福建师范大学教授陈文龙

『壹』 杨茂发的发表的论文

已在学术刊物上发表研究论文57篇，其中第一作者35篇，第二作者14篇，第三作者8篇。目录如下：
1．杨茂发，廖启荣，汪廉敏. 桃瘤头蚜Tuberocephallus momonis(Matsumura)发生规律及防治. 贵州农学院学报，1996，15（2）：46-50 .
2．杨茂发，李子忠. 海南大叶蝉科三新种. 动物学研究，1998，19（4）：318-322.
3．杨茂发，李子忠. 云南斑大叶蝉属一新种. 山地农业生物学报，1999，18（1）：15-16，20.
4．杨茂发，李子忠，蒋书楠. 中国南无僧叶蝉属的研究. 昆虫分类学报，1999，21（1）：29-32.
5．杨茂发，李子忠. 中国大叶蝉科一新记录属及一新种一新组合. 昆虫分类学报，1999，21（3）：205-208.
6．杨茂发，李子忠. 中国窗翅叶蝉属三新种和一新记录种. 动物分类学报，1999，24（3）：315-319.
7．杨茂发，李子忠. 贵州窗翅叶蝉属三新种. 昆虫学报，1999，42（4）：406-410.
8．杨茂发，李子忠. 条大叶蝉属二新种记述. 华东昆虫学报，1999，8（2）：1-3.
9．杨茂发，李子忠. 窗翅叶蝉族中国一新记录属及一新种.《昆虫学研究进展》（吴孔明，陈晓峰主编），北京：中国科学技术出版社，2000，23-25.
10．汪廉敏，廖启荣，杨茂发. 贵阳地区桃一点叶蝉发生规律及防治 . 贵州农业科学，1997，25（6）：24-27.
11．廖启荣，杨茂发，陈恒阳. 贵阳地区稻秆蝇发生规律及防治 . 贵州师范大学学报（自然科学版），1998，16（增刊）：161-162.
12．廖启荣，汪廉敏，杨茂发. 桃粉蚜发生规律及防治 . 贵州师范大学学报（自然科学版），1999，17（2）：67-70.
13．杨茂发. 梨瘿华蛾的发生与防治 . 山地农业生物学报，2000，19（3）：182-184.
14．杨茂发，李子忠. 窗翅叶蝉属二新种记述. 《昆虫分类区系研究》（张雅林主编），北京：中国农业出版社，2000，52-55.
15．杨茂发，张雅林. 中国大叶蝉亚科三新种.昆虫分类学报，2000，22（3）：185-190.
16．杨茂发，李子忠. 福建武夷山条大叶蝉属一新种. 动物分类学报，2000，25（4）：410-412.
17．杨茂发，李子忠. 中国边大叶蝉属的分类研究. 昆虫学报，2000，43（4）：403-412.
18．杨茂发，李子忠.贵州斑大叶蝉属三新种. 动物分类学报，2001，26（1）：46-50.
19．杨茂发，杜艳丽，李子忠. 中国斑大叶蝉属三新种一新记录. 动物学研究，2001，22（2）：142-145.
20．杨茂发，廖启荣等. 毕节地区玉米害虫种群变动规律的研究 .《玉米高产集成技术应用与持续发展理论及技术研究》——玉米100万亩高产技术应用与研究论文集（赵致，张荣达主编），贵阳：贵州科技出版社，2001，156-163.
21．杨茂发，廖启荣，廖华刚. 粗背狭肋鳃金龟的发生规律及防治研究 .《玉米高产集成技术应用与持续发展理论及技术研究》——玉米100万亩高产技术应用与研究论文集（赵致，张荣达主编），贵阳：贵州科技出版社，2001，203-204.
22．杨茂发，张雅林. 云南大叶蝉亚科二新属二新种记述. 昆虫分类学报，2001，23（3）：169-174.
23．杨茂发，李子忠. 四川条大叶蝉属二新种 . 昆虫学报，2002，45（Suppl.）：40-42.
24．杨茂发，李子忠. 云南条大叶蝉三新种. 动物分类学报，2002，27（3）：556-561.
25．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《茂兰景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2002，171-183.
26．杨茂发. 甲螨目：缝甲螨科，短缝甲螨科，广缝甲螨科，短甲螨科，上罗甲螨科，矮汉甲螨科，礼服甲螨科，蛛甲螨科.《茂兰景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2002，544-547.
27．张燕，金道超，杨茂发，王慧芙. 甲螨的研究进展及展望. 贵州大学学报（农业与生物科学版），2002，21（5）：368-374.
28．杨茂发，李子忠. 云南窗翅叶蝉属一新种. 中南林学院学报，2002，22（4）：102-103.
29．陈颖，陈文龙，杨茂发，但汉斌. 南美斑潜蝇室内饲养及生物学特性. 天津农业科学，2002，8（4）：15-17.
30．刘高峰，杨茂发. 梵净山自然保护区土壤甲螨群落结构与多样性. 山地农业生物学报，2003，22（1）：27-33.
31．孙桂华，杨春旺，杨茂发. 天津自然博物馆馆藏大叶蝉亚科昆虫名录. 山地农业生物学报，2003，22（6）：505-508.
32．杨茂发，徐芳玲，汪廉敏，李子忠，戴仁怀，宋琼章，徐翩. 宽阔水自然保护区昆虫初步调查.《宽阔水自然保护区综合科学考察集》（喻理飞，谢双喜，吴太伦主编），贵阳：贵州科技出版社，2004，340-379.
33．徐芳玲，杨茂发，汪廉敏，李子忠，戴仁怀，宋琼章，徐翩. 宽阔水自然保护区昆虫名录.《宽阔水自然保护区综合科学考察集》（喻理飞，谢双喜，吴太伦主编），贵阳：贵州科技出版社，2004，380-391.
34．杨茂发，李子忠. 台湾窗翅叶蝉属四新种记述. 动物分类学报，2004，29（3）：491-496.
35．杨茂发，李子忠. 西藏条大叶蝉属三新种. 动物分类学报，2004，29（4）：756-760.
