南京大学教授高华出卖国家利益

A. 前一阵子说是去世了一个非常优秀而又低调的作者，作者写过一些研究党的历史的书，这个人叫什么名字啊

高华，南京大学教授

B. 高华-汇丰-GOLDMAN,SACHS&CO 中文名叫什么

高盛，最牛的投行之一。

香港汇丰银行（简称HSBC，全称：香港和上海银行有限公司）是一家从事金融银行业的上市公司，由汤马士·修打兰于1865年3月在中国香港成立，总部位于中国香港中环汇丰总行大厦。

该行为汇丰控股有限公司的全资附属公司，属于汇丰集团的创立成员以及在亚太地区的旗舰银行。该行是中国香港最大的注册银行，港币的三间发钞银行之一，在全球87个国家和地区共设有约7500个办事处。

香港上海汇丰银行创办时，资本额共500万港元，共2万股，每股250港元，1866年每股又1拆2，变成4万股，每股125元。

1864年成立的临时委员会，共有15人组成，主席由宝顺洋行代表乔姆利、成员有铁行轮船公司的修打兰、琼记洋行的赫德、孻乜洋行的麦克莱恩、香港巨富道格拉斯·拉泼来克、禅臣洋行的尺德、太平洋行的莱曼、费礼查洋行的史密脱、沙宣洋行的亚瑟·沙宣、公易洋行的罗伯特·布兰特、广南洋行的巴朗其、搬鸟洋行的威廉·亚当逊、毕洋行的赫兰特、顺章洋行的腊斯顿其·屯其萧。

这些人包括了英国、美国、德国、丹麦、犹太及印度帕西族，但在随后岁月各股东退出，汇丰已经由英国人所控制。

C. 高华平的项目

(一)主持承担的项目
1、中国传统哲学的美育与素质教育资源研究 国家社会科学基金1998年度项目（批准号98BZX041），现已完成（结项证书20013392），出版《中国传统哲学和美育与素质教育》一书；
2、《论语集解》校释，教育部“全国高校古委会”项目（批准号：古0250），出版《论语集解校释》，已结项。
3、四言诗研究 ，华中师范大学校基金项目（1995-1997），现已结项，成果“玄学清谈与魏晋四言诗的复兴”一文，获湖北省首届社会科学优秀成果（论文类）三等奖。
4、中国东西部文学的交融研究，华中师范大学校基金项目（2000-2002），已发表《中国文学史上东西部文学的交融》等论文，已结项。
5、横向课题：“周易与中国文学”（2004--），进行中；
6、（台湾省）开元、竹溪法脉研究，（台湾）中华禅净协会，进行中；
7、楚简文字之文化学研究（前期），华中师范大学“211”建设项目子课题（2007、1——2008、1），已完成。
8、楚简文字的文化学研究——教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（批准编号：07JJD740062；经费20万元），进行中。
(二)参与完成的项目
1、《明实录类纂》，教育部“全国高校古委会”项目（1991-1992），已结项，本人合作完成《明实录类纂·北京史料卷》的编纂工作，该项目1995年获首届湖北省社会科学优秀成果荣誉奖。
2、中国历史文献学，教育部“全国高校古委会”项目（1992-1995），已结项，本人完成专著《中国学术批评史论略》，该书已于1993年由广西人民出版社出版。
3、《中国文史名著全译丛书》，国家新闻出版署1991-1995年重点图书项目，本人完成其中《资治通鉴·梁纪全译》的注译40万字，该丛书出版后于1994年获中宣部“五个一工程奖”。
4、汉晋之际的文化变迁，马良怀主持的教育部社会科学基金“九五”项目（1996-1998），已结项，本人完成了“魏晋的文化与书法”等系列论文。
5、《十三经注疏》整理，湖北省新闻出版局，本人承担《公羊传》的整理工作，稿件早已交湖北教育出版社；
6、传统哲学的人文精神与人生智慧，郭齐勇主持的国家教委“九五”规划博士点基金重点项目，已结项，本人完成《王霸与法术--法家的人生智慧》，该书于1998年由武汉出版社出版。
7、《皇清经解》主题词索引，全国高校古委会课题，已结项；
8、中国文论的诗性智慧，李建中主持，2001年国家社科基金，已结项；
9、《二十四史全译》，教育部“全国高校古委会”重点项目，本人完成《北史全译》（第十册），该书由中国大网络全书出版社出版，许嘉璐主编。
10、国家“汉办”委托——“中国思想家评卷简明读本”，完成《老子评传简明读本》，2009年由南京大学出版社出版；
11.中华书局“中国文化读本系列”——《韩非子读本》，即将由中华书局出版。

