学士学位工作经历2004.7-至今 南开大学 医学院 副教授 硕士生导师1992.7-2000.1 河北省秦皇岛市第一医院 内科医生学术兼职教育部留学回国人员科研启动基金评审专家（聘期2年）

4. 情感颜色词怎么翻译

“色彩的象征性是色彩的联想被固定为一种社
会观念时形成的, 这种象征意义是色彩内涵性质的
外延, 与该社会的历史、文化等人文因素紧密相
连。”影响颜色词象征意义的中西社会人文因素主
要在以下几个方面:
1、民俗民情
在中国文化传统中, 颜色的生成具有神秘主义
意味和丰富的文化内涵。与中国的宇宙观和五行学
说密切相关。如对红色的崇拜来源于对日神的崇拜,
对白色的禁忌源于对月神崇拜。
西方人则不同, 他们个性意识发达, 具有悲剧性
的崇高审美观, 因而没有那些五花八门的迷信。对
于他们来说只有black( 黑) 和white( 白) 两色才真正
具有某些代表意义, 前者代表庄严肃穆, 后者代表清
白素雅, 真正具有民俗文化色彩和内涵。
2、宗教信仰
颜色词的文化象征意义带有明显的宗教色彩。
在中国、印度等佛教国家, 佛教的色彩美学有着丰富
的象征寓意,如把恶行引起的果称为“黑”,而把善行
所引起的果称为“白”,白色在佛教中是圣洁的象征。
因此,体现佛教内容的纹样往往用“白色”来象征菩
提之心。
在中世纪的英国, 颜色在基督教徒们的宗教思
想中扮演了重要的角色, 一些教义甚至明文规定了
不准对颜色词的滥用。如基督的衣服在他初始阶段
也要画成蓝色的, 在复活时却要画成白色的或红色
的。这些约定无疑是英语国家人们的宗教想象所决
定的, 因为在基督教中黑色代表着耶稣与黑暗使者
的遭遇, 而红色和白色都代表着神和上帝的本性: 智
慧与爱。
3、政治变迁
在不同的政治历史阶段, 不同的社会生活中, 人
们对颜色的熟知、理解和运用不尽相同。在我国几
千年的封建文化里, 位于高贵的颜色如黄、红等在传
统观念中则大抵显示吉利趋向, 而那些在封建等级
中位处卑贱的颜色, 如青、黑、灰等在传统观念中则
显示出凶害趋向。相比之下, 西方崇尚个性自由, 重
白忌黑的传统也表现在政权方面, 如white knight
( 白衣骑士) 指政治改革家或事业上的得胜者。
4、经济发展
经济科技的发展同样会对文化产生作用, 因而
也会促进该语言的发展, 派生出一些新的说法。如,
be inred 意为“负有债务”( 表示赤字、亏空) ; white
hot ( 白热化, 高效率发展) , white- collared( 白领) ,
blue-collared( 蓝领) , white war( 经济战、无硝烟的战
争) 。
二、颜色词的语用意义及中英文互译
“颜色词的运用使语言丰富多彩, 颜色词的正确
翻译更能方便人们对于不同的寓意的理解, 在两种
不同文化背景上架起一座理解的桥梁。而不同语言
之间的翻译其实也是一种文化的诠释, 翻译的过程
不仅是语言转换过程, 而且是反映不同社会特征的
文化转换过程。”因此, 在进行英汉翻译时, 译者如
果想要正确翻译出颜色词的语用含义, 就要顾及文
化差异, 了解原语所依倚的文化背景, 参照原语所承
载的文化内涵。
这里, 将以“黑, 白”这两种基本颜色词对英汉
两种语言的使用者在心理上产生的联想意义, 象征
意义, 褒贬意义, 蕴含意义等方面进行比较。
1. Black— 黑色
黑色(black)在英语和汉语两种语言文化中的联
系意义大致相同。黑色和black 在英汉文化中象征
着死亡、苦难和悲痛。
1.1 在中国人的传统心理上把黑色与“坏、不好、
黑暗、邪恶、奸诈”等联系在一起。比如:在汉语中“黑
帮、黑道、黑话”常指匪帮、匪盗的行径以及他们所说
的语言。而英语中, 人们对“黑”所产生的联想与汉
语差不多。甚至于有的在意义和形式上能完全对等,
比如: black market (黑市, 指非法交易), black hand
(黑手党)等等。
1.2 黑还被赋与了“非法的、不吉利”等意义, 日
常生活中称那些没有户籍的住户为“黑人黑户”;我
74
国高考时还未改革之前是每年的七月初, 高考之后
考生往往要等上20 多天才能得到成绩, 心急如焚,
所以考生往往称7 月为“黑色7 月”。
在英语中black 表示“不幸、灾难、厌恶”等意
义。比如, black sheep(败家子、害群之马); 开学第一
天, 学生称为black Monday(黑色星期一)。“Friday”在
宗教上指复活节前的星期五, 耶稣在此日受难, 根据
这一民族文化背景和传统习俗, 英语国家的人用
“Black Friday”指大灾大难、凶险不详的日子, 这是
英语文化所特有的。相反值得一提的是, 在商业英
语中, 一个“黑色企业”的企业( a business in the