36．刘细群，杨茂发. 贵州食蚜瘿蚊生物学特性的初步研究. 贵州农业科学，2005，33（1）：8-10.
37．杨茂发，李子忠. 斑大叶蝉属一新种. 昆虫分类学报，2005，27（1）：14-16.
38．杨茂发，骆军科，金道超. 黄柏瘦筒天牛生物学特性及其防治. 中国森林病虫，2005，24（2）：11-13.
39．曹玲珍，杨茂发. 贵州蜻蜓目昆虫区系分析. 贵州农业科学，2005，33（2）：7-10.
40．杨茂发，宋冬梅. 中国西藏大叶蝉亚科二新种. 昆虫分类学报，2005，27（2）：97-102.
41．Maofa Yang, Lewis L. Deitz and Zizhong Li. A New Genus and Two New Species of Cicadellinae from China (Hemiptera: Cicadellidae), with a key to the Chinese genera of Cicadellinae. Journal of the New York Entomological Society, 2005, 113(1-2): 77-83.（SCI收录）
42．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《习水景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2005，159-169.
43．张燕，金道超，杨茂发. 甲螨目：直卷甲螨科，真卷甲螨科，缝甲螨科，短缝甲螨科，上罗甲螨科，矮汉甲螨科，剑甲螨科，耳头甲螨科，盖头甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，滑珠甲螨科，奥甲螨科.《习水景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2005，552-558.
44．孙立军，杨茂发，熊继文，曾令祥. 贵州地道中药材艾纳香害虫名录初报. 贵州农业科学，2005，33（5）：65.
45．杨茂发，宋冬梅，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，133-142.
46．金道超，杨茂发. 大沙河自然保护区景观昆虫区系多样性特点及演化的分析. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，14-34.
47．宋冬梅，杨茂发. 贵州大沙河昆虫新阶元和中国新记录阶元. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，35-39.
48．曹玲珍，杨茂发，周文豹. 蜻蜓目：蜓科，蜻科，色璁科，综璁科，山璁科，扇璁科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，40-44.
49．唐毅，杨茂发. 鞘翅目：虎甲科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，201-202.
50．周忠会，杨茂发. 鞘翅目：龙虱科，水龟虫科，锹甲科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，209-212.
51．杨再华，杨茂发. 膜翅目：胡蜂科，马蜂科，异腹胡蜂科，蜾赢科，蜜蜂科，切叶蜂科，隧蜂科，泥蜂科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，483-489.
52．向玉勇，杨茂发. 昆虫性信息素研究应用进展. 湖北农业科学，2006，45（2）：250-256.
53．练启仙，桑维钧，杨茂发，李小霞，任春光，杨汝. 贵州皇竹草纹枯病的发生特点与防治建议. 山地农业生物学报，2006，25（2）：177-178.
54．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《赤水桫椤景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，129-133.
55．张燕，金道超，杨茂发. 甲螨目：真卷甲螨科，卷甲螨科，缝甲螨科，类缝甲螨科，矮汉甲螨科，阿斯甲螨科，温奥甲螨科，剑甲螨科，盖头甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，滑珠甲螨科，小棱甲螨科，角翼甲螨科.《赤水桫椤景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，364-369.
56．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《梵净山景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，153-162.
57．刘高峰，杨茂发. 甲螨目：真卷甲螨科，卷甲螨科，真卷甲螨科，缝甲螨科，类缝甲螨科，罗甲螨科，上罗甲螨科，懒甲螨科，洼甲螨科，矮汉甲螨科，小赫甲螨科，裂板鳃甲螨科，珠甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，美甲螨科，泥甲螨科，阿斯甲螨科，剑甲螨科，步甲螨科，盖头甲螨科，奥甲螨科，单翼甲螨科.《梵净山景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，691-701.

