湖南大学岳麓书院教授邓红波

1. 邓洪波的主持科研项目

长期从事历史教学与学院文化研究工作。曾经主持、参加国家重大文化工程1项、国家社科基金项目5项、国家重点图书项目8项、湖南省及教育部社科项目6项，港台合作项目2项，在国内外公开发表论文百余篇，出版学术著作十余部、参编词典6部、整理古籍8部，合计近500万字。
书院研究依托千年学府岳麓书院，这在全国是独一无二的，而且长期坚持资料建设，考据与理论并重，时有创获，已经形成以书院文化为主的特色，兼及科举制度、古籍整理，涉及历史、教育、哲学、图书馆、文化事业等领域。
目前已经完成或正在进行的项目有：《清史·书院学校表》、《中国书院文献研究》、《中国书院藏书研究》、《中国书院教育制度研究》、《中国书院学规集成》、《中国书院章程集成》、《中国书院图谱》、《中国书院文献丛刊》（暂定名）、中国书院博物馆等。将岳麓书院建成国内外公认的中国书院研究与资料中心，多有望焉。

2. 湖南大学岳麓书院的师资队伍

姓名 性别 学位 职称 主要研究方向 指导学生情况
朱汉民 男 学士 教授 中国思想文化史 博士生导师
陈戍国 男 博士 教授 中国古代文献学、古代史学、古代文学 博士生导师
陈先初 男 博士 教授 中国近现代思想史 博士生导师
姜广辉 男 硕士 教授 中国经学思想史 博士生导师
张松辉 男 博士 教授 先秦至六朝思想史 博士生导师
章启辉 女 博士 教授 清代理学史 博士生导师
肖永明 男 博士 教授 宋明思想学术史 博士生导师
于振波 男 博士 教授 简牍与秦汉史 博士生导师
邓洪波 男 博士 教授 中国书院文化 博士生导师
李清良 男 博士 教授 中国思想史 博士生导师
吴龙辉 男 博士 教授 中国文史之学 硕士生导师
陈松长 男 硕士 研究员 简帛与出土文献研究 硕士生导师
胡彬彬 男 学士 教授 古代器物研究 硕士生导师
向桃初 男 博士 教授 中国青铜时代考古学 硕士生导师
许道胜 男 博士 教授 楚文化与楚地出土文献 硕士生导师
龚抗云 男 硕士 教授 中国古代思想史 硕士生导师
吴仰湘 男 博士 教授 晚清学术史 硕士生导师
李 兵 男 博士 教授 科举制度与书院 硕士生导师
杨代春 男 博士 副教授 近代中西文化交流 硕士生导师
钱永生 男 博士 副教授 先秦思想史 硕士生导师
王 勇 男 博士 副教授 先秦秦汉史 硕士生导师
陶新华 男 博士 副教授 中国古代史 硕士生导师
胡吉勋 男 博士 副教授 明清史 硕士生导师
殷 慧 女 博士 讲师 宋代思想史 硕士生导师

3. 湖南时务学堂在中国近代教育中有什么地位

作为湖南大学重要的近代起源，时务学堂标志着湖南教育由旧式书院制度向新式学堂制度转变，既是湖南近代化教育的肇始，也是中国近代高等教育的开端之一，与北洋大学堂、京师大学堂等成为了中国近代教育最早的弄潮儿。

湖南时务学堂：中国近代教育的先声

❏ 湖南大学岳麓书院邓洪波

湖南时务学堂诞生在维新变法的浪潮之中，其存在不过短短一年，只是昙花一现，却在中国教育史上书写了璀璨一页。诚如毛泽东指出，“湖南之有学校,应推原戊戌春季的时务学堂。时务以短促的寿命，却养成了若干勇敢有为的青年。”著名文史大家杨树达亦言，“以一短命之学堂而能有如此事业者，古今罕见也。”

中日甲午战争之后，维新变法思潮勃然兴起，求新变革与救亡图存成为时代的主题。在一批地方官绅和维新志士的共同努力下，湖南新政风生水起，被誉为全国“最富朝气的省份”。1897年1月，由岳麓书院山长王先谦领衔，正式呈报湖南巡抚陈宝箴，在湖南长沙小东街创办时务学堂。1899年2月改为求实书院。1902年3月，求实书院改制为省城大学堂。1903年2月，省城大学堂正名为湖南高等学堂。1903年11月，岳麓书院改制为高等学堂，原湖南高等学堂并入其中，组建成新的湖南高等学堂。1912年，湖南高等学堂改名为湖南高等师范学校。1917年，湖南高等师范学校改为湖南公立工业专门学校。1926年，湖南工专、法专、商专合并，正式定名为湖南大学。

作为湖南大学重要的近代起源，时务学堂标志着湖南教育由旧式书院制度向新式学堂制度转变，既是湖南近代化教育的肇始，也是中国近代高等教育的开端之一，与北洋大学堂、京师大学堂等成为了中国近代教育最早的弄潮儿。1895年天津设立中西学堂团，后改名为北洋大学堂。仅仅两年之后，1897年湖南“时务学堂”接踵而至,1898年北京筹设京师大学堂，这几所学堂都是中国近代教育最早的探索，为中国高等教育转型做出了重要贡献。从洋务运动时期的“救急之需”到戊戌维新时期确定为“立国之本”,近代高等教育自我定位的调整,集中体现了近代高等教育趋向成熟。从北洋大学堂到天津大学，从京师大学堂到北京大学，从岳麓书院、时务学堂到湖南大学，它们都是中国高等教育发展的活化石，也是中国高等教育近代化值得深入研究的个案。

