中国科学技术大学教授吴枫

Ⅰ 中国信息科学技术学院在什么地方

中国科学技术大学信息科学技术学院

外文名

School of Information Science and Technology, University of Science and Technology of China

创办时间

1958年

现任执行院长

吴枫

学院代码

210

所属区域

中国-安徽省-合肥市

杰出院友

李学龙，李世鹏，姚新，李卫平

Ⅱ 类脑智能离我们还远吗

据《合肥日报》报道，类脑智能就是通过借鉴脑神经结构及信息处理机制，研发出的“机制类脑、行为类人”的下一代人工智能系统。通俗来说，就是通过研究人脑，制造出模拟人脑思维的人工智能系统，打造“升级版”的人工智能。中国科学技术大学信息科学技术学院执行院长、类脑智能技术及应用国家工程实验室主任吴枫表示，智能化是人类社会下一个技术形态的标志，而类脑则是人工智能发展的必要途径。类脑实验室理事会理事长、中国科学技术大学校长万立骏在接受新华网采访时也表示，“通过发展类脑智能可以揭示人脑信息处理的途径，有利于完备智能技术体系，推动我国智能产业发展”。

六个步骤将“模拟的人脑”变“人脑”

据央视网报道，类脑智能的发展面临着三大瓶颈，即脑机理认知不够清楚、类脑计算模型和算法不精确、计算架构和能力受制约。因此，研究类脑智能的过程中还面临着很多制约。但吴枫在接受《合肥晚报》采访时却表现得很有信心，他表示，“实验室”将通过研究脑认知与神经计算、类脑多模态感知与信息处理，实现类脑神经芯片与系统、类脑计算系统和量子人工智能的三大突破，最终形成类脑智能产业。有介绍，“实验室”的主要内容分以下六步：

1、对人脑进行大数据分析，更好掌握人脑的运行规律。

2、让“类脑”学会人脑的最基本功能，也就是让“模拟的人脑”学会视觉感知、听觉感知和语言处理，最终实现“类脑”的智能决策。

3、将类脑智能“装入”芯片并“批量生产”，应用到多领域中。

4、建立集成型的类脑计算平台，实现大规模并行计算。

5、以量子技术为依托，实现“人脑+电脑”的“双脑计算”，建立新型计算系统。

6、研制具备自主能力的类脑智能机器人。

Ⅲ 百度AI如何助推产学研深度融合

6月25日消息，信息技术新工科产学研联盟人工智能协同育人工作委员会(以下简称AEEE-AIC)第一次会议暨深度学习课程主题交流会正式在合肥召开。新工科联盟办公室主任束传政，类脑智能技术及应用国家工程实验室主任、中国科学技术大学信息科学技术学院执行院长吴枫以及网络校园品牌部主任李轩涯等嘉宾出席并发表讲话。

交流会后半程，关于网络PaddlePaddle深度学习框架的话题引发了与会嘉宾的热烈讨论。来自浙江工业大学的付明磊老师作为应用物理学专业的“跨界”人士对人工智能表现出高度热情，分享了其所在院系在专业课程上引入人工智能知识解决物理学问题的案例。来自中国科学院信息工程研究所文新老师从自己参加的网络大数据竞赛经历中，分享了网络PaddlePaddle深度学习框架在实际开发研究中数据增强及准确分类方面的优秀能力。而来自河北科技大学的许云峰老师则从课程开发方面介绍了网络PaddlePaddle深度学习框架在案例和数据的问题上提供的便利。