black) 就是盈利的企业, 其中的“in the black ”表示
“盈利”, 且在财政报表上, 盈利数字用黑墨水( black
ink) 写。
1.3 黑色black 也同样带有感情色彩, 它可以表
示“面带怒容、怒目而视”等, 但是这个表达法主要是
用于英语中, 比如说black in the face (满脸怒气) 、
lookblack (怒目而视) 等等。在现代欧美国家, 黑又
成了丧礼的专有色彩, 每遇丧事, 人们穿黑色的西
服, 系黑色的领带, 带黑色礼帽, 黑色围巾或黑色面
纱。西方人认为黑色使人显得严肃, 借以表达对死
者的悼念和尊敬。
2. White— 白色
白色在汉语和英语的联想意义中都有纯洁和清
白的意思。但也有一些含义上的不同。
2.1 白色是中华民族崇尚的颜色之一。自古以
来人们常用白色象征纯洁、完美, 如“白玉无瑕”, 比
喻人或事物十全十美。“白雪阳春”(或阳春白雪)比
喻高雅的文学艺术。尽管“白色”赋予人们美好的一
面, 但也有人们不喜欢的一面,白色象征不祥, 令人
恐惧, 甚至被视为“死亡之色”。至今, 在中国许多地
方, 丧葬时亲属身着白衣、白鞋, 戴白帽、白花, 以此
来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
在英语中, 人们对“white”崇尚是有过之而无不
及。White (对英民族而言)象征纯洁、幸福、美丽、善
良等。英民族举行婚礼时, 新娘总是身着白色衣裙,
戴白色面纱, 称white weddings (穿白纱的婚礼) 。
人们对白色的偏爱体现在语言的各个方面:
whiteChristmas (白色圣诞节, 象征欢乐、幸福、喜
庆。), a white day (白色的日子, 即吉日), white
momentsof life (人生白时, 转义为人生最得意之时)
等等。这些都充分体现了英语民族崇尚白色、热爱
白色的深厚情感。
2.2 由于语言的不断发展, 在现在的许多英汉词
语中, 白和white 都脱离了它表示的颜色的本义, 比
如说英语的white 与汉语的“白”均有其独特的引申
意义。汉语中“白”可表示徒劳, 无代价的, 空白, 清
楚的, 当然这时“白”已不再同是颜色词, 而是副词。
比如: 白手起家、白话、白搭等。正义的东西总是敢
于公开的, 是光明磊落的, 不需要隐瞒或隐匿的。因
此,“白”又象征正当、合法。如“白道”喻正当的渠道,
与“黑道”相对。“白市”是公开的合法买卖的市场,
与“黑市”相对。把正当与不正当、合法与不合法用
颜色表述, 诙谐婉转, 耐人寻味。
对英民族而言“White”还象征权力。“White
House”是美国总统府, 因其墙壁皆白, 故名。又因其
为总统官邸, 译成汉语雅称“白宫”。今常用为美国
政府的代称, 是美国权力的象征。Whitehall (白厅)
是英国伦敦的一条街, 此街得名于詹姆士一世建筑
的王宫, 现虽荡然无存, 但街上有许多重要建筑为英
政府办公机构, 因此“Whitehall”用来指代英国政府,
是英国权力的象征。
2.3 象征纯洁、希望、和平、幸福、光明、权力是英
语“white”词义中的主导方向, 但是在一定场合中它
也可用作贬义。比较典型的有“white-livered”, 直译
为“肝呈白色的”。转意为“懦弱的, 胆小的”。源于莎
士比亚笔下, 并在其作品中以不同形式多处出现。
这种表达法形成了英民族独特的文化。
通过对这两种颜色词的对比研究, 可以从一个
角度透视英汉两种语言及两种文化的根本差异。而
对于颜色词的翻译方面, 我们都知道翻译所涉及的
不仅是两种语言文字, 更涉及到两种文化。特别是
颜色词的翻译正确与否对许多涉及颜色的各行各业
有着很重要的影响。愈来愈多的颜色词几乎同时出
现于汉英文化的各个领域中。这是当前颜色词的流
行趋势。还有, 从宏观历史的角度分析, 文化差异长
存; 从微观发展的角度分析, 文化共识的存在是主
流。这对翻译工作者有十分重大的意义。
参考文献:
[1] 熊文华. 汉英应用对比概论.An Out Line of
AppliedComparative Studies of Chinese and English
[M].北京: 北京语言文化大学出版社,1997.9.P359
[2] 王玉英. 汉英颜色词“白”之国俗语义探析
[ J] .修辞学习.2004
[3] 王悦. 从颜色词看中西文化的内涵[ J] .吉林
大学学报.2003,2(1)
[4] 吴越民. 英汉颜色词的语义联想及语用比较
[ J] .山东师范大学外国语学院学报.2004,(1)
[5] 杨京. 从颜色词看汉英词语文化上的不对应
[ J] .山东师范大学外国语学院学报.2003,(3)