今年恰逢时务学堂创办120周年，此刻回望时务学堂，缅怀先贤贡献，创造性转化、创新性发展其优秀文化教育传统，这对于推进中国特色世界一流大学和一流学科建设，加快教育现代化，办好人民满意的教育，具有重要意义。

一、教学宗旨

时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，“以政学为主义”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。

其办学宗旨有别于传统书院服务科举的教育目的，而是培养抵御外辱、救国强国的新式人才。时务学堂培养出来的学生都特别关心时政，都“意气风发”，“或谈学术，或论政治，或研讨国内外时事”，“皆自期许有慨然以天下为己任之志”。这既是湖湘源远流长的爱国主义传统的发扬，也与岳麓书院“心忧天下”、“经世致用”思想一脉相承。戊戌变法后，时务学堂学生林圭、李炳寰、秦力山、唐才质、朱茂芸等参加了唐才常领导的自立军起义，投身反清斗争；时务学堂头班学生中年纪最小的蔡锷后来成为辛亥革命中反袁护国的主帅，再造共和。这些都与时务学堂贯彻“以政学为主义”的教育分不开。时务学堂揭开了湖南近代学校登上政治舞台的序幕，成为近代中国“以政学为主义”的典范。

关于时务学堂，你可能不知道的事

从书院到学堂，再到书院，再到学堂，这是一个轮回，但是是一个螺旋式的上升。湖南大学有古代和近代两个源头，一个是岳麓书院，有着一千多年的历史；一个是我们今天纪念的时务学堂，120年了。他们代表着古代和近代两个最高精尖、最高大上的教育源头，现在在湖南大学汇聚，成了我们建设“双一流”大学最宝贵的资源。这也是我们在这里纪念时务学堂120周年的逻辑起点。

时务学堂在1897年创办，从开始筹备到开学、讲学，并取得很大的成就，岳麓书院参与其中，当时的山长王先谦是一个重要的参与者。如梁启超所说，时务学堂它兼采书院和学堂两者的长处，不仅有岳麓书院这样的实体存在，也是两种制度的结合，一个代表西方学校、一个代表中国传统教育。至少当初他们是这么设想和规划的，前期也是这么实践的。

1898年戊戌政变失败后，其实时务学堂还坚持了一段时间，但是伴随改革新旧之争和矛盾激化，在1899年改成了求实书院。学堂变书院，但它的课程、老师和学生都有明显的继承关系，并不是完全就割裂了。

最典型的个案就是算学教授许兆奎，他最早出场其实是在岳麓书院的算学课程里，他当时是一个教习。从岳麓书院到时务学堂，到求实书院，再到湖南省城大学堂、湖南高等学堂，直至演变为湖南大学，他仍然是数学系的教授。他是一个非常前沿的参与者，见证了千年学府的演变，特别有意思。

我在这里想讲的是，抛开政治因素，教育的变革在这所古老又充满生气的学校里，其实在有条不紊地进行。我们过去对这一点关注不够或者说有意屏蔽了，应该充分把它显露出来。

还有一个有意思的现象。《求实书院学规续抄》里，收录了“撤职查办，永不叙用”的陈宝箴在河南制定的《致用精舍学规》。当然，这里面做了一些技术处理，唯独这个章程没有作者介绍。在大家的想象中，由时务学堂改成的求实书院应该完全是保守的反动的，但事实上不是这样。作为戊戌运动在湖南的一个舵手，陈宝箴虽然受到革职查办，但他在求实书院学规里还在发挥着作用。

这种细节还有很多，随着更多材料的揭示，大家会发现一个特别有意思的现象，就是学堂和书院并不是那么严重对立，我们可能把问题看得简单了。1903年初，由求实书院改成的湖南省城大学堂，改成湖南高等学堂。11月，岳麓书院改成湖南高等学堂，原高等学堂并入其中。也就是说，湖南大学承接了千年学府和时务学堂，古代和近代两个最典型的教育机构在这里汇流合并，就成了湖南大学的两个源头。

这样一个有着古代和近现代资源合流的学校由湖南大学承载，它是一千多年来中国教育发展最完美、最完整的一个呈现。它的典型性在于，可以反映我们从宋代以来对教育、对社会、对学术的承接，而且它又不排除近代向西方学习这样的洪流，正如湖大校歌里讲的，“承朱张之绪、取欧美之长”。这是一个非常重要的传统和资源，它既是湖南大学的资源，对于教育而言也是讲好中国故事、坚持中国文化自信的重要资源，这个要引起我们的重视。