D. 高华平的著作

1、《中国学术批评史论略》，独著，广西人民出版社1993年；
2、《资治通鉴·梁纪全译》，贵州人民出版社1994年初版，1997年再版，1998年台湾繁体版；
3、《中华巫术》，（二人合著，第一作者），台湾文津出版社有限公司1994年版；
4、《历代寓言小品》，副主编，湖北辞书出版社1994年初版，1995年再版，崇文书局2004年重印；
5、《中国文书实用大全》（全书300万字，执笔80万字），主编，中国商业出版社1995年版；
6、《玄学趣味》，独著，湖北教育出版社1997年；
7、《王霸与法术》，独著，武汉出版社1998年；
8、《魏晋玄学人格美研究》，独著，巴蜀书社2000年；
9、《玄学与魏晋社会》，（与人合作，第二作者，写15万字），河北人民出版社2003年；
10、《北史全译》（第十册，许嘉路主编《二十四史全译》的一部分），中国大网络全书出版社2003年版；
11、《中国古典文献学》，参编（完成4万字），华中师范大学出版社2003年；
12、《白话资治通鉴·梁纪》（完成40万字），岳麓书社2005年；
13、《中国古典文献学》，参编（完成第十章共4万字），华中师范大学出版社2001年；
13、《中国传统哲学与美育和素质教育》，主编，华中师范大学出版社2005年；
14、《简明中国文学史教程》，参编（完成8万字），华中师范大学出版社2006年1月版。
15、《中国文化典籍选读》，主编，华中师范大学出版社2007版。
16、《论语集解校释》，独著，辽海出版社2007年版；
17、《凡俗与神圣——佛道视野中的汉唐之间的文学》，独著，岳麓书社2008年版；
18、《韩非子读本》（70万字，独立完成45万字），中华书局2009年；
19、《老子评传》简明读本，独著，南京大学出版社2009年。

