清华大学李季教授

⑴ <信息管理英语教程>李季方 傅欣 冯启华 编著 清华大学出版社 第22章（Communities in Cyberspace)的翻译

大幅

⑵ 李季是什么人经济学家怎么百度没有瞎编的

李季是中央党校（国家行政学院）的副校（院）长。

李季，男，汉族，1961年11月生，吉林辽源人，1985年11月加入中国共产党，1986年7月参加工作，东北师范大学政治系哲学专业毕业，大学学历，哲学学士学位，副教授。

(2)清华大学李季教授扩展阅读：

个人履历

1982年9月一1986年7月东北师范大学政治系哲学专业学习

1986年7月一1987年7月中共中央办公厅电子科技学院干部

1987年7月一1991年3月中共中央办公厅电子科技学院助教

1991年3月一1991年8月中共中央办公厅电子科技学院党委宣传部宣传科科长(其间：1991年6月评为讲师)

1991年8月一1993年12月中共中央办公厅电子科技学院团委书记

1993年12月一1994年10月中共中央办公厅电子科技学院学生工作部副主任(副处级)

1994年10月一1995年10月挂职河北省滦南县县委副书记

1995年10月一1997年6月中共中央办公厅副处级秘书

1997年6月一2000年11月中共中央办公厅正处级秘书(其间：1998年9月评为副教授)

2000年11月一2001年6月中共中央办公厅副局级秘书

2001年6月一2004年11月国家行政学院办公厅副主任(副司级)

2004年11月一2009年12月国家行政学院办公厅主任(正司级)

2009年12月—2012年9月国家行政学院纪委委员、办公厅主任(其间：2011年3月一2011年7月在中央党校第30期中青班学习)

2012年9月一2015年11月国家行政学院党委委员、纪委委员、办公厅主任

2015年11月至2018年3月任国家行政学院党委委员、副院长。

2018年3月至今，任中央党校（国家行政学院）副校（院）长。

⑶ 李季的人物履历

1982年09月一1986年07月，东北师范大学政治系哲学专业学习
1986年07月一1987年07月，中共中央办公厅电子科技学院干部
1987年07月一1991年03月，中共中央办公厅电子科技学院助教
1991年03月一1991年08月，中共中央办公厅电子科技学院党委宣传部宣传科科长（其间：1991年06月评为讲师）
1991年08月一1993年12月，中共中央办公厅电子科技学院团委书记
1993年12月一1994年10月，中共中央办公厅电子科技学院学生工作部副主任（副处级）
1994年10月一1995年10月，挂职河北省滦南县县委副书记
1995年10月一1997年06月，中共中央办公厅副处级秘书
1997年06月一2000年11月，中共中央办公厅正处级秘书（其间：1998年09月评为副教授）
2000年11月一2001年06月，中共中央办公厅副局级秘书
2001年06月一2004年11月，国家行政学院办公厅副主任（副司级）
2004年11月一2009年12月，国家行政学院办公厅主任（正司级）
2009年12月—2012年09月，国家行政学院纪委委员、办公厅主任（其间：2011年03月一2011年07月，在中央党校第30期中青班学习）
2012年09月一2015年11月，国家行政学院党委委员、纪委委员、办公厅主任
2015年11月—，国家行政学院党委委员、副院长