十年树木，百年树人。

4. 邓洪波的科研成果

主要心血凝于《岳麓书院史略》（1986）、《中国书院辞典》（1996）、《中国书院制度》（1997）、《中国书院史资料》（全三册，1998）、《中国书院文化丛书》（已出楹联、学规、章程、揽胜、诗词五册，1999-2002）、《中国书院》（大型学术画册，2003）、《中国书院史》（2004年简体初版，2005年繁体初版，2006年简体二版）、《长江流域的书院》（2004）、《东亚历史年表》（2005）、《中国状元殿试卷大全》（全二册，2006）、《千年学府--湖南大学》（英汉对照，1996）、《钦定四库全书总目》（全二册，1997），其中《中国书院制度研究》获第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖（2003）、湖南省第五届社会科学优秀成果一等奖（1999），《岳麓书院史略》获湖南省首届社会科学优秀成果二等奖（1992），《中国书院辞典》获第二届国家优秀辞书三等奖（1997）。曾游学于西洋美国，东洋日本，南洋马来西亚、新加坡，东国韩国，以及国内香港、台湾等二十余个省区，考察、研究书院，以为书院文化研究和中国书院博物馆建设效力。

5. 杭州紫阳小学的学校历史

吴山，作为“三面云山” 入杭州市区唯一的山峦，它左挹钱江，右揽西湖，既是西湖风景名胜的重要组成部分，又是能体现杭州历史文化名城风貌的地区。紫阳山，乃吴山的分支，紫阳山之巅有江湖江观亭（清代为大观台），登亭四眺，钱江如带，平湖镜浮。前则市廛栉比，烟火万家；后则绣岭如屏，堆青泼黛,。“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”，确有洋洋大观气象。清乾隆时钱塘（今杭州）人柴杰，有《吴山大观》诗，描述这里的风光：
山实东吴秀，江湖满座看。
烟霞交隐映，城阙郁盘桓。
律应三阳首，心知万井欢。
会当凌绝顶，玉辇步云端。
著名的紫阳书院就座落在紫阳山的东南麓。至今，在紫阳山摩崖上，尚留有活泼飘洒、清秀俊逸的“紫阳书院”题刻。
书院或称别墅、精舍、书堂、学庐。书院是中国文化一个十分重要的机构，也是人类教育史上的一个有重大意义的制度。书院这个名词成为私人讲学的代表是朱熹建立起来的，但用来称呼私人创办的学校则起自唐代。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、教书、讲书、著书、刻书等各种活动，进行文化积累、创造与传播的文化教育组织和学术研究机构。曾对古代教育的发展、人才的培养和政治、思想、文化产生过重大影响。
紫阳书院旧址，原为凤山门内馨如坊清代周雯之故居。康熙四十二年（1703），两浙都转运盐使高熊徵，捐钱购地，增筑书院。盐商汪鸣瑞，与同业者，醵财以襄厥成。据《康熙钱塘志》记载，高熊徵“公号渭南，广西岑溪人”。他是一个尊师重教的人，“由明经令井陉，超擢莅浙，恤商爱民，暇即优接生徒，特建书院以为课士会文之所，延师以饩，月必躬率校艺，吸引成材者，指不胜屈，士林戴德。”
紫阳书院“因其地为紫阳山麓，适与朱氏（朱熹）之紫阳字同名”（《杭都杂咏》），初定名为“紫阳别墅”，又称紫阳祠或朱子祠。紫阳别墅的开办费，以及其后一段时期的经常岁费，都出自当时在杭取得商籍的安徽盐商们的集资捐款。因为盐商们取得了商籍，其子弟可以进杭城书院读书和参加各项考试，获取功名，入仕做官，所以肯破私囊，来输财于书院。未几，紫阳别墅正名为紫阳书院，为生童肄业之所。全国以“紫阳”名书院者，除浙江外，还有江苏、安徽、江西、湖北、山西、贵州等地，几乎都与纪念南宋著名思想家和教育家朱熹有关。
紫阳书院初建时，书院“中为乐育堂、奉考享朱子（朱熹）位。后有五云深处、簪花阁、近水楼诸胜处，凡十有二景，皆极岩泉之美”（《杭都杂咏》）。张泰交在《紫阳别墅碑记》中极状书院建筑景观之清幽：“枕山面江，中有层楼，楼旁有池，池有泉水，清涟可爱。后有花厅，红绿参差，掩映阶砌。再折而此，渐登吴山高处，凭而远眺，钱江、圣湖悉在几席间。又有石门天成，石径迂折，古木森阴，花香鸟语，饶山林之趣，而无城市之嚣。”
