武汉理工大学副教授张能立被转岗

① 武汉理工大学张能立教授,试图用求侮辱的方式，让学生学会用真理反抗权威，以此写作文

“胯下之辱”辱没了大学精神

11日晚，武汉理工大学副教授张能立主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”。他的举动震惊了在场的150余名大学生。在张能立副教授的一再鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体。此举是何用意？张能立解释说：跨过老师，只是表象，传递的却正是这种敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。（5月13日《武汉晚报》）
自古以来，中国人几乎都很难接受被人跨过身体的行为。这种“胯下之辱”被认为是奇耻大辱。武汉理工大学张能立副教授甘受“胯下之辱”，与其说是传递“敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神”，不如说是在自取其辱。
评判这一校园奇葩事件，离不开当时的场景。据报道，当晚，张能立讲授的是“解决问题的思维与策略”的选修课。授课结束时，51岁的张能立走到教室前门，趴在地上，然后说：“同学们，请从我身上跨过去吧。”虽然张能立在授课时有了一些“铺垫”，还是让在场的150余名学生惊讶。一些胆怯的学生甚至从后门逃跑。
不只是学生们被张能立的举动“吓着了”。看看网上的评论，也是一片批评的声音。有网友评论张能立这个教授“疯了”、而且“病得不轻”，还有网友评论张副教授有求胯下之辱的癖好，更有网友评论：“打倒某个学说、颠覆权威，要用充分的理论和丰富的学识，而不是这种人格的羞辱”。
史上最著名的“胯下之辱”非韩信莫属。史书记载，小时候韩信失去父母，靠钓鱼换钱为生，他经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从屠夫的胯下钻了过去。某种程度上，韩信的胯下之辱也是被逼无奈。在武汉理工大学的课堂上，学生们逼张能立副教授去受“胯下之辱”了吗？显然没有。
近年来，大学精神沦丧，大学校园屡屡上演杀人、投毒等恶性事件，与大学教师自甘堕落不无关系。重庆某高校副教授强吻女生，引发轩然大波。事后这位涉事副教授竟然大言不惭宣称，根本不在意“那些破事儿”。见过无耻的，没见过如此没有廉耻的。有这样很黄很暴力的教师，校园恶性事件频发也就不难找到答案。
大学是培养人的场所，更是精神文明建设的前沿阵地，理应传承文明，为国家培养遵纪守法的高素质人才。武汉理工大学张能立副教授自求胯下之辱，只能让学生是非颠倒，黑白不分，美丑不辨，价值观扭曲。一个人的价值观颠倒了，将来还会遵纪守法吗？什么坏事、丑事干不出来？
冰冻三尺非一日之寒。要彻底纠正张能立们“毁三观”的行为绝非易事，高校首当其冲要加强师德建设，全社会也要共同努力。为人父母者要以身作则，当官的都要有官德，经商的也要讲诚信，唯有党风政风校风民风家风都改善了，我们的土壤里才不会长出张能立这样的奇葩来。

② #武汉理工大学#工资多少了现在

一个行业做了8年工资1.3万左右还有外水，辞职做了2年生意现在8000包吃住没保险，想跳内槽没信心，这样的混容日子的工作，怎么调节自己的心态啊？ 来自职Q用户：李先生
你也没说职位。辅导员5000，副教授8000。行政比辅导员少1000这样。 来自职Q用户：李女士

③ 武汉理工大学有哪些教授的课是必须要去蹭的

如果你准备考研，那么高数是必考，如果你想蹭哪个老师的课复习一波，那必须推荐杨爱芳

杨爱芳老师是高数组组长，同时也是教授，属于那种人特别特别好，爱笑，温柔大方，同时专业知识极其过硬，她讲课时虽然不会特意去讲笑话，但是就是不枯燥，一堂课下来重点分明，有条有理，记得当时听她讲泰勒展开式，一开始云里雾里，但是跟着她的思路走，简直是拨开云雾见青天，讲课的内容十分清楚，而且我印象最深的一点就是，下课去问她问题，她都是一脸笑，就让人特别舒服

④ 武汉理工大学导师黄学军简介

没听过。。。可以到学校或者学院网站上查一下

⑤ 武汉理工大学张能立教授,试图用求侮辱的方式，让学生学会用真理反抗权威。对于以上事情，你怎么看

，小糖豆

⑥ 武汉理工大学教授求侮辱作文

武汉理工大学张能立教授，试图用“求侮辱”的方式，让学生学会用真理反抗权威。这位51岁的教授，在教室门口一趴，嘴里嚷着“赶紧跨过去”“拿出你的勇气来”。这场两个月前就已经设计好的教学环节，在他心目中，似乎代表了突破权威和不畏强权。张教授希望通过这种行为艺术，把学生培养成“敢向奥巴马扔鸡蛋”的人。

那一天，上百名学生跨过了老师的身体。但他们当中，有多少是怀着敬畏之心跨过去的，有多少是跟风起哄，又有多少是因为不敢反抗老师，而做了这件自己原本不愿做的事?