『贰』 从古至今莆田有哪些名人

莆田历史悠久，人才辈出，曾被誉为“海滨邹鲁”、“文献名邦”。自唐以降1200多年间，涌现出2000多名进士，10名状元，8名宰相。有98人在中国二十四史中立传，有99部兴化人的著作被收入《四库全书》，有“一家九刺史”、“一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“魁亚占双标”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”的风流佳话。他们恰似灿烂的群星，在历史的银河里闪烁，各领风骚，垂范后人。
林披（公元733 - 802年） 字茂则、茂彦，号师道，莆田县人。唐天宝十一年（752年），明经擢第，为将乐令、迁漳州刺史、澧州（今湖南澧县）司马、康州（今广东德庆）刺史，贬临汀郡曹椽，改临江（今四川忠县）令。后授临汀别驾知州事。官终检校太子兼苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。林披有九子，皆官至刺史，世号“九牧林家”。
徐寅（生卒年不详） 字昭梦，莆田市城厢区人。唐乾宁元年（894）举进士，梁开平元年（907）再试进士，中第一名，为福建历史上第一个状元。因梁太祖指其《人生几何赋》中“三皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答：“臣宁无官，赋不可改”，太祖怒削其名籍。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。后归乡隐居。有《徐正字集》、为清代《四库全书》收录，诗亦收录于《全唐诗》中。
黄滔（公元840 - 911年） 字文江，莆田市城厢区人。唐乾宁二年（895）登进士，官国子四门博士，因宦官乱政，愤然弃职回乡。王审知主闽，奏授御史里行，充任威武军节度推官。黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。还编辑唐代福建人诗作总集《泉山秀句集》30卷，对保护福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文学家，人称闽中“文章初祖”，其著作《黄御史集》被收录于《四库全书》和《丛书集成》中。
陈洪进（公元914 - 985） 字济川、致先，仙游县枫亭人。行伍出身，投泉州指挥使留从效手下，以军功被闽主王延政封为马步军都校。公元945年，泉州置清源军，陈洪进调为清源统军使，后升清源军节度，兼漳、泉二州观察使。宋开宝八年（975），宋太宗即位后，陈洪进审时度势，顺应历史潮流，于太平兴国三年（978）献泉、漳二州所辖14个县，归入宋朝版图，为国家统一作出积极贡献，被授为武宁军节度使同平章事。次年，随太宗收复太原，后被晋封为杞国公、岐国公，赐府第于开封祥符县。公元985年病殁，朝廷废朝二日，宋太宗赠中书令，谥“忠顺”，追封为东海南康郡王。
蔡襄（公元1011 - 1067年） 字君谟， 号莆阳居士，仙游县枫亭人。宋天圣八年（1030）登进士，时年19岁。历任谏官、枢密直学士，龙图阁学士，翰林院学士，三司使，端明殿学士等职。出任福建路转运使，历知泉州、福州、杭州、开封府事。他刚正不阿，仗义直言。景ネ 右 （1036）三年，范仲淹等四臣反对权相吕夷简而遭贬谪，蔡襄作《四贤一不肖》诗，抨击此事，名声大震，时年25岁。在任地方官时，他关心百姓疾苦，免除苛杂赋税 ，兴修水利，绿化官道，禁止陋俗，造福于民。宋庆历四年（1044），他奏减福州丁口税；出任泉州时，主持修造中外闻名的洛阳桥（万安桥），促进了泉州贸易的繁荣和发展。他还撰写《荔枝谱》和《茶录》等书，为茶、果栽培作出杰出的贡献。《荔枝谱》为世界上最早的果树栽培学专著之一，近年被译为英法等国文字，流传海外。诗文造诣较深，有《蔡忠惠公文集》传世；擅长书法，与苏轼、黄庭坚、米芾齐名，称为宋四大家，墨迹有《谢赐御书诗》传世。蔡襄病逝后，大文学家欧阳修为其撰写墓志铭，葬于仙游县枫亭锦岭。
蔡京（公元1047 - 1126年） 字元长，仙游县枫亭人。北宋熙宁三年（1070），与其弟蔡卞同榜进士，初任浙江钱塘（今杭州市）尉，舒州（今安徽潜山）推官。后任起居郎，出使辽国，回来后被提升为中书舍人。曾参与支持王安石变法。宋元ネ 右 元年（1086）司马光任宰相，废止王安石新法，复差役制，蔡京又积极追随司马光，受到赏识。绍圣元年（1094），蔡京任户部尚书，此时司马光已死，他又帮助章忄享 重行新法，推行雇役制，又得章忄享 赏识。后徽宗即位，蔡京被降为端明殿龙图阁学士，不久又贬至杭州任职。崇宁元年（1102）后，蔡京又被重用，历任大名府知府、户部尚书、左丞、右仆射、太师等职，先后五度为相。他尽复新法，贬元ネ 右 诸臣为“奸党”，立党人碑，立于端礼门及各地官厅；又力倡“丰亨豫大”之说，大兴土木，建造宫殿，设立道观，加重百姓负担。蔡京晚年误国，宋靖康时（1126），被钦宗皇帝放逐岭南（今广东广州），途中死于潭州（今湖南长沙），时年80岁。