E. 如何评价南京大学已故教授高华先生在中国乃至世界历史学界的地位

他的书在国内买不到，就是他的地位！

F. 高华的社会评价

南京大学教授董健：高华之死，令我悲痛，这悲痛压在内心深处，如铅似冰，既沉且冷。其实，近几年来，我年老“心硬”，加之患目疾难以读书，人已似死去一半，对“生”之留恋已大为淡漠，对“死”之悲感也已麻木，故对亲朋之死，多淡然处之。但此次高华被万恶的病魔夺去了生命，我却难以抑制一种巨大的悲痛，因为我们太需要他了——单就正在蜕变成官场和商场的中国大学来说吧，多么需要像高华那样有独立思想、自由精神的学者来为失魂的大学招魂啊！
中国人民大学政治系教授张鸣追悼高华先生：“高华是我见过的最认真，最严谨，见识非凡的史学家，是我的良师益友。英年早逝，痛哉惜哉！高华走了，一个有良知的中国学者，一个自甘贫贱的坚持学术操守的学者离开了我们。高华的成就，怎么评价都不过分。但他的为人，更令人钦敬。跟他交往，感觉他有一肚子的东西要写，一肚子的东西可写。他是一个难得的好老师，在重病期间，在病床上，还在修改学生的论文，每个听过他课的人，都会终身难忘。高华很穷，其实富有天下”。
华东师范大学历史系教授许纪霖：这是岁末听到的最悲哀消息。高华兄是对中共政治有最深邃洞察的当代学者，每一次听他谈中共历史，都是知性上的享受。他得病之后的坚强、乐观，让所有的人都深受感染。到生命的最后一刻，他仍然在思考和勉力写作，没有什么人比他更对得起历史学家和思想者的荣誉了。
中国社会科学院教授杨天石：“记得他当时文章写得洋洋洒洒，很有气派，发言也显得‘高谈阔论’，让我印象深刻。”
清华大学副教授刘瑜：“高华老师是中共党史以及苏联党史的‘活字典’，他的去世太可惜了。”
华东师范大学历史系特聘教授杨奎松：高华“是毛泽东研究的排头兵”。“高华先生肯定是近代史学界研究党史的佼佼者。在近现代史研究领域，还有就是中华人民共和国史的研究，两方面，高华都领风气之先。高华的研究有很强的个性，也有很强烈的现实关怀。高华的研究表现了一个学者的诚实、正直和独立思考”。
香港卫视执行台长杨锦麟：“我与高华有数面之缘，我曾经专程到南京他家中采访过高华，很有自己坚持的一位学者，为做学问折损了自己的生命。高华不齿与谄媚逢迎者为伍的风骨令人尊敬”。
北京大学历史系教授王奇生：“2003年在台湾“中研院”史语所，我们相处了大约一个月。高华先生是一个非常纯粹的学者，高华在生活中是一个谦谦君子，不像他在学术著作和文章中那样锋芒毕露。那次见面之后，我们一直有电话和邮件往来。高华突然去世，我一时难以接受。按照茅海建的说法，搞历史研究，四十岁才起步，五六十岁是黄金时期，七八十岁还能继续做，因为历史学和计算机不一样，需要很长时间的积累，年纪越大，对历史的感悟越透彻，越深沉。如果高华先生活到八九十岁，成就真的是不可限量”。“高华的著作，已经经受了时间的考验，成为了经典。每一年都会有各种好书的评选，有些年度好书，可能是和当年的一些历史事件和现实关怀有关。但是，能够沉淀下来的不是很多，高华先生的著作，就经受住了考验”。
华东师范大学教授陈子善：“真的是令人十分难过！仅57岁，比我还年轻啊。我与高华先生仅一面之缘，高华来我校，我们一起吃过一次饭。高华已患病，话不多，但还是很有精神，对今后的研究抱有信心。我对高华的现代史研究、党史研究是很佩服的。如天假以年，哪怕只给他十年时间，又该有多少精辟的论著问世”。

G. 从湘江战役看左倾错误的影响

湘江战役在红军长征史上留下了最惨烈的一笔。根据历史学家们近年来的研究，李德等人的左倾路线，是导致湘江战役惨败的罪魁祸首。
抢渡湘江错失良机
1934年的国民党中央政府尚没有整合各路地方军事武装，在围剿红军时，不得不依

赖各路军阀的配合。也正因如此，参战部队时常各怀心思，貌合神离。桂系军阀白崇禧既不愿红军进入广西，也不愿同红军硬打而消耗实力，就借口兵力不够，在11月21日忽然从兴安、全州、灌阳撤兵；而湘军总指挥何键为求自保，也没有尽快派兵南移接防。南京大学历史系教授高华告诉记者，当时湘江防线漏出60里的空缺无兵防守达三四天之久。可惜，直到11月25日，中央军委才下达抢渡湘江的命令，先头部队27日赶到界首。尽管顺利拿下渡口，但此时，湘军和桂军已在蒋介石的压力下蜂拥而来，后续大部队完全失去了渡河良机。

负重行军致命拖累
即便如此，如果火速突围，战役的损失也能减少。可是，十万火急的战争即将打响，中央军委纵队还是加快不了行军速度。根据相关史料，11月26日，红军走了8公里；27日，只走了6公里；28日，走了28公里；29日，走了32公里。足足4天，才走到湘江岸边。行军缓慢的最主要原因，是缺乏战争经验、高估自身实力又小看敌人决心的博古、李德，简直想将中央苏区整个搬走。他们将工厂拆迁一空，雇了几千名挑夫，凡是能够挪动的值钱物品都装在骡子和驴子背上，组成了庞大的后方运输队。需要8个人抬的X光机，需要十几个人抬的大炮底盘，也舍不得丢下。特别是遇到上山、下山以及羊肠小道，有时候路窄得只能通过一个人，这些辎重设备对于红军行军能力的阻碍可想而知。很多士兵抬着辎重，劳顿到站在地上就能睡着，很多人竟然就这么一睡不起。整个队伍前后绵延约200里，成为致命拖累。
在先头部队伤亡惨重，红军生死存亡系于一线之际，博古和李德才逐渐醒悟过来。12月1日，第五军团第13师在一天没吃饭并作战行军60里的情况下，又一口气跑步行军90里，于夜间9点渡过湘江。在攻打道县时垫后的34师，晚到一步，则被
国民党军隔离在东岸，许多人泅水而渡，被飞机和重火力轰炸扫射，满江都是人头、战马和漂浮的锅碗瓢盆，最后全师覆没。

