北京大学罗荣渠教授认为

『壹』 有人认为新航路的开辟看似偶然，实则必然。你是否同意这种看法说说你的理由。

同意。因为资本主义的发展必然要开辟市场和生产资料。

『贰』 美国历史通论的介绍

《美国历史通论》系已故北京大学著名教授罗荣渠先生文集之五。计分三部分，分别为美国历史通论、美国史论和中美关系史论。

『叁』 现代化新论的作者简介

罗荣渠（1927-1996），著名历史学家、北京大学教授、博导、当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者，四川省成都人。代表作《现代化新论》、《美洲史论》。他所撰写、编著、翻译的著作共16部，发表学术论文近百篇。1996年4月4日病逝于北京，终年69岁。
1927年8月29日生于成都。1941年春入成都县立中学（今成都七中）读书，1943年秋考入成都树德中学高中部。1945年秋考入西南联大。
1946年夏，组成西南联大的三校回迁原址，罗就读于北京大学史学系。1949年秋毕业，就职于中苏友好协会总会。
1956年冬调回北大历史系任教员。随后主攻拉丁美洲史、美国史、世界近现代史等，多年里既下过农村，受过批斗，编写过京郊某村村史，也授课不辍，苦钻学术。
1979年晋升副教授，1980年秋到美国密西根大学进行学术研究，1982年初返京。1985年冬晋升教授，次年为博士生导师。后来担任北大校务委员会委员、校学术委员会委员、北大世界现代化进程研究中心主任等职。1945年考入西南联合大学，1949年毕业于北京大学史学系。生前任北京大学历史学系教授、博士生导师，兼任北京大学世界现代化进程研究中心主任、北京大学校务委员会及学术委员会委员、全国政协委员、中国史学会理事、北京市历史学会副会长、中国拉丁美洲史研究会会长等。罗先生治学领域广泛，著述宏富，其中尤以现代化、美洲史、世界近现代史、史学理论等学科的研究见长。曾主编《世界现代化进程研究丛书》等，著有《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《伟大的反法西斯战争》等。代表性学术论文有《论一元多线历史发展观》、《扶桑国猜想与美洲的发现》、《关于中美关系史和美国史研究中的一些问题》、《建立马克思主义的现代化理论的初步探索》、《论现代化的世界进程》、《走向现代化的中国道路》等。罗先生的文集《罗荣渠文集》（4卷本）正在编纂之中，将由商务印书馆出版。
罗荣渠教授还是著名的书法家。曾任燕园书法会会长，是中国书法协会会员。他出身书香世家，其父罗文谟是民国时期著名书画家，他自幼受到熏陶，在书法方面有深厚的功底和非凡的造诣。他的作品显示了一种学者型的书法特色。部分作品是他个人自赋的诗词，如《返乡吟》等，多幅作品曾选送到海外展览。

『肆』 罗荣渠的介绍

罗荣渠（1927-1996），著名历史学家、北京大学教授、博导、当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者，四川省荣县人。代表作《现代化新论》、《美洲史论》。他所撰写、编著、翻译的著作共16部，发表学术论文近百篇。1996年4月4日病逝于北京，终年69岁。妻子周颖如是英语翻译家。

『伍』 罗荣渠的在学术自由的北大成长

1945年，罗荣渠考入西南联合大学。到昆明入学后，他便感到校园内浓厚的政治空气，标榜进步的与被指为反动的两派，经常打笔仗。这位志趣不俗的书生，也成了“反内战，要和平”学生运动的积极分子，他以文章、漫画、演讲参与“一二·一”学生运动，抗议对学生、教师的镇压，还将他撰写的《一切党团退出学校》的评论，寄与“四为学会”成员。假期返回成都，他将联大校园流行的歌曲带入成都县中与树德中学，教学弟们传唱，如《民主是哪样》、《茶馆小调》、《古怪歌》等，还鼓励“四为学会”成员，参加中共地下外围组织“民主青年协会”的读书活动。在那激越时期，凡是热血青年，无不被这民主浪潮吸引，罗荣渠更难以置身事外了。
但是，他毕竟有着文化精英的素质，有别样的儒雅情趣，与同学们述志时，倾慕的仍是胡适、赵元任、冯友兰这些从美国大学获博士学位的学者，常自诩要出国拿几个博士回来，让大家刮目相看。他在联大读历史社会系，有心从史入哲，还去旁听著名社会学家潘光旦讲《西洋社会思想史》，听著名政治学家张奚若讲《西洋政治思想史》，一个大一的学生，就感到所修课程不能满足了。他甚至对向达教授的《中西交通史》也听得极为专注，还登门去请教。上二年级时，他即有学习收获，撰写了《中国古代文化西来说略述》和《从克罗齐的历史学看几个问题》，这些并非教授布置的作业，而是他自己求索探究的读书心得。老一辈史学家邓嗣禹先生在去美国芝加哥大学任教后，写《北大舌耕回忆录》时，提到聪明用功，读西洋史学名著不怕翻字典的学生，其中就有罗荣渠。在北大这学术精英荟萃的学府，只要你有强烈的求知欲，几乎周围全是良师益友，罗荣渠在成都家中就见过父亲宴请朱自清与朱光潜，朱光潜在课堂讲王国维的《人间词话》时，他也去旁听。他去听裴文中教授讲甘肃的考古报告，听明史专家王崇武演讲万历东征，日记中，极赞佩他们证据缜密，据理充实，他认为：中国史学家除了死硬狭窄的抄书派和公式主义的海外派，到底还是有真正讲科学的史学家。当他听了张东荪教授演讲“西方理性主义与中国理学”，又读了冯友兰的《新理学》后，给张教授写了三千字的商榷文章，认为文化是一个整体，没有西方文化背景而只输入西方理性是无济于事的。他这种尊重权威学者，又不盲从的独立思考，是那“吾爱吾师，吾更爱真理”的具体体现，遗憾今日大学校园里这种学生与老师共同探索的学风已式微了。
放寒假，他也会抱一大堆名著究读，如陈寅恪《唐代政治史述论稿》，柏拉图《巴曼尼德斯篇》，陈垣《中西回史日历》，周亦同《史料与史眼》及容庚《商周彝器考略》等。北京大学是“五四运动”的发源与薪火传承之地，罗荣渠传承了“五四”的文化学术血脉，故他的学术成就受到北大珍惜，如今北大不惜费资出版他的多卷本文集，并请离休在贵州的胞弟罗荣泉教授编撰了《罗荣渠年谱》附于文集后，足见文化学术的真实业绩，总是受到珍惜，有长远的价值。