大学教授诗词讲座视频

『壹』 视频专家教授谁讲古诗词讲的好

鲍鹏山：现来为上海开放大学中文自系教授、中国作家协会会员 毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 陈振裕：湖北省文物考古研究所研究员 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教

『贰』 93岁数学教授讲对联诗词对称美

近日，一段93岁高龄教授登台讲授律诗对联的视频，在微博、朋友圈大量转发。“三尺讲台，只为传承。虽不能至，心向往之！”网友纷纷留言，表达对老先生的敬意。这段视频里的老教授，就是西安建筑科技大学教了一辈子高等数学的退休教师潘鼎坤。1951年从复旦大学数学系毕业后，潘鼎坤便与讲台结缘，一站就是60余载，直至90岁高龄，依然在为大学生做“我爱微积分”等专题讲座。在他的讲述中，枯燥的数学原理变得生动鲜活：他用“以猪寻猪”的故事，让学生理解用已知条件求解未知的奥妙，还会引用李煜的词《虞美人·春花秋月何时了》解释有限与无限的关系……这一次，潘教授没有讲自己的专业——高等数学，而是选择“ 试讲中文对联、诗词中的对称美”。“不能让唐诗宋词这样的好东西在我们手里绝了。”从小念私塾、熟悉诗词格律的他，看到一些出版物上的诗词时，常会皱起眉头，“平仄都不对”。为了讲好课，潘教授认真地准备了好几个月，讲稿写了厚厚一沓。自嘲“班门弄斧”的他，为自己找了一个强大“后盾”——《中文大辞典》。他将《中文大辞典》中关于诗词格律的内容进行了“翻译”，用毛笔誊写了绝句、律诗平起式、仄起式的写法， 在可以不严格遵循平仄规律的地方都画上了红圈。“其实，数学与诗歌具有相似性。”在潘鼎坤看来，数学是表达自然规律的诗歌。数学表达自然规律，诗歌表达人的意志情感，“两者都很抽象，但都表达得十分深刻、准确简洁，而且都强调对称美”。一身穿了多年的藏蓝色中山装，一只随身携带的放大镜，还有一口略带江浙口音的普通话……5月16日下午，拄着拐杖的潘教授刚走进能容纳百余人的教室，便迎来了热烈掌声。近两个小时的报告，他始终站在讲台上，从自己的成长历程讲起，带着大家走近唐诗宋词的“平平仄仄”，感受传统文化的博大精深。他不用麦克风，中间不休息，没喝一口水。四块黑板擦了写、写了又擦。记不清讲稿内容时，他拿起放大镜仔细端详；没有人主持开场，预定时间里，他讲完了全部内容。讲座结束，慕名前来的师生围在了老教授身边。他们中，有同样两鬓斑白的老教授，有坐校车从另一个校区赶来的青年学子，还有已经毕业多年的老校友。“老师的课，传达着浓浓的师者情怀和对中华优秀文化的热爱。”一名青年教师说。“我没有心脏病，也没有高血压，每月都领退休金，不干点什么，‘一把火’烧了挺可惜的。”一次辅导讲座上，潘鼎坤对学生说，“课堂是我一生最快乐、最享受，也是最留恋的地方。只要你们愿意听，我愿意一直讲下去。

『叁』 93岁教授激情讲课高呼“唐诗万岁宋词万岁”是怎么回事

近日，一段93岁高龄教授登台讲授律诗对联的视频，在微博、朋友圈大量转发。“三尺讲台，只为传承。虽不能至 ，心向往之！”网友纷纷留言，表达对先生的敬意。

“我没有心脏病，也没有高血压，每月都领退休金，不干点什么，‘一把火’烧了挺可惜的。”一次辅导讲座上，潘鼎坤面对学 生说，“课堂是我一生最快乐、最享受，也是最留恋的地方。只要你们愿意听，我愿意一直讲下去。

『肆』 经典咏流传：大学老教授讲数学和诗词的关系，非轿

视频-经典咏流传：大学老教授讲数学和诗词的关系，非常到位

『伍』 诗词格律入门的免费视频讲座 到哪里才能找到

http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%CA%AB%B4%CA%B8%F1%C2%C9&fr=ala0
网络上的。应该算是比较全的。如果有机会上一下大学里面的选修课，估计会更有帮助