来源：中国新闻网

Ⅳ 如何才能找到更多的相关关键词类的文献技术资料呢

·人物与书林·
历史学家吴枫的古典文献学成就初探
纪晓平 (东北师范大学传媒科学学院信息管理系 吉林长春 130117 )
王凤华 (东北师范大学图书馆 吉林长春 130117 )
【摘 要】历史学家吴枫先生在中国古典文献学研究方面颇有建树。《中国古典文献学》一书记载了吴先生文献学术
成就,被誉为“中国文献学研究的又一力作[ 1 ] ”。文章对《中国古典文献学》及吴枫先生的其它文献学研究成果给予了
评述。
【关键词】吴枫 古典文献学 辞典
【中图分类号】G256 【文献标识码】A
【文章编号】1003 - 6938 (2005) 06 - 0108 - 03
吴枫( 1926—2001) ,原名吴春城,辽宁省兴城
市人,著名唐史学家、古文献学家。吴枫先生1951
年毕业于原东北大学历史系后留校任教, 1953年起
开始从事隋唐五代史的教学和研究, 1955年编写完
成了《隋唐五代史》,作为校内历史系本科生、函授
生“中国古代史”课程的教材, 1958年由中华书局
正式出版。该书是新中国出版较早的大学历史系
教科书,在20世纪50—60年代的历史学界和高等
院校产生过较大的影响。吴枫先生也由此一举成
名,走进隋唐史研究领先地位的专家行列。
20世纪80年代以后,吴枫先生在继续研究隋
唐五代史的同时,将更大的注意力转向古典文献学
方面。这是因为当代学术的发展进入新时期,中国
文献学的研究和建设提到重要位置,需要构筑新的
框架体系,需要学科理论总结,需要对传统观念的
更新和突破。吴枫先生顺应了时代的潮流,以极大
的热情投入了古典文献学研究领域,成就卓著,成
为国内为数不多的领军人物之一。
1 《中国古典文献学》的出版
“盛世修书”是中国历史上的优良传统。从解
放初期有关部门就组织许多专家学者整理校勘古
典文献。进入80年代以后,古籍整理工作的规模
更为巨大,任务更为繁重。1982年经国家教育部批
准,东北师范大学古籍整理研究所成立,吴枫教授
出任所长。在此之前,吴枫先生就已承担了大学本
科生和研究生的古典文献学教学任务。他根据多
年的知识积累,撰写了《中国古典文献学》一书,于
1982年由齐鲁书社出版发行。吴枫先生在该书的
《前言》中写道:“1978年9月,因指导进修教师工
作需要,根据手边现有资料,写出一份讲授提要,向
青年教师介绍有关古文献的知识。1980年,又先后
为东北师大图书馆学系、历史系开设古典文献学课
程,系统讲授有关古文献的源流、部类、数量、考释、
注疏、版本、校勘与流通阅读以及四部书、类书、丛
书、辑佚书等专题,于是,边整理旧稿,边补充搜集
若干新资料,几经修订改写,终于在年底完成了这
部书稿。”[ 2 ]吴枫先生的《中国古典文献学》不仅是
一部条理清晰,文字简练的大学教科书,也成为当
时社会大众读者学习古典文献的参考书,是文献学
的奠基之作。
中国是一个有着悠久文化历史的国家,文献典
籍浩如烟海,汗牛充栋。如何寻找、阅读,进而研究
利用,继承和总结丰富的文化遗产,是青年一代难
以把握,又急于求解的方程。关于这方面的基本知
识书,解放前曾有郑鹤声、郑鹤春两先生所著《中国
文献学概要》一书,较有影响,但是,由于出版年代
久远,新中国建立以后,一般读者难以找到。解放
后,又很少出版系统的文献学著作。吴枫先生所著
108
200516
《中国古典文献学》一书,填补了新中国文献学出版
的空白点,及时地满足了当时社会读者的需要,也
解决了大学文献学课程的教材问题。在吴枫先生
的《中国古典文献学》出版以后,陆续有几种文献学
出版物面世,而且各有长短,促使这个学科的园地
更为绚丽多彩。吴枫先生的书,自然是百花园里的
一朵奇葩。
诚然,吴枫先生的《中国古典文献学》一书并非
完美无缺,其中有的地方,在今天来看仍需要补充
和修订。例如,关于现存古典文献数量问题,解放
前,郑鹤声先生说,今日可读之书,盖亦不下40万
卷。[ 3 ]解放后60年代初期,李诗先生在《谈谈我国
古籍》一文中,估计我国现存古典文献约有7、8万