⑷ 李季是谁现在是否做安利

上个才年总监，现在在一起吃饭

⑸ 从哪里可以找到清华大学出版的信息管理英语教程的译文

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⑹ 李季的主要经历

李季(1892～1967)，男，湖南平江县伍市镇人。又名原博、卓之，字懋猷，号协梦、移山郎。1918年毕业于北京大学英文系。1920年参与筹建上海共产主义小组，为小组成员。1922年留学德国入法兰克福大学经济系，1924年转入苏联东方大学。1925年归国任上海大学经济系教授、社会学系系主任。1927年任武汉中央军事政治学校社会学教授。同年回平江，次年定居上海，埋头笔耕。李季从1918年至1964年从事译著工作，出版600万字以上。1920年出版的译著《社会主义史》由蔡元培作序。新中国成立后，任国家出版总署特约翻译，1967年2月在上海去世。
1为学英语“把凳子都坐矮了” 听说记者寻访李季的足迹，退休后住在岳阳平江县城的75岁的李季堂侄李谦益特地赶回了老家。“李家高祖李玉田是清道光年间翰林院待诏，他有5个儿子，因此，秀水村一带那时也叫‘五支堂’。到李季父亲李任农这一代时已发展到100多人。”
从小就聪颖过人的李季在当地私塾诵读“四书五经”，私塾老师见李季记忆惊人，就找到李季的父亲说：“你这孩子太聪明了，我根本就教不了。”建议李家将李季送到外面的学校去读书。李任农在听到私塾老师这一番话后，便将李季送到了岳州中学就读。
1912年，李季考入设在长沙的湖南省高等商业学校，一学期后，崇尚新学的李季转入湖南高等师范学校。“他抱着先学好一门外国语，再学好‘治国平天下’之道的宏愿，到英文科就读，几无暇时，同窗契友戏谑他‘把凳子都坐矮了’。”1915年秋天，高师尚未毕业的李季考入北京大学英文科。
大学二年级时，李季用文言文翻译了著名学人辜鸿铭的英文社论。此举得到了正在北大任教的辜鸿铭先生的高度赞赏。一时间，李季成了北大的新闻人物，便从此走上了译著的道路。
2将“阶级斗争理论”引进中国
1919年5月4日爆发了震惊中外的“五四”运动。思想很是活跃的李季已经在前一年从北大毕业并被留校担任补习班的英语教员，以教师身份投入到“五四”运动之中。据1933年出版的李季自述其半生经历及对社会诸多问题看法的《我的生平》里所说：“新思潮震荡全国，真有‘一日千里’之势。”李季深受影响，努力从“小我”中挣脱出来，转而从国家与民族的命运“确定我的趋向”。
李季开始钻研社会学，由于当时国内的书刊满足不了他的求知欲，于是直接阅读英文原著，“看了三四个月新思想的书”。这阶段，李季一度是俄国著名作家托尔斯泰的信徒，日后他如此自我剖白：“我为什么这样容易相信托氏的学说呢？因为从儒教克己之说到他的‘无抵抗主义’，相隔不过一步，我一前进，即达到他的领域中了。”接着，李季遭遇了社会主义思潮：“不过旋因研究社会主义史，对于一般社会思想家和社会运动家的学说得到一个比较，知道他这种主义缺点甚多。同时自己从经验上也觉得一经相信他的说法，对于现状固然发生一种不满意的心理，但总只有消极的态度，而无积极的行动。”
“这样殊不能满足我的进取欲望，于是离开这个领域，而开始向着科学的社会主义坦途前进。”为了“从历史下手”，弄清楚风行国际的社会主义思潮的来龙去脉，李季开始着手翻译柯卡普的《社会主义史》。两个星期后，“各种困难，逐渐消灭，初稿已可应用，不必再易稿纸。”这期间李季另有教学管理工作，翻译只是一种“附属工作”，“然三个月之内，这部22万字的译品便告成功”。
该书译好后，李季原本想请辜鸿铭作序，因政见不同，李季不敢请教辜鸿铭，所敢烦劳的有北大校长蔡元培、教授胡适，以及留校任教的张申府。在《社会主义史》译者序中，李季特别交待译书过程中“蒙蔡孑民先生代译好些德法文书报名，胡适之先生指示疑难之处，张申府先生改正各专名词的译音”，以申谢意。该书系统地论述了阶级斗争理论，1920年10月由上海新青年杂志社出版后影响很大，毛泽东多次在不同的场合说过，此书还是使他“得到关于阶级斗争启蒙的三本书之一”。
3参与组建上海共产主义小组
就在《社会主义史》出版前夕，陈独秀与李达等人准备筹建第一个共产主义小组。此时，在山东枣庄煤矿担任英文秘书的李季获悉后，立即辞掉山东的工作前往上海参加筹建工作。1920年8月，中国第一个共产主义小组成立。
不久李季即随陈独秀南下广东。陈独秀曾先后聘请李季为第一中学校长、广东省视学等职，都被李季以译事繁忙为由而辞去。于是，陈独秀投其所好，承诺筹建编译局，拟聘李季为驻英编译，以圆其英伦留学梦。怀着留学英伦的热望，李季离粤返家。为多些资费以作安家和留学之用，李季更将主要精力投注于翻译工作，就是回乡也不废译事。
在党的一大召开前夕，李季忙于办理出国留学事务，1922年辗转进法兰克福大学，1924年转入苏联东方大学。归国后，李季进武汉中央军事政治学校任社会学教授。1927年7月，武汉因蒋介石和汪精卫合作反共，一时间，武汉三镇处在一片白色恐怖之中，李季被迫连夜搭乘一辆火车逃回平江老家暂避风头。
“我伯父回乡也从事养猪、种植等体力劳动，并向乡亲宣传先进思想。”李谦益说。同时，李季也不忘翻译之事。“仍利用闲暇，拼命译书，在家两月余，共译就二十万字，计小书三本，连同在广州所译之书，共有五十万字(大小两本)”。这三本在湘译成的书是：马克思《价值价格及利润》、威尔《科学的社会主义之原理》、里普奈西《不要调和》。
4后辈争相以李季为学习榜样
李谦益说自己从来没有见过伯父，但是他时常听到爷爷和父亲讲起伯父的故事。“我伯伯有个前妻一直呆在平江。她叫伏利贞。”1950年，农会要求其退还农民的血汗钱。伯母让李谦益代笔给李季写信，并要求李季寄钱回来补偿农民。李季当即回信说：“我愿意把家里所有的钱都捐出来，你一切听从农会的安排。”
“我还曾经看到过我伯伯的一份聘书，是人民出版总署寄来的。我大约记得上面写着：李季先生，现指聘您翻译《马克思与恩格斯通信记》。上面还印着蓝色的印章。”李谦益说，他爷爷和父亲常对后辈们说：“李姓出了一个了不起的人物，你们要好好向李季伯父学习。我们这里读书的孩子都知道李季的故事，都争相以他为榜样。我们这里的学习氛围一直蛮浓，不少孩子考取了不错的大学。”

