复旦大学王新教授
㈠ 王新文的简介
姓 名：王新文
教研室：汉语系一室1982年2月，复旦大学中文系毕业。自1981年7月起至今，先后在复旦大学中文系、留学生部、国际文化交流学院任教。自1996年9月至1997年8月，在韩国圆光大学任客座教授。
代表性著作： 《汉语听力教程(初级、中级、高级)》
代表性论文： 谈发展对外汉语泛读教学的重要性和迫切性
所教课程： 汉语精读、泛读、口语、听力、写作、文选、读写、听说，视听、报刊阅读、新闻听读
研究方向： 语言学与应用语言学、对外汉语教学
㈡ 百家讲坛节目主持人有哪些
鲍鹏山：上海电视大学中文系副教授 中国作家协会会员
王晓秋：北京大学历史系教授 北京大学历史系中外关系史研究所所长
高日晖：文学博士 大连大学副教授
胡金兆：中国民主同盟成员 北京市文联退休编审
喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授 硕士研究生指导教师
王树增：国家一级作家 大校军衔
赵晓岚：湖南师范大学文学院教授
段怀清：浙江大学副教授
王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家
周汝昌：著名红学家 古典文学研究家
莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师
邱紫华：华中师范大学文学院教授
蒙 曼：中央民族大学历史系副教授
康 尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授
乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任
钱文忠：复旦大学历史系教授
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任
孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授
孙立群：南开大学历史学院教授
于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授
王立群：现任河南大学文学院教授
徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授
梁小民：清华大学、南开大学等多所院校兼职教授
易中天：厦门大学人文学院教授
孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授
高有鹏：现任河南大学文学院副教授
李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授
康 震：北京师范大学文学院副院长
赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长
刘扬体：中国社会科学院文学研究所
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长
叶广芩：现为中国作家协会会员
方尔加：中国政法大学教授
纪连海：北师大二附中高级教师
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授
赵世民：中央音乐学院教师
淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家
金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家
毛佩琦：中国人民大学历史系教授
姚淦铭：古代文献研究所所长
刘心武：当代作家
张颐武：北京大学中文系教授
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员
马 骏：法学博士
戴锦华：北京大学教授
张少泉：中国地震局地球物理研究所研究员
周思源：现任北京语言大学汉语学院教授
马瑞芳：山东大学教授，学者，作家
阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长
孔庆东：北京大学中文系教授
马未都：收藏专家，观复博物馆馆长
曾仕强：台湾师范大学教授
姜安:深圳大学社会科学院教授
傅佩荣：台湾大学哲学系教授
张 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员
孙 华:北京大学考古文博学院教授
梅铮铮:成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员
王启涛：西南民族大学教授
李炜光:天津财经大学财政学科首席教授
袁腾飞:海淀区教师进修学校历史教研员
㈢ 谁知道为药家鑫辩解的王新教授资料，最好能给丫的电话地址
强烈驳斥西安药家鑫五位御用教授
刀下留人
------留的究竟是人性还是魔鬼
“ 过去十年,中国超过日本成为世界第二大经济实体,未来十年,中国可能超越美国成为世界第一大经济实体.”但这又能说明什么?经济的腾飞与犯罪的多寡有必然的联系?这是什么逻辑?难道是人越有钱就会越善良?如果没有药家鑫民族的复兴就没希望、不能指日可待了?
