浙江大学政治学教授毛丹
1. 介绍一下文科理科，谢谢！
初四就开始考虑啦?呵呵
文科:数学 语文 外语 历史 地理 政治
理科:数学 语文 外语 生物 物理 化学
文科学生有相当一部分是某些理科项目偏科,而理科学生中则有很多人是因为讨厌背史地政这些"麻烦"的东西.
其实不能单纯地说文理科各侧重什么,因为考大学的时候绝大部分省份是以文综合或理综合的形式来区分文理科考生.所以无论选择哪个,都要努力争取把各科学好,这样才能进入一所好的学校.
我是学文的,所以平时老师给灌输了很多学文好的思想,这里给你提示一小下:
文科生活中用的比较多,比如一般的历史或地理类问题,上点档次的人会偶尔讨论一下政治问题.理科和生活也有联系,但不是很大.你想想,整天和数字捆在一起,……
估计哪科学好了都非常有前途.(废话了)
如果你对文史感兴趣,那就学文.否则,就学理.最重要的一点,一定要自己喜欢."兴趣是最好的老师"呀,对不对?
2. 毛丹的人物
男，1963年生。哲学博士、政治学教授、博士生导师。浙江大学公共管理学院副院长，浙江大学中国西部发展研究院副院长（兼）、浙江大学政治学研究所所长、浙江大学中国社区建设研究中心执行主任、浙江省民政厅--浙江大学民政研究中心执行主任、浙江省首批哲学社会科学重点研究基地“浙江大学地方政府与社会治理研究中心”主任、浙江大学强所“浙江大学社会思想与文化批评研究中心”副主任、“浙江大学中国西部发展研究院社会与文化研究所”所长；兼任浙江省哲学社会科学规划专家组成员、《浙江社会科学》编委、《浙江学刊》学术委员、《新史学》编委、《学术思想评论》编委、中国图书评论学会学术顾问、省当代史学会副会长、省政治学学会常务理事、省社会学学会常务理事、中国社科院近代史所思想史研究理事会理事、国家社科基金社会学组评审专家；同时也是教育部新世纪优秀人才，国务院政府特殊津贴获得者，省“151人才”重点资助人员，省宣传文化系统“五个一批”（理论）人才。
现主要从事政治社会学研究、文化评论以及政治哲学经典著作研究。主要从事农村社会学、文化研究等方面的研究工作。2000年以来主持国家社科基金课题、国家教育部社科规划课题、浙江省社科规划重大课题各一项，省重点课题两项；在《社会学研究》等刊上发表学术权威刊物论文6篇，著有《一个村落共同体的变迁——关于浙江尖山下村单位化的观察与阐释》、《中国农村公共领域的生长——政治社会学视野里的村民自治诸问题》、《秩序与意义》等著作，曾获得浙江省哲学社会科学优秀成果奖一等奖2项（论文、著作各1项）、二等奖4项（著作3项、论1项）、3等奖1项，省社联优秀成果奖1等奖1项，省级教学成果奖2等奖1项。
学术活动
进修情况 2000年3月至香港汉语基督教文化研究所,访问学者;2003年1月日本早稻田大学,中日韩三国青年历史学家会议
学术成就
主要学术著作、论文 专著,《一个村落共同体的变迁--关于尖山下村单位化的观察与阐释》,学林出版社,2000-10-01
论文,《后乡镇企业时期的村社区建设资金》,社会学研究,2002-06-10
论文,《村级组织的农地调控权》,《社会学研究》2004/6,2004-11-19
专著,《中国农村公共领域的生长----政治社会学视野里的村民自治诸问题》,中国社会科学出版社,2006-03-01
论文,《好的文科该教什么?》,新华文摘（全文转载）,2006-09-05
获奖成果 ◆成果名称：后乡镇企业时期的村社区建设资金
获奖等级：二等
奖励名称：浙江省哲学社会科学优秀成果奖
获奖时间：2003-11-01
获奖排位：1
◆成果名称：一个村落共同体的变迁--关于尖山下村单位化的观察与阐释
获奖等级：二等
奖励名称：浙江省第十届哲学社会优秀成果奖
获奖时间：2002-12-01
获奖排位：1
◆成果名称：乡村组织化与乡村民主
获奖等级：一等
奖励名称：第九届哲学社会科学研究优秀成果奖
获奖时间：2001-09-16
获奖排位：1
◆成果名称：中国农村社会分层研究的几个问题
获奖等级：一等
奖励名称：浙江省社科联首届社科研究优秀成果奖
获奖时间：2006-07-18
获奖排位：1
◆成果名称：村级组织的农地调控权
获奖等级：三等
奖励名称：浙江省第十三届哲学社会科学优秀成果奖
获奖时间：2006-03-31
获奖排位：1 【姓名】：毛丹
【年代】：现代
【家乡】：江苏·宜兴
【类别】：紫砂壶艺人、陶瓷艺人、工艺师
【代表作品】：渔童乐、渔翁得利等
【人物简介】：
毛丹，60年出生，工艺美术师，江苏省工艺美术学会会员。77年高中毕业，80年分配在江苏省陶瓷研究所美工设计室随父学艺并从事陶瓷雕塑设计工作。82年秋曾赴浙江美术学院（现中国美术院）雕塑系深造，工作至今己二十余年，创作设计了许多作品，有人物雕塑、动物雕塑、灯具、烟具、门铃、茶具、壁饰等等，很多作品曾大量投产，其中和父亲合作设计的时装模特系列获国家专利并大量生产，产量达上百万件，因经济效益显著，91年荣获江苏省专利实施“佳利奖”银奖。其设计制作的紫砂作品，构思新颖独特，内涵丰富，格调高雅，在雕塑与紫砂茶具的结合上做了大胆探索，表现出一种既是雕塑，又是茶壶的另类艺术效果，如作品《三个和尚》《渔童乐》《报晓》《渔翁得利》《摩登》等，受到大家的喜爱，作品及论文曾先后发表于“当代宜兴陶艺名家集”“当代中国宜兴紫砂图典”“江苏陶瓷”“茶与壶”等。主要获奖作品：“笑星”和“三顾茅庐”荣获第四届全国陶瓷艺术设计评比二等奖。“相扑”和“历代佳人”荣获第五届全国陶瓷艺术设计评比三等奖。 毛丹，1930年生，湖北襄阳人。中共党员。副编审。中国人民大学新闻系毕业。1948年参军。1978年调湖北人民出版社任编辑室副主任。中国地理学会编辑出版委员会委员，湖北省图书审读委员会高级审读员。曾编图书200种，先后责编《湖北旅游丛书》、《风物传说丛书》、《导游丛书》、《历代诗人咏湖北》等丛书和旅游交通图系列。其中《旅游知识大观》获第七届全国图书“金钥匙”奖，《湖北旅游便览》在全国优秀对外出版物评奖大会上获编辑奖，《中国名胜传说》等8种获长江六省市优秀旅游读物奖，《湖北风物志》、《湖北特产风味指南》和《长江风光录》获湖北省优秀图书奖，《古汉语修辞例话》获中南五省优秀教育读物奖。著述有《荆楚游》、《雪城记游》、《三峡游览志》、《武汉旅游指南》及主编的《旅游知识大观》等 。
3. 文科的价值是什么
文化是无用之大用.推动社会进步的真正动因乃是思想文化的变革.古今中外都有例证.比如意大利的文艺复兴,中国20世纪初的新文化运动,文化的力量是大象无形,大足无声.研究文化文学的意义正在于此.