种。[ 4 ]吴枫先生说,我们根据一些新资料,加以补
充,得知现存古典文献不能少于8 万种。他列举
1959年上海图书馆编《中国丛书综录》,孙殿起编
《贩书偶记》与《续编》,朱士嘉先生编的《中国地方
志综录》以及除此而外的小说、戏曲、唱本、佛经、道
藏、谱牒、金石拓本等,说明目前我国现存古典文献
约为8万种的估计是可信的。然而,几乎是与吴枫
先生同时,王树伟先生在《我国古籍知多少》一文中
说:“今存世的中文古籍,总数在20万种以上。”并
说,待“将来编出全国古籍总目时,会发现这一数字
仍是保守的。”[ 5 ]王先生的估计很有余地。伴随人
们的不断发现与总结,对中国古籍的数量估计会逐
渐接近实际。山东大学王绍曾先生编著的《清史稿
艺文志拾遗》一书,于2000年由中华书局出版,增
补《清史稿艺文志及其补编》以外的清代著作达
54880种,可以说是古典文献数量的最新补充。如
果1981年王树伟先生的统计在20万种以上,那么
增加《清史稿艺文志拾遗》收录的5万余种,应该说
现存古籍可能在25万种以上。[ 6 ]这个数字超过了
吴枫先生当年统计数量的两倍。
2 主持《简明中国古籍辞典》、《中华古文献大辞
典》等多项文化工程
吴枫先生主编了《简明中国古籍辞典》一书,于
1987年由吉林文史出版社出版。该书简明介绍现
存的中国古代主要典籍近5000种,内容包括文学、
史学、哲学、宗教、政治、法律、经济、地理、民族、文
化艺术、教育、体育、医学、农学、科学技术、语言文
字以及工具书等。其中侧重文史及综合参考类古
籍。这是一部适合大学生、研究生、中学教师和社
会青年读者的工具书。这部辞典从选目到解题,不
仅参考了前人的有关著述,而且也汲取了今人的研
究成果。每一辞条都对作者、时代、著书缘起、成书
时间、主要内容、文献特征、价值、影响以及版本流
传等逐项解释,尤其对各书的初刻本、善本、新版
本,力求标注,便于读者检索。这部古籍辞典充分
汲取了前人治目录学的长处,克服古人的缺点,弥
补古人的不足之处,在许多方面具有超越前人的优
点。该书是东北师范大学古籍研究所内外30余名
专业人员集体的劳动成果,文字功底参差不齐实属
自然。例如,“校点”,还是“点校”,用词缺乏一律,
所注新版也有疏漏。
然而,《简明中国古籍辞典》的编辑和出版,为
《中华古文献大辞典》的编辑工作积累了经验。自
1983年3月,东北师范大学古籍整理研究所成立不
久,便决定组织人力编写《中华古文献大辞典》。这
是一项浩大的文化工程,计划分为文学、历史、哲学、
政法、文教、地理、民族、科技、医药、综合10个分卷
编辑出版。吉林文史出版社于1990年出版了《中华
古文献大辞典·医药卷》, 1991年出版了《中华古文
献大辞典·地理卷》, 1994年出版了《中华古文献
大辞典·文学卷》。吴枫先生撰写了《中华古文献
大辞典总序》一文,转载于1994年8月6日《深圳
日报》,题目为《繁衍文化的壮举》,表述了他主持
编辑这项巨大文化工程的豪情壮志与宏伟蓝图。
吴枫先生主编的文化工程还有1992年南海出
版公司出版的《中华儒学通典》、1994年出版的《中
华道学通典》、1998年出版的《中华佛学通典》以及
2000年由中国社会科学出版社与吉林人民出版社
联合出版的《十三经大辞典》。此外,他还主编《中
华思想宝库》、《中华野史大博览》、《中国历史大辞
典·隋唐五代史卷》,著有《隋唐文献集释》等多种
大部头的文献学作品。正当先生踌躇满志、丰收在
望的时候,却猝死于2001 年3 月22 日。终年75
岁。10卷本的《中华古文献大辞典》还有一多半没
有面世,这是学界无法弥补的损失。
3 《吴枫学术文存》
吴枫先生是一位学识渊博,勤奋努力,颇多建树
的人。他的学术见解集中反映在中华书局2002年
11月出版的《吴枫学术文存》一书中。该书为国家
109
2005. 6 历史学家吴枫的古典文献学成就初探
211工程重点项目“中外文明比较研究系列丛书”之
一,收录了吴枫教授平生所写论文,内容涉及隋唐五
代史、古文献学和历史研究方法论等研究领域,基本
