中南大学常江教授
① 浅谈对联创作“十法”
常江教授谈对联创作六原则，供你参考：
创作对联要遵循什么原则？我以为应记住工、稳、贴、切、新、奇这六个字。
『工』
工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。
古人（或者说前人）作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。
这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。
工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。
不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：
编号“283”联：
山美水美，山水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，日月高，何及战士风格高。
评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：
山美水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，何及战土风格高。
编号“272”联：
边关御寇，火中屡建千秋功业；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：
边关御寇，屡建千秋功业；
大地迎春，同歌一代英雄。
当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。
『稳』
稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。
稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：
……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。
稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：
知多世事胸襟阔；
阅尽人情眼界宽。（格言联）
家居绿水青山畔；
人在春风和气中。（春联）
这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：
闻鸡起舞；
跃马争春。
上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：
翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅；
园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。
比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。
从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。
至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。
稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。
『贴』
贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。
“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。
“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：
东临碣石涛声旧；
西近阳关柳色新。
此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：
东临碣石涛声古；
西近阳关柳色新。
这样，“抢救”了一副好联。
不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：
出句：皓月仰中天，自有清辉周四海；
对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋。
这一对句，立意不错，切合征联时令（始自中秋节），对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花（菊花）开在晚些的节日（中秋）中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。
『切』
切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。
《楹联丛话·卷四》载：
潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈（文公）上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。
不妨将此联与其他韩祠联进行对比：
其一
苏学士前传谪宦；
孟夫子后拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
其四
进学解成，闲官一席成三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。
除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：
著述最谨严，岂徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。（蔡元培挽）
方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；
钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。（陈毅挽）
敌乎？友乎？余惟自问；
知我？罪我？公已无言。（徐懋庸挽）
这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”（1936年6月18日高尔基逝世）。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。
这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。
『新』
新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。
对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。
试看几副理发店的传统名联：
其一
虽云毫末技艺；
却是顶上功夫。
其二
到来尽是弹冠客；
此去应无搔首人。
其三
修就一番新气象；
剪去千缕旧东西。
其四
不教白发催人老；
更喜春风满面生。
其五
磨砺以须，问天下头颅有几；
及锋而试，看老夫手段如何？
这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。
面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：
新事业从头做起；
旧现象一手推平。
也有些借前人对联意思，加以改造：
俯首甘为毫末业；
立足就显绝顶功。
它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨砺以须，工夫纯熟；
及须而试，手段精良。
在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：
技术革新，头头是道；
容光焕发，面面皆春。
“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：
推剪剃刮使您满意；
烫吹洗理令君称心。
由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。
对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。
趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：
枣棘为薪，截断劈开成四束；
阊门起屋，移多补少作双间。
再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：
三强韩赵魏；
九章勾股弦。
这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处（韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书），而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。
