大学老师讲古文

A. 有没有关于老师的古文

唐代韩愈的《师说》

原文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文如下：
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。
唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

B. 有个大学讲师讲古文的姓于女的她叫什么名

有个狗屁不通误人子弟的讲古文的女的老师于丹，居然混到教授博导了，其水平真比不上讲师

C. 关于“老师”的古文有哪些

1、[唐]李商隐《无题·相见时难别亦难》

原文选段：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

白话释义：

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

2、[战国]荀子《荀子修身》

原文选段：

君子隆师而亲友

白话释义：

君子尊崇老师而亲近朋友。

3、[唐]白居易《奉和令公绿野堂种花》

原文选段：

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

白话释义：

您的学子遍布了天下，何必需要亲自在房前再种花呢。

4、[唐]柳宗元《师友箴》

原文选段：

举世不师，故道益离。

白话释义：

假如整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。

5、[清]龚自珍《己亥杂诗（其五）》

原文选段：

落红不是无情物，化作春泥更护花。

白话释义：

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

D. 跪求！！有关老师的古文！！急急急！！

最经典当属这一句：“师者，所以传道、授业、解惑也。”传道第一，是为学生树立正确的人生目标；授业第二，系统教授各种知识；解惑第三，为学生回答具体的问题。从大到小解决学生面临的成长问题。

E. 赞美“老师”的文言文有哪些

1、身教重于言传。——出自清代学者王夫之

译：为师者，要教给学生的不仅是知识，还有如何做人。

2、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——出自唐•陆贽《奉天论奏当今所切务状》

译：言语去打动人的，其感染力不深；用行动去打动人的，其效应一定很快。

3、一日之师,终身为父。——元.关汉卿

哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。

4、君子隆师而亲友。——出自战国末思想家、教育家荀子《荀子修身》

译：君子尊崇老师而亲近朋友

5、事师之犹事父也。——出自战国末年著名商人、政治家、思想家吕不韦《吕氏春秋劝学》

译：对待老师要像对待自己的父亲一样,表明对老师的尊重.

6、国将兴,心贵师而重傅。——出自战国末思想家、教育家荀子《荀子.大略》

译：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅

7、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。——出自春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人孔子《论语》

译：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

8、善之本在教,教之本在师。——出自〔宋〕李觏《广潜书》

译：一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。

9、、片言之赐,皆事师也。——出自中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超《中国历史研究法.自序》

译：即使是一句话的赐教，都要把(他)当成老师

10、师者,所以传道,授业,解惑也。——出自唐.韩愈《师说》

译：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。

F. 关于尊重老师的古文

《吕氏春秋·尊师》节选：

神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。

译文：

神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。

况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；

使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。

(6)大学老师讲古文扩展阅读

名人尊师

1、毛泽东向教师敬酒

1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛宇居一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛宇居不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！”

2、周恩来不忘师恩

1952年2月，南开大学老校长张伯苓突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯苓老师千古，学生周恩来敬挽。”

张伯苓病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯苓夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。

3、朱德给老师让座

1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人坐定后，他自己才坐下。

G. 讲老师的文言文还有哪些

送东阳马生序

吕氏春秋劝学

勤求

李觏《广潜书》

论语中也有所涉及

H. 有关于老师的古文

1、[宋]李觏《广潜书》

原文选段：

善之本在教，教之本在师。

释义：

一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。

2、[唐]韩愈《师说》

原文选段：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

释义：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

3、[唐]白居易《奉和令公绿野堂种花》

原文选段：

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

释义：

令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢。

4、[唐]柳宗元《师友箴》

原文选段：

举世不师，故道益离。

释义：

如果整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。

5、[战国]荀子《荀子修身》

原文选段：

君子隆师而亲友

释义：

君子尊崇老师而亲近朋友。

I. 老师如何才能把古文讲的有趣一些呢

我想说文言文教学可以多讲一下文言文常识，就是全国卷文言文第二题，特别是那种有意思的，顺带讲一下这段的历史啥的。会特别能够引起我们的兴趣，比如我们老师会给我们讲膑刑时讲一下孙膑啦司马迁啦，印象深刻不容易忘。