郑樵（公元1104 - 1162元） 字渔仲。世称“ 夹氵祭 ”先生、“溪西”先生。宋时兴化县（今莆田县） 广业里人。南宋著名的历史学家。他16岁时从族兄郑厚在越王山下结庐苦读，博览群书，不事科举，立志要“汇天下之书为一书”。他30年著书，10年搜访图籍，一生留下81部900多卷著作。他第一个创立中国通史体系，写成《通志》200卷、500多万字，与杜佑的《通典》、 马端临的《文献通考》并称“天下三通”， 后人对其评价极高。《通志》、《尔雅注》、《夹氵祭 遗稿》、《六经舆论》等皆收入《四库全书》。
叶禺页 （公元1100 - 1167年） 字子昂，仙游县人，宋绍兴二年（1132）进士。初任南海县（今广东省珠江三角洲北部）主簿兼代县尉，后知常州（今江苏常州市）。孝宗即位，召为尚书郎和右司谏，历吏部侍郎、代理吏部尚书。乾道元年（1165）， 改任签书枢密院事、端明殿学士、参知政事兼枢密院事。次年一度罢政，后又召为尚书左仆射等职。卒后累赠少师，谥“正简”。叶禺页 为人朴实，清廉公正，严以律己，不图私利。自初入仕至为相，田宅不改其旧。
陈俊卿（公元1113 - 1186年） 字应求，莆田市城厢区人。宋绍兴八年（1138）进士第二名，授泉州观察推官。后调睦宗院教授，以校书郎召为监察御史、殿中侍御史。他不肯依附秦桧，主张抗金，反对议和。孝宗即位，他受重用，迁中书舍人，带职任江淮宣抚判官兼代理建康府（今江苏南京）事。乾道元年（1165）入京，为吏部侍郎，同修国史。乾道四年（1168）任宰相，以选贤举能为己任。淳熙八年（1181），上书告老还乡。卒前，他手书示诸子勿祈恩泽，勿请谥树碑。卒后，孝宗赠太师，谥正献。朱熹远道来莆吊唁，并为之撰写行状。
林光朝（公元1114 - 1178年） 字谦之，号艾轩，莆田县人，宋隆兴元年（1163）进士。早年得理学名儒周敦颐濂洛学派真传，讲学于莆田东井、红泉、蒲弄等书堂，后世学者称其为“红泉学派”，尊为“南夫子”。他以名儒召对，任国子祭酒，兼太子左谕德。官终工部侍郎，谥“文节”。有《艾轩文集》收录于《四库全书》中。
郑侨（公元1132 - 1202年） 字惠叔，号回溪，仙游县人。宋乾道五年（1169）考中状元。历任转校书郎、著作佐郎、国史院编修、吏部司封、起居舍人、左庶子、兼任给事中、礼部郎中兼侍讲等职。曾任建宁（今福建建瓯县）、 建康（今南京）、福州知府。宁宗即位，召其为吏部尚书。庆元元年后，拜参知政事，进知枢密院事，及资政殿大学士，拜观文殿学士等。晚年辞官返乡，卒后赠太师、郇国公，谥“忠惠”。
王迈（公元1184 - 1248年） 字实之，号癯轩，仙游县人。南宋嘉定十年（1217）进士。历任殿试详定官、南外睦宗院教授、潭州（今湖南长沙市）观察推官、赣州、吉州（今江西吉安市）通判，和邵武军知军等职。为官公正，敢于直言强谏。受当朝宰相郑清之器重。王迈还是南宋诗人、文学家，著有《癯轩集》27卷，收入《四库全书》。
刘克庄（公元1187 - 1269年） 字潜夫，号后村居士，莆田市城厢区人。宋嘉定二年（1209）以荫入仕，淳ネ 右 元年（1241）特赐同进士。历任桂州（今广西桂林）幕、建阳知县、福建帅司参议、广州提举、潮州通判等职，以太府少卿任国史院编修、实录院检讨，兼崇政殿说书、中书舍人，以龙图阁学士出知漳州、福建提刑。再召入词馆同修撰、起居舍人、侍讲。累迁兵部侍郎，权工部尚书兼侍读。卒后，赠银青光禄大夫，谥“文定”。刘克庄秉性耿直，不满当权者埋没贤能，敢于抨击朝政弊端，一生为官30多载，落职九次。因其政治抱负无法施展，遂倾注毕生精力于文章诗词。其词有辛弃疾，陆游词风，洋溢着爱国悯民思想，是宋词的重要组成部分。后人编辑其作品，称《后村居士大全集》190卷，收入《四库全书》。
陈文龙（公元1232 - 1277年） 字君贲、德刚，莆田市城厢区人。原名子龙，宋咸淳五年（1269）中状元，度宗赐名文龙。先后任秘书省正字、镇东（今吉林省西北部）军节度判官、崇政殿说书、监察御史、抚州知府、左司刺、侍御史、参知政事、兴化知军、闽广宣抚等职。陈文龙是南宋抗元将领，曾上书弹劾宰相贾似道一味求和误国，遭打击，愤而辞官。元兵陷福州后，派人劝降，遭严辞拒绝，并斩招降使，倾尽家财募兵，打出“生为宋臣，死为宋鬼”旗帜，坚守兴化城。后因叛将开城降元被捕，诱降不屈，械送北上，一路绝食。经杭州拜谒岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果 寺旁，被后人誉为福建的“岳飞”。