除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：
我辈此中惟饮酒；
先生在上莫题诗。
也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。
应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。
工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。
② 古建筑中的对联及匾额赏析
太和殿对联：
帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。—乾隆题太和殿
太和殿匾额：建极绥猷
建：建立、创设
极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇极。——《书·洪范》
绥：从糸(mì),从妥,车中把也。—《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。—《诗·大雅·民劳》
绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》
时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》
猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩
建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
中和殿对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。—乾隆题中和殿
中和殿匾额：允执厥中
“允执厥中”出自《尚书》。两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常”。意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”
保和殿对联：
祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。—乾隆题
保和殿匾额：皇建有极
含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。
乾清宫对联：
克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。—乾隆题乾清宫
表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。—康熙题乾清宫
乾清宫匾额：正大光明
养心殿对联：
唯以一人治天下；岂为天下奉一人。—雍正题养心殿西暖阁
养心殿匾额：中正仁和
故宫匾联箴铭
太和殿匾额
帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬
天心佑夫一德永言保之遹求厥宁
注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
建极绥猷
注释：意为立法治国，体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿匾额
时乘六龙以御天所其无逸
用敷五福而锡极彰厥有常
注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。
保和殿匾额
祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永
天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆
注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
皇建有极
注释：君王建立天下大法
乾清宫匾额
正大光明
注释：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。
匾上款
皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。康熙十五年正月吉旦恭跋（钤“广运之宝”）。
匾下款
皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（钤“太上皇帝之宝”）。
表正万邦慎厥身修思永
弘敷五典无轻民事惟难
注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极
惟精惟一道积于厥躬
注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。
表正万邦慎厥身修思永
弘敷五典无轻民事惟难
注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极
惟精惟一道积于厥躬
注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。
乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。雍正皇帝以后，建储密诏的明黄色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。
殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。
交泰殿
康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。
老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”，又有“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化”之句。《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。
乾隆皇帝御笔联：
恒久咸和迓天庥而滋至
关雎麟趾立王化之始基
注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。
坤宁宫
日升月恒
注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。
天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷
民其敕懋和绥以多福万寿无疆
注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。
养心殿
清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。
养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。
养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。
明间（中正仁和）
中正仁和
注释：中庸正直，仁爱和谐。
日监在兹
注释：皇天察看着我们这里的作为。
东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：
人心惟危，在闲其邪。道心惟微，在培其芽。
其闲其培，皆所为养。操存舍亡，毋须臾放。
有如时雨，沃此寸田。大公顺应，动直静专。
动匪憧憧，静匪寂寂。矧其为君，更宜乾惕。
一念之善，百禋蒙庥。一念之恶，万姓贻忧。
养之之方，存诚主敬。克己复礼，外王内圣。
孰本孰末，外由内施。任重道远，责萃君师。
朵殿崇崇，顾名思义。作此铭辞，永训后世。
此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。
屏上刻乾隆皇帝御笔联：
保泰常钦若
调元益懋哉
注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊
东暖阁
现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。
东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：
天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。周详筹度，计及久长。不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。孝者百行之原，不孝之人断不可用。义者万事之本，不义之事必不可为。孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。