4. 展望文科生活
中国的文科最近30年来似乎一直在走下风，就像是生了病，圈内、圈外的人都对
文科有很大的疑问。文科究竟是什么？文科该教些什么？学习者该学点什么？
原香港科技大学副校长、生物学家孔宪铎曾说，基因先定了人的很多行为、倾向
。可基因决定行为，就像一个樱桃的核，这是人动物性的一面，不好看。不过樱桃外
面包了肉，很好看。人的另一面就被文化什么的包着，受它影响。浙江大学国际文化
学系主任毛丹以为，好的文科教育，就起这个把人包好的作用。
文科真的生了重病
一些有成就的文科学者，却不愿意让孩子再学文科，好像那是受二茬苦似的；有
些学者在外面风光八面，回家了，孩子对他说我以后才不学你这行，又没什么钱。这
是什么打击？
圈外人对文科大概有四个印象：第一，文科是文、史、哲老三样，加上一大堆社
会科学诸如政治学、社会学、教育学、经济学，等等。第二，文科是一大堆要背要记
的文史知识、概念、理论。第三，文科总是闲来生出许多愁，或者培育神经质、常有
理，或者弄辞章、玩文字。善愁则如冯延已，明明春天像个花枝招展的小姑娘跑来，
大家蛮可以快快活活地迎上去，简简单单做个"春光灿烂猪八戒"，可是冯氏却是轻声
一叹："莫道闲情抛掷久，每到春来，愁怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜
瘦。湖畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
"这种文字美得很沉重、很入骨；但是，要是一个人在日常生活中时时在你左右这样
病病地叹息，你如何消受得了？第四，凡此种种加起来，文科就落个不好的形象：文
科没用！假如一定要学，不过只需要一个好记性罢。
文科圈内很多人的感觉也不好。当现代工业社会通常以经济收入来衡量一个人的
社会地位高低时，文科学者往往横向比不过理工科学者。他们的感觉会好吗？文科从
业者如何能有从业的骄傲？
文科真是生了重病。我不打算谈这些问题的性质是什么，原因是什么，那有点复
杂。要解决这类问题当然更难。我在这里只是想先谈一个问题：没有生病的文科应该
是怎样的。就是说，我想先谈一谈我心目中的好文科可以教什么，而喜欢文科的人可
以从文科中学点什么。
文科之用：让人变好点
巴金先生晚年曾经自问：文学艺术的作用、研究目的是什么，"难道我们在纸上
写字只是为了表现自己？"他同意："文学的目的是要使人变得更好"。其实，这也应
该是整个文科的目的。
文科在有些情况下的确没有用。什么情况？在无须待人接物的情况下！我本人有
时喜欢跑到某个人烟少的地方，对着绿水青山、白云苍天发呆。发呆是极度惬意：你
不用跟人打交道，所以不烦心；你又无需为生存而与物打交道，所以不繁忙。我想，
要是一个人可以老是发呆，该多好！要能那样，很多东西是多余的，社会上待人接物
那一套整个都是多余的，至于文科，肯定更是多余的，真就没什么用了。
但那是不可能的。每个人不管情愿与否，都在社会里，处在各种社会关系中，用
不同形式直接间接地与人打交道。更重要的是，在一个社会里如何待人接物好，大家
需要有大致一致的看法。有了它，我们彼此相处、来往才有个起码的彼此预期，可以
正常交往。比如，4个杭州人打双抲，刚刚还说A比老K大，到第二圈一个人坚持说A是
最小，每一圈都为这类事吵，这牌还怎么打下去？乘公交车，要是司机每次到站只开
一个门，前、中、后门开哪个，临时看他高兴而胡乱决定，这车还怎么乘？我们经常
讲到的文化，其实就是一个社会中大家可以分享的、相对固定的待人接物的办法。我
们讲的文科，从根本上说就是探讨、研究什么才是好的待人接物规则与办法，并且要
尽可能地传播这些好的办法。
对什么是"好"什么是"更好"，会有分歧，但是我还是要强调，我所谓好的文科首
先是要符合这个指向：使人变好一点。这正是好的文科该教人的第一要识（第一招）
。
学外语让马云发财
这几年杭州房地产很热。可杭城房地产老板有半边天是历史系出身的。文史出身
并没妨碍他们"狡猾狡猾"地捕捉市场动向，反而方便他们从海内外先发达国家、地区
、城市的过程中，明白中国要经历房地产业兴盛期，可以先入行赚钱。
好的文科应该教人正常地融入正常的社会。它可以承担就职训练，让人们学习知
识、技能、理论，更好地分析社会环境条件，养成竞争力，应对社会生存环境，而不
是病态地疏离甚至逃避正常的社会。
不妨说，好文科第二识是：不要光读死书，还要 教人捕捉社会需要、市场需求。
有些人老讲社会对文科不利、不公。其实，以市场经济为经济主干的社会，也给
了文科一些很公平的机会，所以，教文科、学文科的未必就不能很好、很正常地融进
社会。再比如近来老是露面的马云，买雅虎中国，算是最近中国IT业中的大事。他学
英语出身，是一个典型的外行吃内行。依我所知，他"没技术、没长相、没武艺"；他
有的是胆、创新意识（或捕捉机会的意识）、一点韧劲、还有一点情商。而这些恐怕
是他的文科教育、兴趣教给他，或激励他的。
所以，现在有不少文科教师自己先疏离社会，沉浸在疏离社会的受虐感中，这倒
是很糟糕的。当然，好的文科不会教人什么钱都赚。那是坏的文科教育及坏的文科学
习者的行径，比如，美声系学生做哭丧代理，什么钱都敢赚，大概就属此类。
文科告诉你什么事不做
史太公曾感叹：天下人熙熙而来，皆为利来。可是，世上之事，是否都值得那么
看、那么做吗？
好的文科该教人智慧。
我常常转述帕斯捷尔纳克在《日瓦格医生》里讲的故事：
上帝最初给人、马、狗、猴四种动物分配寿命。人睡懒觉，迟到了，上帝把手里剩下
的25年全给了人。人很贪心，要多一点。上帝只好请人自己跟其他动物去商量。人先
央求马，马很善良，匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量，狗和猴子也各匀
给人25年。人终于有了百年寿命。从此后，人的第一个25年过的是人的生活，第二个
25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫，第四个25年则像猴子一样被人取笑。
很多人不就是这样过一辈子的吗？要想避免，当然需要智慧，弄明白什么所当为
，什么不必为。不妨说，好文科第三识是：不要光死读书、死挣钱，还要学习有所不
为。善用文科智慧，有可能好好取舍目标、准则，有可能抵制身边流 俗、恶俗，至少
不被它所欺；还能更好排遣自己的问题，知道什么事可以理解、什么事不一定值得你
去凑热闹，什么事你可以去凑热闹但不必顶真，甚至可以一边自我嘲 笑一边高高兴兴
去做，比如做个超女"粉丝"什么的。
美感和快感的区别
独立完成《英文字典》的约翰逊自称他的拉丁文是被老师亨特先生揍出来的，对
