北京理工大学王博教授文献

Ⅰ 北理工团队发现有效过滤PM2.5新材料是怎么回事

近日，北京理工大学王博教授及其团队将金属有机骨架化合物(MOFs)材料应用于空气过滤方面的研究成果，受到了国际权威学术期刊《Nature》的关注报道。

目前，王博教授团队在该领域的研究已形成较为成熟的技术积累，下一步将深入推进其技术转化和产业化，预计利用这种新材料制作的空气净化器、口罩、纱窗等不久就会投产问世。

Ⅱ 寻找王博教授的资料

民间面塑艺人王博在山西太原市新建路二校教授面艺。从事面塑10余年的他希望把这门民间手工艺引入校园教材，并欲面向全球征收传人。据太原市新建路二校校长尹建军介绍，该校正是看中“面塑”是儿童最喜欢的一种娱乐活动，能在动手动脑中潜移默化地提升他们的审美情趣，激发孩子们的好奇心，培养孩子的专注力，想象力、创造力。建立成就感，自信心，从而促进学生的身心和谐发展。1978年出生的王博自幼喜欢捏面人，2000年拜民间面塑老艺人张正明为师开始学习，后师从萧占行得到了更为专业的系统学习，逐步在面塑艺术上形成自己的独特风格，并在面料配方、着色等方面具有独到的研究。2011年7月，受法国圣丹尼市和毛里求斯首府路易港邀请，王博随太原市政府一行36人前往，进行了为期15天的友好城市访问并现场表演面塑互动，受到中国驻留尼旺圣但尼总领馆首任总领事张国斌以及圣但尼市市长的赞赏。2010年，王博曾用30斤面做出了一座巨型的“老虎”，受到广泛关注。王博介绍，在2007年的清明文化节上，耗时一个多月完成的面塑作品《春天的思念》是他目前用时最长的一组作品。该作品长1.5米，高1米，包含9个形态各异的人物，描述了介休将士介子推的感人故事。此外，王博还在校园开展面塑教学，并希望早日把民间手工艺列入教学课程，让这门民间艺术得以流传。“随着生活节奏的加快，不少小孩子渐渐淡忘了中国传统的民间艺术。我现在希望面向全世界征寻传人，让更多国外的友人感受到中国文化的博大精深，把面塑传承下去。”面塑是一种古老而又独特、中国所特有的一门民间艺术，起源于汉代，距今已有两千多年的历史。面人是面塑的最早形态。在马王堆汉墓中就有面人出土。宋代的文献中曾记载把面塑应用在春节、中秋、端午、以及结婚祝寿的喜庆日子，成为研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物

Ⅲ 网络的出现对我国电影审查制度的影响

望采纳，谢谢~~

当前中国电影审查制度的思考论文

摘要:电影在当今社会作为一种最主流的文化思想和娱乐的传播途径，越来越受到人们的关注。因为一部电影不仅体现了人的思想，一个名族的内涵，一个国家的文化，甚至也代表了一个国家的国力。中国电影在国际影坛上的地位不高，还有许多待发展的空间。怎样提高中国电影的质量，不仅仅要从制作人的角度出发，而且要充分考虑到观众的视角。作为一个文化大国，应该把这一神秘而古老的东方文化通过电影这种形式向全世界更多的宣传。我国的电影审查制度是值得我们深思的，建立电影分级制度是发展的潮流，也是拯救中国电影很重要的因素之一。

关键词：电影审查；电影分级；中国电影；现状

绪论

电影,尽管自诞生起至今仅仅一百余年,但它却是现当代最普及、最具影响力的艺术门类之一。电影集商品性、娱乐性、传媒性于一身,也是众多艺术门类中最复杂、最特殊的一种。

电影作为一种艺术形式，让观众感受到日常生活中的真实事件，甚至创作现实中所无法达到的情境。每看场电影似乎随着主人公经历了各种不平凡的人生，体验丰富甚至传奇的人生经历。电影的内容影响着观众的思想和意识，它真实的反映现实的残酷，有时候似乎又超越现实给人震撼教育，它包含太多内容，承载各种社会上各种有利和不利的因素，暴力、犯罪、性爱……因为内容繁多，种类复杂，就必须有相关的管理和约束条例，各国几乎都有自己的电影审查制度。尽管由于社会意识形态不同,各自都有特定的政治内容,但所有电影审查也有相同的部分,它包括限制色情、限制暴力、维护本国固有的文化传统,维护社会安定,保障青少年身心健康这些基本内容。