雍正皇帝圣训：
敬天法祖，勤政亲贤。爱民择吏，除暴安良。勿过宽柔，勿过严猛。同气至亲，实为一体。诚心友爱，休戚相关。时闻正言，日行正事。勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。自然和气致祥，绵宗社万年之庆。
曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：
朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。
现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：
皇考宣宗成皇帝圣训
我大清龙兴东土，首重朴实。列圣丕承，凡心法治。法无非以勤俭训后。诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为淫巧所惑，此犹俭德之小者。不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。思及此，又岂容逞欲妄为哉！所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。
咸丰元年御笔敬书。
西暖阁
勤政亲贤
注释：勤于理政，亲善贤士。
惟以一人治天下
岂为天下奉一人
注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理
《尚书》中往往以“一人”作天子自称。天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。
此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”（见《文选·艺文类聚》二十一）>
雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤
《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。
明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。”赞崇祯皇帝为贤明君主。可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。
雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。
乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序
养心殿四箴有序
我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。自古帝王莫不守此以治，违此以乱。予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。畏与年长，会随时触。爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。
皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。
惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。
畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。
惟予一人，曷其奈何弗敬！敬胜怠者吉，义胜欲者从。
日日新，又日新。清明在躬，无然畔援，无然歆羡。
昭升于上，在止于至善。先天而天弗违，后天而奉天时。
我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。
安而不忘危，于缉熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴
明明我祖，既受帝祉。我来自东，永清四海。
之纲之纪，惟民所止。无忝皇祖，奉先思孝。
作乐崇德，肃肃在庙。春禘秋尝，思其所乐。
圣有谟训，若日月之照临。式如玉，式如金。
布在方策，罔有不钦。峻命不易，遗大投艰于朕身。
如亲听命，罔不惟德之勤。曰仁与义，迭用柔刚。
一张一弛，不愆不忘。民可近，不可下。无教逸欲有邦。
夙兴夜寐，其尔典常。启佑我后人，俾尔炽而昌。——右法祖箴
天行健，圣人则之。克绥厥猷惟后，一日二日万几。
罔游于逸，庶绩咸熙。曰予一人，昧爽丕显。
与公卿大夫共饬国典。考礼正刑一德，无敢不善。
夙夜匪懈，敷政优优。惟几惟康，斯谋斯猷。
执事有恪，亦又何求。百工熙哉，我独不敢休。
纲纪四方，惟皇作极。先之劳之，不遑暇食。
念之哉，业广惟勤，勤则不匮，时乃日新。
承天之道，纯亦不已。政贵有恒，慎终如始。——右勤政箴
粤若稽古，明四目，达四聪。论道经邦，谓之三公。
三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。
惟后非贤不乂。其惟吉士，寤寐求之。任贤勿贰。
靖共尔位，期予于治。自朝至于日中昃，昼日三接。
若涉渊水，用汝作舟楫。臣哉邻哉，尚克相予。
予其敷心腹贤肠，出入自尔师虞。假以溢我，我应受之。
用励相我国家，迩可远在兹，人亦有言。
惟治乱在庶官，所宝惟贤。惟一德一心，欲至于万年。——右亲贤箴
乾隆十有九年岁在甲戌春正月哉生明御制并书
乾隆皇帝御制诗：
一心奚所托，为君止于仁。
二典传家法，敬天及勤民。
三无凛然奉，大公何私亲。
四序协时月，熙绩在抚辰。
五事惟敬用，其要以备身。
六府赖修治，其施均养人。
七情时省察，惧为私欲沦。
八珍有弗甘，念彼饥饿伦。
九歌扬政要，郑卫漫亟陈。
十联书屏扆，式听师保谆。
薮诗拟鲍明远体，
乾隆癸酉冬至御笔。
西南隅小室（三希堂）
三希堂
“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：
一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。
二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。
怀抱观古今
深心托豪素
注释：以广阔的胸怀评鉴古今人物，将渊深的心思托付笔墨之间。
三希堂中这副对联化用魏晋名士诗句，显示出乾隆皇帝弘历风流儒雅、讲究文趣的一面。上联以“怀抱”起首，下联以“豪素”收尾，都呼应了三希堂空间小巧的特点，和处身书房中万千精神都凝于方寸之间的情形。对联以“素”字仄声收束，也是此联特别之处。
三希堂门楣上方为乾隆皇帝御制三希堂记
内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室，易其名曰“三希堂”以藏之。
夫人生千载之下，而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然增慕，思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节，固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣史称其整颓振靡，以廉耻自许。彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之余，适然荟萃于一堂，虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈抃而愉快也耶。
然吾之以三希命堂者，亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰“二希”。其言曰：士希贤，贤希圣，圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之为人，故曰“二希”。余常为之记矣。但先生所云，非不敢希天之意，则引而未发。予惟周子所云：固一贯之道，夫人之所当免者也。若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。此或先生所云，非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰“二希”，古人托与名物，以志弗忘之意也。
则吾今日之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意可，慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖，诚三希也亦可。若夫王氏之书法，吾又何能赞一辞哉！
乾隆皇帝作此文述室名“三希”的含义，一者，慕魏晋风流；二者，记老师教诲；三者，铭圣贤之道。弘历自14岁始（雍正二年，1724年），师从蔡世远学作古文长达7年。他自谓在蔡世远处得“学之用”，直到自己年老写文章时仍凭藉蔡所传授之法。