体罚教学甚为称许："我宁愿学生们害怕教鞭，逼他们念书，也不愿整天噜噜苏苏告
诉他们，要这样做，要那样做，将来才会比你哥哥姊姊更有出息。鞭子本身就有斩钉
截铁的力量；孩子们害怕挨揍，只好用功，问题就解决了。如果鼓励他们争强斗狠，
互别苗头，造成优越感，一定贻害无穷；并且使得兄弟姊妹间相互怀恨。"
好文科应该教人浸淫高级文化、养成雅致情调，争取过有诗意和美感的生活。体
罚本身不合现代教育之道。但是，约翰逊反对鼓动孩子一味出人头地、同胞竞争，以
至于敌视他人，实在是切中了大问题。竞争之心不能适度被调控，一定出现令人难以
想象的明争暗斗。
一个更现代的办法是，鼓励孩子们培养兴趣、美感、诗意，怀着追求兴趣、美感
与诗意的满足的态度去学习，而不是只惦记着出人头地。这是好文科第四识：不要光
读专业书，还要学习一切改良情趣的东西。比如诗意有时就让人很惬意，甚至令人化
苦为美。
我们大多数人都有某种朴素的直感，但是仍然有待于学习、培养。美感是我们面
对对象时获得的一种内心愉悦；它与所谓快感的区别，大概在于很多人所强调的非物
欲。而这不是与生俱来的，主要是通过文科学习而养成的。
不要失去爱心
十九世纪的法国思想家托克维尔说，人有两种激情，一种是男子汉的激情，要比
别人优秀。不妨说这就是出人头地之心、自由之意欲。另一种是娘娘腔的激情，要把
优秀者拉下来跟自己一样，我不行也不让你行。这差不多就是平等之心了。
好的文科该教人清醒而有爱心。前面讲到，好的文科要研究和传播一个社会中好
的待人处事的规则与办法。解决这个问题当然很难。因为社会是由一个个活生生的人
组成的，每个人身上都有社会性和反社会性，一方面会跟别人合作，另一方面又时时
跟人家比高低甚至不合作。
现代社会、政治、文科在处理这个问题时，比较正常的一面是承认这两种激情难
以消灭，也很正常，所以，干脆把自由、平等一起当成一个社会待人处事的基本价值
，而把工作难点放在减轻自由与平等两种价值之间的冲突。不够正常的一面，则是现
代社会、政治、文科总体上不太讲究发挥人们的合作心、爱心的那一面。光讲自由平
等，是团结不了社会的。其实，要是后一面发挥出来，各种社会规则、政治办法都会
变得多余。发挥爱心的办法说起来也很简单，孔夫子的说法，叫己所不欲、勿施于人
；在《新约》中，叫爱人如己。人人都奉行这类规则，其他规则实在没有用处了。当
然，这么简单的规则大家反而是不容易做到。我想强调的是，不能完全做到，不等于
它不重要。我认为好的文科在教人清醒认识人的短处、复杂时，仍然要鼓励大家的爱
心。而且这种爱心还不是基于自恋自爱，而是从停止爱自己开始的那种爱心。
得学会说"好"话
曾听朋友讲，他老家的一位妇女主任，出门参观，又很虚荣地想表现自己有欣赏
力，看到一个房子，她就说：嘻，真好看。进了园子，她说：嘻，真好看。然后看到
一个梅树，她又说：嘻，真好看。一路下来，看到每样东西，她都说：嘻，真好看。
我想，同样是梅花，林逋看到，就不满足说真好看，或真香，而是挖空心思想出
一句词：疏影横斜，暗香浮动月黄昏。前者的表达虽然朴实，毕竟贫乏；后者的表达
则是美词、美文。
这类例子比比皆是。你用"徐娘半老，风韵犹存"赞扬人家中年妇女，就是陈词滥
调，人家听了还生气；你借苏东坡的"一 芙蕖，开过尚盈盈"夸她，则属动听。你到
满觉陇闻到桂花香，说：真香。再到杨公堤上的知味观又闻到桂花香，你还是说：真
香。这是傻气。要是你像苏东坡一样说：水殿风来暗香满。那就是文气。
我们为什么不说好听的话，不写好的文字呢？我觉得好的文科就该教人用美文表
达。
学好文科，怎么生活都不怕
据说，已经87岁的 错 铭先生讲过："我把每个睡醒后的早晨都当成一件礼物，
因为这表示还有一天可以工作。"这种心境，很像晚唐诗人司空图填的一首词："买得
杏花，十载归来方始坼。假山西 药阑东，满枝红。旋开旋落旋成空，白发多情人更
惜。黄昏把酒祝东风，且从容。"好的文科教育，最低限度上应该教以上这些东西，
这至少能帮助受一个文科教育、陶冶的人有一种从容的心态，让我们发挥智商、情商
，把平庸琐碎的日常生活过得不那么平庸，不那么烦。
曾有老话说：学好数理化，走遍天下都不怕。其实，只学数理化，躲在家里也害
怕。而我想说的是：学好文科，怎么生活都不怕！
现场问答：
1、问：我真的很向往你说的文科，可现实的应试教育也确实让我们无奈，作为一名
高中生，应该如何学习文科？
答：美国社会学家米尔斯曾说过，人碰到的问题很多不是个人的素质问题，而是
社会结构的问题。我的意见有两点：首先，改变应试教育是一个漫长的过程。我会无
奈地看到我们的孩子在未来十几年可能都会沉浸其中。因为中国的人口与就业岗位不
成比例，于是拿学历作为门槛，用高考来拦住一些人。其次，在改变社会大结构很困
难的情况下，有一个最简单的办法，就是应付应试教育，然后在其余的时间里按自己
的兴趣做。在应试教育外尽可能开拓阅读空间。
2、问：诗意的人生、浪漫的人生，如果碰到生存的现实问题时怎么办？
答：首先我得说很杀风景的一句话：先生存，后浪漫。其次，尽可能为自己创造
诗意空间。
3、柏拉图勾勒的《理想国》中，孩子不应该从小阅读丑恶的、明争暗斗的东西
，他认为这对孩子的天性会有影响。你如何看待？
答：这是教育史上著名的争论。我认为：和平年代，社会环境良好时，不妨按照
柏拉图的方式教；但身处险恶的社会时，可能要告诉孩子真实的世界，哪怕这么做会
让他们觉得恐惧和痛苦，毕竟这也是一种保护。
回
5. 请问学习文科的出路
中国的文科最近30年来似乎一直在走下风，就像是生了病，圈内、圈外的人都对
文科有很大的疑问。文科究竟是什么？文科该教些什么？学习者该学点什么？
原香港科技大学副校长、生物学家孔宪铎曾说，基因先定了人的很多行为、倾向
。可基因决定行为，就像一个樱桃的核，这是人动物性的一面，不好看。不过樱桃外
面包了肉，很好看。人的另一面就被文化什么的包着，受它影响。浙江大学国际文化
学系主任毛丹以为，好的文科教育，就起这个把人包好的作用。
文科真的生了重病
一些有成就的文科学者，却不愿意让孩子再学文科，好像那是受二茬苦似的；有
些学者在外面风光八面，回家了，孩子对他说我以后才不学你这行，又没什么钱。这
是什么打击？
圈外人对文科大概有四个印象：第一，文科是文、史、哲老三样，加上一大堆社
会科学诸如政治学、社会学、教育学、经济学，等等。第二，文科是一大堆要背要记
的文史知识、概念、理论。第三，文科总是闲来生出许多愁，或者培育神经质、常有
理，或者弄辞章、玩文字。善愁则如冯延已，明明春天像个花枝招展的小姑娘跑来，
大家蛮可以快快活活地迎上去，简简单单做个"春光灿烂猪八戒"，可是冯氏却是轻声
一叹："莫道闲情抛掷久，每到春来，愁怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜
瘦。湖畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
"这种文字美得很沉重、很入骨；但是，要是一个人在日常生活中时时在你左右这样
病病地叹息，你如何消受得了？第四，凡此种种加起来，文科就落个不好的形象：文
科没用！假如一定要学，不过只需要一个好记性罢。
文科圈内很多人的感觉也不好。当现代工业社会通常以经济收入来衡量一个人的
社会地位高低时，文科学者往往横向比不过理工科学者。他们的感觉会好吗？文科从
业者如何能有从业的骄傲？
文科真是生了重病。我不打算谈这些问题的性质是什么，原因是什么，那有点复
杂。要解决这类问题当然更难。我在这里只是想先谈一个问题：没有生病的文科应该
是怎样的。就是说，我想先谈一谈我心目中的好文科可以教什么，而喜欢文科的人可
以从文科中学点什么。
文科之用：让人变好点
巴金先生晚年曾经自问：文学艺术的作用、研究目的是什么，"难道我们在纸上
写字只是为了表现自己？"他同意："文学的目的是要使人变得更好"。其实，这也应
该是整个文科的目的。
文科在有些情况下的确没有用。什么情况？在无须待人接物的情况下！我本人有
时喜欢跑到某个人烟少的地方，对着绿水青山、白云苍天发呆。发呆是极度惬意：你
不用跟人打交道，所以不烦心；你又无需为生存而与物打交道，所以不繁忙。我想，
要是一个人可以老是发呆，该多好！要能那样，很多东西是多余的，社会上待人接物
那一套整个都是多余的，至于文科，肯定更是多余的，真就没什么用了。
但那是不可能的。每个人不管情愿与否，都在社会里，处在各种社会关系中，用
不同形式直接间接地与人打交道。更重要的是，在一个社会里如何待人接物好，大家
需要有大致一致的看法。有了它，我们彼此相处、来往才有个起码的彼此预期，可以
正常交往。比如，4个杭州人打双抲，刚刚还说A比老K大，到第二圈一个人坚持说A是
最小，每一圈都为这类事吵，这牌还怎么打下去？乘公交车，要是司机每次到站只开
一个门，前、中、后门开哪个，临时看他高兴而胡乱决定，这车还怎么乘？我们经常
讲到的文化，其实就是一个社会中大家可以分享的、相对固定的待人接物的办法。我
们讲的文科，从根本上说就是探讨、研究什么才是好的待人接物规则与办法，并且要
尽可能地传播这些好的办法。
对什么是"好"什么是"更好"，会有分歧，但是我还是要强调，我所谓好的文科首
先是要符合这个指向：使人变好一点。这正是好的文科该教人的第一要识（第一招）
。
学外语让马云发财
这几年杭州房地产很热。可杭城房地产老板有半边天是历史系出身的。文史出身
并没妨碍他们"狡猾狡猾"地捕捉市场动向，反而方便他们从海内外先发达国家、地区
、城市的过程中，明白中国要经历房地产业兴盛期，可以先入行赚钱。
好的文科应该教人正常地融入正常的社会。它可以承担就职训练，让人们学习知
识、技能、理论，更好地分析社会环境条件，养成竞争力，应对社会生存环境，而不
是病态地疏离甚至逃避正常的社会。
不妨说，好文科第二识是：不要光读死书，还要 教人捕捉社会需要、市场需求。
有些人老讲社会对文科不利、不公。其实，以市场经济为经济主干的社会，也给
了文科一些很公平的机会，所以，教文科、学文科的未必就不能很好、很正常地融进
社会。再比如近来老是露面的马云，买雅虎中国，算是最近中国IT业中的大事。他学
英语出身，是一个典型的外行吃内行。依我所知，他"没技术、没长相、没武艺"；他
有的是胆、创新意识（或捕捉机会的意识）、一点韧劲、还有一点情商。而这些恐怕
是他的文科教育、兴趣教给他，或激励他的。
所以，现在有不少文科教师自己先疏离社会，沉浸在疏离社会的受虐感中，这倒
是很糟糕的。当然，好的文科不会教人什么钱都赚。那是坏的文科教育及坏的文科学
习者的行径，比如，美声系学生做哭丧代理，什么钱都敢赚，大概就属此类。
文科告诉你什么事不做
史太公曾感叹：天下人熙熙而来，皆为利来。可是，世上之事，是否都值得那么
看、那么做吗？
好的文科该教人智慧。
我常常转述帕斯捷尔纳克在《日瓦格医生》里讲的故事：
上帝最初给人、马、狗、猴四种动物分配寿命。人睡懒觉，迟到了，上帝把手里剩下
的25年全给了人。人很贪心，要多一点。上帝只好请人自己跟其他动物去商量。人先
央求马，马很善良，匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量，狗和猴子也各匀
给人25年。人终于有了百年寿命。从此后，人的第一个25年过的是人的生活，第二个
25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫，第四个25年则像猴子一样被人取笑。
很多人不就是这样过一辈子的吗？要想避免，当然需要智慧，弄明白什么所当为
，什么不必为。不妨说，好文科第三识是：不要光死读书、死挣钱，还要学习有所不
为。善用文科智慧，有可能好好取舍目标、准则，有可能抵制身边流 俗、恶俗，至少
不被它所欺；还能更好排遣自己的问题，知道什么事可以理解、什么事不一定值得你
去凑热闹，什么事你可以去凑热闹但不必顶真，甚至可以一边自我嘲 笑一边高高兴兴
去做，比如做个超女"粉丝"什么的。
美感和快感的区别
独立完成《英文字典》的约翰逊自称他的拉丁文是被老师亨特先生揍出来的，对
体罚教学甚为称许："我宁愿学生们害怕教鞭，逼他们念书，也不愿整天噜噜苏苏告
诉他们，要这样做，要那样做，将来才会比你哥哥姊姊更有出息。鞭子本身就有斩钉
截铁的力量；孩子们害怕挨揍，只好用功，问题就解决了。如果鼓励他们争强斗狠，
互别苗头，造成优越感，一定贻害无穷；并且使得兄弟姊妹间相互怀恨。"
好文科应该教人浸淫高级文化、养成雅致情调，争取过有诗意和美感的生活。体
罚本身不合现代教育之道。但是，约翰逊反对鼓动孩子一味出人头地、同胞竞争，以
至于敌视他人，实在是切中了大问题。竞争之心不能适度被调控，一定出现令人难以
想象的明争暗斗。
一个更现代的办法是，鼓励孩子们培养兴趣、美感、诗意，怀着追求兴趣、美感
与诗意的满足的态度去学习，而不是只惦记着出人头地。这是好文科第四识：不要光
读专业书，还要学习一切改良情趣的东西。比如诗意有时就让人很惬意，甚至令人化
苦为美。
我们大多数人都有某种朴素的直感，但是仍然有待于学习、培养。美感是我们面
对对象时获得的一种内心愉悦；它与所谓快感的区别，大概在于很多人所强调的非物
欲。而这不是与生俱来的，主要是通过文科学习而养成的。
不要失去爱心
十九世纪的法国思想家托克维尔说，人有两种激情，一种是男子汉的激情，要比
别人优秀。不妨说这就是出人头地之心、自由之意欲。另一种是娘娘腔的激情，要把