5. 高分子化学与物理哪个学校的研究院好

高分子专业全国开展研究比较好的有：四川大学、浙江大学、华南理工大学、中山大学、北京化工大学、华东理工大学、吉林大学、长春应用化学研究所等。

其余的复旦大学、南开大学、厦门大学等主要是理论研究为主。。

6. 张晶莹的履历

1993年获工学学士学位并保送到哈尔滨工业大学应用化学系，1996年获工学硕士学位。同年到吉林大学团委工作，任校团委副书记。
1998年从师沈家骢院士攻读博士学位，在国家863项目有机电致发光领域获得一系列突破性成果，2001年获工学博士学位后到德国马普学院高分子所从事博士后研究，近几年先后有近40篇论文被SCI检索，在国内﹑国外学术会议发表论文十余篇。后加入吉林大学超分子机构与材料国家重点实验室王悦教授研究组。
2003年5月回国后任吉林大学团委书记，国家973重大项目骨干，2005年获吉林省杰出青年基金。是中国共产主义青年团第十五次代表大会代表。
2007年9月当选共青团吉林省委副书记。
2011年2月拟任共青团吉林省委书记、党组书记，省青年联合会主席。
2013年4月12日，免去共青团吉林省委党组书记、省青年联合会主席职务，另有任用。
2013年4月，任中共长春市委常委；4月28日长春市十四届人大常委会举行第三次会议。决定任命张晶莹同志为长春市副市长。