雍正三年（1725），宁绍副使徐有纬捐俸重修。乾隆年间，紫阳书院费用增加，单靠商捐是不够开支，才在两浙盐务项下拨下官款，以资应用。乾隆二十四年（1759），浙江盐驿道原衷戴，捐资佐膏火，严订课程，开设监院，经理诸务。乾隆三十八年（1773），护巡抚布政使王站桂重修之。嘉庆八年（1803），因生徒日增，达328人，席不敷坐。于是，巡视盐政延丰，复于看潮台故址，建高楼五楹。浙江巡抚阮元作《紫阳书院观澜楼记》，曰：“生徒之登斯楼者，莫不志于大道，成章乃达。”观澜楼楹联集朱子（朱熹）句云：
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
嘉庆二十五年（1820），林则徐任杭嘉湖道，对杭州敷文、崇文、紫阳等书院，贯彻“随课升降发津贴”的制度，使士风为之一变。咸丰五年（1855），监院陈其泰，谋修院宇，杭州知府王有龄，蠲廉任之，并建昭忠祠于书院后山巅，别建昭忠于院左。既落成，王有龄为紫阳书院题写楹联：
圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；
名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。
咸丰十一年（1861），太平军第二次攻占杭州，在两军激烈的攻防战中，敷文书院、崇文书院和紫阳书院均毁于兵燹。
同治四年（1865），布政使蒋益澧，拨用官款，重修紫阳书院。监院陆宗翰，拆去昭忠祠 ，改揭紫阳书院额。同治五年（1866），按察使杨昌浚，以俸钱买地，与运使高卿培，请于巡抚兼管两浙盐政马新贻，出公帑，增屋二十楹。同治七年（1868），布政使蒋益澧，请于盐耗项下，提款拓造楼厅斋房共三十八间。至此，紫阳书院设施日臻完善，成为当时的一流书院。徐恕在《重修紫阳书院记》中无不自豪地说：“武林（杭州）三书院，皆踞湖山之胜，代钟伟人杰士。紫阳独在城南山之麓，为地较近，士之秀而能文肄业其中者亦较盛。”
光阴荏苒，2001年春，紫阳小学出土了刻有“紫阳书院”四字祭祀活动用的石香炉，为全国书院所罕见。中央电视台和省市媒体均作了报导，湖南大学岳麓书院邓洪波教授，曾专程来紫阳小学考察。 书院选址，必择形胜之区，书院建筑讲究“善美同意”，它以“天人合一”为最高理想，刻意追求“情景交融”的意境。书院环境优美，建筑典雅，具有它的特点。紫阳书院，地临吴山，环境幽雅，旁多名胜。书院依山而筑，建筑古朴，风光秀丽，楼台亭阁，点缀其间，富有江南庭园特色。山坡上桃李成片，梅竹成林；山坡下假山水池，绿树掩映。傍山循径而入，为层梯叠 ，俯视城市，万屋鳞次，远眺钱江西湖，如在襟带之间。
书院内有乐育堂、南宫舫、五云深处、春草池、凌虚阁、簪花阁、别有天、寻诗径、巢翠亭、螺泉、鹦鹉石、笔架峰、垂钓矶、校经亭、观澜楼、景徽堂、看潮台、听经岩等景观。至今，部分胜迹仍依稀可辨。“紫阳别墅”为清代杭州“西湖百景”之一，也是清代杭州“城中十景”之一。清代著名的西湖十八景“吴山大观”之“吴山十景”，其中“瑶台万玉”（通玄观竹）和“鹿过曲水”（通玄观鹿泉）都在紫阳书院内。清代诗人柴杰《西湖百咏》有《紫阳别墅》五律诗，描述书院风光和人文之盛：
连峰青嶂合，志向紫阳君。
飞阁临芳树，高窗度白云。
清襟蕴秀气，淳意发高文。
一一思乐育，儒风蔼典坟。
两浙都转运盐使高熊徵有《紫阳别墅十二咏》歌之：
《乐育堂》
登堂肃冠绅，前修缅矩 。俯仰尽君徒，吾岂忘吾乐。
《南宫舫》
不踏计然舟，来就萧然艇。一幅米家山，仿佛春帆影。
《五云深处》
矫首望三台，奎光映斗北。 身至五层，青云绕人足。
《别有天》
一径入青山，四面青无数。举头云汉律，别有桃源路。
《寻诗径》
行行不数武，诗思乍相亲。此径亦常有，来寻得几人。
《看潮台》
白水卷青天，不辨天与水。陆海接潘海， 洞原如此。
《巢翠亭》
夕阳明星角，飞翠映山拗。坐拥鸟皮儿，真同太古巢。
《螺泉》
群山若螺髻，勺水滴螺涎。先生正渴饮，红螺酌自便。
《鹦鹉石》
古人日晤语，舌本阴而腐。石果代人言，空山调鹦鹉。
《笔架峰》
飞梦绕三山，飘然天外落。醒来诗已成，宜把吟毫阁。
《垂钓矶》
左手把修纶，右手摊书卷。拈丝百尺长，会心不在远。
《簪花阁》
山阁玉兰开，恍疑坐玉署。看尔阁中人，簪花上林去。
（《两浙盐法志》）
1985年，吴山范围的名胜古迹，又被列为“新西湖十景”之一的“吴山天风”。时人戴盟有《吴山天风》诗云：
立足吴山顶上头，天风拂雨晚来秋。
钱塘涌潮声如吼，万壑生雷叶满楼。