③ 常江的简介
1993年毕业于中国矿业大学，获工程测量硕士学位，同年留校工作。1997年被国家教委选派出国留学，同年9月获德国科学文化交流基金会奖学金，留学德国，师从波恩大学城市规划研究所克劳斯 堡夏德教授。2001年12月博士毕业。2002年1月到6月在亚深区域&城市规划研究院从事博士后研究工作。2002年7月至今工作于波恩大学城市规划研究所，担任“城市生态建设和发展潜力”项目波恩子项目的负责人。
留德期间的主要研究方向包括：区域规划、老工业区改造和景观生态重建、城市文化的培植和保护、城市规划中的环境保护以及中德城市发展对比研究。先后参加了5个项目的研究工作，发表论文十多篇，出版专著一部。
自2004年1月受聘建工学院，开始为学校工作，目前主持两个项目的研究工作。
④ 对联中的平仄是什么意思
现在我们国语普通话一二声为平声，三四声为仄声。
在古代，汉语分为平，上，去，入四声。其中上、去、入为仄声。
现在的中国南方口音隐约能够辨出入声字。但北方口音还是以普通话音调为准，即约定俗成的“今韵”。
或叫“今音”
胡裕树先生《现代汉语》中关于“声调的平仄抑扬”一节说：“诗词中，平仄交错或对立使得诗句抑扬相配，变化有致。我们懂得了这一点，就有助于写作和理解现代诗文中平仄调配的规律。……因此，在戏曲、唱词中，句末韵脚比较注意运用平仄相对的规律，一般是上句句末用仄声字，下句句末用平声字相押。”也就是仄起平收。
现行的对联格律主要有三种提法，一种是常江先生“平仄竿”，一种是张克锋 先生提出的“龙凤韵”还有一种是余德全教授提出的“马蹄韵”。我老师说过建议使用“马蹄韵”，遵循“双节平仄竿”为核心的“一三五不论，二四六分明”原则。
马蹄韵的基本规则其实很简单，马蹄韵最基本的规则：“平平仄仄两两交替”，
这是马蹄韵对联规则的精华所在，因状如马蹄的节奏，“马蹄韵”因此而得名。
此规则基于汉语中双音节词占很大比重的情况而得出，相当部分的联句可套用此规则。
至于联句为什么要作平仄交替，古今联家均认为只有这样才能读起来抑扬顿挫、琅琅上口。
将以上规则再加上“仄起平收”的联脚平仄规定，即可基本掌握马蹄韵要领。
以下是被称为“平仄杆”的两种马蹄韵平仄规则（仅对上联而言，下联相反即可）。
第一种： 平平仄仄平平仄
第二种： 平仄仄平平仄仄
如：
莺歌燕舞留春住（平平仄仄平平仄）
虎跃龙腾向未来（仄仄平平仄仄平）
⑤ 创作对联应该遵循的六个字原则：工，稳，贴，切，新
常江教授谈对联创作六原则，供你参考：
创作对联要遵循什么原则？我以为应记住工、稳、贴、切、新、奇这六个字。
『工』
工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。
古人（或者说前人）作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。
这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。
工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。
不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：
编号“283”联：
山美水美，山水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，日月高，何及战士风格高。
评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：
山美水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，何及战土风格高。
编号“272”联：
边关御寇，火中屡建千秋功业；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：
边关御寇，屡建千秋功业；
大地迎春，同歌一代英雄。
当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。
『稳』
稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。
稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：
……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。
稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：
知多世事胸襟阔；
阅尽人情眼界宽。（格言联）
家居绿水青山畔；
人在春风和气中。（春联）
这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：
闻鸡起舞；
跃马争春。
上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：
翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅；
园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。
比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。
从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。
至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。
稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。
『贴』
贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。
“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。
“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：
东临碣石涛声旧；
西近阳关柳色新。
此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：
东临碣石涛声古；
西近阳关柳色新。
这样，“抢救”了一副好联。
不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：
出句：皓月仰中天，自有清辉周四海；
对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋。
这一对句，立意不错，切合征联时令（始自中秋节），对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花（菊花）开在晚些的节日（中秋）中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。
『切』
切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。
《楹联丛话·卷四》载：
潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈（文公）上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。
不妨将此联与其他韩祠联进行对比：
其一
苏学士前传谪宦；
孟夫子后拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
其四
进学解成，闲官一席成三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。
除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：
著述最谨严，岂徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。（蔡元培挽）
方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；
钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。（陈毅挽）
敌乎？友乎？余惟自问；
知我？罪我？公已无言。（徐懋庸挽）
这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”（1936年6月18日高尔基逝世）。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。
这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。