『陆』 我记得有个讲堂视频，是讲中国古诗词的，一位女大学教授第一讲是诗心，有谁记得是什么讲堂

1473年2月19日，哥白尼生于波兰维斯瓦河畔的托伦，18岁时考入克拉科夫大学。1495～1496年，他在德国几所大学游学。1497～1503年，他赴意大利留学，先进入博洛尼亚大学，同时努力学习希腊文，攻读天文学。1497年3月9日，哥白尼在博洛尼亚观测月亮掩金牛座α星（毕宿五），这是他一生中的第一次观测记录。他在1500年1月9日和3月4日还观测了土星合月，并在罗马讲学期间观测过1500年11月6日的月食。1512年，哥白尼定居在弗龙堡，弗龙堡城墙中的平台成为哥白尼的天文观测台，他自制了三分仪、三角仪、等高仪等器具。这座遗址被称为“哥白尼塔”，一直保留到今天。哥白尼的毕生成果是其巨著《天体运行论》，全书分为6卷。在第1卷里，哥白尼讲述了地球的运动和宇宙的构造，驳斥了托勒密的地球是宇宙中心的理论。在后5卷里，他用精密的观察记录和严格的数学论证，阐明第1卷的主张。哥白尼说：太阳屹立在宇宙的中心，行星围绕着太阳运行。离太阳最近的是水星，其次是金星，再次是地球。月亮绕着地球运行，是地球的卫星。比地球离太阳远的行星，依次是火星、木星和土星。行星离太阳越远，运行的轨道就越大，周期就越长。在行星的轨道外面，是布满恒星的恒星天。哥白尼错误地把太阳说成是宇宙的中心，他的宇宙模式是建立在肉眼观测基础上的太阳系构造图。哥白尼的著作长期不能得到出版，后来由他的朋友们偷偷在德国纽伦堡排印。1543年5月24日，已经双目失明的哥白尼抚摸着刚刚出版的《天体运行论》说：“我终于推动了地球。”7月26日，哥白尼逝世。

『柒』 康震的讲座列表

1.2004年―2009年，在新加坡新跃大学先后负责教授《古代文学》、《中国诗歌》与《唐宋诗词》课程
2.2005年7月，在商丘市一实小主讲《中国古代文学鉴赏》讲座
3.2005年3月12日，在新加坡药师行愿会主讲《佛教与中国文学》讲座
4.2005年11月18日―20日，在新加坡药师行愿会主讲《唐宋诗人与佛教文化》讲座（3 场）
5.2006年2月，在中国中央电视台（CCTV）第10频道『百家讲坛』主讲《诗仙李白》讲座（10集）
6.2006年5月，在中国中央电视台（CCTV）第10频道『百家讲坛』主讲《诗圣杜甫》讲座（7集）
7.2006年5月，在华东交通大学主讲《唐代诗歌的现代意义》讲座
8.2006年9月，在中国政法大学主讲《唐宋诗词的现代魅力》讲座
9.2006年10月，在中国中央电视台（CCTV）第10频道『百家讲坛』主讲《苏轼》讲座（10集）
10.2006年10月，在北京理工大学主讲《唐代士人生活》讲座
11.2006年11月，在安徽工业大学主讲《李白的现代价值》讲座
12.2006年－2007年，先后在辽宁鞍山统战部主讲《唐诗与人生》、《李白诗歌艺术》讲座
13.2007年1月6日―7日，在新加坡药师行愿会主讲《禅宗六祖惠能》与《盛唐诗佛王维》讲座（2场）
14.2007年4月7日，在北师大文学院“金声玉振”系列讲坛第三讲——康震副教授主讲的《想象苏轼——超越苦难，成就人生》
15.2007年10月16日，北师大风云论坛学术系列讲座第一讲——康震副教授主讲的《唐诗的人生境界》讲座
16.2007年11月，在中国中央电视台（CCTV）第10频道『百家讲坛』主讲《李清照》讲座（10集）
17.2008年5月3日―4日，在新加坡药师行愿会主讲《吉藏大师的人生与哲学》讲座（2场）
18.2008年6月15日，在扬州大学主讲《诗词·人生·境界》讲座
19.2009年2月21日，在新加坡药师行愿会主讲《大唐王朝中的佛教生活》讲座
20.2009年3月25日，应北京师范大学南山诗社邀请——康震教授主讲《唐宋诗词之美》主题讲座
21.2010年1月23日，在中国中央电视台（CCTV）第10 频道『百家讲坛』主讲《唐宋八大家》系列讲座
22.2011年8月27日，在成都市金沙博物馆“金沙讲坛”主讲《儒家精神是中国文化的主干》
23.2012年10月24日—2012年11月15日，在中国中央电视台（CCTV）第10频道『百家讲坛』主讲《唐宋八大家》之《三苏》（苏轼 、苏洵 、苏辙）、《唐宋八大家大结局》
24.2013年2月23日，在常州行政中心龙城大厅主讲《老庄的人生境界》讲座