悲壮的路线之争
长征前，中央苏区进行了极大规模的“扩红”运动，但湘江之战后，损失过半。除了骨干作战部队的重大伤亡外，非战斗减员的情况也很突出。相当数量未经有效训练和教育的新参军战士以及雇佣的挑夫，因为不能忍受艰难困苦而逃散。
此前主导长征的领导人，拘泥于共产国际的教导和苏俄经验，坚持“占领中心城市，争取革命在一省与数省首先胜利”的军事路线，他们还激烈批评毛泽东，认为他以“乡村为中心”、打游击战和运动战的主张，是对革命力量估计不足的“右倾”机会主义。然而，这次悲壮的战役，以红军有史以来最大的惨败和血淋淋的事实，宣告了“左”倾教条主义的彻底破产。此后不久，中央军委听从毛泽东的建议改向敌人力量薄弱的贵州挺进。在1935年1月的遵义会议上，毛泽东确立了其军事领袖的地位。从此，长征开始走出低谷，中国革命初见曙光。

H. 高华的个人履历

1954年出生于江苏南京。
“文革”期间，曾做过8年工人。
1978年，考入南京大学历史学系，师从著名历史学家、南京大学历史学系教授茅家琦，获历史学学士，硕士，博士学位。
大学毕业后，在南京大学工作。
1995—1996年，赴美国约翰斯·霍普金斯大学国际关系研究院做访问学者。
2004年2-7月，在台湾政治大学历史系担任客座教授。
2006年1-6月，在香港中文大学历史系任客座教授。

