北京大学教授程郁缀

A. 程郁缀的介绍

北京大学中文系教授、博士生导师，并兼任北京大学社会科学部部长、北京大学学报（社科版）主编。

B. 程郁缀的个人简历

程郁缀 男，1950年1月生，江苏省滨海县蔡桥镇人。1969年9月参加工作，1975年8月毕业于北京大学中文系，留校任教。在北大中文系从事中国古代文学的教学科研工作，现任中文系教授，科学研究部副部长、社会科学办公室主任；中华诗词学会会员，中国韵文学会会员，中国俗文学会理事。1991年，赴日本大学文理学文学部研修一年。1996年，赴日本神户大学文学部讲学一年半。 主要著作有：主编《历代诗歌爱情佳句辞典》，中国妇女出版社1990年出版；《文学网络大辞典》(主编之一)，华龄出版社1991年出版；《词学论荟》，台湾五南图书出版公司1989年出版；《中华古典名著读本——唐宋词卷》，京华出版社1998年出版；译著《唐宋词研究》，北京大学出版社1995年出版。主要论文有：《储光羲籍贯考辨》，载《唐代文学论丛》；《试论五代词人李殉生平及其词》，载《北京大学学报》；《论秦观词中的自我意识》，收入《秦观研究论文集》；《儒家友道观及其现代意义》，载《北京大学报》1999年第一期；《王昌龄边塞之行辨析》，载中华书局《中国典籍古文化》等。 主编《历代诗歌爱情佳句辞典》 （妇女出版社1990年10月出版）主编《文学网络大辞典》（四主编之一） （华龄出版社1991年1月出版，2350千字，42元，印8000册。）主编《中国语常用熟语400》 （日本日东出版社1993年9月出版）译著《唐宋词研究》 （日本大学青山宏教授著；北京大学出版社1995年1月出版，31.9万字。）译著《日本填词史话》 [日本] 神田喜一郎教授著；北京大学出版社2000年10月出版，61.5万字。《中华古典名著读本──唐宋词卷》（京华出版社1998年12月出版29.7万字。）主编：《百首渔歌子》 7万字；二十一世纪出版社2002年8月第1版；专著：《唐诗宋词》 23万字；北京大学出版社2002年11月第1版；2004年6月第7次印刷，累计达9·4万册。编著：《徐灿词新释集评》 19万字；中国书店200年1月第1版。选注：《历代词选》 76万字，1028页，65元，人民文学出版社2004年11月第一版印3000册。主编：《学术的风采》——人文科学卷 65万字，北京大学出版社2005年7月第1版；《学术的风采》——社会科学卷 48万字，北京大学出版社2005年7月第1版。主编：《中华古诗经典》（小学版）11。6万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；《中华古文经典》（小学版） 6。8万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；《中华古诗经典》（初中版）11。6万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；《中华古文经典》（初中版） 7·2万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；《中华古诗经典》（高中版） 9。5万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；《中华古文经典》（高中版） 8。9万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；主编：《儿童必背古诗》（蓝猫国学馆） 6万字， 21世纪出版社2006年1月第1版；《千字文》（蓝猫国学馆） 5万字， 21世纪出版社2006年1月第1版；《三字经·弟子规》（蓝猫国学馆）5万字，21世纪出版社2006年1月第1版；《朱子家训·增广贤文》（蓝猫国学馆）5万字 21世纪出版社2006年1月1版；《五字鉴》（上下）（蓝猫国学馆） 70千字，21世纪出版社2006年1月第1版。《储光羲籍贯考辨》 载《唐代文学论丛》1982年第2期《试论秦观词中的自我意识》 载《秦少游研究论丛》一书 ，广西人民出版社1989年12月出版；《五代词人李珣生平及其词初探》载《北京大学学报》1992年第5期；《王昌龄边塞之行辨析》 载《中国典籍与文化论丛》 ，中华书局1993年出版；《试论李清照词的意象特色》 载《缀玉二集》 ，北京大学出版社1994年出版；《唐代中日诗人酬唱诗歌初探》载《卡乐B基金课题研究中期报告》1995年11月；论词绝句笺评－－论苏轼词；论文；日本神户大学文学部年刊《未名》；1997论词绝句笺释：论苏轼词（上）；论文；日本神大未名；1997论词绝句笺评---论李煜词；论文；《汉学研究》 日本大学文理学部年刊368；1998论词绝句笺评---论苏轼词(下)；论文；《未名》 日本神户大学文学部中文研究会刊；1998儒家友道观及其现代意义；论文；中韩国际学术讨论会论文集北大与东国大学；1998李清照；论文；《中华文明之光》北京大学出版社；1999文天祥及其《正义歌》；论文；《中华文明之光》北京大学出版社；1999儒家友道观及其现代意义；论文；北京大学学报（哲学社会科学版）第一期；1999中华古典名著读本--唐宋词卷；专著；京华出版社；1999《日本填词史话》；译著；北大出版社；2000中日唱和词初探（之一）；论文；中日诗歌比较研究》国际文化出版公司出版；2000中日唱和词初探（之一）；论文；《中日诗歌比较研究》国际文化出版公司出版；2000中国传统戏剧的诗化问题论要；论文；日本樱美林大学国际会议发表；2000