『捌』 《每天解读一首诗词-蒙曼郦波》的往期在哪可以听到

有声小说在线收听-喜马拉雅FM

『玖』 南开大学叶嘉莹老师主讲的网络课程《中华诗词之美》中的问题 在线等

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『拾』 古诗词视频师承词

师承
学习并继承知识、文化、技艺等，引申为传承，只有传承才能师承。
师承有怎样的魅力？
大陆当今的文化脊梁缺少传承，应该是一种共识吧？
个体对文化的认知、感受到其厚重感、为自己的生命铺垫上厚厚的文化底蕴，这样一种过程，是如何发生的？应该早已有这方面的研究吧？一定也已形成了某种理论和广为认可的标准。
精神脊梁骨的一些东西，应该很大程度上靠的是师承，而中国最后半个世纪恰恰缺失了这一种存在。大学校园里，你能感受到这种力量吗？答案显然是否定的。
师承与母亲式的言传身教对个体人格的塑造起到一种怎样的作用、扮演了一种怎样的角色？一定也早有定论。老师作为真正的榜样，一言一行散射出来的力量学生是可以很容易感受到的，并真正为这种力量所折服。但当前校园内这种力量的缺失是我辈都能感受得到的。师徒式的行业虽然古老，但我们也会发现许多传统的工艺往往需要这样的传承，而且在许多发达国家在当前还盛行以这种方式塑造真正的艺术大师。
还注意到，余秋雨先生在其《借我一生》中详细谈到了文革后其是如何虔诚拜访浩劫后余生的老人而这些老人（经历过苦难、深切感受到文化与历史厚重的具有真正人格的文化人）是如何重又焕发慷慨激昂不吝赐教的。这样向余展示的人格魅力以及余所感受到的，恐怕整个现代中国并没有几个人有这样的良好机遇有幸遇到。这样对余的影响和余此后能写出在文化人格高度上几可睥睨整个中国文学史的大作品二者间应是存在很大的纽带关系的。我认定这是师承巨大魅力的又一佐证。
大三时，在对这样一种人格高度的期盼和寻找中，曾写过一个小文《渴望一种高度》：
“在嘈杂的环境、浮华的风气之下，我渴望一份宁静，一种在嘈杂的环境、浮华的风气里站得住脚的心平气和。
一方面，承受得住由于激烈竞争被过度放大的来自生活琐事的压力；另一方面，不忘精神意义上的追求，追求一种高山流水式的超凡洒脱。圆滑者无力达到这一高度，他承受不起来自神性的沉重；不韵世故者也无力做到。因为这是一种人格与精神的双重高度。人格高度的攀升与其社会价值的实现息息相关，无社会价值得以实现的深厚广大的社会土壤也无以培育人格力量的参天大树。唯有具有坚强的意志，具有超越一般人的睿智、见识，具有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的广博胸襟和报负，只有这样的人，方能进行不屈不挠的追求，承受起这一不可承受之重。
我渴望这样一种人格和精神，渴望遇见这样的一位长者或同辈，渴望这样的一种高度。”
这样一种文化人格高度，当代中国要到哪里去找寻？或者，这样的期盼即使历史上也从来是一个不着边际的乌托邦式的文化幻想？人格高度需要社会土壤。或许，文化脊梁师承的缺失，正是由于社会土壤的缺失而引发的。但期盼大学校园里有更多这样的高度，应该不能说是非份之想吧？我们知道五四时期的大学教授，他们的逸事仍然为我们津津乐道。或许，可以妄称：五四那一批教授之后，中国再无教授（当然指人文方面的）？