紫阳书院旧址，系南宋“通玄观”所在地。至今在紫阳小学内，尚存有浙江省重点文物保护单位“南宋通玄观造像”。据明代田汝成《西湖游览志》记载，“绍兴二十九年（1159），内侍刘敖，入道修真，结庵于此，（宋）高宗御书‘通玄’二字榜之，赐名能真。内有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉。”“观中修竹荫庭，赤日无暑。”故通玄观又名“通玄避暑”。
明代虞伯生有诗描写通玄观的旖旎景色：
仙坛遥接上真宫，楚越闽洋一望中。
南北高峰云杳霭，东西天目雨溟蒙。
金轮旋动仙音作，楼阁萦回复道通。
云鹤仙人无定迹，飙轮时转望三峰。
紫阳书院的对面，便是全国重点文物保护单位南宋临安城遗址之一的“南宋太庙遗址”。紫阳书院的左侧，为全国重点文物保护单位“元代宝成寺麻曷葛刺造像”和杭州市重点文物保护单位“明代感花岩诗刻”。紫阳书院的后面，是杭州市重点文物保护单位“五代石佛院造像”。这些胜迹，都是杭城著名的风景名胜区。
紫阳书院学府胜景，风光明秀，山水宜人，气象无限，儒雅雍容，钟灵毓秀，人杰地灵。其隽永的文化品味和不朽的人文精神，令人倾倒。漫步书院，那飘溢书香的石碑、匾额、楹联，使人陶醉。如今，当我们走进紫阳书院旧址庭园，见那历尽沧桑、饱受风霜的一草一木，一砖一瓦，一石一池，一物一景，都能强烈地感受到大自然对人的陶冶之力。因此，这里确实是士子讲肄会文的理想地，读书养性的绝佳处。
为弘扬中国书院文化，继承和发扬紫阳书院的优良传统。2001年冬，趁校舍整修之际，特延请著名书法家刘江、吕国璋、朱关田、郭仲选等名家，为紫阳小学教学楼题额“景徽堂”、“凌虚阁”、“观澜楼”、“乐育堂”，以教育学生知国知乡、爱国爱校。
书 院 教 学
紫阳书院，岁延耆宿主讲席，朝稽夕改，日有课，月有程，一秉朱熹亲自制订的白鹿洞规则。形成一套完整、严密的书院教育制度，包括办学宗旨、教学方式、院长和教师的选聘、经费来源、组织管理、图书收藏等，皆有明确规定。管理严格，是书院的又一特点。
紫阳书院的规章制度和对生员的要求，是非常严格的。如清朝乾隆年间，陈宏谋有《紫阳书院约言》：“一、学者之心思，日用则日出，不行札记，必致遗忘”。“一、凡晏游交际，不但有妨正业，亦且渐长浮夸”。“一、凡人之品望，由乎素养，偶有失足，物议随之，殊可畏惧。”并指出：“以上数条，粗立纲纪。若夫立志省身、居敬穷理、应事接物之惟寸阴是惜”（《中国书院史资料》）。此类约言，也作学观，内容包罗甚广，约略而言，则有三端。一是确立办学、讲会之宗旨，宣示书院教育的方针，为诸生树立鹄的，为同仁确立目标，意期立志高远，养成正确的人生理想。二是规定进德立品、修身养性的程序和方法，既多理性之分析与规劝，更重日用伦常规定的建立，言者谆谆，无非是想为学者提供更多至善达德的帮助。三是指示读书、治学的门径和方法，多为山长半生攀登书山，畅游学海经验的总结，出言肺腑，语凝心血，无论是正面的引导，还是反面的戒饬，皆得视作书院教育实践经验的理论结晶。此类学规，不仅当年奉为院规、校训，至今尚有高揭吟诵以警学子者，其影响既深且远。
又如清代康熙年间，张伯行的《紫阳书院示诸生》记载：“爰设紫阳书院，俾有志之士讲求正学，今四方向学者接踵而至，意亦转移风化之一机欤？余维：所以教导诸生者，不出经义、治事二者之外，惜乎安定遗规仅存大略，其中节目，不可尽考。今谨师其意而增益之，立为课程八则，具列于左，愿诸生遵守力行，潜修勿怠……”（《中国书院史资料》）。此类章程，不同于学规的远大追求，强调细密的做法和可操作性，内容多是山长的择聘、待遇、责任；生徒的甄别、录取、分级、考课，以及考课的日期、内容、奖罚；教材的选择、教学组织的课时安排；经费的筹措、管理与开支；图书的征集、整理、编目、借阅等等，皆是具体而硬性的规定，意在从各个方面去维系书院的正常运作。它是书院制度具体而生动的反映，体现其管理水平的高低。
紫阳书院的课艺也相当完备，自道光二十八年（1848）至光绪十八年（1892）间，刊行《浙江紫阳书院课艺》八集。据光绪十七年（1891）浙江巡抚叶赫崧骏作序的《紫阳书院课艺八集》中说：“今复裒已丑以来，课艺将拜八集，监院事者朱吟棣（文炳）许子社（郊），两广文援故事，索序于予，夫予所望于院中，生者岂能于结朱子外，更置一词哉，惟即朱子之教后世。”学生们读些什么书呢？从课艺目录内容来看，为儒家尊为经典的《十三经》之类，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。此外，还有唐诗，宋词和元曲等。