⑺ 中国考古学之父

殷墟发掘者李济:中国考古学之父
李济(1896-1979),湖北省钟祥县人。1911年考入留美预科学校清华学堂,1918年官费留美,入麻州克拉克大学攻读心理学,并于次年改读人口学专业,1920年获得社会学硕士学位后,转入哈佛大学攻读人类学,1923年获人类学博士学位后回国。1925年,29岁的李济任清华大学国学研究院人类学讲师,与著名的四大导师(梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任)同执教鞭。

李济从1924年开始从事田野考古。1926年秋,他和地质学家袁复礼前往山西夏县对西阴村史前遗址进行发掘。这是历史上第一次由中国人主持的、用现代考古学方法进行的遗址发掘,写下了中国现代考古史的第一页。

1929年初,在丁文江、杨杏佛、李四光的推荐下,李济加入由傅斯年领导的中央研究院历史语言研究所,应聘为考古组主任。当时陈寅恪、赵元任分别为历史组、语言组主任。同年三月,李济接替董作宾领导了殷墟的第二次发掘。此后,李济主持了殷墟考古的历次发掘,获得巨大成功。在人生的后30年里,李济对殷墟发掘资料进行了全面系统的研究。1979年8月1日,李济因心脏病猝发逝于台北。李济的学生、美籍华裔考古学家张光直教授认为,李济一生学术上的主要成就是:“以殷墟发掘资料为中心,进行专题和综合研究,建立了殷商文化在历史上的地位。亦初创了中国考古学嗣后70年间研究古代陶器、青铜器、石玉器方法的基础。”堪称“中国考古学之父”。