C. 谁知道采东篱下，悠然见南山。和花开，十里飘香

采菊东篱下，悠然见南山。

桂子花开，十里飘香

D. 北京大学中文系硕士研究生导师

北京大学中文系古代文学教研室硕士生导师：

先秦两汉文学：于迎春、常森

魏晋隋唐文学：傅刚、程郁缀、钱志熙、杜晓勤、葛晓音

宋元文学：张鸣、李简

明清近代文学：刘勇强、潘建国、夏晓虹、李鹏飞

E. 程郁缀教授能出来讲唐诗宋词吗在百家讲坛，他讲得好

应该不可以，他不需要百家讲坛来提升自己；程郁缀是北京大学中文系教授、回博士生导师,主要著作答有《唐诗宋词》、《徐灿词新释集评》等;选注有《历代词选》等;译著有《唐宋词研究》、《日本填词史话》。论文有《储光羲籍贯考辨》、《试论秦观词中的自我意识》、《试论李清照词的意象特色》等。主要讲座有：《古典诗歌赏析与人文素质提升》、《古代交友之道与现代人际关系》、《奋斗人生，完善自我》、《中国古代楹联艺术》等。

F. 程郁缀是北大的社会科学部部长吗如题 谢谢了

程郁缀 北京大学中文系教授、博士生导师，并兼任北京大学社会科学部部长、北京大学学报（社科版）主编。

G. "幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽"这句是什么意思

林逋《山园小梅》赏析

●原文
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

●背景简介
林逋(967～1028)，钱塘人。北宋诗人。他种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。正是他对梅花有着异乎寻常的感情，才能写出这首流传久远的咏梅绝调来。
此诗之妙在于脱略花之形迹，着意写意传神，因而用侧面烘托的笔法，从各个角度渲染梅花清绝高洁的风骨，这种神韵其实就是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。此诗一出，后人奉为咏梅的绝唱。