中国电影诞生100多年，历经了中国社会发展的等各个历史阶段；经历了从无声到有声，从黑白到彩色，从模拟到数字，从传统到现代的技术变革进程。在不同的发展阶段，中国电影都留下了优秀的代表作。与欧美先进国家相比，我国电影似乎又处于起步阶段，虽然近几年我国的电影票房异常火爆，电影市场似乎逐渐复苏，观众看走进电影院看电影的热情有了很大提高，这也是一种好现象，但是我们似乎应该清醒的认识到，又有几部电影是真正得到专家和观众认可的呢？我们不需要震撼的特技场面，养眼的明星阵容，没有好的故事，这些看过就忘。一部好的电影不需要太夸张的情景，最能打动人心的故事就存在于每个人的身边，简单的内容，缓缓的讲述，最后能让每一个人细细品味，触动内心，达到震撼效果。
中国电影需要好的剧本。我国的电影审查制度，在很大的程度上阻碍了我国电影事业的发展，阻碍了电影工作者自由的艺术创作。我国电影审查制度产生的早，并随着时代发展而不断改变，非常具有中国特色，但阻碍了中国电影的发展。要振兴中国电影，必须建立分级制度，才能促进电影的繁荣发展。

一、电影审查制度概述
电影审查制度是指对具体影片所实行的检查与审定，不同文化背景的国家在不同的历史时期对于电影对何种人群产生负面影响程度的定义不同，却在电影创作中与社会道德保持了一致和平衡。
一些国家的审查分级有强制性法律效力，未经分级或拒绝分级的电影不得发行；而有的国家只是对社会公众提供参考性的意见，没有强制性法律效力，如美国的电影审查分级。或者也有一些地区对采用了强制执行与建议指导相结合的方法，我国香港地区的电影分级即属于这种模式。
每个国家的审查制度都有自己的特色，但审查内容也有相同的地方。包括限制色情和暴力、维护本国的文化传统,维护社会安定,保障青少年身心健康这些基本内容。

我国电影审查制度，广电总局电影审查委员会和电影复审委员会负责电影片的审查。未经审查通过的电影片不得发行、放映、进口、出口。《电影片审查》第三章，第十三条规定，凡包含以下内容的影片，都无法通过电影主管部门的审查：
（一）违反宪法确定的基本原则的；
（二）危害国家统一、主权和领土完整的；
（三）泄露国家秘密，危害国家安全，损害国家荣誉和利益的；
（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，侵害民族风俗、习惯的；
（五）违背国家宗教政策，宣扬邪教、迷信的；
（六）扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；
（七）宣扬淫秽、赌博、暴力、教唆犯罪的；
（八）侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；
（九）危害社会公德，诋毁民族优秀文化的；
（十）有国家法律、法规禁止的其他内容的。

我国的电影审查基本上属于电影内容上的审查，在政治、暴力、性审查上较为严厉，特别是色情镜头的审查上，为了保护未成年人的身心健康。

二、中国电影审查制度历史沿革与现状
1896年电影第一次在中国放映，以新鲜的表现方式和繁多的题材成为了上海民众间一种新兴的娱乐方式，间接地说明了我国存在的巨大的电影市场发展空间。1904年慈禧太后七十大寿辰，影片在放映时摩电机突然爆炸，被慈禧认为不祥，禁止在清宫内放映电影。 但是电影在民间却迅速流行，京城各戏院纷纷在晚间时段增加电影的放映，在清朝宫廷内部引起了争论。 1907年(光绪三十三年)，御史稗寿上书，认为“近日各戏院夜间增添电影，男女均准入座，而电影又非将灯光全行收暗不能开演，流弊尤不可问”，而且放电影所用“电锅等项极为危险”，请伤令各戏院禁卖女座，此事奉旨交民政部办理。而主管此事的外城巡警总厅却认为“男女座位分别于楼上楼下，又各有出入途径，临演之际，先将灯光熄灭，然后引用电灯公司的电力发电，为时不过一二秒钟，凡有伤风化之影片一律禁演，且有巡警往来执勤，开演数月，并无弊端，又可增益知识见闻，绝不可因无凭之毁誉而即行禁止电影放映”。后来，给事中王金溶又上奏：“外城戏院开演戏院，著民政部即行禁止”，外城巡警据理力争:京城上演电影，发起于洋商，推广于华商，与其听任洋商攫取国人的资财，不如使华商分外人之利益。至于“城外戏院所演电戏，本厅有规则取缔之，有警员监临之，有时间限制之，尚无妨碍之处，”但总厅的努力并未奏效，直到该年年底，电影仍在京城内被禁演。电影改变了中国人传统的娱乐习惯，官方对于电影放映的分歧在于电影夜场是否有碍于“雅观”和社会治安，而不是针对电影内容的关注。