人文的复兴需要我们拥有广阔的胸怀，是不是就可以广阔到盲目？海纳百川，是纳精华还是罪恶？今天你们为救赎一个罪恶的生命而奔走呼吁，十年后也许会为再失去十个像张妙花一般年龄的无辜生命而痛心疾首，这是在为罪恶埋下种子,在虎作伥！！！
教授们说“文明不仅是公共场所禁烟，不仅是不许虐待动物，不仅是对酒后驾车的严惩。”是，但这些还不够，文明更是对恶的威慑和摒弃。教授还说“文明是一种对生命的尊重”，是，但药家鑫让他摸着良心说他尊重生命了吗？权利和义务是对等的，不承担尊重生命的义务，就没有权利享受生命被尊重。对药家鑫讲仁慈？难道我们要对当年30万大屠杀的小日本也要慈悲般的宽恕？难道我们要对当年八国联军火烧圆明园说一切都是浮云？
药家鑫犯下不可饶恕的罪恶，既然不可饶恕，让罪恶在世上彻底消失就是最好的解决之道，一命还一命难道还需要问号吗？生命被他虐杀，如果还以宽恕，那么何来生而平等？总是以文明为借口就难免虚伪的人性，教授口口声声提最文明的方式，那么敢问教授最文明的方式究竟是什么？难道答案一定是要让罪恶永存于世吗？
药家鑫不尊重生命，我们并不是和他一样冷酷，而是怀着对生命天平两端的公正的良知，更不希望农夫与蛇的悲剧在当代恶性上演。
赔偿？怎么赔偿，难道是用钱吗？敢问学富五车、绝不拜金的教授，钱真的可以吗？比尔盖茨是不是可以视生命如草芥？文强案是不是前无古人后无来者的冤案？钱和生命等价，是对生命的侮辱与冷漠。若真的是对罪行的救赎愿望的表达，药家鑫就不会眼神漠然地挺胸抬头于法庭，难道他不应该悔恨和虔诚的跪下，不仅为逝者更为那年仅两岁就失去母亲的孩子、中年丧妻的丈夫、白发送黑发的老人！！药家鑫他有吗？
杀一个人容易，挽救一个人也并不难，但是若挽救的是一个连捅8刀才住手的魔鬼，我们绝不答应。
宽恕是有底线的，美国的飞机飞到南海我们宽恕了，如果它飞到本土头上，我们还能宽恕不？继续宽恕谁能保证再飞就不是炸弹，巴基斯坦就是例子。
杀了药家鑫，孩子心中的仇恨不会消失？这孩子是药家鑫家的还是教授自己家的，没听说过惩恶扬善能惩出孩子的仇恨来的；相反如果不杀药家鑫，仇恨才会永远埋在孩子的心中，当一个2岁半的孩子哭着要妈妈时，就已经能看到幼小的心里有仇恨的种子正在孕育，那时我们的社会多的不是戾气而是担心和人人自危。
不杀药家鑫，我们的仁慈之心彰显，等到千千万万个药家鑫出来时，我们的社会将永无宁日，那时我们是否还会思念平和和宽厚。
药案的确不是一个单独的个案，而成为一个社会事件，如果激情杀人可以成立，即兴犯罪会不会从此前赴后继？
放下心中的那把刀，那就让对面的刀痛快地刺过来吧！然后大喊：“来吧，我会宽恕你的，因为我们民族中有的是仁慈和宽恕！
尊重生命，但前提是这条生命是值得尊重的，因为这条生命也尊重别的生命，不会让别的生命因他流血。
尊重人，但前提是这个人是值得尊重的，因为这个人尊重别人，不会往别人脸上吐唾沫。
一个孩子已经失去母亲了，难道还要更多的孩子失去母亲？
这是我们对正义和公平的呐喊！
言罢，吾面通红，血脉贲张，气愤至极，声嘶泪竭。教授啊！你教授不义，妄为人师！！！
㈣ 王新强的介绍
王新强，男，教授、博导，物理学院副院长。1980.9-1984.7 成都科技大学（现四川大学）应用物理系本科，获理学学士学位；1984.9-1989.7 成都科技大学（现四川大学）高温高压与原子分子科学研究所（硕博连读），获理学博士学位；1989.8-现在 重庆大学应用物理系现数理学院，历任讲师、副教授、教授、博导，教研室主任、系主任、副院长等职
㈤ 肖国镇的传奇的背后：
肖老师现在可以说是桃李满天下，然而在记者采访肖老师的过程中，他时刻念念不忘地提起他自己的两位老师，“在我一生中有两位老师对我影响很大。一位是我读研究生时教我数学的已故程其襄教授。程先生教书从来不需讲稿，总是从研究的观点出发引导学生去追寻发现真理的过程。比如讲授在已有系统中建立更大的数学系统，首先指明原来的系统在现实中是不够用的，需要扩充。在扩充之前，先要总结原来系统的主要优点，以期将要建立的新系统保持这些优点（兼容性）。至于如何扩充，我们希望扩充后的系统是具备这些优点的最大的系统（完备性）。程先生把看似枯燥的数学讲成象哲学一样的有条有理。他还常说，古代有点石成金之说，我希望大家不要盯着金子，而是要仔细看点石的手是怎样去点的。这些思想影响了我的一生。”