优秀者拉下来跟自己一样，我不行也不让你行。这差不多就是平等之心了。
好的文科该教人清醒而有爱心。前面讲到，好的文科要研究和传播一个社会中好
的待人处事的规则与办法。解决这个问题当然很难。因为社会是由一个个活生生的人
组成的，每个人身上都有社会性和反社会性，一方面会跟别人合作，另一方面又时时
跟人家比高低甚至不合作。
现代社会、政治、文科在处理这个问题时，比较正常的一面是承认这两种激情难
以消灭，也很正常，所以，干脆把自由、平等一起当成一个社会待人处事的基本价值
，而把工作难点放在减轻自由与平等两种价值之间的冲突。不够正常的一面，则是现
代社会、政治、文科总体上不太讲究发挥人们的合作心、爱心的那一面。光讲自由平
等，是团结不了社会的。其实，要是后一面发挥出来，各种社会规则、政治办法都会
变得多余。发挥爱心的办法说起来也很简单，孔夫子的说法，叫己所不欲、勿施于人
；在《新约》中，叫爱人如己。人人都奉行这类规则，其他规则实在没有用处了。当
然，这么简单的规则大家反而是不容易做到。我想强调的是，不能完全做到，不等于
它不重要。我认为好的文科在教人清醒认识人的短处、复杂时，仍然要鼓励大家的爱
心。而且这种爱心还不是基于自恋自爱，而是从停止爱自己开始的那种爱心。
得学会说"好"话
曾听朋友讲，他老家的一位妇女主任，出门参观，又很虚荣地想表现自己有欣赏
力，看到一个房子，她就说：嘻，真好看。进了园子，她说：嘻，真好看。然后看到
一个梅树，她又说：嘻，真好看。一路下来，看到每样东西，她都说：嘻，真好看。
我想，同样是梅花，林逋看到，就不满足说真好看，或真香，而是挖空心思想出
一句词：疏影横斜，暗香浮动月黄昏。前者的表达虽然朴实，毕竟贫乏；后者的表达
则是美词、美文。
这类例子比比皆是。你用"徐娘半老，风韵犹存"赞扬人家中年妇女，就是陈词滥
调，人家听了还生气；你借苏东坡的"一 芙蕖，开过尚盈盈"夸她，则属动听。你到
满觉陇闻到桂花香，说：真香。再到杨公堤上的知味观又闻到桂花香，你还是说：真
香。这是傻气。要是你像苏东坡一样说：水殿风来暗香满。那就是文气。
我们为什么不说好听的话，不写好的文字呢？我觉得好的文科就该教人用美文表
达。
学好文科，怎么生活都不怕
据说，已经87岁的 错 铭先生讲过："我把每个睡醒后的早晨都当成一件礼物，
因为这表示还有一天可以工作。"这种心境，很像晚唐诗人司空图填的一首词："买得
杏花，十载归来方始坼。假山西 药阑东，满枝红。旋开旋落旋成空，白发多情人更
惜。黄昏把酒祝东风，且从容。"好的文科教育，最低限度上应该教以上这些东西，
这至少能帮助受一个文科教育、陶冶的人有一种从容的心态，让我们发挥智商、情商
，把平庸琐碎的日常生活过得不那么平庸，不那么烦。
曾有老话说：学好数理化，走遍天下都不怕。其实，只学数理化，躲在家里也害
怕。而我想说的是：学好文科，怎么生活都不怕！
现场问答：
1、问：我真的很向往你说的文科，可现实的应试教育也确实让我们无奈，作为一名
高中生，应该如何学习文科？
答：美国社会学家米尔斯曾说过，人碰到的问题很多不是个人的素质问题，而是
社会结构的问题。我的意见有两点：首先，改变应试教育是一个漫长的过程。我会无
奈地看到我们的孩子在未来十几年可能都会沉浸其中。因为中国的人口与就业岗位不
成比例，于是拿学历作为门槛，用高考来拦住一些人。其次，在改变社会大结构很困
难的情况下，有一个最简单的办法，就是应付应试教育，然后在其余的时间里按自己
的兴趣做。在应试教育外尽可能开拓阅读空间。
2、问：诗意的人生、浪漫的人生，如果碰到生存的现实问题时怎么办？
答：首先我得说很杀风景的一句话：先生存，后浪漫。其次，尽可能为自己创造
诗意空间。
3、柏拉图勾勒的《理想国》中，孩子不应该从小阅读丑恶的、明争暗斗的东西
，他认为这对孩子的天性会有影响。你如何看待？
答：这是教育史上著名的争论。我认为：和平年代，社会环境良好时，不妨按照
柏拉图的方式教；但身处险恶的社会时，可能要告诉孩子真实的世界，哪怕这么做会
让他们觉得恐惧和痛苦，毕竟这也是一种保护。
6. 我国的社区自治是在怎样的机制下
社区是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。社区包含了区域要素、情感要素、同质人群要素。社区履行的是一系列自我管理和行政管理活动。中国古代是“皇权不下县”，由士绅管理乡村。从历史沿革看，中国乡村的社会形态还是比较稳定的，说明乡村自治是有基础也是行之有效的。民国时期把权力延伸到乡镇一级，这与当时的时势背景有关，常年战乱导致国库空虚，权力延伸有对人力与资源加大动员的考虑。新中国沿袭了这一管理模式。
杭州社区建设起步早，发展快，成效明显。新中国第一个城市社区居委会诞生在杭州，也是全国最早成建制将老的居民委员会建设成新型社区居委会的城市。但市政协委员、市民政局副局长余岱也直言不讳地指出，现在杭州的很多社区，还是以地理区域为基础做一个简单的行政划块，社区自我治理和自我服务的功能不是很强，一方面是承担了过多的政府“摊派”任务，社区工作人员忙于各种统计、台账、证明、会议，事无巨细，俨然一个小政府，苦不堪言。另一方面，社区参与机制不完善，居民自治意识不强，社区社会组织作用有待进一步发挥等问题，也导致社区未能务好正业。“社区怎样健康可持续发展？社区工作者该是政府人还是自由人？将来该何去何从？这些问题都值得深入研究。”余岱一口气抛出了好几个问题。
“现代社区有别于以邻里关系为主要内容的传统社区”，从事政治社会学研究的浙江大学公共管理学院副院长、教授毛丹指出，社区基本上都是在国家迫近或介入情况下“复兴”的。从全球范围看，社区管理主要有自治、共治和管控三种模式。例如，美国的社区是自治的，有其特定的地位和权限，跟政府不是上下级关系；而日本的社区是一种典型的共管模式，设了町长，是一个半官半民的角色。中国原来的社区管理属于政府管控型，现在改为政府主导型，一方面国家仍将坚持基层群众的民主自治作为社区特征，另一方面国家又需要对社区人口保持必要的管理和控制，途径包括党的领导、群团组织的支撑，以及政府公共管理和服务下沉社区等等。毛丹认为，“如何整合这两种社区治理考虑，是我国社区建设所面临的现实问题。”
今后我国的社区管理到底应朝哪个方向走，并最终形成既适合我国国情又符合国际通行社区原则的社区模式才是问题的关键，毛丹并不认为社区自治模式是必然，这方面“还有待于探索并以法律方式明确”。余岱则套用了科学发展观的定义，把社区管理定义为“第一要义是自治，核心是以人为本，基本要求是民主、和谐、实现人的发展，根本方法是政府购买服务、社区强化服务”。而从实际情况来看，中国式社区应先区分城市社区、撤村建居社区和纯农村社区这三类不同性质的社区，再依据各自不同情况采取合适的管理模式，这样更为科学，而且我们的政府对基层的管理是习惯管控式的，要完全改变是不可能的，必须在现有的社区管理的基础上进行研究。