反映了作者的治学特色和学术成就。在全书45篇
论文中,有20余篇涉及历史文献学的系统论述。他
认为历史文献学工作是历史研究中的基础工程,直
接影响到历史学研究的质量与水平。因此,史学工
作者要从历史文献工作入手,在实践中不断提高对
文献史料的收集、整理与运用的能力,以期达到最
佳的研究效果。凡有成就的史学家都在这一方面
做出了卓越的贡献。他指出,历史文献学在新中国
已经有了质的飞跃, [ 7 ]改变了以往被人们认为是历
史学研究的副产品状态,逐步成为一门新兴的学
科。吴枫先生总结了新中国40年来文献学所取得
的巨大成就,做出了超越前人的贡献。同时,他也
提出学科建设的迫切任务,希望新一代学人继续努
力工作,在新的历史时期做出更大的成绩。
吴枫先生作为老一代文献学的巨擘,在学科建
设方面开拓了道路,为后人树立了光辉的典范。我
们在赞叹吴枫先生留下总计约3000余万字的巨大
学术文存的同时更应该学习他的学术态度和治学
精神,为文献学建设做出不懈的努力。
2006年3月22日,是吴枫先生辞世5周年纪
念日,谨以此文略表哀思。
【参考文献】
[ 1 ]王余光等. 中国文献学理论百年概述[ J ]. 图书
与情报, 1999, (3) : 13.
[ 2 ]吴枫. 古典文献学[M ]. 济南:齐鲁书社, 1982.
[ 3 ]郑鹤声,郑鹤春. 中国文献学概要[M ]. 上海:上
海古籍出版社, 2001: 15.
[ 4 ]李诗. 谈谈我国古籍[N ]. 文汇报, 1961 - 01 -
01.
[ 5 ]王树伟. 我国古籍知多少[ J ]. 网络知识, 1981,
(12).
[ 6 ]纪晓平. 四库文化工程与古籍数量问题[ J ]. 周
书馆杂志, 2001, (11).
[ 7 ]吴枫. 吴枫学术文存[M ]. 北京: 中华书局,
2002.
【收稿日期: 2005 - 03 - 04;责任编辑:党燕妮】
(上接第84页)占当年关键词总数的13. 43%。随
后的2001 年和2002 年,“检索”频次持续减少,
2002年频次最低,仅出现了362次,占当年关键词
总数的7. 94%。2003年有所增加,达538次,其中
“检索方法、技术”的频次明显上升,“检索功能”的
频次也有较大增加。改进检索方法和技术、增强检
索功能逐渐成为情报界关注的热点。
3. 3 “情报方法”频次分析
从1999年到2003年,“情报方法”的频次几乎
是逐年上升。1999年频次仅为50次, 2000年一跃
为151次, 2001年继续增加到183次, 2002年则下
降为156次, 2003年增幅最大,为34. 73% ,共出现
了239次。从具体内容来看,主要是“文献计量”的
频次大幅度增加,其原因在于随着网络的普及,网
络技术逐渐深入整个情报学科,文献计量获得了新
的发展,出现了“信息计量学”和“网络计量学”等
新的内容。2003年“网络计量学”共出现了22次,
具有较猛的发展势头。
3. 4 “竞争情报”频次分析
在统计中,“竞争情报”归到了“情报学”下,由
于它是情报学的一个重要分支,因此有必要重点分
析一下。从总体上来看, 1999年到2003年“竞争情
报”的出现频次呈上升的趋势,特别是2003年,出
现了58次。按这种趋势发展下去,“竞争情报”将
成为情报领域重要的研究热点。
【参考文献】
[ 1 ]周晓英. 情报学概论[M ]. 北京:中国人民大学
出版社, 1998.
[ 2 ]王欣,孟连生. 互联网上3种中文期刊全文数据
库比较研究[ J ]. 图书情报工作, 2002, (6).
[ 3 ]杨祖国,李秋实. 中国情报学期刊论文篇名词统
计与分析[ J ]. 情报科学, 2000, 18, (9).
[ 4 ]安秀芬等. 期刊工作文献计量学学术论文的关
键词分析[ J ]. 中国科技期刊研究, 2002, 13,
(6).
【收稿日期: 2005 - 01 - 09;责任编辑:陈笑悦】
110
历史学家吴枫的古典文献学成就初探2005. 6