7. 昌乐历史文化有那些

古代徐干
徐干(170～217)，汉魏间文学家，建安七子之一，字伟长，北海郡(今山东昌乐附近)人。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，徐干亦染疾而亡。徐干作品，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》6卷，收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2卷,《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
王镇恶
王镇恶（373~418），东晋名将。北海剧（今山东昌乐西）人。前秦丞相王猛之孙，五月初五出生，家人以为不祥，王猛却说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”祖父王猛亲自为其取名曰“镇恶”，既有避讳的意思，又有警示为人处事的作用。
王镇恶的祖父是前秦杰出的政治家、军事家王猛。王镇恶的父亲王休，曾为河东太守。王镇恶出生于公元373年6月11日，阴历是宁康元年(373年)五月初五。按习俗，五月初五是不吉利的日子，家人便想把他送给别人家养活，以免对本族有害。可王猛见了王镇恶后很惊奇，说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣”(《宋书·王镇恶列传》)！所以给他起名叫“镇恶”。
王镇恶十三岁时苻秦败亡，他流落到河南西部，曾在渑池人李方家寄食。后来镇恶随叔父王曜投奔东晋，住在荆州，喜读兵书，论军国大事，虽不擅长骑马射箭等武功，而“意略纵横，果决能断”。为东晋录尚书事、 中军将军刘裕所赏识。 东晋义熙八年（412年） ，任振武将军，领兵奇袭江陵（今属湖北），击灭了为刘裕所忌的北府兵重要将领刘毅。十二年，刘裕北攻后秦，王镇恶为龙骧将军，奉命领前锋，和冠军将军檀道济率步军自淮水一带出发，长驱直入，迳抵潼关（今陕西潼关东北）。次年，又主动向刘裕献策，领水军自黄河入渭水，乘蒙冲小舰溯流西上，与晋军主力夹击长安。至渭桥（长安北），弃船登岸。他激励部下，此地离家万里，舟楫衣粮俱无，唯有死战方可求生立功；并身先士卒，率众奋勇冲杀，一举攻克长安，灭亡后秦。因功进号征虏将军。
王昕
王昕，字元景，北海剧（今山东昌乐西）人，生年不详，卒于北齐文宣帝天保十年。少笃学读书。汝南王悦辟为骑兵参军。迁常侍，武帝严惮之。体素肥，遭丧后，遂终身赢瘠。杨揞重其德业，以为人之师表。后为人所谗，文宣帝舆朝臣酣饮，昕称病不至。帝遣骑执之，见其方摇膝吟咏，遂斩于御前，投尸漳水。昕著有文集二十卷，传于世。
李成
李成（919～967）中国五代及北宋画家。字咸熙。原籍长安(今陕西西安)，先世系唐宗室，祖父李鼎于五代时避乱迁家营丘（今山东昌乐），故又称李成为“李营丘”。他博学多才，胸有大志，但不得施展，遂放意诗酒书画，后醉死陈州（今河南淮阳）客舍。擅山水，师承荆浩、关仝，并加以发展，多画郊野平远旷阔之景。多作平远寒林，画法简练，笔势锋利，好用淡墨，有“惜墨如金”之称；画山石好像卷动的云，后人称这种表现技法为“卷云皴”。米芾形容李成的画“淡墨如梦雾中，石如云动”，这种“石如云动”的形象成为以后画家用李成笔法作画的重要风格标记。他和范宽与另一位山水画家关仝一起被称为“三家鼎峙”、“百代标程”的大师。学他画法的较多。画迹在北宋时已经很少，米芾甚至提出了“无李论”之说。作品成功地表现了烟霭霏雾和风雨明晦的气候变化中自然山水之灵秀，具有气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微的特点。今有《读碑窠石图》(图中人物为王晓所画)、《寒林平野图》、《晴峦萧寺图》、《茂林远岫图》等传世。李成对北宋的山水画发展具有极大影响，师承者众多，有许道宁、李宗成、翟院深、郭熙、王诜、燕文贵等。