社区管理怎样才更有效？
表面看靠自治，落脚点却在利益
汤来法，是江干区九堡镇九堡村的党支部书记。九堡村现在马上就要撤村建居，涉及本地村民1477人，外来人口17000多人。要想管理好这么大的一个村社，工作难度可想而知。不过他认为，对九堡村的管理还是要突出一个自治：实现自我管理、自我教育、自我服务。通过健全组织及机构，解决一个有人办事的问题；通过发展集体经济，解决一个有钱办事的问题；通过建章立制，解决一个有章理事的问题。汤来法经常给他的村民灌输这样的理念：宪法是国家的根本大法，村民自治章程则是村里的根本大法。村里的工作制度、财务制度都是根据村民自治章程来制订的。但凡有重大决策事项，也都要召开村民代表会议，让村民来审议。“通过如此的办事程序，老百姓都蛮服气的，所以我们村的换届选举都是顺顺当当的，村委班子的海选得票率都在90%以上”，汤来法引以为傲。
在余岱看来，九堡村之所以能将村社管理得井井有条，不单纯是因为他们严格依据村民自治章程行事，最主要的还是有集体经济在作支撑。这一点，绝大多数的城市社区是没办法做到，因为他们的经费还是来自财政经费的投入。所以余岱认为，对于城市社区而言，下一步可以从完善“参与式”的社区民主管理机制上着手，主要包括理顺政府行政管理与社区居民自治的关系；完善社区居民自治组织体系；完善社区居民自治制度和参与机制；推动社区社会组织参与；推动外来务工人员参与社区等方面。
“居委会的自治功能在弱化”，西湖区政协常委、文新街道政协工委主任沈建梁坦言，城市社区基层民主这件事情已经很长时间不提起了，现在社区将主要精力放在了政府的公共服务上，居委会自治功能在弱化。再者，每个城市社区的资金通常采取普惠的形式，社区居民关不关心社区事务一个样；很多工作都是政府布置的，街道出钱，街道派人，招标办事，不需要协商，导致社区居民的参与意识越来越薄弱。在这些忽明忽暗的利益“指挥棒”的指挥下，城市社区的民主步伐反而明显落后于农村社区。
近10年来国家越来越重视社区建设，背景就是我国市场经济体系的逐渐建立，流动人口越来越多，管理模式需要由属地管理向住地管理转变，教育、住房、医疗等民生保障也都需要进行居住地管理。这一转变意味着未来将有更多的农村撤村建居。毛丹认为，把村翻牌成社区很简单，但协调好其中的利益则相当难。因为村委会原来掌控的的资源（如集体财产与福利、集体土地等），变成社区后仍然不可能用于外来务工人员，但是社区在本意上又要对社区内的所有居民（含社区内的外来人口）负责。这个矛盾将来必须得到解决。另外，居民现在对社区的要求越来越高，前几年的社区建设呼应了这一趋势，把具体的工作重点放在了社区基础建设上，解决了有地方办事、有钱办事、有人办事、有章理事等问题。今后还应重点转向以社区为载体，理顺各种利益关系上。尤其要注意处理好两方面问题：一是促使居民之间熟悉起来，二是努力避免居民之间出现重大利益分裂。“只有让人头先熟起来，利益归置好，社区生活中的民主才会来，来了也不会乱。”毛丹说。
社区建设该如何加强？
不妨站在国家层面去思考
“社区自治”是个好东西，但现在就有一个不成功的例子摆在我们面前：住宅小区物业管理权归全体业主所有，事实却是绝大多数的业主无法行使这一权利。为什么行使不了？杭州日报首席评论员司马一民认为，关键还是在于没有比较好的让业主行使这项权利的途径，导致“住宅小区物业管理权归全体业主所有”成了一句空话。如果没有切实可行的实现途径，“社区自治”很可能也是一句空话，这需要我们更好地探究如何才能实现有效的“社区自治”。
“我在想，社区自治和社区协助政府工作实际上是不矛盾的，只是现在后者多了，前者相对弱了”，沈建梁说，怎样把多的减负？政府把工作外包给服务性、公益性、互助性的民间组织，通过政府购买服务的形式给社区减负，社区从中牵线搭桥，让自己从一些行政事务中脱离出来。怎样把弱的加强？就是要找准推进社区民主的切入点，让社区党委（居委会）加强对小区业委会的指导管理。因为小区的物业、小区的业委会、小区的居民是一个利益共同体，都追求小区环境好、安全、管理有序。“社区有责任指导三方共建一种相互监督的制衡体系，以实现三方利益的最大化”。
毛丹很关注正在修订的《居民委员会组织法》，他把目光聚焦到物业这一城市社区中碰到的焦点性问题上。他认为，目前我们应该认真研究社区的功能定位，研究怎样才能更好地协助政府、指导物业。杭州的社区建设占了先机、占了地利，财政状况比较好，创新意识比较强，发展的基础条件很好。在这社区管理的瓶颈期，杭州更应该有国家意识，站在国家层面的角度去思考问题、去探索。例如，怎样做好城乡社区的衔接。怎样建立科学的、人本的、符合居民意愿的、有美学价值的社区管理体系，提升农村社区的发展水平，保护农民的利益。“对于股份制量化、撤村建居等最前沿的问题，杭州要拿出实验的勇气，通过地方性问题的研究体现国家层面的借鉴意义，为国家制定出台相关法规储备条件。”毛丹对此充满期待。
7. 社区自治是怎样实现的，是通过什么形式
社区管理该往哪里走？
厘清社区本意是前提
社区是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。社区包含了区域要素、情感要素、同质人群要素。社区履行的是一系列自我管理和行政管理活动。中国古代是“皇权不下县”，由士绅管理乡村。从历史沿革看，中国乡村的社会形态还是比较稳定的，说明乡村自治是有基础也是行之有效的。民国时期把权力延伸到乡镇一级，这与当时的时势背景有关，常年战乱导致国库空虚，权力延伸有对人力与资源加大动员的考虑。新中国沿袭了这一管理模式。
杭州社区建设起步早，发展快，成效明显。新中国第一个城市社区居委会诞生在杭州，也是全国最早成建制将老的居民委员会建设成新型社区居委会的城市。但市政协委员、市民政局副局长余岱也直言不讳地指出，现在杭州的很多社区，还是以地理区域为基础做一个简单的行政划块，社区自我治理和自我服务的功能不是很强，一方面是承担了过多的政府“摊派”任务，社区工作人员忙于各种统计、台账、证明、会议，事无巨细，俨然一个小政府，苦不堪言。另一方面，社区参与机制不完善，居民自治意识不强，社区社会组织作用有待进一步发挥等问题，也导致社区未能务好正业。“社区怎样健康可持续发展？社区工作者该是政府人还是自由人？将来该何去何从？这些问题都值得深入研究。”余岱一口气抛出了好几个问题。