『新』
新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。
对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。
试看几副理发店的传统名联：
其一
虽云毫末技艺；
却是顶上功夫。
其二
到来尽是弹冠客；
此去应无搔首人。
其三
修就一番新气象；
剪去千缕旧东西。
其四
不教白发催人老；
更喜春风满面生。
其五
磨砺以须，问天下头颅有几；
及锋而试，看老夫手段如何？
这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。
面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：
新事业从头做起；
旧现象一手推平。
也有些借前人对联意思，加以改造：
俯首甘为毫末业；
立足就显绝顶功。
它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨砺以须，工夫纯熟；
及须而试，手段精良。
在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：
技术革新，头头是道；
容光焕发，面面皆春。
“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：
推剪剃刮使您满意；
烫吹洗理令君称心。
由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。
对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。
趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：
枣棘为薪，截断劈开成四束；
阊门起屋，移多补少作双间。
再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：
三强韩赵魏；
九章勾股弦。
这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处（韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书），而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。
除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：
我辈此中惟饮酒；
先生在上莫题诗。
也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。
应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。
工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。
⑥ 常江教授谈对联创作六原则
常江教授谈对联创作六原则
创作对联要遵循什么原则？我以为应记住工、稳、贴、切、新、奇这六个字。
『工』
工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。
古人（或者说前人）作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。
这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。
工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。
不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：
编号“283”联：
山美水美，山水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，日月高，何及战士风格高。
评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：
山美水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，何及战土风格高。
编号“272”联：
边关御寇，火中屡建千秋功业；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：
边关御寇，屡建千秋功业；
大地迎春，同歌一代英雄。
当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。
『稳』
稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。
稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：
……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。
稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：
知多世事胸襟阔；
阅尽人情眼界宽。（格言联）
家居绿水青山畔；
人在春风和气中。（春联）
这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：
闻鸡起舞；
跃马争春。
上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：
翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅；
园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。
比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。
从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。
至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。
稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。
『贴』
贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。
“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。
“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：
东临碣石涛声旧；
西近阳关柳色新。
此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：
东临碣石涛声古；
西近阳关柳色新。
这样，“抢救”了一副好联。
不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：
出句：皓月仰中天，自有清辉周四海；
对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋。
这一对句，立意不错，切合征联时令（始自中秋节），对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花（菊花）开在晚些的节日（中秋）中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。
『切』
切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。
《楹联丛话·卷四》载：
潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈（文公）上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。
不妨将此联与其他韩祠联进行对比：
其一
苏学士前传谪宦；
孟夫子后拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
其四
进学解成，闲官一席成三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。
除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：
著述最谨严，岂徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。（蔡元培挽）
方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；
钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。（陈毅挽）
敌乎？友乎？余惟自问；
知我？罪我？公已无言。（徐懋庸挽）
这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”（1936年6月18日高尔基逝世）。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。
这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。
『新』
新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。
对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。
试看几副理发店的传统名联：
其一
虽云毫末技艺；
却是顶上功夫。
其二
到来尽是弹冠客；
此去应无搔首人。
其三
修就一番新气象；
剪去千缕旧东西。
其四
不教白发催人老；
更喜春风满面生。
其五
磨砺以须，问天下头颅有几；
及锋而试，看老夫手段如何？
这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。
面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：
新事业从头做起；
旧现象一手推平。
也有些借前人对联意思，加以改造：
俯首甘为毫末业；
立足就显绝顶功。
它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨砺以须，工夫纯熟；
及须而试，手段精良。
在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：
技术革新，头头是道；
容光焕发，面面皆春。
“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：
推剪剃刮使您满意；
烫吹洗理令君称心。
由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。
对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。
趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：
枣棘为薪，截断劈开成四束；
阊门起屋，移多补少作双间。
再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：
三强韩赵魏；
九章勾股弦。
这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处（韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书），而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。
除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：
我辈此中惟饮酒；
先生在上莫题诗。
也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。
应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。
工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。
⑦ 对联创作知识
常江教授谈对联创作六原则，供你参考：
创作对联要遵循什么原则？我以为应记住工、稳、贴、切、新、奇这六个字。
『工』
工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。
古人（或者说前人）作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。
这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。
工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。
不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：
编号“283”联：
山美水美，山水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，日月高，何及战士风格高。
评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：
山美水美，哪有英雄心灵美；
日高月高，何及战土风格高。
编号“272”联：
边关御寇，火中屡建千秋功业；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：
边关御寇，屡建千秋功业；
大地迎春，同歌一代英雄。
当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。
『稳』
稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。
稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；十一言联中，四七句式居多；十二言联中，五七句式为主；十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：
……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；
……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。
稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：
知多世事胸襟阔；
阅尽人情眼界宽。（格言联）
家居绿水青山畔；
人在春风和气中。（春联）
这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：
闻鸡起舞；
跃马争春。
上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：
翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅；
园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。
比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。
从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。
至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。
稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。
『贴』
贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。
“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。
“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：
东临碣石涛声旧；
西近阳关柳色新。
此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗？评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：
东临碣石涛声古；
西近阳关柳色新。
这样，“抢救”了一副好联。
不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：
出句：皓月仰中天，自有清辉周四海；
对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋。
这一对句，立意不错，切合征联时令（始自中秋节），对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花（菊花）开在晚些的节日（中秋）中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。
『切』
切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。