●北京大学中文系程郁缀教授点评
【主持人】林逋在中国诗歌历史上是一个很特别的人，您能给我们介绍一下吧？
【程郁缀】《山园小梅》这首诗它是宋代诗人林逋的一首名诗。林逋是北宋初期的一个诗人，他的字叫做“和靖”，人们称他林和靖。他隐居在杭州西湖的孤山，一生也没有娶妻子，但他又非常喜欢梅花，以梅为妻，加之他非常喜欢白鹤，他养了很多白鹤，以鹤为子，所以有“梅妻鹤子”之称。他写了很多歌颂梅花的诗歌，其中《山园小梅》是非常突出的一首。
【主持人】请您给我们评析一下这首诗吧！
【程郁缀】“众芳摇落独暄妍”，梅花它是开在冬天和春天相临的时候。“众芳摇落”梅花暄妍，“暄妍”就是风景非常美好。“占尽风情向小园”，把整个小园里的风情都占有了，一开始就把梅花写得很不一般。下面说“疏影横斜水清浅”是写这个梅枝稀稀疏疏的，在这个清清的水倒映之下映入清清的水上。“暗香浮动月黄昏”这是写的梅香，在这个朦胧的月色之下阵阵的梅香飘浮过来。所以他一句写梅的姿态，一句写梅的幽香，这两句是非常有名的句子。后来南宋词人姜白石，他就以“疏影”和“暗香”作为词牌的名称写了两首歌颂梅花的词。那么下面他接着写的“霜禽欲下先偷眼”，这个“霜禽”有两种说法：一个就是它是冬春时候霜有冷的意思，一种说霜是白的意思。“霜禽”有人联系到林和靖他特别喜欢白鹤，所以可能是指的白鹤，这样理解也是可以的。“霜禽欲下先偷眼”“先偷眼”写得非常形象，特别是这个“偷眼”偷偷地窥看一下。说这个“粉蝶如知合断魂”，蝴蝶如果知道如此美好的梅花的话，它一定快活地要晕了。“断魂”就是销魂，销魂就是一个人的感情极端的快乐，或者极端的悲伤，这里是指极端的快乐。因为春天的蝴蝶它是不能看到初春时候的梅花的，如果粉蝶看到如此好的梅花的话，可能是要快活极了、高兴极了。最后诗人说“幸有微吟可相狎”，有这种在这个梅花前面，在淡淡的月色下面，诗人非常高兴地吟诗。“不需檀板共金樽”，不需檀板啊金樽啊那些华丽的高贵的东西，在这种非常美好的梅花和非常幽香的梅香下面诗人自我沉醉、自我欣赏、自我吟诗，这是最佳的境界。所以在咏梅的诗歌当中，这首诗是非常突出的一首诗歌。特别是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这句，欧阳修是特别推崇，认为这句诗歌在咏梅诗中是最杰出的。所以林和靖的这首《山园小梅》，在我们整个中国的咏梅诗歌当中也是一枝独秀的。
【主持人】林逋其人、其诗对我们今天的意义何在？
【程郁缀】这个林和靖的一生是非常特殊的，他一生隐居在西湖孤山，20多年都没有到杭州城市里去窥一窥，这也是他非常难得的。他这首诗歌体现了他追求高洁、一尘不染的这样一种情怀。他不跟世俗相沾染、不同流合污，玉洁冰清。当然他这个完全的离开社会、离开人世隐居到孤山这一点我想我们现在生活中是做不到的，也是没有必要的。但是他追求那种高洁的情怀，追求那种在梅花的描写当中所寄托的那种人生的追求，这一点我们还是可以学习的。

更多语文经典试卷、教学图片（朗读）、精彩课件、教学实录（教案）、文学欣赏尽在语文轩网站：www.yuwen888.com(语文发发发)

又一赏析文章：

首联作者就直接抒发对梅花的赞赏：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，百花凋谢后只有梅花明媚鲜艳，在小园中占尽风情韵致。一个“独"字展现出梅的不同凡响的性格和孤傲的神韵。
颔联对梅花作具体描绘：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一联更是曲尽其妙，为历代传诵名句。即疏长的枝条横斜在浅浅的、清澈见底的水面上，幽幽的香气飘散在朦胧的月色里。作者从视觉角度写梅、影、月、水，又从嗅觉角度写梅香，二者结合如此巧妙，绘出了一幅绝妙的溪边月下梅花图。
颈联则是着意作环境的渲染：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”冬天的鸟还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得传神，极写冬鸟爱梅之甚。再写粉蝶，它们如知梅的风姿一定会喜欢得要命，乃至失魂落魄，把粉蝶对梅的喜爱夸张到了极点。这一联进一步烘托了作者对梅花的喜爱之情及幽居之乐。
尾联作者被梅陶醉，直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”如在赏梅时低声吟诵，那么，在恬静的山村里尽可自得其乐，那种敲动檀板，启动歌喉，并用金樽对饮助兴的热闹场面又有何用呢？这就把诗人的情操趣味和盘托出，使咏物与抒怀达到水乳交融的地步。