对于以上事情，你怎么看?请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，表明你的态度，阐述你的看法。

参考立意：

（1）学生的角度：

①要有独立的思考和独立的人格，不要盲从。对于教授“求侮辱”的行为，竟然没有一个学生拒绝跨过去，并大胆告诉张教授自己不会因任何人的命令或鼓动，做出违背个人原则的、辱及他人的行为，而这恰恰是不屈从权威、有独立人格的表现。

②社会缺乏挑战权威的土壤，长期的教育和社会环境造成了年轻人的盲从（从众）心理和独立人格的缺失，要想改变这一现状，需要多方面的长期努力。

（2）老师的角度：

①破除对权威的迷信，培养独立的人格，不能一蹴而就，想用一个教学行为来达到这一目的，是一种急功近利求速成的做法，折射出社会普遍的浮躁心态。

②良好的意愿，需要借助恰当的方法去实现。如果只有好的意愿而方法不当，结果可能适得其反。

③老师能放下架子、放低姿态，以身试“法”，精神可嘉，但没有注意效果。（方向、方法比努力更重要）

④张教授以“胯下之辱”让学生们“体验”否定权威、反抗权贵的教育精神是值得鼓励的/张教授的创新教学方式值得提倡

（2）综合的角度：

①教育形式与教育效果

②师生之间的良好沟通

“胯下之辱”辱没了大学精神

□张卫斌

11日晚，武汉理工大学副教授张能立主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”。他的举动震惊了在场的150余名大学生。在张能立副教授的一再鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体。此举是何用意？张能立解释说：跨过老师，只是表象，传递的却正是这种敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。（5月13日《武汉晚报》）

自古以来，中国人几乎都很难接受被人跨过身体的行为。这种“胯下之辱”被认为是奇耻大辱。武汉理工大学张能立副教授甘受“胯下之辱”，与其说是传递“敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神”，不如说是在自取其辱。

评判这一校园奇葩事件，离不开当时的场景。据报道，当晚，张能立讲授的是“解决问题的思维与策略”的选修课。授课结束时，51岁的张能立走到教室前门，趴在地上，然后说：“同学们，请从我身上跨过去吧。”虽然张能立在授课时有了一些“铺垫”，还是让在场的150余名学生惊讶。一些胆怯的学生甚至从后门逃跑。

不只是学生们被张能立的举动“吓着了”。看看网上的评论，也是一片批评的声音。有网友评论张能立这个教授“疯了”、而且“病得不轻”，还有网友评论张副教授有求胯下之辱的癖好，更有网友评论：“打倒某个学说、颠覆权威，要用充分的理论和丰富的学识，而不是这种人格的羞辱”。

史上最著名的“胯下之辱”非韩信莫属。史书记载，小时候韩信失去父母，靠钓鱼换钱为生，他经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从屠夫的胯下钻了过去。某种程度上，韩信的胯下之辱也是被逼无奈。在武汉理工大学的课堂上，学生们逼张能立副教授去受“胯下之辱”了吗？显然没有。

近年来，大学精神沦丧，大学校园屡屡上演杀人、投毒等恶性事件，与大学教师自甘堕落不无关系。重庆某高校副教授强吻女生，引发轩然大波。事后这位涉事副教授竟然大言不惭宣称，根本不在意“那些破事儿”。见过无耻的，没见过如此没有廉耻的。有这样很黄很暴力的教师，校园恶性事件频发也就不难找到答案。

大学是培养人的场所，更是精神文明建设的前沿阵地，理应传承文明，为国家培养遵纪守法的高素质人才。武汉理工大学张能立副教授自求胯下之辱，只能让学生是非颠倒，黑白不分，美丑不辨，价值观扭曲。一个人的价值观颠倒了，将来还会遵纪守法吗？什么坏事、丑事干不出来？

冰冻三尺非一日之寒。要彻底纠正张能立们“毁三观”的行为绝非易事，高校首当其冲要加强师德建设，全社会也要共同努力。为人父母者要以身作则，当官的都要有官德，经商的也要讲诚信，唯有党风政风校风民风家风都改善了，我们的土壤里才不会长出张能立这样的奇葩来。

⑦ 教授求赐胯下之辱事件的介绍

2015年5月11日晚7点30左右，在武汉理工大学的一门“解决问题的思维与策略”的选修课上，副教授张能立为让同学感受到否定权威的精神，趴在前门口，让同学们从身上跨过去。

⑧ 武汉理工大学副教授张能立做法可取不可取

不知道！看从方面理解。

⑨ 武汉理工大学张能立教授材料作文

武汉理工大学张能立教授材料作文，
可尝试询问学校教务处,
你若喜欢，
便是晴天。

⑩ 武汉理工大学张能立教授以求侮辱的方式来教学生抵抗权威的作文怎样写

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。

“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：

其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：

1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……

2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……

比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。

其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：

1.夏季的豆荚长满门的四周。

2.夏季的豆荚挤在门的四周。

第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。

其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：

1.我的生活还是老样子。

2.我的生活“涛声依旧”。

两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。

其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。

一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：

一是通过阅读与大师们对话；

一是通过参与与生活对话；

一是通过灵魂让原我与超我对话。