『叁』 台北大学的学校校史

民国三十八年成立的省立行政专科学校，是台北大学最初的根基，嗣后台北大学又历经了省立法商学分校区院与中兴大学法商学院等时期，并于公元2000年改制，成为独立的综合大学。
回顾台北大学历次之改制与发展，已完整的纪录了高等教育各阶段的发展历史，而历届毕业校友济济多士，人才辈出，服务社会各阶层的杰出表现与辉煌成就，更印证了高等教育政策过去各阶段发展的正确性。益发对高等教育的未来发展充满信心。
回溯创校历史已逾半世纪，新旧传承，源远流长，本缅怀前贤，策励来兹之意，谨就台北大学过去各阶段发展历史，扼要胪陈于后。
第一阶段：台湾省立行政专科学校
行政专校成立于1949年11月，创校目的为协助追随“政府”播迁来台之大专失学青年，完成未竟学业，及培育台湾省实施地方自治所需之各级地方行政干部。行政专校创校之初，由台湾省立成功中学校长左潞生先生为首任校长，并暂借台湾省立成功中学校舍授课。1950年5月，行政专校迁往台北市忠孝东路，暂借台湾省立工业专科学校（今台北科技大学）校舍授课。同年7月左校长辞任，由周一夔先生继任。嗣于1950年8月，觅得台北市长春路一一三巷（今合江街五十三号）现址兴建校舍，从此行政专校师生得以奠定日后永续发展之基石。行政专校成立之初，设民政、财政、计政及地政四科，嗣民政科改为普通行政科；计政科改为会计统计科；地政科改为土地行政科；惟财政科仍沿旧称。之后又陆续增设社会行政科、司法行政科、合作科、工商管理科 。
第二阶段：台湾省行政专修班
行政专修班成立于1950年，当时教育部委托台湾省青年服务团设立“台北青年接待站”照顾追随政府来台之失学大专青年。初名“台湾省青年服务团附设行政人员专修班”，之后改称“台湾省行政人员专修班”，再改称台湾省行政专修班。 行政专修班设有教育行政、普通行政、土地行政、财务行政、工商管理、社会教育、社会行政及合作等八科。行政专修班首任班主任为上官业佑先生兼任，继任班主任为杨尔锳先生。行政专修班班址初设于台北市中山北路台湾省青年服务团内（今台北市中山足球场现址 ），其后随台湾省青年服务团迁往台北市大直北安路今台北市北安国中现址。1955年，行政专修班奉令与台湾省立地方行政专科学校合并改制为台湾省立法商学院。
第三阶段：台湾省立法商学院
法商学院创立于1955年，系由“台湾省立行政专科学校”及“台湾省行政专修班”合并改制而成。设有法科行政学系（后改为公共行政学系）、法律学系 、地政学系、社会学系四系，商科财政学系（后改为经济学系）、工商管理学系（后改为企业管理学系）、合作学系（后改为合作经济学系）八学系。法商学院院址为原行政专校校址，在今台北市合江街五十三号东西两侧；在合江街五十三号东侧者简称东院，为当年行政及教学中心，建有大礼堂、图书馆、教室、办公室、学生宿舍、教职员宿舍等校舍。合江街五十三号西侧者简称西院，最初建有运动场，其后陆续兴建图书馆、社会科学馆、行政大楼等。当时因教育经费短绌，各项工程多须分作数次招标始克完成。其中兴建社会科学馆之经费，即端赖学校师生及校友捐助方得以完成，今日视之亦属杏林佳话。自西院逐渐兴建校舍后，法商学院行政及教学中心遂逐渐移至西院。法商学院除招收四年制之各学系新生外，亦奉准成立夜间部，为我国第一所大专院校开设之夜间部（现改为进修学士班与进修推广部）。
第四阶段：中兴大学法商学院
1961年7月，“台湾省立法商学院”与“台湾省立农学院”合并为台湾省立中兴大学（简称中兴大学）。中兴大学校本部设于台中市，并同时设理工学院，法商学院仍在台北市。1969年中兴大学复增设文学院，1971年8月中兴大学改制为中兴大学，隶属教育部，陆续增设生命科学学院等，成为一所综合性的大学。中兴大学成立之后，因法商学院位于台北市，校本部位于台中市，为求教学行政运作顺畅，法商学院仍维持原台湾省立法商学院之编制与行政体系，人事、经费预算与校本部均分别编列。中兴大学法商学院首任院长为周一夔教授，其后继任院长依序为左潞生、龙名登、何伊仁、张书文、陈听安、陈文龙、郭昆谟、黄东熊及吴森田等教授。 法商学院与农学院合并为中兴大学后，因系所增加，校誉蒸蒸日上，学生人数年年倍增，原本的校区已经不敷使用。爰经多方寻觅，获悉今日台北市民生东路北侧有面积九千坪土地，隶属退辅会之桃园大同合作农场，因毗邻合江街院址，最为适宜辟为新校区。爰经多方奔走协调，并得退辅会赵聚钰主委大力支持，终使法商学院得以公告地价购得今民生东路校区土地，得以逐年次第兴建运动场、教职员宿舍、育乐馆、资讯中心、教学大楼等建物，以成今日台北校区之规模。
第五阶段：台北大学
学校自成立以来，系所学生日增，但受限于校地狭隘发展不易；此外，法商学院与台中校本部相隔遥远，也使得校务工作之推行较为不便，法商学院“独立”的诉求呼声也日益增加。经过师生多次集会研商，并获校友大力协助，在政府“各县市至少一所公办大学”的政策导向下，于1986年获得教育部同意选定台北县三峡镇为该校之新校区，并于1992年经行政院核准“台北大学发展计划”。1993年，“台北大学筹备处”成立，由郭昆谟教授担任筹备主任委员，进行台北县三峡校区的筹备工作。2000年2月1日，台北大学正式改制成立，首任校长为李建兴博士，现任校长为侯崇文博士，校务发展顾问为王惠钧博士、高强博士。截至2008年7月止，已有大小建物共30馀栋；校地59.32公顷，于全国大学院校中排名第21位，校园面积尚略大于台中的中兴大学。