中国电影审查制度的提出，是在电影传入中国后不久的清朝末年。由于电影放映的普遍流行，引起了清政府的注意。1911年(清宣统三年)6月，上海的“自治公所”曾公布过类似于电影审查的七项规定《取缔影戏场条例》，具有很强的可操作性。它包括：不得放映淫裹影片，男女座位必须分开;收场时刻，至迟以夜间十二点钟为限;如违犯，经查察属实者，将执照吊销，分别惩罚。民国成立后，上海“市政厅”也沿用了这一条例，它可以说是中国电影审查制度的雏形。这个最初的电影审查形态不是针对电影本身来制定的，而是对电影院的管理提出了限制性的要求。当时电影内容均以自然风光与风土人情为主，所以电影审查的实际意义并未凸显。

民国时期的电影成为普通百姓日常生活的娱乐方式，全国也建立了许多电影院，电影放映的商业模式壮大。故事片是当时电影的主要类型，比较真实的反映社会的现象，表达了作者的意图。因此在社会上广为流传，产生了较大的影响，建立电影审查制度成了很多人的心声。大量的有关犯罪与侦探的影片引起了负面的社会影响。同时，美国电影对华人形象有意的侮辱，加快了电影审查制度的建立。1923年江苏省教育会电影审阅委员会的成立被看作电影审查制度的开端，并首次定出了电影检查的具体标准:一、确合教育原理，能于社会发生良好之影响者，得加入“江苏省教育会电影审阅委员会”认可字样，以寓表扬之意;二、通常影片，但为营业关系，可无流弊者，本会不加可否;三、如确系有害风化，曾经本会劝告，未经改良者，本会当请官厅干涉。

抗战时期1929年6月5日国民党中宣部召开了全国宣传会议，通过了《确立本党之文艺政策案》，电影被纳入国民党文艺政策的总体框架中，对电影的统治主要体现在电影审查制度的创立，并施行由内政部与教育部合订《检查电影片规则》共16条。该规则实行的是地方分级检查制度，规定省级由民政厅与教育厅办理，县和市有社会、教育、公安局办理。

新中国时期1948年10月，中共中央宣传部根据袁牧之提交的《关于电影事业报告》。向东北宣传局发出了《关于电影工作的指示》，对电影剧本审查方针和电影剧本故事的范围提出了具体的要求，并且第一次明确了人民电影的指导思想和基本方针。 1966年文化大革命爆发后到1969年，出现了中国电影界的“空白”，各电影制厂被停止拍摄新片，也不得放映旧片。从1970年起，八个样板戏完全占领全国的银幕，出现了“八亿人民八个样板戏”的畸形电影现象，观看样板戏也成为了全国人民的政治任务。

当代中国，2001年国家颁布的《电影管理条例》第二十四条规定:国家实行电影审查制度。中国电影审查制度主要是指:由国家广播电影电视局下属的电影事业管理局设立电影审查委员会及复审委员会，依据《电影审查规定》对已经成品的电影做内容和技术质量的全面审查。未经电影局审查通过的电影，不得发行、放映、进口、出口。进口公映的影片，由国务院广播电影电视行政部门指定的电影进口经营单位经营，在进口前应报电影审查机构审查。进口国外的供科学研究、教学参考的专题片和中国电影资料馆进口的电影资料片，不在审查范围内，上报经国务院有关行政主管部门审查批准，持批准文件到海关办理进口手续，并于进口之日起30日内向国务院广播电影电视行政部门备案。可见，凡在中国境内公开放映的影片，无论是国产片还是进口片，都必须首先通过电影审查。