H. 问君何能尔，心愿地自偏 理解

问君何能尔，心远地自偏

陶渊明《饮酒》赏析

●原文
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介
陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

●北京大学中文系程郁缀教授点评
【主持人】陶渊明幽居于田园之中，不问世事的隐士，竟然能对中国文学产生深远影响，甚至成为后世士大夫的精神归宿，您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗？
【程郁缀】陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
【主持人】请您给我们评析一下陶渊明这首《饮酒》。
【程郁缀】这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
【主持人】这首诗对我们今天的意义何在？
【程郁缀】这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辩已忘言。
这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作。诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。
此诗的语言平淡朴素，但又不失韵味。以毫不夸张的手法，用家常话写出沁人心脾的境界，显得自然而又耐人寻味。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致。
以景为诗源，以情为诗缘，以理为诗尾。前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系。只要你“心远”，无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰。你，一边采着菊，一边赏着山，人景融为一体。日夕的山气，归还的飞鸟，构成一幅美好的风景。其中蕴藏着人生的真谛，不是语言所能表达。物我相融，意味无穷。
全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。若是没有他超凡脱俗的品性，和对人生了悟明彻的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。欲 人都有欲。人欲无忌，而人欲有异；人欲无边，而人欲有限。活到哪种年纪就有哪种欲望。无欲望便无希望。但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。立欲必正，验欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福祸，各自把握。唯非分之欲是过。欲壑难填，莫坠其渊！

但这两句的意思？
你要是问我如何能做到这一点呢？我内心远离尘世的喧嚣，那么无论身处何地都不会受世俗的干扰

I. 程郁缀是谁

姓名 程郁缀
性别 男
民族 汉
党派 中国共产党
职务 正处级
职称 教授
学历 大学
学位 学士
外语语种 日语
专业 中国文学
学科评审专家 北京市哲学社会科学评审专家
所属学科 语言·文学与北京文化
学术资格 博士生导师
工作单位 北京大学中文系

主要研究成果
主要著作：
1、参编《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年12月出版，台湾五南图书出版公司1993年重版；
2、主编《历代诗歌爱情佳句辞典》，妇女出版社1990年10月出版；
3、主编《文学网络大辞典》(之一)，华龄出版社1991年1月出版；
4、主编《中国语常用熟语400》，日本日东出版杜1993年9月出版；
5、译著《唐宋词研究》，日本大学青山宏教授著，北京大学出版社1995年1月出版，31.9万字；
6、《中华古典名著读本——唐宋词卷》，京华出版社1998年12月出版，29.7万字；
7、译著《日本填词史话》，日本神田喜一郎教授著，北京大学出版社2000年10月出版，68万字。
主要论文：
1、“林教头风雪山神庙赏析”，载《十月》1979年第2期；(被选入中学语文辅导教材，人民教育出版社出版)
2、“储光羲籍贯考辨”，载《唐代文学论丛》1982年第2期；
3、“试论秦观词中的自我意识”，载《秦少游研究论丛》一书，广西人民出版社1989年12月出版；
4、“五代词人李珣生平及其词初探”，载《北京大学学报》1992年第5期；
5、“王昌龄边塞之行辨析”，载《中国典藉与文化论丛》，中华书局1993年出版；
6、“试论李清照词的意象特色”，载《缀玉二集》，北京大学出版社1994年出版；
7、“论词绝句笺评一论苏轼词”(上下)，载日本神户大学文学部中文研究会年刊《未名》第15、16号，1997、1998年3月出版；
8、“论词绝句笺评一论李煜词”，载日本大学文理学部中国文学科年刊《汉学研究》第36号 1998年3月出版；
9、“儒家友道观及其现代意义”，载《北京大学学报》1999年第一期(中国人民大学复印报刊资料1999年第四期全文转载，全文收入《二十一世纪中国社会发展战略论文集》)。

J. 程郁缀在南通讲学

程郁缀 北京大学中文系教授、博士生导师，并兼任北京大学社会科学部部长、北京大学学报（社科版）主编。