台北进修部
中兴大学办理进修部（原夜间部），在各大学之中，历史最久；依其性质可分为四个阶段，一为补修学分之夜间部，二为新制夜间部，三为大学第二部，四为进修部。
（一）第一阶段夜间部
夜间部于民国四十四年十一月奉准成立，系为中兴大学前身之台湾省立法商学院，为改制前台湾省立地方行政专科学校及台湾省行政专修班之校友，补修大学学分，以完成大学学业所设置。至五十年六月结 束，五年六个月期间补修学分毕业生共计一九○四人。
（二）第二阶段新制夜间部
新制夜间部，系政府为因应社会需要，招收无兵役义务而有志进修之在职青年，利用夜间授课完成大学教育。乃于五十二年十 二月核准中兴大学设置新制夜间部。五十三年九月招收法律、行政（ 现为公共暨政策学系）、地政、社会、经济、会计统计（现分为会计、统计两学系）、工商管理（现为企业管理学系）、以及合作（现为金融与合作经营学系）等八学系新生四百名；另招收选读生四百名。五十五年参加大学夜间部联合招生。
（三）第三阶段大学第二部
大学第二部，系“政府”为增加国民就业机会，于八十一学年度起，对夜间部之政策作大幅之改变，将夜间部明确定位为大学教育第二部，资源、设备与日间部共享，并可于下午时间排课，且配置一定比例专任教师及职员，并扩大招收未役 毕之应届高中毕业生，其修习学分一切比照第一部日间部，并可相互选课。
（四）第四阶段台北进修部
自八十六学年度起“教育部”依大学法明定夜间部朝进修教育发展，该校将第二部改制为台北进修部，设法律、公共行政、经济、社会、财税、地政、会计、统计、企业管理、金融与合作经营等十个学系，暨共同 学科，其中公共行政学系及企业管理学系均设双班，自八十八学年度起，公 共行政学系更名为公共行政暨政策学系，财税学系更名为财政学系，所有各学系，均依“教育部”规定名为进修学士班，历年毕业学生人数约在三千人左右。
第一阶段部主任依序为吴英荃、蔡荫恩教授，第二三四阶段 部主任依序为李鸿毅，左潞生、龙名登、冯小彭、张书文、张致祥、陈文龙、刘家骏、王立中、李钟元、戴丽华、侯崇文等教授。 历任部主任继任以来，无不全力发展部务，或争取经费， 或兴建大楼、或更新设备、或增设学系、或增聘师资，遂使夜间部部务蒸蒸日上。
法商学院与台北进修部自成立以还，系所学生日增，惟受限于校地狭隘发展不易。爰经师生多次集会研商，并获从政校友大力协助，终于七十八年获“教育部”同意中兴大学法商学院研拟迁校台北县三峡镇新校区计划报核，并于八十一年奉行政院核准台北大学发展计划。 溯自台湾省立行政专科学校，三十八年建校伊始，万千校友殷切期盼改制为大学的心愿终能成真，实应对过去数以百计参与迁校觅地擘划的法商师长及校友前辈们，致上崇高的谢意与敬意。因为他们的热心参与及无私奉献，方才促成了台北大学的诞生。
台北大学新展望
八十二年二月五日，奉“教育部”核定成立台北大学筹备处， 并派郭昆谟教授担任筹备处主任，正式展开迁校三峡新校区筹备工作。筹备处设立之初，设于台北市中兴大学法商学院内。全力擘划建校蓝图，工作进行期间，幸得历届校友多方支持协助，多项建校计划遂能付诸实施。惟因三峡校地区段征收作业手续未能及时完成，致使设校时程延宕。八十八年二月郭前主任届龄荣退，聘前“教育部”政务次长李建兴博士继任。李主任接任后，首将台北大学筹备处迁往邻近三峡校地之三峡国中，竭尽全力推动建校后续工作，经一个月之奔走沟通协调，终而获致地方人士全力协助，遂使三峡校地区段征收工作得以顺利完成。三峡地方父老并集资捐赠三莺艺术名家江冲默先生作品铜雕飞鸢乙座，用表支持；而社会各界亦慨赠老树数千株。
三峡校地问题获致圆满解决后，即依计划展开各项校舍兴建工程，民国八十八年三月十八日，第一栋人文大楼正式开工，八十九年二月一日，台北大学正式成立；而校园整地、地下管沟、道路系统、水电系统、人工湖、污水处理厂、校门、围墙、照明及植栽景观等皆采同步进行；第一期十四层、九层、七层学生生宿舍群，第二栋八层商学大楼，陆续启用，其中三栋学生宿舍经学生命名为晓日楼、皓月楼、繁星楼，寓意隽永。
九十三年八月底，李建兴校长荣退，侯崇文博士于同年九月一日获聘继任为校长，并于九十六年十月连任。侯校长到任后，积极承先启后，除持续强化各项校园建设、注重学校与社区之交流互动、致力推动学术合作，并提出“提升各系所教学暨研究表现，成为国内该领域领先发展之系所。”以及“成为卓越教育学府，培育企业界的最爱，国家公部门中高阶人才的一流大学。”作为校务发展之目标。
三峡行政大楼业经于九十四年三月完工、行政单位于同年七月底迁入三峡校区办公，社会科学大楼亦于九十六年九月启用。其余工程部分，运动场与地下停车场预定九十六年十一月启用、而法律学院、公共事务学院将于九十八年九月迁入三峡新大楼、图书资讯大楼也将于九十七年底动土。
台北大学将积极提振学校之发展，与三莺社区人文良性互动。在厚实的基础上，迈向多元而崭新的未来！
“北大”大事记
1949年，台湾省立地方行政专科学校成立。
1951年，台湾省立行政专修班成立。
1955年，“台湾省立行政专科学校”及“台湾省行政专修班”合并为“台湾省立法商学院”。
1955年，增设夜间部（为台湾第一所开设夜间部之大学）。
1961年，与台湾省立农学院合并为“省立中兴大学”，台北校区为法商学院。
1971年，改制为国立中兴大学。
2000年，国立中兴大学法商学院改制为““国立”台北大学”。