三、中国现行审查制度实施及影响
（一）电影审查与电影创作
一些创作者为了迎合审查条例，符合党政机关和国家的总体思想。写出限制了自由表达与原创的能力，导致中国电影类型较单一的现象。电影市场并非一个大通铺，它应该是多元的，有喜欢看商业片的观众也有喜欢看艺术片的观众，多元的电影市场需要的是多元的电影创作。为适应内地的电影审查体制，有些电影不得不对故事情节大幅度删改，导演甚至不惜拍摄两个完全不同的结局。在最新上映的电影《艋舺》中，导演为了能在内地播出，愿意删除一些原本符合剧情的场景，并且重新配音，因为该电影的题材，充斥大量暴力情节，几位主角脏话连片。我认为这个很真实的事件，当地的特色。如果上映，也不能删减成“老少皆宜”的模式，如果审核不通过，相信这是很多艺术创作者或者是爱好者所不愿意看到的。
虽然曝光了阴暗的一面，但是我认为是一个很好的宣传，并不是怕很多人看了效仿，而是正面的教育和指导，引发大众的思考。这才是当下社会最真实的，而不是去掩藏或者无谓的消灭。生活本就是有许许多多善恶、真假、美丑所组成的画面，什么都要禁止，电影的“格调”必然就要“拔高”，这也未必就是所有电影导演所想要表达的思想和内容啊!

（二）电影审查与电影市场
不仅仅是国内的一些电影没办法上映，国外不少优秀的电影也是因为内容或者情节问题被拒之门外。例如《加勒比海盗2》因为涉及亡灵骷髅等内容在国内被禁播，而《加勒比海盗3》被删减了30分钟的内容。相信许多电影爱好者在电影院看不到的情况下也只能选择网上下载，或者买盗版碟，导致盗版更加猖獗。

在网络高速发展的今天，不少人看电影不是去电影院而是依靠网上下载，越来越多人尝到甜头，最新的电影上档也不会引起太大关注，而是等着网络的资源。我认为第一，电影的票价较高，网络上只需免费欣赏。第二，在网络上可以看到更加原汁原味的电影。
在电影市场的萎靡，也与我国观众对艺术欣赏的程度有关系，一些拍小成本电影的新锐导演在国外得奖的影片拿到国内播放却得不到很好的票房，由于国内的电影审查，删除了一些敏感镜头，只能出售海外版权，从而收回成本。所以一些人提倡在大学开设影视欣赏的选修课程，我觉得很有必要。商业电影是市场的主流，一些小成本的新锐的导演得不到更好的发展，少有公司或者企业赞助。

电影市场的萎靡，我认为与中国观众对艺术欣赏的程度有关。一些拍小成本电影的新锐导演在国外得奖的影片，拿到国内播放却得不到很好的票房，最后只能出售海外版权，收回成本。在国内放映时，由于审查，删除了一些敏感并且重要的镜头。并且大多数观众都不愿意捧场，普遍反映电影内容看不懂，枯燥乏味。宣传的力度也不够，得不到有关部门的支持，电影上映的黄金时期都被国外赚钱的商业大片取代。所以一些人提倡在大学开设影视欣赏的选修课程，我觉得很有必要。商业电影是一直是市场的主流，一些小成本的新锐的导演得不到更好的发展，少有公司或者企业赞助，发展艰难。真正好的电影却得不到支持，挺悲哀的。

有些东西并不是靠电影不播放就能禁止的，它依然存在并且成为这个社会的长久滋生的陋习，甚至是特色。到了情感的某一程度，人都会做出出格的行为，或者是在某些人看来不堪入目的画面，并不是说这样才推进了整个故事的发展，或者说在整部作品中具有举足轻重的作用。一些导演在拍片时只追求在思想上无过，艺术上却不求创新。在实行电影审查时,对那些有鲜明艺术倾向,有独特风格和个性的导演或影片似乎也要严厉得多。这也正是不少中国电影屡屡在世界电影节上获奖,而却无缘同国内观众见面的原因。公务员之家

四、中国电影实施分级制的思考
我国的电影审查却因此过度提倡“老少皆宜”的影视作品，从而忽视了电影可能给不同年龄阶段的观众带来不同的影响。我国的审查制度也存在着很多的缺陷，对于涉及政治、禁忌、色情内容的尺度掌握得非常严格;但对于含有暴力成份的电影则明显要宽松许多，一些在国外并列入辅导级、甚至限制级的影片，在我国却能够毫无警示地公开放映，如《拯救大兵瑞恩》等影片，甚至被视为华人武侠经典的《卧虎藏龙》，在我国已在电视黄金时段播出，而在海外却因其“功夫暴力”等因素而被列入限制级。 《霸王别姬》是我最喜欢的一部电影，远远超越了“同性恋”的主题，同时宣扬了中国国粹，京剧和京剧艺人的历史面貌和时代变迁中的悲欢，如此经典触动心灵的电影，竟然当年也在被禁电影的行列。