I. 高华平的论文

目录（加*者为CSSCI期刊，加√者为权威期刊论文）
1、近两年来汉赋研究述评，南京大学《学术信息》第74、75期合刊；
*2、试述《文心雕龙.诠赋》篇的重大意义及理论成就，《南京大学学报》1990年第3期；《文心雕龙学综览》编委会编：《文心雕龙学综览》摘编论点，第241页，上海书店1995年版；
√3、古乐的沉浮与诗体的变迁--四言诗的音乐文学属性及兴衰探源，《中国社会科学》1991年第5期；
*4、从混合到单一：四言诗的文体特征及衰落原因，《华中师范大学学报》1992年第1期；
*5、也谈陈寅恪先生以诗证史、以史说诗的治学方法，《华中师范大学学报》1992年第6期；海外陈寅恪研究者多次引用；
√6、玄学清谈与魏晋四言诗的复兴，《中国社会科学》1993年第2期，又见于同年人大复印资料《中国古代、近代文学》1993年第4期；
*7、建设史学批评史的奠基之作---评张三夕博士的《批判史学的批判》，《浙江学刊》1993年第6期，人大复印资料1993年书评卷；
*8、论魏晋玄学与四言诗的盛衰流变，《江海学刊》1994年第1期；
√9、佛理嬗变与文风趋新--兼论晋宋之际山水文学兴盛的原因；
《中国社会科学》1994年第5期，《中国社会科学》英文版摘译为英文；《文摘报》论点辑录。
*10、从文笔之辨到重文轻笔--《诗品》扬谢抑颜新解，《华中师范大学学报》1996年第1期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1996年第6期；
11、魏晋的书法与文化，《华中师范大学学报》1996年专辑；
√12、The evolution of Buddhist doctrine and new literary style,《social science in china》（《中国社会科学》英文版）1996.1；
*13、传统文化热走向新保守主义了吗，《华中师范大学学报》1997年第2期；
14、对承诺制的一点哲学思考，《运城高专学报》1997年第3期；
15一切哲学都是实践性的--读张舜徽先生的《周秦道论发微》，《华中师范大学学报》1997年专辑；
*16、士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异，
《华中师范大学学报》1998年第4期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1998年第10期和《想象力的世界——道教与中国古代文学论丛》，黑龙江人民出版社2006年版；《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》、《学术月刊》摘编论点。
17、社会主义法制和社会主义精神文明的关系，《河东学刊》1999年第1期；
*18、阮籍、嵇康与酒及道释宗教之关系，《江汉论坛》1999年第10期；
19、试述《郭店楚墓竹简·性自命出》的道家思想，武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社1999年版
20、范缜反佛说质疑，《闽南佛学院学报》2000年第1期；
21、从阮籍诗文看阮氏信奉或倾向佛教之可能，《运城高专学报》2000年第2期；
*22、魏晋的围棋和范汪的《棋品》，《文献》2000年第2期；
*23、试析中国传统哲学的美育与素质教育思想，《华中师范大学学报》2000年第6期；
24、“即色游玄”的一代名僧--支遁，《闽南佛学院学报》2000年第2期；
*25、玄学思潮下的魏晋山水文学之一瞥，《武汉大学学报》（人文版） 2001年第1期；
*26、中国传统哲学美育与素质教育资源的现代转换，《中南民族学院学报》2001年第1期，共青团中央编《青年塑造未来》，中国青年出版社2002年版，《高校文科学报文摘》2002年第2期辑录论点；
*27、“言意之辨”与魏晋文学理论的新成就，《华中师范大学学报》2002年第2期；
28、中国文学史上东西部文学的交融，《文学评论》编辑部、南京大学中文系编《文学评论丛刊》第4卷第2期，江苏文艺出版社2001年出版；
29、论中国古典美学的“真”范畴，《运城高专学报》2001年第4期；
*30、陶渊明儒、释、道辨证统一的艺术人格， 《华中师范大学学报》2001年第4期；
*31、庾肩吾《书品》创作年代考，上海书画出版社《书法研究》2002年第5期，湖北辞书出版社《历史文献与文化研究》第一辑；
32、梁代三家书论述略，《东南大学学报》（哲社版）2002年第5期；
*33、上博简《孔子诗论》的论诗特色及作者问题，《华中师范大学学报》2002年第5期；
34、《魏书》《北史》之《韩麒麟传》附《显宗传》所引《庄子》文字考辨，《古籍整理研究学刊》2002年第6期；
35、略论禅宗哲学思想的几个源头，《闽南佛学》第一辑，岳麓书社2002年11月版；
*36、也谈“唯务折衷”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论，《齐鲁学刊》2003年第1期；
*37、北凉王段业事迹考述，《中南民族大学学报》2003年第1期；
*38、对西晋末年道教西入凉州的历史文献学考查，《宁夏社会科学》2003年第1期；
39、论两晋佛教僧侣的文学创作，北京大学东方研究院编《华林》第三卷，中华书局2003年1月版；
*40、郭店本、帛书本、河上公注本三种《老子》之比较--以三种《老子》中的仁义观念为中心，《中国历史文物》（中国历史博物馆馆刊）2003年第1期；
*41、是“东宫之师”还是“东宫之杯”--郭店一号楚墓漆耳杯铭文考释之我见,《古汉语研究》2003年第1期；