『肆』 介绍一下孙悟空

额,有好多个孙悟空啊,能问下是哪个不?
呵呵,开开玩笑..
不过你没说,偶把有关西游记和七龙珠上的孙悟空都给你找来叻``

★美猴王孙悟空★
法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

·某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；
·为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；
·为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；
·因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。
·第一次天界招安，封为弼马温；
·第二次天界招安，封为齐天大圣；
·偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；
·五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

★赛亚人孙悟空★
原名卡卡罗特 ，
主要绝技:龟派气功，界王拳，元气弹，太阳拳，残像拳
一个坚强不屈，勇敢无匹，十分友善，有着一颗仁慈的心，并且掌握地球命运的人，这就是孙悟空。悟空往往是那么的善良，但是却又是出乎人们意料之外的笑料，由于长年居住与深山当中，就连什么是[女孩]都不知道，也没有见过，只是他爷爷说过：“对女孩要温柔。”他有点孩子气，还带着傻气，即使成长为一个强者，这个性格还是没有改变，他十分优哉，不管面对什么强敌他都不怕，也不退缩，反而露出无比兴奋的神色，这个表情仿佛在无言之中告诉我们“我就是孙悟空！放马过来！”由于小时候撞到了脑部，让他从一个凶恶的孩子变成了一个乖巧听话，容易相处，没有邪念的人，但是同时也让他变得呆头呆脑。

关于他们的内容太多了,我把资料来源给你贴下来了,有空自己去看看呢``
就在下面
http://ke..com/view/17131.htm

『伍』 西游记中孙悟空性格和作者塑造这一形象的目的

（一）能人也！本领超强，不受约束。对组织目标基本认同，但比较任性，喜欢冲锋陷阵天马行空，这样的人当一把手会有点问题，和你好的时候一起喝得烂醉，翻脸的时候能拿棍子抡你。对待像孙悟空这样的下属，当领导的应该适当宽容一些，只要他对组织目标基本认同、能够发挥特长铲除妖魔就可以了，紧箍咒不可以经常念，念烦了猴子就撂挑子跑回花果山去了。一般这样的人比较容易招人烦，但是在一个组织里，像孙悟空这样的人却决不能少，否则真正大难来临，像猪八戒和沙和尚这样的饭桶脓包是根本派不上用场的。
（二）顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
他脾气急躁，但也不乏沉着冷静。它表达着世人与天神和妖魔鬼怪抗衡的美好愿望，作者与黑暗的官场相抗衡的精神。个人应适应所在社会的游戏规则