“现代社区有别于以邻里关系为主要内容的传统社区”，从事政治社会学研究的浙江大学公共管理学院副院长、教授毛丹指出，社区基本上都是在国家迫近或介入情况下“复兴”的。从全球范围看，社区管理主要有自治、共治和管控三种模式。例如，美国的社区是自治的，有其特定的地位和权限，跟政府不是上下级关系；而日本的社区是一种典型的共管模式，设了町长，是一个半官半民的角色。中国原来的社区管理属于政府管控型，现在改为政府主导型，一方面国家仍将坚持基层群众的民主自治作为社区特征，另一方面国家又需要对社区人口保持必要的管理和控制，途径包括党的领导、群团组织的支撑，以及政府公共管理和服务下沉社区等等。毛丹认为，“如何整合这两种社区治理考虑，是我国社区建设所面临的现实问题。”
今后我国的社区管理到底应朝哪个方向走，并最终形成既适合我国国情又符合国际通行社区原则的社区模式才是问题的关键，毛丹并不认为社区自治模式是必然，这方面“还有待于探索并以法律方式明确”。余岱则套用了科学发展观的定义，把社区管理定义为“第一要义是自治，核心是以人为本，基本要求是民主、和谐、实现人的发展，根本方法是政府购买服务、社区强化服务”。而从实际情况来看，中国式社区应先区分城市社区、撤村建居社区和纯农村社区这三类不同性质的社区，再依据各自不同情况采取合适的管理模式，这样更为科学，而且我们的政府对基层的管理是习惯管控式的，要完全改变是不可能的，必须在现有的社区管理的基础上进行研究。
社区管理怎样才更有效？
表面看靠自治，落脚点却在利益
汤来法，是江干区九堡镇九堡村的党支部书记。九堡村现在马上就要撤村建居，涉及本地村民1477人，外来人口17000多人。要想管理好这么大的一个村社，工作难度可想而知。不过他认为，对九堡村的管理还是要突出一个自治：实现自我管理、自我教育、自我服务。通过健全组织及机构，解决一个有人办事的问题；通过发展集体经济，解决一个有钱办事的问题；通过建章立制，解决一个有章理事的问题。汤来法经常给他的村民灌输这样的理念：宪法是国家的根本大法，村民自治章程则是村里的根本大法。村里的工作制度、财务制度都是根据村民自治章程来制订的。但凡有重大决策事项，也都要召开村民代表会议，让村民来审议。“通过如此的办事程序，老百姓都蛮服气的，所以我们村的换届选举都是顺顺当当的，村委班子的海选得票率都在90%以上”，汤来法引以为傲。
在余岱看来，九堡村之所以能将村社管理得井井有条，不单纯是因为他们严格依据村民自治章程行事，最主要的还是有集体经济在作支撑。这一点，绝大多数的城市社区是没办法做到，因为他们的经费还是来自财政经费的投入。所以余岱认为，对于城市社区而言，下一步可以从完善“参与式”的社区民主管理机制上着手，主要包括理顺政府行政管理与社区居民自治的关系；完善社区居民自治组织体系；完善社区居民自治制度和参与机制；推动社区社会组织参与；推动外来务工人员参与社区等方面。
“居委会的自治功能在弱化”，西湖区政协常委、文新街道政协工委主任沈建梁坦言，城市社区基层民主这件事情已经很长时间不提起了，现在社区将主要精力放在了政府的公共服务上，居委会自治功能在弱化。再者，每个城市社区的资金通常采取普惠的形式，社区居民关不关心社区事务一个样；很多工作都是政府布置的，街道出钱，街道派人，招标办事，不需要协商，导致社区居民的参与意识越来越薄弱。在这些忽明忽暗的利益“指挥棒”的指挥下，城市社区的民主步伐反而明显落后于农村社区。
近10年来国家越来越重视社区建设，背景就是我国市场经济体系的逐渐建立，流动人口越来越多，管理模式需要由属地管理向住地管理转变，教育、住房、医疗等民生保障也都需要进行居住地管理。这一转变意味着未来将有更多的农村撤村建居。毛丹认为，把村翻牌成社区很简单，但协调好其中的利益则相当难。因为村委会原来掌控的的资源（如集体财产与福利、集体土地等），变成社区后仍然不可能用于外来务工人员，但是社区在本意上又要对社区内的所有居民（含社区内的外来人口）负责。这个矛盾将来必须得到解决。另外，居民现在对社区的要求越来越高，前几年的社区建设呼应了这一趋势，把具体的工作重点放在了社区基础建设上，解决了有地方办事、有钱办事、有人办事、有章理事等问题。今后还应重点转向以社区为载体，理顺各种利益关系上。尤其要注意处理好两方面问题：一是促使居民之间熟悉起来，二是努力避免居民之间出现重大利益分裂。“只有让人头先熟起来，利益归置好，社区生活中的民主才会来，来了也不会乱。”毛丹说。
社区建设该如何加强？
不妨站在国家层面去思考
“社区自治”是个好东西，但现在就有一个不成功的例子摆在我们面前：住宅小区物业管理权归全体业主所有，事实却是绝大多数的业主无法行使这一权利。为什么行使不了？杭州日报首席评论员司马一民认为，关键还是在于没有比较好的让业主行使这项权利的途径，导致“住宅小区物业管理权归全体业主所有”成了一句空话。如果没有切实可行的实现途径，“社区自治”很可能也是一句空话，这需要我们更好地探究如何才能实现有效的“社区自治”。
“我在想，社区自治和社区协助政府工作实际上是不矛盾的，只是现在后者多了，前者相对弱了”，沈建梁说，怎样把多的减负？政府把工作外包给服务性、公益性、互助性的民间组织，通过政府购买服务的形式给社区减负，社区从中牵线搭桥，让自己从一些行政事务中脱离出来。怎样把弱的加强？就是要找准推进社区民主的切入点，让社区党委（居委会）加强对小区业委会的指导管理。因为小区的物业、小区的业委会、小区的居民是一个利益共同体，都追求小区环境好、安全、管理有序。“社区有责任指导三方共建一种相互监督的制衡体系，以实现三方利益的最大化”。
毛丹很关注正在修订的《居民委员会组织法》，他把目光聚焦到物业这一城市社区中碰到的焦点性问题上。他认为，目前我们应该认真研究社区的功能定位，研究怎样才能更好地协助政府、指导物业。杭州的社区建设占了先机、占了地利，财政状况比较好，创新意识比较强，发展的基础条件很好。在这社区管理的瓶颈期，杭州更应该有国家意识，站在国家层面的角度去思考问题、去探索。例如，怎样做好城乡社区的衔接。怎样建立科学的、人本的、符合居民意愿的、有美学价值的社区管理体系，提升农村社区的发展水平，保护农民的利益。“对于股份制量化、撤村建居等最前沿的问题，杭州要拿出实验的勇气，通过地方性问题的研究体现国家层面的借鉴意义，为国家制定出台相关法规储备条件。”毛丹对此充满期待。
8. 郎友兴的主要成果
1.《安东尼·吉登斯：第三条道路》，杭州：浙江大学出版社，2000年6月。
2.《寻找民主与权威的平衡：浙江村民选举经验研究》，武汉：华中师范大学出版社，2002年8月。
3.《发展中的民主：政治精英与村民选举》，西北大学出版社，2009年11月。
4.白苏珊：《乡村中国的权力与财富：制度变迁的政治经济学》，郎友兴、方小平译，浙江人民出版社，2009年3月版。