42、道家思想与汉赋创作，武汉大学中文系编《长江学术》第三辑，长江文艺出版社2003年3月版。
43、和谐与统一——中西方早期和谐观之比较，《哲学伦理学评论》2003，中国经济出版社2003年版；
44、玄学的人格本体与魏晋的有无、本末之辩，《本体与诠释：中西比较》（第三辑），上海社会科学院出版社2003年版；
*45、何晏著述考，《文献》2003年第4期；
46、南北朝佛教僧侣文学概述，《闽南佛学》第2辑，岳麓书社2003年版；
*47、《九歌·山鬼》源于祀夔乐臆说，《江海学刊》2004年第1期；
48、评东晋的风流宰相——谢安，《南京理工大学学报》（社科版）2004年第1期；《魏晋风度二十讲》，骆玉明、肖能选编，华夏出版社2009年版；
*49、论骚体的中国东西部文学交融性质，《华中师范大学学报》2004年第3期；
*50、出土文献二题（两篇），《中国文化研究》2004年秋之卷；
52、美义溯源——由楚简美字看中国古代审美意识的演变及其特点,《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版；
53、中西早期和谐观之比较，《商丘师范学院学报》2004年第3期；
54、南北朝佛教僧侣的文学成就，《哈尔滨工业大学学报》（哲社版）2005年第1期；
55、唐代的诗僧与僧诗，《闽南佛学》2004年第1期，宗教文化出版社2004年版；
*56、“四声之目”的发明时间及创始人再议，《文学遗产》2005年第5期（2006年《中国学术年鉴》《中国文学年鉴》有摘编）；
57、佛教与佛学的分与合，2005年12月厦门大学佛学中心编《佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会论文集》；《佛教面面观》，刘泽亮主编，宗教文化出版社2006年12月版；
58、“心无义”与以玄对山水——论“心无义”的形成及其与魏晋山水审美意识的关系，香港浸会大学编《汉魏六朝文学与宗教》，上海古籍出版社2005年版；
*59、《全辽文》与辽代佛教，《佛教与辽金元文化国际学术研讨会论文集》，香港能仁书院2005年版；《郑州大学学报》（哲社版）2006年第5期；
*60、论中国古典诗学的人学取向，《江苏社会科学》2006年第1期；
*61、佛教与魏晋南北朝文学的创新，《光明日报》2006年2月24日第7版“文学遗产”副刊；
*62、楚简文献与先秦的文艺发生论——由《上海博物馆藏战国楚竹书》（二）《民之父母》中的“五至”说起，《文艺理论研究》2006年第2期；
63、道家文化与两汉文论，《长江学术》2006年第2期；
*64、对郭店楚简《老子》的再认识，《江汉论坛》2006年第4期；
*65、谢灵运的佛教著述，《中国文化研究》2006年冬之卷，又见武汉大学中国传统文化研究中心冯天瑜主编《人文论丛》2005年卷，武汉大学出版社2007年版。
66、唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》，《禅和之声》，宗教文化出版社2007年3月版；
*67、中国佛教文学的概念、研究现状及走向，《郑州大学学报》2007年第4期；
√68、佛教文献与中国古代文学的关系，《江汉论坛》2007年第8期,《新华文摘》2007年第21期；
*69、中国先秦小说的原生态及其真实性问题，《天津社会科学》2007年第4期；《中国文学研究年鉴》2007年；
*70、《孟子·尽心下》“二女果”试解，《中国文化研究》2007年秋之卷；
*71、《天问》的写作时间及地点推测，《复旦学报》2007年第6期，又见莫砺锋编《谁是诗中疏凿手——中国诗学研讨会论文集》，凤凰出版社2007年版；
72、客观的总结和辨证地扬弃——韩非子对先秦诸子思想的批判与继承，《诸子学刊》第一辑，上海古籍出版社2007年版。
√73、“诗言志”续辨——结合新近出土楚简的探讨，《文学评论》2008年第1期。
√74、由出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变，《哲学研究》2008年第3期；
75、韩非对儒、墨思想的批判与继承，《周勋初先生八十寿诞纪念文集》，中华书局2008年版；
√76、论佛教对中国古代文学体裁的影响，《世界宗教研究》2008年第1期；
77、以德为本，实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考，闽南佛学院编《和谐社会与道风建设——2007中国佛教公众形象主题论坛论文集》，宗教文化出版社2008年2月版；
*78、“四书”进中学课堂刍议，《光明日报》2008年5月5日“国学版”（第12版）。
*79、让国学真正热起来，《光明日报》2008年5月26日“国学版”（第12版）；
*80、《论语集解》的版本源流述略，《中国典籍与文化》2008年第2期（第4—10页）。
*81、赞体的演变及其所受佛教影响探讨，《文史哲》2008年第4期；人大复印资料中国古代近代文学2008年第11期；
*82、丑义溯源，《中国文化研究》2009年春之卷；
√83、《郭店楚简的“道”与“ ”》，《哲学研究》2009年第5期。
*84、性、情论——由新出楚简中“性”“情”二字形义引发的思考，《华中师范大学学报人文社科版》2009年第4期；
*85、繁钦《与魏文帝牋》的写作时间及相关问题，《古典文献研究》第十二辑，凤凰出版社2009年版；
*86、屈原的“美政”理想与楚国的诸子学，《江汉论坛》2009年第12期。
87、庄子与颜渊，《诸子学刊》第四辑，上海古籍出版社2009年。

J. 高华还在南京大学

高华老师去年已经去世了，英年早逝啊