Ⅳ 教育思想：孔孟荀董的教育思想

回答者：yongkang_936 - 举人 四级 2-21 20:46
为什么你总是把别人的话复制一下放到上面，别人已经回答了，你再重复有什么意思？？如果你完全是因为加分，，你完全可以打个‘不知道’，，系统还是会给你加2分的。。但是你现在的这种作法，，完全是没得“公众道德”，占版面影响别人视觉，这也是当朝中国最少的东西，
“公众道德”也是孔孟之道强调的东西。也是社会秩序要正常井然发展，每个人所必须坚持有的一点责任心，匹夫有责！！！

‘儒’我了解的不多，不过我觉得，
孔儒和孟儒不一样，
汉儒和宋儒不相同，汉朝的儒已经是儒道法很多家思想的溶合体了，儒的思想占得很多，取的名字也叫‘儒’，但是和以前的‘儒家’这个家派还是有不同的。到来后人也是任意扩充‘儒’的概念，范围。好的东西也挂儒的名号，不好的东西也挂上儒的名号，只是孔子死得早，来不及指认到底后人说哪些是它的思想。
荀子是儒，但是它的儒和孔子的儒有很多不同的，他的两个徙弟都是法家的。
不可能有哪个家派和其它的文化没得接点的。文化在发展的，但是宋朝有的东西就有点偏激了，当然汉后，儒成了统治者治人的中心，儒这个字本身已经成为一种力量，一种权威，有的东西以自己的意志喊出来，可能得不到多少响应，但是以儒的名义叫出来，就有了权威，所以后来的儒扩充了太多，宋人的包小脚啊，过分的守贞节也说是儒家文化。
中国的文化有很多，儒这个字是不可能完全包容得了的，平时说的儒，有很多也不是儒家所独有，特有的，
比如说，杀父杀兄，这样的事，并不是说只有儒家才不支持，很多家派也不支持的，其它民族的文化也不会支持的，这完全是一种公众道德的事了。

Ⅵ 中国科技大学吴枫教授的籍贯

吴枫

         男，中国科抄学袭技术大学电子工程与信息科学系教授、博士生导师，IEEE Fellow。在加入中国科学技术大学之前，曾历任微软亚洲研究院研究员、主任研究员、首席研究员。主要研究方向包括：视频编码与通信、多媒体内容分析、计算机视觉等。已发表IEEE TCSVT、IEEE TIP等IEEE会刊论文44篇，MOBICOM、CVPR等中国计算机学会认定的A类国际会议论文12篇，并荣获IEEE TCSVT 2009年最佳期刊论文奖, PCM 2008和VCIP 2007国际会议最佳论文奖。担任IEEE TCSVT和IEEE TMM编委，国际会议IEEE MMSP 2011、IEEE VCIP 2010和PCM 2009程序委员会主席。