『陆』 我国长篇小说《西游记》里面的孙悟空是根据民间传说的谁的故事创作的

中国唐代以前有一个僧人法名悟空，先于玄藏前往印度取经。

『柒』 孙悟空是谁

美猴王孙悟空，齐天大圣孙悟空,斗战胜佛
编辑本段【简介】
孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二（注:这个七十二的意思是无穷无尽）变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
编辑本段【生世及经历】
公元前578六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，之后度过光景，因为闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。之后为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云用时二百年。悟空回山后打败混世魔王，从傲来国内得到大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神针如意金箍棒，龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。
悟空在第324岁，因阳寿已尽而大闹地府，消毁生死簿，返回人间。阎王再复上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。回花果山时，凡间已经过了15年。独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”，孙悟空在此时广交朋友，结拜七兄弟。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，哪吒三太子，天宫被迫封其为齐天大圣。不料当上大圣，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去拿下妖猴，孙悟空打败九曜恶星，四大天王，使分身术战败十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥，显圣二郎真君杨戬去拿孙悟空。二郎神与梅山六兄弟到花果山，与悟空赌斗变化，大战三百回合不分高下。李天王趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，被二郎神与其兄弟围困，被太上老君偷袭，另外被哮天犬咬了一下，于是被擒拿。
悟空被擒，到斩妖台问斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚不坏之身，所以任何死刑均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金睛，于是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到灵霄宝殿，佑圣真君遣王灵官与三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，将孙悟空压在五指山（五行山，又说两界山）下五百年（实际上不止这个数字）。
五百年后，孙悟空被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。收服猪八戒，沙僧与白龙马，做为师弟，一路上历经九九八十一难，两番被唐僧误会而赶走，不过最后仍然回来，终于大功告成，封为斗战胜佛。
编辑本段【孙悟空的相关名称】
美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孙悟空开心的答应了。孙悟空——菩提祖师所取的名字。
弼马温——第一次到天界时所封官职。
齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。
孙行者——是唐僧所取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空，观音则称悟空，与悟净和悟能一样 。
斗战胜佛——取经任务功德圆满后，被如来所封。
编辑本段【装备技能】
装备：如意金箍棒(重13500斤) 凤翅紫金冠 锁子黄金甲 藕丝步云履
法术：七十二(七十二等于无穷无尽的意思)般变化 筋斗云 火眼金睛 分身术 定身术 五行遁术
编辑本段【文化影响】
●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。
●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空
●日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公
●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。
●大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。
中央电视台播放的电视剧《宝莲灯》和最新热播的《魔幻手机》都有孙悟空的出场，而且这2部电视剧的影响都很大
日本著名漫画《七龙珠》早期部分是以《西游记》一些故事内容参照的。
编辑本段【《西游记》简介】
内容
《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
创作背景
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
作者简介
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
创作时间
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
西游记的分层
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
相关评价
大家看下面的内容时要先注意一点,吴承恩写这个《西游记》的时候中国很多地方就已经有大圣庙,在早于唐朝时已经有大圣庙的存在,然后跟唐曾去取西经的是不是真的孙悟空,这个无人得知.所以下面的资料只能参考,而究竟孙悟空因何被罚五指山也不知道,但在道教史中很早就有大圣庙的存在,相传大圣不畏强权,光明正大,如果有苦难的人,只要你是个善心人,大圣一定助你解困,大圣爷认为是对的事就不惜一切代价去做,他天生的这种正义感,是无人能及的,但他以前则是让人头疼的孩子,他的一生只跪过观音菩萨,和菩提祖师,正是一个正正直直的大英雄.
编辑本段【故事】
《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。影片生动有趣，画面活泼优美。
《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变少妇，二变老妇，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师父和同伴，却被赶回花果山。
编辑本段【孙悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧“释悟空”说
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2.“石磐陀”说
哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
3.“无支祁”说
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
4.印度神猴哈奴曼
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
5.福建顺昌的神猴文化
福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。
孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。
明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。
11月4日，43名来自台湾马祖北竿“水部尚书公府”民俗文化交流团成员在宝山南天门“双圣庙”举行叩拜齐天大圣祭祀大典，并向双圣庙敬献“神恩浩荡”匾额。这是继2005年9月台湾台中市南屯区合安堂众信士、义女前来宝山大圣祖庙文化寻根之后的又一朝圣团。
马祖北竿“水部尚书公府”信众确信，齐天大圣是在宝山得道成神的，宝山“双圣庙”是齐天大圣的祖庙。他们此行就是专程前来祖庙朝圣并接引香火。据了解，“水部尚书公府”系北竿奉祀陈文龙的尚书庙。陈文龙是南宋名臣，因统领水军抗元有功，被宋皇御封为水部尚书，成为世人尊敬的民族英雄，深受闽台两地以及东南亚一带民众的崇敬。马祖列岛民众在奉祀水部尚书陈文龙时，将齐天大圣孙悟空列为陈文龙的左右护法之一加以供奉。
编辑本段【孙悟空形象的英雄性及其时代意义】
《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄
《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：
“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”
“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：
众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……
正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄
生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：
“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王一语道破心机：
“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

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『玖』 从古至今莆田有哪些名人

郑泽
郑泽，字啸庠，号茂堂。清光绪二十一年（1895）生于归义局坳花塘。毕业于长郡中学，后肄业于直隶省立高等工业学校。民国6年（1917）赴日本深造。是年11月，美日勾结订立兰辛石井协定，侵犯中国主权，回沪参加请愿，为救国救民奔走呼号。8年又赴东京师范学习。15年回国投身北伐。17年任湖南第一高级中学校长。翌年再度留学日本九州帝国大学。22年学成回国，任四川及华西、协和等大学教授。抗日战争爆发后，辞教赴湘西北指导民训。后任洞口师范校长。32年回湘阴任县立中学校长。次年湘阴县城沦陷，将学生分散至中塅、九峰等处授课，郑泽冒酷暑严寒，来往巡视。有人劝其稍休，郑泽说：“非教育无以出人才，非人才无以救中国，岂可懈怠”！
1950年，关泽入中原大学学习，后任江西省政协委员、参事室参事。1959年6月病逝于南昌，骨灰安葬在回籍。
河北省邯郸市公共交通总公司总经理
郑泽 高级经济师。男，1948年4月出生，河北邯郸人。中共党员。1989年毕业于北京社会函授大学工业企业管理大专班。现任河北省邯郸市公共交通总公司总经理。主要业绩：在同行业中率先推出了“双效挂勾、指标控制”的经营管理办法，对下属单位实行了社会效益和经济效益同步承包、同步责任、同步考核、同步奖惩。在企业内部推出了“围绕一个中心，建立两个机制，推行三级管理、实行四个分离”的经营模式，将所属二级单位推向市场。实施了“贷款购车，更新车辆，分期还贷，流动发展”战略，先后更车190余部，同时新开辟了9条公交线路，开创邯郸公交史上之先河，受到市政府和广大市民的好评。先后荣获“全国五一劳动奖章”、“河北省优秀经营管理者”、“河北省质量管理小组活动卓越领导者”、“邯郸市劳动模范”、“河北省改革模范”等荣誉称号。曾入编河北省《经济论坛》、中国城市公共交通协会《供您参考》、共青团中央《中华儿女杂志》等。