李济的学术涵盖了考古学、历史学、人类学三个领域。他的主要著作近年在大陆已陆续出版了几种:1990年文物出版社出版《李济考古学论文选集》,1996年河北教育出版社出版有《中国现代学术经典·李济卷》;最近又有江苏教育出版社出版的《中国民族的形成》和《中国文明的开始》。研究李济的学术思想,这些著作基本上可以作为代表了。1928年,哈佛大学出版社出版了李济的博士论文《中国民族的形成》。这部书为用人类学等现代西方学术方法研究中国问题提供了范例。主要内容包括对现代中国人体质特征的测量和分析、一千五百年间的中国人口统计、人口之迁徙、入侵及整合等。

另一部著作《西阴村史前的遗存》是一部考古学田野发掘报告,也是中国考古学田野发掘报告之最初形式。李济的再一部著作是《中国文明的开始》,最早于1957年由华盛顿大学出版社出版。在这部书中,他谈到了考古学研究之目的:

“现代中国考古学家的工作,不能仅限于找寻证据以重现中国过去的光辉,其更重要的责任,毋宁说是回答那些以前历史家所含混解释的,却在近代科学影响下酝酿出的一些问题。这样产生的问题属于两类,但两者却息息相关。其一是有关中华民族的原始及其形成,其二为有关中国文明的性质及其成长。”

这样的属于两类但息息相关的问题,实际上构成了对于中国人及其历史的研究之最核心内容。

在《中国上古史之重建工作及其问题》一文中,他说:“中国的史学家把中国古史看作长城以南的事,长城不只是疆域的界限而且成为精神的界限;要找中国人的民族和文化的原始,在北方的一面,都被长城封锁了。”“总之,我们若把中国历史看作全部人类历史的一部分,它比传统的历史远得多。”“我们讨论中国历史最要紧的一点,与过去不同的一点,是我们感觉到,并已证明,上古史的史料除了文字记录以外,还有另外的来源;由这些来源所得的新材料,已经引导出了不少新的问题,并且已经是一般史家所接受的了。他们必须收纳考古学与民族学的资料,这些新资料,不但帮助他们解决旧问题,而且启发新问题。”

在《再谈中国上古史的重建问题》一文中,他说:“中国历史是人类全部历史最光荣的一面,只有把它放在全体人类历史的背景上看,它的光辉才更显得鲜明。把它关在一间老屋子内,孤芳自赏的日子已经过去了。”

他还阐述了新史学家应该达到的四个境界:“第一个境界就是地质学家丁文江先生告诉他的朋友的话,他说:‘中国境内作现代学术工作,真是遍地黄金,只要有人拣。’”这是讲要尊重本国的学术资源。“第二境界可以说是‘百闻不如一见’,靠别人不如靠自己。”这是讲作为新史学家应该重视从实践中去获取知识。“第三个境界应该是‘宁犯天下之大不韪而不为吾心之所不安’,原始资料遇了这种有勇气的人,庶几乎可以相得相辅了。”“第四个境界,姑称之为‘无用之用是为大用’。”这最后一个似含有为历史学等学术之境遇辩护之意。他最后总结说:“在这一境界中作历史学语言学的工作,可以说和生物学家地质学家的工作情形是同样的。”

李济的思想,最后似乎可以归结为在中国推进科学思想上面。这一点发人深省。他认为中国最迫切的现实问题,“不是中国是否有过科学,而是在中国如何推进科学。”然教育制度之弊端,导致了“我们所要的是科学的成绩,不是科学的本身”,“我们尚没摆脱张之洞的中学为体、西学为用的观念。”这须从中国学术的主流开始检讨。他批评荀子劝学以“礼”作为学的最高峰(“故学至乎礼而止矣”),认为“以礼为核心,培植出来的中国文化系统,自然涵育了很多人类珍贵的创获,但附丽于这一文化系统所形成的思想习惯,却渐渐地与追求真理的科学思想有点分歧了。”问题的症结,在于旧式教育制度所训练的“对对子”的思维方式,还有人们对待文字的态度。“中国的格物致知之说,始终没有离开书本子很远,可以说由于笃信文以载道的说法所致。”而科学思想之本质,特别显著的一点,就是不迷信文字,因为文字的地位“始终只是工具”。他说:

“假如我们要规规矩矩地提倡科学精神,我们应该学禅门的和尚;因为禅门是不打诳语的。科学思想的起点也在此;科学思想里没有世故的说法,也没有官样文章。”

⑻ 唐河名人2个(各一个小故事)

1．张星江 （1907～1936），又名张振兴。唐河县毕店乡人。1927年，任中共唐河县委委员。1931年任中共鄂豫边特委委员，负责红九军后勤供应工作，不避艰险进出苏区，为红军筹办军需物资。
2．李季（1922-1980）， 原名振鹏，笔名李季、李寄、里计，唐河县祁仪乡小李庄人。祖辈务农，后为避土匪迁居祁仪镇经营小店铺。1938年，赴陕北入抗日军政大学学习，同年11月加入中国共产党。
3．冯景兰 矿床学家。河南唐河人。1921年获美国哥伦比亚大学地质学硕士学位。北京地质学院教授。40年代曾参加川、康、滇三省铜矿勘探及滇缅铁路沿线矿产调查；50年代在豫西调查中对评价平顶山煤矿和河南巩县铝土矿作了指导工作，参加选定三门峡坝址建议书的编写工作。对两广、陕北以及沈海铁路、陇海铁路沿线的地质调查，为这些地区以后的地质工作奠定了初步基础。对川、康、滇各省铜矿的成因类型和次生富集作用发表了有开创性的意见。1957年选聘为中国科学院院士
4．冯友兰 字芝生，唐河县人祁仪乡人。13岁丧父，发奋读书。先后在开封中州公学、北京大学学习。1919年，他考取河南公费留学生赴美，1923年毕业于哥伦比亚大学研究院，获哲学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。
5．张丰毅，祖籍河南唐河毕店镇。1971年初中肄业，入云南省东川市文工团任演员，演出舞蹈 、京剧、话剧。1978年入北京电影学院表演系学习。在校期间曾主演《骆驼祥子》等影片。
1982年毕业後任峨眉电影制片厂演员，1986年出演了六集电视剧《朱德》中的“蔡锷将军”。1988年任上海电影制片厂演员。曾主演《碰海人》、 《京都球侠》、《龙年警官》、《青春无悔》等影片。1987年因主演《鸽子迷的奇遇》获第二届童牛奖最佳成人表演奖。还曾主演《韩信》等电视连续剧。
7．王柯河南唐河人，青年演员、导演。饰演电影《傩之恋》第18届金鸡百花电影节入围影片、电影《虹飞千岛》 第十届长春电影节展映影片 、电影《异度公寓》第13届上海国际电影节传媒大奖、第13届莫斯科国际侦探电影节特别奖。