肖老师显然非常感激老师们的教诲，继续告诉记者，“另一位对我影响至深的老师就是现已年过8旬的陈太一院士。在六十年代初，陈先生带领我们几位年青人组织开办信息讨论班。他对新理论、新思想的认知十分敏锐，是他带领年青时的我们（已故梁传甲教授、王育民教授、王新梅教授）进入了信息论、编码与密码的研究领域至今。尤为重要的是陈先生那高尚的人格魅力带给我的深刻印象以及深远影响。陈太一院士和周炯磐院士以及蔡长年教授均是我国信息论学科的创始人，他们与我之间的美好友谊以及他们各自的优秀品格都给我以深远影响，是我人生的一笔巨大财富。我以一生有这样的至交好友而庆幸。我们共同经历了阶级斗争（‘人整人’）时代的考验，也经受了改革开放以来名利对科学的考验。”
现在的肖老师看上去言语平和，神情安闲，可是提起过去，肖老师也禁不住有点感慨，“文革这场暴风雨使我读懂了人生。几十年的阶级斗争使我们国家失去了许许多多优秀的人才，我能活下来就是幸存者。我觉得人的一生使能够做点事情并且留下来的，但是不能做非分的妄想，要谨记“天外有天”的古训脚踏实地的多干实事，不能好高骛远。文革使我理解了宽容的重要性，而从不去计较那些故去的恩怨，因为那是我们整个国家和民族的灾难，如果整天活在个人的恩怨得失之中，那就太累了。所谓‘天地之宽，有容乃大’也是人的的美好品质之一。我个人也有很多缺点，也做过许多错误的事情，但是我也能包容别人的缺点和过失。” 带着问题学，活学活用，急用先学 可能正因为如何，从70年代初开始，肖国镇教授多次主持和组织全国或国际密码学学术会议，并作重要报告，经常在各大专院校及研究所讲授密码学知识。如曾受电子部委托承办了全国第一、二、三界密码学术会议。曾作为特邀代表在第25届国际卡纳汉安全技术会议上作特邀学术报告。是我国最早倡导开展民用密码学研究的学者之一，也是首先将公开密钥密码体制介绍到中国来的学者之一，曾在国防系统及北京大学等院校广为宣传。
谈到教书育人，肖老师说，“我是不赞成‘师道尊严’的，我赞成真理面前人人平等。这些年来，我主观上是把学生当作朋友，给年轻人充分的学术自由，在‘教学相长’的过程中不断进步。我的学生来自包括数学、计算机、通信等等不同学科的专业领域，他们在一起互助友爱，取长补短，很有益处。” 肖国镇教授曾任德国、加拿大、荷兰、法国、日本、新加坡等国家的大学的客座教授。曾在法国、美国、加拿大、丹麦、瑞士等国的大学和我国的北京大学、复旦大学等大学做过短期讲学。70年代初，曾积极参与了中国人民解放军总参第三部的密码学人才集中训练工作，为培养当时国家机要部门急需的密码学人才做出了贡献。自1979年和1991年分别开始招收硕士生和博士生以来，为我国的教育科研单位培养了许多优秀人才。在指导培养的研究生中，有些已成为密码学领域国际知名学者，如来学嘉、丁存生等，有些在党、政、军各部门发挥着骨干作用，如刘福运、何良生、冯登国等。 肖国镇教授在1985年被授予电子部优秀教师、90年被国家教委及国家科学技术委员会授予“全国高等学校先进科技工作者”、 91年开始享受政府特殊津贴、同年被评为陕西省有突出贡献的专家、由于对国防事业做出了突出贡献，92年荣获光华科技基金一等奖、98年获陕西省优秀博士生导师等称号。
现在是一个浮躁的社会，同过去的时代相比，这一代的年轻人选择已经越来越多，有时候多到了无从选择。关于这个问题，肖老师是这样认为的：年青人要取得更大的成就，应当打好学术基础，要能安下心来作学问，不要受到商品经济的太大诱惑。作为本专业的经典树目以及文献一定要认真的读一些。但是书不可读的太多，否则一辈子也读不完，反而成为书呆子。在读书的基础上，要学会“带着（所研究的课题）问题学，活学活用，急用先学”，这样才会有建树。至于现在人才外流的问题，肖老师把它归咎于两点：一是由于管理制度以及学术环境，一是薪水问题。肖老师只要这两方面有较大改善，很多人是会回来的。因为在发达国家，华人遭受歧视的现象短时间没有可能不会改变。