书院之制起于唐，所以名书院者，以其中多聚书，可供士子博览也。紫阳书院十分重视图书的搜集整理，汇印许多有学术价值的书籍，曾连续刻印《铁桥志书》二卷，《文嘻堂书集》三卷，《婺源山水记》二卷，都是清刻本中的善本，保存了不少古代文献。
紫阳书院和敷文书院、崇文书院性质相同，不特秀才可以考之，即未入学之童生，寄可应考肄业，名日童卷。紫阳书院院长，由官厅聘请翰林、进士或有名之文人主之。其下有监院，以司院事。院中多设斋舍，以供肄业者之寄宿。杭州本城人寄宿者虽少，而外府外县之寄宿者则多。凡本省之人，皆可来投考肄业而寄宿也。院长例须住校。生徒优秀者之奖赏，名日膏火。每年二月至十一月为考试之期。月考二次。初二日朔课，由抚、藩、臬、运四署轮流命题。仍为二文一诗，限一日一夜缴卷。十六日曰望课，由院长命题，两日缴卷。二月二日之朔课，名曰甄别。书院皆有一定的名额，而应考者多，必须有所淘汰。
考试等第高者曰超等，次日特等，再次曰一等。超等所得之膏火多，前十名优多，特等次之，一等则无膏火矣。朔课由官厅主考者，于超等前十名别有加赠，名曰加奖。其数远较膏火为多。
2001年9月，紫阳小学校史编写组徐守成和王旭华一行二人，到浙江图书馆孤山分馆古籍部，在图书馆资料库房里，查找有关紫阳书院资料，意外发现两帧紫阳书院童生和生员课试原卷。课卷，考课试卷纸。明清尤其是清代书院多行考课，每课发试卷纸。课试原卷存世不多，仅湖南图书馆馆藏清代岳麓书院的课试原卷外，浙江图书馆藏清代紫阳书院的课试原卷，弥足珍贵。紫阳书院童生徐履庄和生员王云卿之朔课、望课试卷，系土纸，淡黄色。卷长106厘米，阔26厘米，共九折。每卷皆有封页，上填生徒姓名、类别、等第名次，盖有“紫阳书院”监院印钤图记。考其“紫阳书院”的字与紫阳小学最近出土之石香炉的“紫阳书院”的四字楷书，竟完全相同。课试卷中有教席圈点和眉批、评语。封面上还刻印对考生的要求：遵奉盖喻，“割换卷面，涂改姓名”者，必须除名的图记。说明当时紫阳书院对考试制度的管理，是相当规范的。
紫 阳 师 生
书院院长，是古代书院的主持人，又称山长，也谓掌教、主讲，是主持教学工作的。紫阳书院，“适当都会之中，观江山之壮丽，足以壮其文澜，浸淫恣肆。”一时群英骤至，人文荟萃。书院重视“尊师重教”、“尊师爱生”。书院的教授多为“崇正学，黜异端，通高德厚，明体达用”的学者担任，受到学生的爱戴，百姓的尊敬。师生关系融洽，感情深厚。紫阳书院历来的院长，大都是名士宿儒，学者名流。如雍正时的傅王露，为康熙已未进士第三人，授编修。是西湖古来今往第一书《西湖志》和《雍正浙江通志》的主编和总纂，清代著名的史学家。乾隆时的卢文弨，为清代著名校勘学家，仅据赵吉士《卢抱经先生手校本拾遗》所载，达210多种，所校勘、注释的经子诸书汇刻为《抱经堂丛书》。道光时的龚丽正，为清代著名文字家段玉裁之婿，著有《国语补注》；其子龚自珍，是近代我国著名思想家和文学家，一生著作宏富，他和林则徐、魏源等人共同开后了抨击时弊，抗御外侮、经世致用的进步思潮。他倡言改革，更是产生了深远的影响；还有清代著名数学家项名达，在几何、三角函数领域功力尤深。他的关于“割圜术率”的论述，已具有初步的微积分思想。论著颇丰，今仅存《下学庵句股六术及图解》一卷，另著《象数原始》，未成而卒。光绪时的夏同善，为翰林院编修，和内阁学士翁同和任毓庆宫授读。曾为“杨乃武、小白菜”一案平反。同治时的孙衣言，为清代著名经学家、文字学家孙诒让之父，官至太仆寺卿，为翰林院编修，参与《宣宗实录》编纂，任国子监琉球官教习，是重振永嘉经世之学的巨子，著有《逊学斋文钞》十卷。
这些儒学泰斗，一代鸿儒，以书院作为传播学术观点的基地，对浙江学术文化的发展，起着促进作用，培养了不少优秀人才。故紫阳书院群星璀璨，人才辈出，桃李遍江南。时人有诗赞曰：
文藻平分星斗光，英才萃处尽圭璋。
鹅湖鹿洞千秋帜，正学何人继紫阳。
（《西湖渔唱》）
江湖襟带紫阳山，山麓亭台别墅间。
乐得英才宏教育，远来多士共跻攀。
春风化雨陶成后，苏海韩湖指顾间。
更读晦翁题句在，观澜楼即圣贤关。
（《紫阳书院》）
紫阳祠内郁葱葱，秋祭齐严拜舞同。
常愿武林贤弟子，清修能继古人风。
（《紫阳秋祭》）