这个问题如需得到科学的解决，就必须得使用电影分级制度了。如今，全球很多国家和地区都已经实行了电影分级制度。尽管中国现今并未实行电影分级制度，但分级制度的建立已经是电影产业发展的必然趋势。首先，国外很多国家的分级制度都很值得借鉴，可以去其糟粕，毕竟不同国家的文化还存在着很大的差异，所以必须一切从实际出发，立足我国的国情。台湾和香港地区也都做了很好的示范，虽然存在许多不足之处，但是我认为比中国内地前进了很大一步。其次，建立电影分级制度应该以怎样的标准来制定。当然不能听一些所谓的专家的判断，必须听取社会各界的声音，尤其是电影艺术创作者和观众。同时，在建立起该制度后灵活调整，使其日趋完善。最重要的就是对青少年身心健康影响程度制定具体的分级，拟定具体的法律条文。在不受外来文化腐蚀的同时，又能满足不同受众群体需要的，这样的电影产品的产生，我国的电影产业文化发展才能向更美好的未来前进。

五、结论
当然中国电影不景气也不仅仅是审查制度这一方面造成的，存在着观众自身欣赏艺术的水平，以及电影票价高的问题等，审查制度的问题是长久以来大家争论的话题，不仅仅是那些电影发烧友，包括一些演员和导演对审查制度都有各自的看法，希望有关部门真的能慎重的考虑，让老百姓看到更多更有价值的好电影，让中国电影繁荣，更多的走向世界舞台。中国电影目前最需要的是一个更加宽松和公平的创作和制作环境，电影体制的改革是中国电影迫在眉睫的要求。