它山之石，可以攻玉。谈起信息安全和密码学这个绝学，肖老师更是有自己的一套说法，他对记者说，“我对密码学中的稳定性理论的思考，是由于我的信息论基础。在建立一个信息系统时，我们总希望它具备鲁棒性（robustness），即系统中某些参数的微小变动不至于导致系统原先的特性有很大的改变。我在八十年代初参加过国防频谱技术讨论会。这个讨论会专门讨论Boole逻辑及多值逻辑的频谱技术，这使我想到使用频谱技术研究观察密码学领域的有关问题，其中包括相关免疫性。这些让我领悟到参加其他学科的学术讨论有利于开发自己所从事的专业工作。所谓‘他山之石，可以攻玉’，寓意便即在此罢。” 肖国镇教授共出版有影响的著作9部。论著《组合开关原理及应用》、《伪随机序列及其应用》等在国内密码学界享有一定声誉。成为密码工作者的主要参考书目。1991年肖国镇教授与他指导的研究生在Springer—Varlag出版社出版了专著“The Stability of Stream Ciphers”，首创了基于频谱技术的流密码稳定性理论，对流密码的设计与分析提出了一系列全新的概念。其中，提出了若干公开问题、安全性方面的能量守恒原理及BAA攻击、“重量复杂度”、“球体复杂度”等一系列重要概念、理论及问题。这一理论表明，国际上延用多年的密码分析中的相关攻击方法是一个导向性错误。受到国际专家学者的关注。在专著《流密码学及其应用》和其它有关著作中，肖国镇教授进一步系统化了这一理论，解决了其中的一些公开问题。 肖老师同时对密码业这个产业业很关注，目前肖老师受聘国内一家安全产品公司的公司顾问，并且正在受聘担任议价国外公司的技术顾问，此外还曾担任过几家公司的总工。肖老师认为，我们国内的信息安全技术从理论水平上看，应当说是与世界同步的，当然存在一定程度的差距，但不算大；差距大就大在软硬件技术以及相应的管理体制。目前国内安全产品基本上参照国外的相应技术，在其基础上作一些修改，但是在整体的体系结构（如PKI）上与国外有一定差距，这个问题短时间内很难得到改善。然而希望还是有的，事在人为。 采访手记：初识肖国镇老师，是在4月20日由杂志社主办的“中国信息安全发展与战略高层研讨会”上。当时肖老师在西安，记者和他电话联系研讨会各方面的事宜，事前了解到肖老师在信息安全界的地位，知道他在信息安全界可谓是桃李满天下，因此电话时言语之间未免有点惶惶。几个电话通下来，但觉肖老师言语平和，和蔼务实，一应事宜皆依杂志社这边的安排，发言稿也准时地给杂志社发过来了，一点也没让记者操心。及到研讨会有幸听了肖老师的演讲，并且有幸私底下近距离接触肖老师，觉得肖老师虽然鬓有白发，然而思维异常活跃，并且对国际上的动态了解地很及时，同时对记者这种后辈小生勉励有加，隐隐然有大仁者的风范。肖老师现在是密码界的传奇，将来也是，是一个未尽的传奇，不老的传奇。 (中国密码界未尽的传奇——西电肖国镇教授侧记，《信息安全与通信保密》杂志社，2001年第8期)
㈥ 王新刚的人物履历
1979年～1983年 陕西师范大学外语系英美语言文学专业学习
1983年～1986年 青海师范大学外语系英语专业教师（期间:1986年6月～8月 复旦大学世界文化讲习班学习）
1987年～2007年 西北大学中东研究所教师（期间：1988年7月～8月 北京大学国际政治系第三世界讲习班学习）
1989年9月～1990年8月 巴基斯坦真纳大学研究生院访问学者
1993年～1996年 西北大学中东研究所硕士研究生
1997年～2000年 西北大学中东研究所博士研究生
1997年8月～1998年7月叙利亚大马士革大学历史文化学院访问学者
2007年至2010年6月 西北大学文博学院教师
2010年7月至今西北大学历史学院教师
㈦ 刑法分论的作者简介
王新，北京大学教授。
王新
北京大学法学院教授博士生导师 法学博士 北京市昌平区人民检察院副检察长
1999年7月至今，北京大学法学院，副教授
2.1999年3月至2000年3月，被借调到澳门立法会，担任高级法律顾问王新 北京大学法学院教授
1995年7月至1999年7月，北京大学法学院，讲师
1986年7月至1989年9月，在新疆自治区人民检察院工作，担任书记员、助理检察员；其中1987年2月至1988年2月，在石河子市人民检察院锻炼一年。
学历背景
2003年8月—2004年12月，McGillUniversity（加拿大），法学硕士（LL.M.）
1992年9月—1995年7月，北京大学法律系刑法学专业，法学博士
1989年9月—1992年7月，北京大学法律系刑事诉讼法学专业，法学硕士
1982年9月—1986年7月，北京大学法律系法律学专业，法学学士
所授课程
1.《刑法学（总论）》（本科生）
2.《刑法学（分论）》（本科生）
3.《刑法总论研究》（研究生）
4.《刑法分论研究》（研究生）
5.《外国刑法专题》（研究生）
㈧ 哪些专家 教授在《百家讲坛》上讲过课