理学儒宗首紫阳，轩窗爽垲俯兰塘。
花阴不减鹅湖滟，草色犹今鹿洞香。
九考退休甘著述，千秋俎豆重胶庠。
我来底事生惆怅，为忆岿然崇道堂。
（《紫阳别墅》）
据孙延钊《浙江紫阳书院掌故徵存录》（温州图书馆稿本）关于“生徒名录”的记载，紫阳书院莘莘学子中优秀者，有“鉴湖女侠”秋瑾烈士的父亲，山阴（今绍兴）秋寿南，于同治十二年（1879），“肄业于杭州紫阳山东南麓之紫阳书院，受业于宿儒朱端甫（《秋瑾年谱》）”。秋南寿对秋瑾革命的一生，有较大的影响。定海黄以周，是晚清著名经学家，他曾在一些府县长期从事教育活动，曾执教江阴南菁书院。汪康年，钱塘（今杭州）人，甲午中日战争后，主张变法图强，参加上海强学会，与夏曾佑办《时务报》，约梁启超为主编，宣传变法，提出育人才、兴商务、讲武备，以及君主专制下“参用民权”等主张。
紫阳书院的学生究竟有多少？嘉庆八年（1803），浙江巡抚阮元《紫阳书院观澜楼记》有确切的数学记载，谓生徒有“三百二十八人”。同治六年（1867），山长孙衣言选刻课艺序说，“当时外郡学者，往来省垣，三书院（敷文、崇文、紫阳）学舍既不能容。紫阳在城内，尤为多士所辏，弦诵之声彻 市，夜则林樾镫火荧然；每朔望考校阅卷”，达“六七百篇”之多，它从侧面说明紫阳书院学生之众多。同治十二年（1873），山长沈墨庄选刻课艺三编序，称“紫阳为浙垣人文渊薮，士人肄业其中者，较蕺山（书院）倍之。”山阴蕺山书院是明末刘宗周所创浙江著名书院，而紫阳书院的学生，竟是蕺山书院的一倍。
清代同治、光绪年间，在浙江四大书院中，紫阳书院的生徒最众，远胜其它三书院。敷文书院（今万松岭）两次毁于兵燹，重建后始终未能恢复旧观。加之地处城外，去听课的生童日少，屋宇渐次荒芜。光绪年间，在杭城葵巷东面（今杭七中地），另筑“敷文讲学之庐”，因场地所囿，规模不大。崇文书院（今西湖跨虹桥旁），由于城 隔越，诸生以往返为艰，肄业者少。西湖孤山照胆台之西的诂经精舍（今西湖美术馆），督学阮元聚诸士子于此辑《经籍纂诂》，所考者非八股试贴，而为经义、史学、词赋，应者廖廖，生员不多。
改 制 终 结
鸦片战争以后，由于资本主义的侵入，中国的封建社会日趋解体，一步步变成了殖民地、半殖民地社会，社会关系发生了深刻的变化。反映在教育领域是各类新式学堂渐渐兴起，逐步代替了儒学和书院，延续了千年的科举取士制度，最终被废除。中国近代教育的历史从此开始。
光绪二十七年（1901）清政府下令，将各州、县书院改办为学堂，兼习中学、西学。光绪三十一年（1905），科举废止后，省、府、州、县的大小书院，一律改为大、中、小三级学堂。使书院由古代迈向近代、现代，得以贯通中国教育的血脉。
近代杭州最早的一所官办小学，就是清光绪二十八年（1902）五月二十八日（阴历），由太庙巷的紫阳书院院长王同，禀经杭州仁和县萧治辉详准，将紫阳书院改制为仁和县学堂（县属官立小学堂）。它比西湖金沙港之崇文书院改制的钱塘县学堂，还要早二个月。仁和县学堂经费由原书院款项拨充，每年六千二百元。王同为首任堂长，招生一百三十名，分成四等，四年毕业。
光绪三十一年（1905）八月，原在西湖金沙港的钱塘县学堂（前身是崇文书院），迁至太庙巷与仁和县学堂合并，成为仁钱县学堂。翌年（1906）正月，钱塘县学堂从中分出，至今惠民路附近的周公井民居，单独设立，更名为钱塘县高等小学堂。而仁和县学堂则改名为仁和县高等小学堂，经费同藩司统筹支配，每年约五千元。
从紫阳别墅的创建到紫阳书院的终结，共达199年之久，经历了从商办到官办的过程。书院是文明进步的古代文化遗产，在近二个世纪内，紫阳书院，翰墨飘香，桃李芬芳，为浙江培养了大批人才，造福于民。杭人受书院熏陶，感其恩德，在紫阳书院内树碑刻铭曰：
凤山之门，有墅翼然。枕山之麓，江带其前。清池涌地，古木参天。石门曲径，屹立盘旋。经之营之，以诵以弦。额题紫阳，志景前贤。匪辞是工，惟道之肩。日将月就，裁狂激猥。国之四民，士为首焉。型方善俗，风教所先。予实有心，往复勖哉后人，视此铭镌。
（《紫阳别墅碑记》）
中国的书院，兴于中唐，晚唐至五代已具雏型，鼎盛于宋元，延续于明清，结束于清末。它对中国传统文化产生过极为深远的影响。中国的书院随着理学的兴盛而发展，随着外来文化的介入而结束其历史使命。但它的教育思想，教育理论，教学原理，教学方法，办学措施，对我们今天的教育和文化来说，仍有所启迪，值得借鉴。