《楹联丛话·卷四》载：
潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈（文公）上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。
不妨将此联与其他韩祠联进行对比：
其一
苏学士前传谪宦；
孟夫子后拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
其四
进学解成，闲官一席成三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。
除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：
著述最谨严，岂徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。（蔡元培挽）
方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；
钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。（陈毅挽）
敌乎？友乎？余惟自问；
知我？罪我？公已无言。（徐懋庸挽）
这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”（1936年6月18日高尔基逝世）。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。
这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。
『新』
新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。
对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。
试看几副理发店的传统名联：
其一
虽云毫末技艺；
却是顶上功夫。
其二
到来尽是弹冠客；
此去应无搔首人。
其三
修就一番新气象；
剪去千缕旧东西。
其四
不教白发催人老；
更喜春风满面生。
其五
磨砺以须，问天下头颅有几；
及锋而试，看老夫手段如何？
这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。
面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：
新事业从头做起；
旧现象一手推平。
也有些借前人对联意思，加以改造：
俯首甘为毫末业；
立足就显绝顶功。
它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨砺以须，工夫纯熟；
及须而试，手段精良。
在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：
技术革新，头头是道；
容光焕发，面面皆春。
“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：
推剪剃刮使您满意；
烫吹洗理令君称心。
由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。
对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。
趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：
枣棘为薪，截断劈开成四束；
阊门起屋，移多补少作双间。
再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：
三强韩赵魏；
九章勾股弦。
这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处（韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书），而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。
除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：
我辈此中惟饮酒；
先生在上莫题诗。
也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。
应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展；自挽联，是挽联的发展等。
工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了。
⑧ 对联怎么写要注意什么
对联，也叫楹联。她雅俗共赏，是一种艺术性、文学性和实用性三者兼具的书法艺术形式，非常值得学习。
楹联书法，与中堂、条幅、横幅、斗方、扇面、册页一样，是书法家惯用的一种书法形式。它是由书法和对联相结合的艺术，把平面的对联语言形象生动、立体地展示在世人面前，形神兼备，具有较高的审美价值。近年来，中国书协连续举办了五届全国楹联书法大展，将楹联书法的创作繁荣起来，推向高潮。把众多书家和书法爱好者在这方面的才情和韵致极大地调动起来，使得楹联书法作品不仅出现在展厅上，而且也走进了寻常百姓家。下面，我们从书法和文学两个层面讲解，如何写对联？
一，书法层面
究竟楹联书法这种书法形式发端于何时？书法与对联之间又是一种什么样的关系？日前沈鹏先生致孟繁锦先生的一封信，回答了上述的问题。沈鹏先生在信中言道：“大概可以说，楹联从后蜀孟昶的‘新年纳余庆，嘉节号长春’起便是与书法相结合的综合性艺术，有很强的装饰性、实用性。”还说：“楹联的诗学、文学性质，对传统文化是一大贡献，书法既是楹联的文字载体，又有独特的审美价值。”
我们审视和评品一幅楹联书法作品，包括书法和对联两个层面，书法是直观的线条艺术，对联是内在的语言艺术。一幅好的楹联书法作品，既要有好联语的内涵支撑，又要有好书法的外观表现。联语借书法的笔韵墨趣，更显汉字多姿多彩的形体美，书法又因联语的字词优美，对仗工丽、音韵和谐、蕴含耐人寻味的诗意美。联语渗透并浓缩了作者对社会、对人生的独特感受与感悟，有诗的意境和诗的韵味。书法借助笔墨线条的形质、力度、节奏、神采传递出人格、气质、情感。所以说，楹联书法，是书法和对联两种艺术相结合的产物，是珠联璧合、相辅相成、相得益彰的艺术品。
⑨ 陕西科技大学的杰出校友
（备注：校友排名不分先后）
原天津记者站站长金树华；
新加坡南洋理工大学之黄晖、宫华夫妇；
“胡氏家庭奖学金”设立者胡琦寅；
海军航空工程学院飞行工程系主任候志强；
西安交通大学环境科学与工程专业的著名专家贺延龄；
日本国华裔博导何立风；
中国人民解放军某部主任兼政委何树宇；
鹰鹍集团广东省销售总公司董事长关红梅；
长春玉柴营销有限公司总经理陈锋；
西安电力机械制造公司党委书记、副总经理陈元魁；
成都厨联网络科技有限公司董事长郑保华；
宁波方太厨具有限公司事业部总经理陈汛武；
《中国100女性权力榜》之李春娅；
世界包装最高奖得主之乔加强；
美国道琼斯公司国际指数部资深总监高潮生；
山东淄博大桓九宝恩制革集团有限公司董事长周国祥；
中国建筑卫生陶瓷行业十大影响力领军人物刘爱林；
日本独立行政法人产业技术综合研究所主任研究员金平；
中国科学院“引进国外杰出人才”计划入选者唐惠儒；
首位获得Otto-Schott研究奖的中国杰出科学家邱建荣；
上海硅酸盐研究所教授常江；
中国林业科学研究院林产化学工业研究所房桂干；
咸阳师范学院党委书记赵怀礼；
上海大学校长罗宏杰；
齐鲁工业大学校长陈嘉川校友；
柞水知名学者——张力；
原大连轻工业学院院长肖正扬；
原天津轻工业学院党委书记、院长谭国民；
中国轻工业联合会副会长、中国海诚公司董事长陈鄂生；
浙江省人大常委会副主任叶荣宝；
河北省人大常委会副主任韩葆珍；
十二届全国人大常委会副委员长，新疆维吾尔自治区人大常委会主任 十八大代表，十一届全国人大代表：艾力更·依明巴海
全国政协常委潘蓓蕾；
原红塔仁恒纸业有限公司执行董事、中国造纸学会理事赵万立；
国家科技进步一等奖获得者、全国人大代表王全杰；
鸟巢标识系统设计师，中信国华标识有限公司创作总监，张建民；
⑩ 常江的介绍
常江，原名成其昌，笔名长江 ，男 ， 满族，1943 生于吉林市。1966的毕业于北京地质学院地球物理勘探系。1967年参加工作，历任青海地质局物探队干部，中国地质大学北京管理干部学院副院长，全国地质图书馆教授。青海省作家协会理事，中国地质作家协会副主席、第二届主席团成员，中国楹联学会首届秘书长及第二、三、四届副会长，第五届常务副会长，在中国楹联学会六代会上聘为中国楹联学会名誉会长。2009年出任《百家联稿》丛书顾问。1980年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。