鲍鹏山：现为上海开放大学中文系教授、中国作家协会会员
毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年
陈振裕：湖北省文物考古研究所研究员
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教授、副院长
淳子：上海东方电台谈话节目主持人、女作家
丁牧：北京电影学院文学系教授、博士生导师、中国电影家协会会员
丁万明：河北省委党校文化传承与创新研究中心副主任、副教授
戴锦华：北京大学比较文学与比较文化研究所教授
董平：浙江大学哲学系教授、博士生导师
段怀清：浙江大学中文系副教授，现为复旦大学中文系现当代文学专业教授
方北辰：四川大学历史文化学院教授
方尔加：中国政法大学马克思主义学院教授
方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长、博士生导师，中国明史学会副会长
傅佩荣：台湾大学哲学系教授
傅小凡：厦门大学人文学院哲学系、宗教学研究所教授
冯光生：中华世纪坛世界艺术中心副主任、研究员
范德伟：河北博物院副研究员
高日晖：大连大学文学院副教授、文学博士
高有鹏：河南大学文学院副教授
高长山：东北师范大学文学院教授、博士生导师
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长
韩升：复旦大学历史系教授、博士研究生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长
韩田鹿：河北大学文学院教授
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授
郝万山：北京中医药大学教授、主任医师
黄凤春：叶家山墓地考古发掘总领队、湖北省文物考古研究所研究员
胡阿祥：南京大学历史系教授，中国魏晋南北朝史学会副会长
胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审
纪连海：北京师范大学第二附属中学高级历史教师
贾英华：中国传记学会副会长、作家、晚清史研究学者
江英：军事科学院研究员，正师职，大校军衔
姜安：深圳大学社会科学院教授
姜鹏：复旦大学历史系副教授
金正昆：中国人民大学国际关系学院外交系教授，知名礼仪与公共关系专家
康尔：南京大学文化艺术教育中心主任
康震：北京师范大学文学院教授，博士生导师
孔庆东：北京大学中文系教授
李昌集：江苏师范大学文学院特聘教授
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任
李清泉：国家行政学院培训中心博士
李任飞：西南交通大学公共管理学院、人文学院副教授
李山：北京师范大学文学院教授、博士生导师
李炜光：天津财经大学财政学科首席教授
李蓉：中央党史研究室研究员
李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长
李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事
林岩：华中师范大学文学院副教授
厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长
郦波：南京师范大学文学院教授、博士后
刘强：同济大学中文系副教授
刘心武：当代作家，中国著名作家
刘庆柱：中国社会科学院考古研究所研究员、所长、博士生导师
刘扬体：中国社会科学院文学研究所研究员
刘金田：中共中央文献研究室科研管理部主任
吕立新：书画鉴定专家
吕玉华：山东大学文学与新闻传播学院副教授
梁小民：北京工商大学教授
罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士
马骏：中国人民解放军国防大学教授、法学博士、二战专家
马瑞芳：山东大学文学院教授，博士生导师，学者，作家
马茂军：华南师范大学文学院教授、博士生导师，中国古代散文学会副会长
马未都：收藏专家、观复博物馆馆长
毛佩琦：中国人民大学历史系教授
梅毅：中国作家协会一级作家
梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员