韩熙载
韩熙载(902~970)，字叔言，五代十国南唐官吏，青州（今昌乐）人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李升时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。
交泰元年（958年）货币贬值，提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。
韩熙载博学，善文，史称“制诰典雅，有元和之风。”，工书法，与徐铉齐名。性格放荡蓄有爱妓王屋山。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》(已佚)、《格言》50余篇。
赵池
赵池(生卒年不详)，明后期官员，昌乐人。1568年(隆庆二年)举进士，为行人，继为御史。万历初，司礼太监冯保之侄仗势不避道，被他拿下枷示。后出为汝南知府，以病乞休。
阎循琦
阎循琦(1711～1776)，字景韩，号玮庭，清乾隆时期大臣，昌乐县河头乡黎家村人。出身官宦世家，自幼随父宦居各地，读书能见其大，为文亮拔至深。1738年(乾隆三年)举人，1742年(乾隆七年)进士。任翰林院庶吉士，3年后授工部营缮清吏司主事，迁京畿道监察御史，后历任吏部掌印给事中兼吏部文选司掌印郎中、内阁侍学士、刑部右侍郎；工部尚书等职。任间勤于国事，敢于谏疏，务实恤民，有政绩。曾改造京西门头沟煤窑，倡开渠凿洞排水，淤去煤畅，官不费而民不扰。督修太和殿、中和殿、保和殿，筹划详明，皇帝称其“才可用”。上奏救灾银封实施办法，切中时弊，深得皇帝赞赏。诰授资政大夫。1775年(乾隆四十年)，于京城病殁，赠太子太保，谥“恭定公”。
阎循观
阎循观（1724-1771），字怀庭，山东昌乐人。清代著名理学家、教育家、诗人。乾隆七年（1742），阎循观年仅十八岁就考中举人，后讲学于麓台书院。阎循观在麓台书院二十多年的时间里，为麓台书院的发展做出了巨大贡献。乾隆三十六年（1771年）阎循观因病去世，年仅45岁。他去世后，韩梦周继续在麓台书院从事教学工作。后人把阎循观与韩梦周，并称“山左二巨儒”。
当代
吴爱英
吴爱英，女，汉族，1951年12月生，山东昌乐人， 1970年10月加入中国共产党，1973年8月参加工作，中央党校研究生学历。现任司法部部长、党组书记；中共十四、十五、十六大、十七大代表； 中共第十四、十五、十六届中央候补委员，第十七届中央委员；第十届全国政协委员。
李鸿忠
李鸿忠，男，汉族，1956年8月生，山东昌乐人，1976年12月加入中国共产党，l975年8月参加工作，吉林大学历史系历史学专业毕业。大学学历。现任中共湖北省委书记、省人大常委会主任。
王天普
王天普，山东昌乐人，1962年生，1985年7月青岛化工学院(现青岛科技大学）基本有机化工专业大学本科毕业；1996年7月大连理工大学工商管理专业硕士研究生毕业；2003年8月浙江大学化学工程专业博士研究生毕业，教授级高级工程师。在2006年5月当选为中国石化第三届董事会执行董事，并任中国石化总裁。
王国华
王国华，山东昌乐人，早先在内地从事教育、出版工作，1992年任香港《大公报》社长。他曾任第八、九、十届全国政协委员，庆祝香港回归筹备委员会委员。现为十一届全国政协委员。