5.郎友兴、韩志明选编：《政治学基础文献读物》，浙江大学出版社，2008年10月版。
6.郎友兴//(瑞典)史雯//毛丹//(瑞典)罗杰：区域治理与绩效(2009年浙江发展经验与中国模式国际研讨会论文集)，浙江大学出版社，2011年3月版。
7.郎友兴、陈剩勇、郑永年、毛丹主编：《非政府部门的发展与地方治理：2006年非政府部门与地方治理和可持续发展国际学术研讨会论文集》，浙江大学出版社，2008年6月版。
8.“‘结构性情景下的构建’： 一个分析中国地方政治变迁的框架”，《中国社会科学辑刊》，2009年6月夏季号（总第27期）。
9.“中国式的公民会议:浙江省温岭市民主恳谈会过程和功能之分析”，《公共行政评论》，2009年第4期。
10.“步云困境：中国乡镇长直接选举考察”，二十一世纪 (香港)，总第64期。
11.“村庄选举对村庄权力结构的影响及它的运作”，《香港社会科学》，2000年春季卷。
12.“社会实验与中国地方治理的民主转向：以浙江省温岭市泽国镇民主恳谈实验为例”，文载于杨龙主编的《南开政治学评论》（2010），南开大学出版社，2011年7月版。
13.“社会管理体制创新研究论纲”（汪锦军、徐东涛合作）,《浙江社会科学》，2011年第4期。
14. “China’s First Direct Election of the Township Head: A Case Study of Buyun,” (with Dr. He Baogang), Japanese Journal of Political Science, (Cambridge University Press), Vol.2, No.1, May 2001, pp.1-22.
15. “Social Aspects of Economic Reform,” (co-authored with Yow Cheun Hoe and Zhou Xiaozhuang) in John Wong, Aw Beng Teck and Lai Hongyi (eds.), AnalysingChina: Commemorating EAI's 5th Anniversary.Singapore: East Asian Institute, National University ofSingapore, 2002, pp. 80-91.
16. “To Craft Village Democracy in China: The Roles of National Political Elites.” In Leadership in a Changing China, eds.Weixing Chen and Yang Zhong (New York: Palgrave Macmillan, 2005), pp.105-130.
17. “Crafting Village Democracy in China: The Roles, Networking, and Strategies of Provincial Elites,” Journal of Chinese Political Science, Volume 11, No.2, Fall 2006, pp.83-104.
18．“External Actors in the Process of Village Elections: Foreign NGOs and China”, in China's Opening Society: the Non-State Sector and Governance, eds. Joseph Fewsmith and Zheng Yongnian (Routledge, February 2008), pp.223-237.
19.Will China's Deliberative Mechanism Increase and Consolidate the Legitimacy of Local Government? ,Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences, Volume 4, No.1, March 2011,pp.
20. Will a Deliberative Mechanism Increase and Consolidate the Legitimacy of Local Governance in China?, in China's Search for Good Governance, edited by Deng Zhenglai and Sujian Guo, Palgrave Macmillan, ISBN-10: 0230117287 | ISBN-13: 978-0230117280, October, 2011.
9. 是不是学文科能赚更多的钱
你说的几乎都正确，但可惜你说文科比理科好，而且还是好得多，就有问题了。
不知你居住的环境如何，还是不知道现在的社会环境如何，但是，我坦诚对你说，现在这个社会理科人才更受欢迎。例如，先从最基本的事情说起，例如，我是广东的，我在2010年高考，届时招生计划已经出来了，文科约招33
%，理科约招66%，而且，理科的分数线比文科的更低。当然，理科的竞争非常严重。但招胜率可以弥补。但分数线呢，分数线高几分，到时你考不上就是考不上。
第二，理科可选择就业的范围要多得多，理科到时选择几乎是全部的行业都覆盖了，而文科的只能选择文科的行业，而换言之，理科的可以选择文科的职业，而文科不可以选择理科的职业。这是理科很大的优势。
第三，无须质疑，无论做官还是社会的最高成，很多都是文科的，但是，那是占很少一本分的，导游，经理，主持人你说说到底需要多少这些人才？社会这些人才真的是太多这样的人才了，想混上去要想不靠钱不靠关系不靠样子根本是不可能完成的任务。而那些上不去会怎样呢？就当些文秘那些职业，工作很难找的。真的很难找，除非你特别特别的好。而往往这批人的工资处于低水平。那些理科毕业的上的是好大学专业对上一毕业就有万元高薪。
当第三来说，中国现在最缺的人才是理科人才，而不是文科人才。你选文科范围窄了，很糟糕的。而且，理科的人一样可以去做文科的工作的，你的竞争就更大了。
工程师那一类的做得好工资非常高的，像那些麻醉师都是理科，是工资处于顶峰的职业一类。
我是广东人，广东是当今中国发展最快的地区，而且接香港那边，信息很流通，很清楚现在的状况，建议你报理科，除非你的理科真的学不好。有什么问题可以发消息过来。