蒙曼：中央民族大学历史文化学院副教授
孟宪实：中国人民大学国学院教授、博士生导师
莫砺锋：南京大学文学院教授、博士生导师
彭林：清华大学人文学院历史系教授
彭玉平：中山大学中文系教授、博士生导师
钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士
钱文忠：复旦大学历史系教授
乔良：军旅作家，现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长
邱紫华：华中师范大学文学院教授
商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长
苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授
孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授
孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任
孙华：北京大学考古文博学院教授
孙立群：南开大学历史学院教授
邵维正：中国人民解放军后勤指挥学院教授，中国中共文献研究会名誉理事
唐博：中国人民大学清史研究馆博士
田凯：河南博物院院长
王立群：河南大学文学院教授、博士生导师
王翔：北京师范大学第二附属中学语文高级教师
王启涛：西南民族大学教授
王士祥：郑州大学文学院副教授
王树增：国家一级作家、大校警衔
王双怀：陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师，中国武则天研究会会长
王卫平：苏州大学社会学院教授
王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长
王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家、诗人。
翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者
吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师
吴建民：国家创新与发展战略研究会常务副会长、国际展览局名誉主席、原外交学院院长
徐放鸣：江苏师范大学党委书记、教授
徐焰：中国人民解放军国防大学战略教研部教授、博士研究生导师
阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长
杨雨：中南大学文学院教授
杨瑾：陕西历史博物馆研究员
姚淦铭：江南大学文学院教授、古代文献研究所所长
叶广芩：著名作家，中国作家协会会员
易中天：厦门大学人文学院中文系教授
于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授
于赓哲：陕西师范大学历史文化学院教授
于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士
于钟华：浙江大学哲学博士、书法学硕士
喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授
袁腾飞：北京海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长
曾仕强：台湾师范大学教授、胡雪岩研究会副会长
张一清：教育部语言文字应用研究所副研究员
张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授
张宏杰：清华大学历史系博士后、作家
张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家
张颐武：北京大学中文系教授
张少泉：北京大学物理学教授，中国地震局研究物理所研究员
张志君：中国教育电视台研究员、研究室主任
赵冬梅：北京大学历史系教授
赵林：武汉大学哲学学院教授、哲学博士
赵世民：中央音乐学院教师
赵晓岚：湖南师范大学文学院教授、博士生导师
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任
赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员
周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧、红学家
周汝昌：著名红学家、古典文学研究家
周思源：北京语言大学汉语学院教授
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理[1]
翟双庆：北京中医药大学教授、中医基础理论专业博士生导师
㈨ 人之初 是善 是恶 善是人学的嘛 学会伪装 是恶 是因为知道 所以才要学道德 伦理 知识
主题：“人性本善”
广场：台湾大学代表队
反方：复旦大学队
主席：李学平
：8月29日下午， 1993年主席：亲爱的观众朋友，欢迎来到1993年国际大学生辩论会总决赛的。
新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的国际辩论。一个
星期，八支球队的辩论后四个热身赛，两场半决赛，其中的六支球队淘汰。今天到
到最终两队的辩论经验的精英，他们肯定会在今天的比赛中展口才
领域带来“新鲜”（游戏中）的耳朵。我们非常荣幸被邀请来参加我们的总决赛（掌声）
新加坡副总理李李显龙准将。国际大学生辩论会冠军的球队将获得一万美元的现金奖金，
亚洲军队提供的5000美元。此外，我们还将
成员选举的辩论在过去的几场比赛，今天的会议在辩论中，他就可以得到2000美元的现金奖励。现在向您介绍的两支队伍来参加今天的总决赛，国立台湾大学，复旦大学
。广场在我的右手边，第一政治科学系的第二年，吴书岩，台湾大学代表
Caizhong达到会计机构负责人，第二年，第三位的是许金龙，第二年的政治科学系;第四哲学系王新国，两年
水平（掌声）。我的左边是反方复旦大学的代表：江峰，中国语言文学研究
学生大二学生;第二季翔，法律系二年级第三名严佳，教师法，四年级;第四
坚江昌，系国际政治学硕士三年级（掌声）。
今天，我们小组的评委阵容也特别强。由五名成员组成的评审团是由本地及海外的专业人士。
：郭教授振宇，他是南洋理工大学传播学院院长（掌声）;吴得侥教授，他是一个前
，东亚哲学研究所主任（掌声）第三位查良镛先生，他是香港“明报”的创办人，也是知名
武侠作家，笔名金庸（掌声）;杜维明教授，哈佛商学院的东方语言与文明
系教授（掌声）;律师许廷芳，董事的新加坡广播管理局（掌声）。
今晚的辩论基本上是良好的，反方的立场是，人的本性是邪恶的。这两个位置由抽签决定。现在，我
公布的国际辩论决赛正式开始于1993年。首先，由总理。武术燕学生的立场和
三分钟的发言时间，（掌声）。
吴抒雁：你好，大家好！康德认为，人的聪明和智慧，以及丰富的美丑是合理的。孟子认为，“
基本上是良好的，所以进一步添加，每个人都有一个怜惜之心。佛陀说，弯曲的球迷真身
感觉是佛。因为人性本善，所以人们在任何地方都可以放下他们的武器，和良好的事迹。我们提倡人性的
好，是命题的人性化的根源，好，好年底将有良好的事迹。我们不否认在人类社会中
行恶的存在，但所产生的外部环境，使邪恶的邪恶的是结果，而不是原因。框架邪恶
水果，这是人的本性是邪恶的，那么这个世界上就没有一个真正的道德。英国哲学家托马斯·霍布斯
倡导人类形式的道德前提下，人的本性是邪恶的。不过，仔细想想，如果人性是恶的，人类在所有的方法
道德是人类最大的利己手段。当道德成为手段，道德或道德吗？换句话说，人们
违反道德，不应该受到惩罚，人们不会遵守的道德约束。我走在中间的夜晚两个红色
灯的道路上看到，如果人性是恶的，我会跑了过去，但个人的方便。但事实是没有的情况下，仍然有
许多遵守交通规则。根据人的本性是邪恶的假设，霍布斯认为必须有一个绝对的，一切
在权力监督每个人都履行自己的道德规约。如果人性是恶的，没有人会愿意遵守的道德规约
但事实证明：人向善，或道德，或有利于自己的行为。如果人类的本性是邪恶的（
警告），那么我们只有两个选择：第一个是在一个“老大哥”的监督，我们的世界
第二人类社会生活的每一刻将不再相信对方。如果是的话，我会看到一个老太太倒下
有人把她扶起来，人们说他是考虑不周的，友好的辩论中，我们建立了假
姿态。但是我们会发现，在人类历史上的社会，没有一个绝对权威的君主一旦产生，
但自我牺牲的东西，不断地。他们在生活中，未知的的好徒弟深水到处。的