8. 谁知道翁氏家族的来源

一 姓氏源流
翁姓的来源有三：
1 来源于周朝时期的姬姓。属于西周昭王的后代。相传周昭王的
小儿子生下来的时候双手紧握，别人都掰不开，周昭王去掰，却是应
手而开。只见他的小儿子的左手掌的纹路像是篆书的“公”字，右手
的掌纹像一个篆书的“羽”字。周昭王于是就给他的小儿子起名叫做
“翁”。翁的子孙后代也以翁作为自己的姓氏。
3根据史料记载，周昭王的庶子食采于翁山（在今天的浙江省定海
县东，也有说是广东省翁源县的）。他的子孙后来就以邑名为姓，世
代相袭，形成了翁姓。
2 上古夏朝初建时期，启为夏王，当时有一位贵族叫翁难乙，相
传他就是翁姓最古老的祖先。

二、 郡望堂号
郡望：
1 临川郡：三国的时候吴国置郡，在今天的江西省抚州至南城一
带。
2 钱塘：也写作钱唐，是一个古县名。秦代的时候置郡，在今天
的浙江省杭州市。
堂号：
1 资善堂：宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。
对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。
2 赐鱼堂：唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意
作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，
皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼.

翁 6744【江西常熟】海虞翁氏族谱一卷 （清）翁心存辑 翁同龢等补辑 清同治十三年（1874）刻本 南京博 江苏常熟市图 美国 6745【江苏吴县】洞庭东山翁氏世谱八卷 （清）翁同春纂修 清康熙二十一年（1682）刻本 辽宁图 6746【江苏吴县】洞庭东山翁氏宗谱十二卷首一卷附 翁氏广族名贤谱合二卷 （清）翁遵让等重辑 清乾隆二十四年（1759）辑 乾隆三十年 （1765）刻本 北图（残） 人民大学 吉林大学 日本 美国 6747【浙江】翁氏慈象四房家谱一卷 （清）陈学照初修 清嘉庆二十一年（1816）钞本 浙江象山县文管 注：散居慈溪、象山等地。 6748【浙江】馀姚东门翁氏家乘十卷 （清）翁学浚 翁学涵撰 清咸丰三年（1853）统宗堂活字本 十册 北图 6749【浙江】馀姚邑后翁氏宗谱八卷 （清）翁忠治等续修 清光绪二十六年（1900）枫林永思堂木活字本 日本 美国 6750【浙江慈溪】翁氏宗谱一卷 （清）翁兆荣纂 清嘉庆十九年（1814）钞本 浙江慈溪县档 6751【浙江慈溪】翁氏家乘一卷 （清）翁珠纂 清咸竖九年（1854）钞本 浙江慈溪县档 675z【浙江慈溪】慈东骆驼桥翁宁永堂支谱十卷 （民国）翁克昌等修 民国十四年（1925）木活字本 二册 美国 6753【浙江常山】丹山翁氏宗谱四卷 （民国）徐燮重修 民国二十九年（1930）木刻本 浙江常山县狮子口乡渣濑湾 6754【浙江兰溪】翁氏宗谱八卷 民国十四年（1925）木刻本 浙江兰溪县灵洞乡龚塘 6755【浙江兰溪】翁氏宗谱三卷 木刻本 浙江兰溪县板桥乡 6756【福建晋江】翁氏家谱不分卷 （清）翁德修纂修 清光绪十一年（1885）钞本 一册 美国 6757【湖北】武昌翁氏宗谱十二卷 （清）翁允兴续修 清光绪三年（1877）四勿堂木刻本 湖北竹溪县丰坝区烂泥塘乡长生村（存四卷） 6758【湖南】湘潭翁氏族谱四卷 （清）翁键纂修 清咸丰十一年（1862）木刻本 四册 河北大学 6759【湖南湘乡】翁氏谱纪不分卷 （清）翁大梁纂 清乾隆二十年（1755）钞本 一册 湖南图 6760【湖南湘鲫】翁氏族谱二十六卷首一卷末一卷 （民国）翁观澜纂修 民国八年（1919）活字本 湖南图（存卷首、卷1-9） 6761【广东潮州】翁氏家谱八卷首一卷末一卷 （民国）翁辉东编辑 民国十五年（1926）铅印本 福建图 广东中山图 广东汕头图 6762【广东顺德】翁氏族谱十六卷 （清）翁张宪 翁兴元编 清刻本 广东中山图（存卷4-6） 注：记事至清乾隆五十三年，增补至清宣统二 年。 6763【广东大埔】翁氏族谱 （清）翁锺友序 清道光二十五年（1887）钞本 台湾 6764【香港新界】白沙涣翁氏族谱不分卷 （民国）翁玉清修 民图 6768 翁氏族谱四卷 （清）翁叔元纂修 清康熙三十五年（1696）纂 旧钞本 一册 北图。福建福鼎桐城岩前山门口翁氏族谱，【1975】14世。珠－－－寿。

9. 张红雨的介绍

张红雨（博士），副教授，2001年吉林大学化学系本科毕业，2006年获得吉林大学有机化学专业博士学位，导师王悦教授。2006年10月以日本学术振兴会（JSPS）外国人特别研究员的身份进入日本名古屋大学有机化学专业做博士后研究工作。2008年10月作为引进人才回到吉林大学超分子结构与材料国家重点实验室工作。

10. 王悦的学术活动

讲座预告：中印边界争端与中国战略决策 北京大学李剑鸣教授来历史系作“新史学语境下的方法论取向”讲座 巴黎高师Jean Estebanetz博士讲座《动物园中的人与非人有关动物界限的界定》 系史系列讲座之三暨诚之讲坛第三讲：周武研究员《史学良知的当代之旅——陈旭麓先生与中国新史学》 系史系列讲座之二暨诚之讲坛第二讲：张根华教授《吕思勉先生的生平与学术》 校庆六十周年讲座：美国加州大学戴维斯分校历史系普莱斯教授：《宋教仁剪断无形辫子：辛亥革命前后的政治文化背景》 校庆系列讲座：李磊副教授《“索虏”与“岛夷”——他者与南北朝中华意识的塑造》 系史系列讲座之一暨诚之讲坛第一讲：胡逢祥教授《谈谈李平心先生》 校庆系列讲座：贾菁菁博士《海军肇建与晚晴政局——以李凤苞贪污案为中心》》 校庆系列讲座：崔丕教授《美日返还冲绳谈判中的核密约问题考》