⑼ 如何做个有理想的教育工作者 李季

一名优秀的好教师，必须有忧患意识，有危机感，不能满足于已有的一些小成绩。只有不断地超越自己，才能真正赢得事业上的辉煌。想超越自己就得加强自我进修，坚持学习，不断地充实自我。这条道路上有一条捷径，朱教授为我们指明了，那就是写好教育随笔。写好教育随笔是一种非常好的反思自我、提升自我的方式，这也是许多成功教师和成功学校的共性经验。怎么才能写好教育随笔呢？首先，要有教育的热情和激情。这自然不必多说，没有对工作的热爱还期盼什么成功呢？其次，要多读书。有了底气、积淀，有了人文精神和文化视野，提升了学养，写教育随笔就容易多了。再次，要勤于实践。实践是教育随笔及其重要的素材来源。我们一线教师最大的财富就是具有得天独厚的实践资源。教育教学实践中的设计、过程、经验、失误、差错、体会、反思，甚至日常的教育琐事等都是写教育随笔很好的资料。第四，要学会思考。思考可以将学习、实践中的得失加以提炼和概括。最后，要提高语言表达的基本功，在不断的写的过程中提高写的能力。朱教授告诫我们，在此过程中，要持之以恒，克服畏难情绪。长此以往，我们就能成为熟悉教育规律的“明师”，乃至名师。
对教育的爱是一切工作的源泉，只有持之以恒地把这场爱的接力赛坚持到底的人，成功才会向他敞开大门，他的教育也最终才能走进学生们的心灵。教育需要理想，一位教育工作者有了教育的理想，有了美好的教育梦想，才能够在教育教学中充满激情，充满爱心，充满社会责任感，才能在经历教育教学工作的高潮和低谷之时，不骄不躁，不弃不离，用自己的执着与热情做着教育，享受着教育。我在努力着，用心聆听每一个角落的声音，用心关爱每一个学生，用心感受每一次幸福，用心思考每一次遗憾，用心体会着教育的每一个细节，用心享受教育的乐趣，尽心尽力做一个有理想的教育工作者，一个有魅力的教育工作者，一个超越自我的教育工作者！或许通往理想的教育道路上会充满荆棘，但我深信我会一如既往地走下去，在通往理想教育的道路上播洒一路激情，最终必将收获一路幸福！

⑽ 有谁知道唐河县有哪些名人

马武、张星江、冯友兰、冯景兰、冯沅君。具体如下：

1、马武

字子张，南阳郡湖阳县（今河南唐河县）人。东汉中兴名将，云台二十八将之一。

少年时期，为避仇家，客居江夏郡。后来加入绿林军，为新市兵将领。更始二年（24年），归顺大司马刘秀，任捕虏将军，随军南征北战、平定四方，协助刘秀建立东汉。光武帝即位后，拜侍中、骑都尉，定封杨虚侯，因留奉朝请。汉明帝即位，大破西羌。永平四年，卒。

2、张星江

河南省唐河县毕店乡人。1927年加入中国共产主义青年团，1928年转为中国共产党党员。在家乡秘密组织农民斗争，发展党的组织，曾任党支部书记。1930年任中共唐河县县委委员、县委书记，参加领导鄂豫边农民武装斗争。11月，率领地方武装配合鄂北红九军第二十六师攻占唐河县县城。

1932年1月，任中共鄂豫边省委委员，驻唐河县领导当地开展秘密斗争。1936年3月27日，他亲自指挥游击队潜入桐柏县平氏镇夺取反动民团枪支。3月28日，遭到国民党军包围，在战斗中英勇牺牲，时年29岁。

3、冯友兰

中国当代著名哲学家、教育家。1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，

冯友兰取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。著有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家” 。

4、冯景兰

地质教育家、矿床学家、地貌学家。从事地质教育50多年，培育了几代地质人才。在两广地质、川康滇铜矿地质、豫西砂矿地质、黄河及黑龙江流域新构造运动、工程地质学等方面进行过大量开创性工作。

对矿床共生、成矿控制及成矿规律等研究上贡献尤大，提出了“封闭成矿学说”，他参与主编的《矿床学原理》是矿床学的系统专著和教科书。他是中国矿床学重要奠基人之一。他提出了“丹霞地貌”概念在地貌学上亦有建树。

5、冯沅君

河南省唐河县人，现代著名女作家，中国古典文学史家，大学一级教授。原名冯恭兰，改名淑兰。自幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。先后在金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学任教。

(10)清华大学李季教授扩展阅读：

唐河县历史悠久，为中州大地上一块明珠。古代为京都长安、洛阳通向江汉平原的官道，物阜民丰，历来为兵家必争之地。夏、商时代为《禹贡》豫州之域，周为申、谢、唐、蓼国地。

公元前505年楚国设湖阳县，秦仍建置湖阳县，属南阳郡。境内现存多处仰韶、屈家岭文化遗址。2015年国务院批复“大别山革命老区振兴发展规划”将唐河县发展纳入国家战略。