参考文献
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Ⅳ 庞朴的学术论

学术论着选目（1956－1999)
1 9 5 6
1. 否定的否定是辩证法的一个规律（《稂》见9、《自》见16） (
--《哲学研究》1956年第3期；
--《否定之否定规律论文集》收录，浙江人民出版社1957年7月出版
1.谈矛盾的普遍性和特殊性
--通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册
1956年8月第2次印刷120,000册
1957年2月第3次印刷205,000册
2. 真理愈辩愈明（《稂》）
--《光明日报》1956.7.11.《哲学》第60期
1 9 5 7
1. 再谈否定的否定规律（《稂》、《自》）
--《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期；
1 9 5 8
2.谈谈客观规律
--湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200册
1962年5月第2版第2次印刷18,200册
1964年2月第3次印刷31,200册
1 9 5 9
1. 老子的朴素的辩证法思想（《沉》见7）
--《光明日报》1959.12.27.《哲学》第220期
1 9 6 2
1. 《指物论》辨讹
--《光明日报》1962.5.4.
2. 略论谭嗣同的哲学思想（原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改）（《沉》）
--《新建设》1962年第6期
3. 《白马论》一勘
--《光明日报》1962.7.13.
4. 论孔子的思想中心（《沉》《自》）
--山东省历史学会第二次孔子讨论会印刷，1962年10月
5. 告子小探（《沉》）
--《文史》第1辑，1962年10月，1998年7月第三次印刷
6. 释〈论语〉“民之于仁”（又名《论语》“民之于仁”解）
--《光明日报》1962.11.30.
1 9 6 3
1.《墨经》的辩证思想（《沉》）
--《山东大学学报》1963年第3期（历史版）
2.怎样理解“具有普遍性形式的思想”--与冯友兰先生商榷（《沉》）
--《新建设》1963年第10期
6. “发引千钧”、晶体力学及其他（《沉》）
--《光明日报》1963.11.22.
1 9 6 4
1. 五行思想三题（《沉》）
--《山东大学学报》1964年第1期
2. 试论文化遗产的批判继承原则（《沉》）
--《文史哲》1964年第3期，
1 9 6 5
1. 《公孙龙子》辨真（《随》见15）
--《文史》第4辑，1965年1月，1998年7月第二次印刷
1 9 7 3
1、王弼与郭象（未完稿）
--收《沉思集》
1 9 7 4
3.《公孙龙子》译注
--上海人民出版社,1974年7月第1版第1次印刷400,000册
1 9 7 7
1. “盗跖”考辨（《沉》）
--《历史研究》1977年第2期
2. 马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的 初步研究（《帛》）
--《文物》1977年第10期
--《马王堆汉墓研究》，湖南人民出版社，1981、8
1 9 7 8
1. “六家”浅说--兼批“四人帮”的儒法斗争扩大化（《沉》）
--《光明日报》1978.5.18.《史学》第105期
2. 孔子思想的再评价（《沉》《自》）
--《历史研究》1978年第8期；
--《光明日报》1978.8.12.转载
3. “火历”初探（《稂》《自》）
--《社会科学战线》1978年第4期
1 9 7 9
1. 孔子评价中的分歧
--《古籍整理出版情况简报》1979年第2号
--1979年《中国历史年鉴》
2. 五月丙午与正月丁亥（《稂》）
--《文物》1979年第6期
3、名教与自然之辨的辩证发展（《沉》《自》）
--《中国哲学》创刊号，1979.8.
6. 帛书《五行篇》校注（《帛》见5）
--《中华文史论丛》1979年第4辑
7. 思孟五行新考（《帛》）
--《文史》第7辑，1979.12.
4.《公孙龙子》研究
--中华书局1979年12月第1版第1次印刷15800册
1985年1月第2次印刷
1 9 8 0
1. 评三年来的孔子评价 （《沉》）
--《人民日报》1980.1.29.
2. “枚卜”新证（《稂》）
--《历史研究》1980年第1期
3. “中庸”平议（《沉》《自》《随》）
--《中国社会科学》1980年创刊号；
-- Social Sciences in China vol.I no.2 译载，1980年6月
4. 文化遗产评价标准小议（《沉》《文》）
--《人民日报》1980.3.13.;
《理论宣传动态》第167期摘载，题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》
──文摘：《戏剧艺术论丛》，1980、10第三辑
5. Controversy over Confucius
-- China Reconstructs no.4,1980.4.
5.帛书五行篇研究
--齐鲁书社1980年7月第1版第1次印刷1800册
1988年8月增订2版第2次印刷3300册
6. 名理学概述 （《沉》）
--《历史论丛》第1辑，1980年8月
6.公孙龙评传
--《中国古代著名哲学家评传》第1卷，齐鲁书社1980年9月出版
7. 矛盾三疑（《稂》《自》）
--《未定稿》1980年第25期，1980.10.
--辽宁《社会科学动态》1981年第1期（总105期）转载
1 9 8 1
1. 《荀子》发微（《稂》）
--《东岳论丛》1981年第3期
2. 说“参”（《稂》《自》）
--《中国社会科学》1981年第5期
3. 儒家辩证法论纲（《稂》《随》）
--《中华学术论文集》--中华书局成立七十周年纪念，1981年11月出版
1 9 8 2
1. 和初学者谈“天”（《稂》）