6. 千年岳麓书院百年兴衰史情形如何

“惟楚有材，于斯为盛。”湖南大学岳麓书院本科生于淼漪3年多来，每次走过书院的大门，心里都会默念一遍门口的楹联。岳麓书院经宋、元、明、清四朝，历时千年，弦歌不绝，一代代人才从这里走出。

今天，岳麓书院的师生们在这座古朴的千年庭院里，兼顾“为学”与“修身”，致力于继承古老书院教育传统，将其融入现代教育发展，走出一条传统和现代兼容并蓄之路。

教学相长、德业相劝、共进于道，岳麓书院的导师们对自身的德行和学术提出了更高的要求，入学礼、拜师礼、谢师礼和祭祀典礼，师生共同参与的礼仪教育贯穿人才培养全过程。

殷慧表示，岳麓书院的师生们用思考和行动，致力于建设新时代教育强国。

如今的岳麓书院开始再现当年的兴盛之貌。每年100余位海内外著名学者登坛讲授传统文化，国学网络直播创下了单次讲座在线听讲110万人次的纪录。“岳麓书院师生们在以传统文化滋养自身精神生命、造就‘明道济民’之材的同时，努力将优秀传统文化传播、辐射到全社会，努力为民族文化的复兴作出贡献。”肖永明说。

7. 调查:湖南大学岳麓书院的历史怎么样

本人是湖大毕业的。湖大没有本科历史系,所以岳麓书院的老师只带研究生,偶尔给本科生上选修课。导师还是很有时间花在你身上的。岳麓书院的历史学应该归到专门史方向,而且是中国古代文化史方面,所以近现代和世界史的就不要考虑了。院长朱汉民老师在学术上还是有点名气的,邓洪波老师以治书院史著称,张松辉老师研究老子和宗教学,等等。对中国古代文化史和国学感兴趣的同学可以报下。透露点内部消息,由于报的人少,所以老是要调剂。去年我们行政管理专业有位同学考本专业没过,被调到了岳麓书院。可见它并不歧视跨专业的。

8. 首位湘籍科举状元是谁

每年高考结束后，各地的高考“状元”排行榜往往都会被热炒一番。而有着“惟楚有材，于斯为盛”之美称的湖南，在古代科举史上却曾被称为“天荒”。
长沙考生中进士“破天荒”
生活中，我们常用“破天荒”来形容从来没有出现过的事，此语的由来正与咱们湖南有关。唐朝时，凡赴京参加进士考试，均由地方解送(选送)，而当时荆南地区(今湖北、湖南部分地区)接连四五十年没有考中一人。于是人们就将荆南一带称为“天荒”，并把荆南解送的考生称作“天荒解”。这种状况一直持续到唐宣宗时(850年)，宋《太平广记》记载，这一年，荆南治下的长沙，有个叫刘蜕的人终于考中进士，人们便将此事称为“破天荒”。
“开湘状元”上书皇帝辞让功名
刘蜕虽为“破天荒”，却只能说是“荆南第一”，湖南首位进士是唐玄宗开元十八年(730年)长沙人欧阳稚，这是因为欧阳稚及第时长沙还不属于荆南道管辖。另外，刘蜕之前湖南甚至已经有了一位状元，他就是李郃。唐“安史之乱”之后，朝臣朋党倾轧。大和二年(公元828年)，唐文宗拟广揽人才，革除旧弊。但他屈从于宦官势力，收效甚微。这种情况下，时年20岁的李郃(宁远人)被推荐至长安参加进士科考试。廷试中，李郃所作《观民风赋》等，被考官交相荐进，最终被选为进士第一，成为湖南“开湘状元”。而在那次廷试中，湖北人刘黄在试卷中直接批评当时宦官乱政之祸。考官赞服，但不敢录取。李郃知道后上疏皇帝说：“刘黄不第，我辈登科，能无厚颜。”请求朝廷将授予自己的功名改授刘黄。但考官由于惧怕宦官势力并未上报。在当时环境下，李郃将气节置于功名之上，开科举取士让第之先河。
湖湘才子不擅科考注重经世致用
尽管产生了“开湘状元”和“破天荒”，但唐代至明末清初，湖南人才并未形成规模。诚如历史学家杨毓麟所言：“咸(丰)同(治)之前，湖南人碌碌无足轻重于天下。”根据湖南文史专家陈先枢统计，在千余年科举史上，共有592位状元，其中只有15人是湖南人(见左上附表)。湖南大学岳麓书院教授邓洪波分析说：“这还是一种科举文化发展基础的影响。”状元作为进士之首，数量多少与当地的进士基数密切相关。资料显示，明代湖南人共有556名进士，只占全国总数的2.2%左右。邓洪波说，科举有自己的规则，湖南人历来注重经世致用思想，在考试方面就不一定那么有技巧。近代以来，湖南几度形成壮观的人才群体，也恰恰反映了科举“八股取士”的弊端。

9. 邓洪波的介绍

邓洪波，男，汉族，1961年10月出生，湖南岳阳人，历史学博士。现任湖南大学岳麓书院教授，兼任中国书院研究中心主任，湖南省书院研究会副会长，湖南省历史学会常务理事，国际合作学术丛刊《中国书院》副主编兼编辑部主任，《书院文化书库》首席专家。上世纪九十年代曾遴选为机械部跨世纪学术骨干，湖南省高校跨世纪学科带头人，2005年入选湖南省首届新世纪121人才工程第二层次人选。