--《文史知识》1982年第2期
7.沉思集
--上海人民出版社1982年6月第1版第1次印刷12000册
2. 应该注意文化史的研究（答读者问）（《稂》《文》见10《随》）
1 9 8 3
1. 人·鲎·贝--将军崖岩画漫笔（《稂》）
--《文物》1983年第1期
1 9 8 4
1. “火历”续探（《稂》《自》）
--《中国文化》第1辑，1984年3月
2. 需要注意文化史的研究（《稂》《文》）
--《文史哲》1984年第1期
3. “火历”三探（《稂》《自》）
--《文史哲》1984年第1期
4. 八卦卦象与中国远古万物本原说（《稂》）
--《光明日报》1984.4.23.《哲学》第276期
8.儒家辩证法研究
--中华书局1984年6月第1版第1次印刷10700册
5. 阴阳五行探源（《稂》《自》）
--《中国社会科学》1984年第3期
1 9 8 5
1. 中国传统文化与现代化断想（《稂》《文》《随》）
--《未定稿》1985年第11期
2. 创造有中国特色的现代文化（《文》）
--《思想研究》（内参）第32期，1985.10.5. 上海市委宣传部编
1 9 8 6
1.中国文化的人文精神（论纲）（《稂》《文》《自》《随》）
--《光明日报》1986.1.6.
2. 传统与现代化（《稂》《文》）
--《北京日报》1986.2.10.
3. 举世瞩目中国传统文化 （《稂》《文》）
--《了望》海外版1986年第6-7合期，1986.2.10
4 文化研究的热潮在回荡（《文》）
--《理论信息报》1986.3.24.
5. 文化研究热潮的起因（《文》）
--1986、5在杭州的讲演
6. 文化结构与近代中国（《稂》《文》《自》）
--1986年5月在杭州的讲演，载《东西文化与中国现代化讲演集》
浙江省青年科学工作者协会编，1986、6
--中国社会科学1986年第5期
--《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社，1987、8
7.文化的民族性与时代性 （《稂》《文》）
--《北京社会科学》1986年第2期
--《中国文化研究年鉴》1989年，中国文化书院主编，台湾国文天地出版
--《中国文化书院学报》，1987、4、10（4）
--《中外文化比较研究》（中国文化书院讲演录第二集），三联1988、12
8. 说“无”（《稂》《一》《随》）
--《中国文化与中国哲学》，东方出版社1986年12月出版；
--《纪念顾颉刚学术论文集》上册，巴蜀书社1990年4月出版
9.道家辩证法论纲（上）（《稂》）
--《学术月刊》1986年第12期
1 9 8 7
1. 道家辩证法论纲（下）（《稂》）
--《学术月刊》1987年第1期
2. 人文主义与中国文化（《稂》《文》）
--《文史知识》1987年第1期
3. 科学主义与历史研究（《稂》《随》）
--《史学理论》创刊号，1987年第1期
1 9 8 8
1. 《五行篇》评述（《稂》）
--《文史哲》1988年第1期；
9.稂莠集──中国文化与哲学论集
--上海人民出版社1988年3月第1版第1次印刷5000册
2. 帛书《五行篇》研究
--《国际东方学者会议纪要》(第33册），1988.5.东京，东方文化研究所
10.文化的民族性与时代性
--中国和平出版社1988年8月第1版第1次印刷
1 9 8 9
1. 用五四精神继承五四精神
--《中国青运》，1989年第2期
2. 继承五四 超越五四
--《历史研究》1989年第2期；
3. 火历钩沉－一个遗佚已久的古历之发现
--《中国文化》创刊号，1989.12. 1 9 9 0
11.公孙龙子今译
--巴蜀书社1990年6月第1版第1次印刷8300册
1992.6.改名《公孙龙子全译》再版2000册
1 9 9 1
1. 寒食·改火·复活节
--《文史知识》1991年第4期
2. 忧乐圆融──中国的人文精神（《一》见13《自》《随》）
--《二十一世纪》1991年第6期，删节本
--南京大学“传统文化与二十一世纪”讨论会，足本
--《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月
3. 昭穆新考
--载《国学今论》，辽宁教育出版社1991年12月出版
4.“数成于三”解（《一》《自》《随》）
--《中国文化》第5期，1991年12月
5.原始儒家的“天”（提纲）（为参加“基督教与儒家思想国际学术讨论会”作）（《随》）
--1991、6、22
1 9 9 2
1. 黄帝与混沌： 中华文明的起源（《一》《自》《随》）
--《文汇报》1992.3.10.<学林>
2.《中国名辩思潮》导言（《一》《自》）
--《中国哲学》第十五辑，岳麓书社1992年5月出版
12.白马非马--中国名辩思潮
--《神州文化集成丛书》新华出版社1991年12月第1版第1次印刷6000册
1992年出线装本（未见）
1 9 9 3
1. 对立与三分（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学》1993年第2期
--《方法论新探·序三》，广西师范大学出版社，1995、4
2. 黄帝考源
--《传统文化与现代化》1993年第2期
--《新华文摘》1993年第8期（后记被删）
3. 文化传统与传统文化（《一》《自》《随》）
--《中国社会科学季刊》第三卷（香港）1993年8月
--《同祖同根，源远流长》（炎黄文化研究丛书之二），海峡文艺出版社，1993、10
4.相马之相（《一》《自》）
--《中国哲学史》（季刊），1993年第4期
1 9 9 4
1.儒道周行（《一》《自》）
--《中国文化》第九期 1994年2月
2. 解牛之解（《一》《自》）
--《学术月刊》1994年3月号
--收入《智慧的探索，中国哲学·1995》，张汝伦编，上海人民96.7
3. 五行漫说（《一》《自》）
--《文史》第三十九期，1994年8月
4. 谈“玄”（《一》《自》）
--《中国文化》第十期，1994年8月
5. 数的崇尚
--《中华文明》，刘东主编，社会科学文献出版社， 1994年8月
6. 文化的民族性与世界的多元化
--《星洲日报》1994年8月7日第29版（马来西亚）
--《现代与传统》第六辑，1995年第1辑
7. 文明与冲突
--《原道》第一辑，1994年10月
8. 弘扬人文精神
--《东方文化》总第五期，1994年11月
9. 原道（《一》《自》）
--《传统文化与现代化》1994年第5期
10. 阴阳：道器之间（《一》《自》）
--《道家文化研究》第五辑
11. 六□与杂多（《一》《自》）
--《学人》第六辑，1994年9月
12. 原象（《一》《自》）
--《学术集林》卷二，上海远东出版社，1994年12月
1 9 9 5
1. 周易古法与阴阳观念
--《国际汉学》第一期 1995年1月
2. 浅说“一分为三”
--《东方》1995年第1期
3. 《一分为三──中国传统思想考释》·序
--《中国书评》第四期，1995年3月
4. 天人之学述论
--《原道》第二辑，1995年4月
13.一分为三---中国传统思想考释
--海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000册
1996年1月 第二次印刷6000册
1998年1月 第三次印刷9000册
1 9 9 6
14.蓟门散思
--上海文艺出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000册，钱文忠编
1996年10月第2次印刷10000册
1. 方以智的圆而神──《东西均·所以》篇简注
--《传统文化与现代化》1996年第4期
15.庞朴学术文化随笔
--中国青年出版社，1966年9月第一版第1次印刷6000册
1 9 9 7
1.形上形下之间
--《文汇报》1997年2月6日，第9版《学林》，半月后有评，未见
2. 黑格尔的先行者--方以智《东西均·三征》解疏
--《中国文化》第14期，1996年12月
3. 认识论的辩证法--方以智《东西均·全偏》篇解疏
--《传统文化与现代化》1997年第2期
4. 说“错综”
--《方法》1997年7、8合刊（总第70、71期）
5、 说“参加”
--《方法》1997年第9期（总第72期）
6.三分诸说试释之一
--《书屋》1997年第5期，10月6日出版
7. 三分诸说试释之二
--《书屋》1998年第1期， 1月6日出版
1 9 9 8
1. 相反与相因－方以智《东西均·反因》篇注释
--《燕京学报》新四期 1998年5月
2. 初读郭店楚简
--《历史研究》1998年第4期
3. 竹帛《五行》篇比较
--《人民政协报》1998年8月3日第三版
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
4. 古墓新知──漫读郭店楚简
--《读书》1998年9月
--国际儒学联合会简报，1998年6月28日，总第14期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
5. 孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说
--《中国社会科学》1998年第5期
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
6. 道家的玄思和先民的纺轮
--《跨文化对话》第1期，上海文化出版社
7. 郭店楚简：终于揭开一个谜──访庞朴
--记者马宝珠，《光明日报》1998年10月29日二版
8. 《东西均》的版权谜
--《书品》1998年第5期，中华书局
1 9 9 9
1. 《语丛》臆说
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
2. 抚心曰辟
--《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
3. 亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一
--《寻根》1999年第1期
4. 竹帛《五行》篇与思孟五行说
--台湾《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期
5. 宇宙生成新说──漫说郭店楚简之二
--《寻根》1999年第2期，1999年4月20日出版
6. 震惊世界学术界的地下文献（与王博对话）
--《跨文化对话》第2期，1999年6月
7. “太一生水”说
--《东方文化》1999年第5期，1999年9月10日
--《中国哲学》第21辑，2000年1月
8.“使由使知”解
--《文史知识》1999年第9期，1999年9月13日
--《光明日报》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版
9. 存世最早的《道德经》 ──漫说郭店楚简之三
--《寻根》1999年第3期，1999年6月20日
10. 另有一种五行 ──漫说郭店楚简之四
--《寻根》1999年第4期，1999年8月20日
16.当代学者自选文库──庞朴卷
--安徽教育出版社1999年9月第一版第1次印刷3000册
11. 孔孟之间的驿站
--《中国青年报》 1999年11月7日第三版
12. 郢燕书说
--《燕京学报》 新7期1999年11月
13. 方以智的《东西均·开章》
--《文史》一九九九年第三辑，总第四十八辑
14、三重道德──漫说郭店楚简之六
--《寻根》1999年第6期

Ⅳ 大连理工大学好还是北京理工好

北京理工抄大学和大连理工大学都是袭副部级全国重点大学，都是中国最顶尖的理工科高校之一。
大连理工大学最强的学科是力学、水利工程、化学工程与技术 、管理科学与工程。
北京理工大学最强的学科是机械工程、光学工程、信息与通信工程、兵器科学与技术。

北京理工大学在首都，区位优势好。大连理工大学在海边，风景优美，适合读书做学问。