“众生永远不得跨越的邰哩沙姐姐的善良，大乘佛教说，，他们已经终身无佛”此碑香港愿意
这不就是我们的信仰是什么的最佳引用它？ （时间）谢谢你！ （掌声）。
主席：谢谢你，的吴书崦学生下一步，反方的第一个站起来发言的学生代表江丰，时间为三分钟
。 （掌声）。
江峰：谢谢主席，大家好！我要指出的是，康德是不是一个善良的。康德也说，
一句话：“邪恶的折磨我们的人，不时但由于人性的，但因为当残酷的自私。”
对方不出来的情况下。此外，谈到所有的善行，完全收购，这一命题的描述，我们
怎么能呢？神话归神话，现实就是现实。其他同学问你起飞的玫瑰色的眼镜看这
现实世界中，世界在三分钟内，你说的话，发生在战争，暴力，抢劫，强
强奸。如果人类真的很好，那么这些邪恶的行为到底从何而来呢？其他
为什么他们的意见，从开始到结束，以避免在这个问题上回答它？我们的立场是：人性是恶的。
首先，人的本质是社会属性和自然属性，自然属性是指奔放的本能和欲望，
这是人类的天性，与生俱来的社会属性是通过社会生活，社会启蒙，它是后
天的属性。我们说，人的本性是邪恶的，当然，指的是原始人类自然的，天生的邪恶。
第二次提到的善和恶，只是在1000点会有千“哈姆雷特”，也许一千人算
千善恶的标准。然而，归根到底，恶指的是人的本能和欲望不受控制的扩张，同时是一个合理的约束
。我们说，人的本性是邪恶的，它是基于人的自然倾向无限扩大的趋势。曹操是不
：“宁可我负人的世界，不能是全世界负我做的吗？路易十五曾经说过：”在我的死亡，甚至
洪水滔天“。一个英国男孩为了得到一辆自行车，他竟然出售其3岁的妹妹。这些
方还表示，人们基本上好？
三，人性是恶的，但我们的希望横流，世界不被破坏，这是由于合理
（警报）。可以通过后天的教化人性的改造。当人的自然倾向无限向外扩张，
社会财产按照相同的推波助澜，那么人类将更加堕落;相反，如果我们整个社会的倡议
引导和促进善为恶，那么人类有可能向善的发展方向，这是不积极，儒家主张修复
萨科齐，圣外王冶坪，重要的是你的其他朋友的辩论，如果真的是在孔老夫子的信心
所以何必不懈的它吗？今天的辩论友的错误在于理想，而不是现实，而不是事实，法官的价值判断。感
爱来说，我们都是很好的人，希望人的本性是好的，但历史，现实与理智告诉我们，
人性是恶的，这是一个事实，我们必须面对这个事实，有可能促进良好的邪恶。（时间）。感谢
谢大家！（掌声）
主席：谢谢你，江丰的学生，接下来，我们听方的第二次代表Caizhong的学生讲
三分钟的时间。（掌声）
Caizhong的的达到了：大家好！只是其他同学谈了很多，我们到底要查看一个良好的邪恶是什么？
善或恶到底是外观的外观让我们举一个例子，如果我们吃西瓜，今天是不是第一次
以种植西瓜种子，如果我们种红豆，绿豆，长画西瓜！那么，为什么在地球上做这么多善行
的过程，是人性中有一个良好的种子的事情。
为什么有邪恶在这个世界上它的外观非常简单的事情，我们都知道，我们只是像
它扔西瓜种子种植西瓜？我们还要施肥，但也是水，但偶然，那么接下来的10天，大雨的情况下，西瓜是不是
只生长良好，但也腐烂。于是同样的事情，我们充分发挥人的对环境的污染，我们认识到，有些人
他的心，但它不会产生很好的水果。他没有生长良好，但是这并不意味着他的人性，有没有好
种子啊！所以，我们发现了大量的犯罪，他们有良心的最后，我们说他是良心，后来想想
看到了人类从一开始就不存在人性中的良知，我们该如何解释的遗憾行为
我们没有曾经后悔过吗？
好，其他同学也指出另一点，邪恶是因为人们希望具有这种性质，我
只是不明白，为什么必须把邪恶的愿望呢？我今天喜欢一个女生，像我这样的女孩，我们希望
与对方结婚，我们组成一个美满的家庭，这是邪恶的，这？（笑声，掌声）谈论它，人的本能，人饿了
想吃东西，人与狮子一样吗？你如何解释，其他的学生吗？此外，我们再想想，
其他人的本性可以教育学生， ，这样的邪恶本质，教育好，我们要想想，为什么
性质可以教育好了吗？我们说，鸟能飞，只要学会了飞，能飞，为什么我们的人怎么教，
我们不飞呢，因为我们的本性，而不是本质的东西飞（警报），使人们
为什么教成做的好，??这是因为我们相信，是善良人的本性的东西，如果我们说，人的本性是邪恶的教成好
我们觉得很奇怪，如果没有善良的人性，为什么我们要学会知道什么是好，教学
道会知道如何做的好，又不会教你如何教人如何飞？即使本性是邪恶的，而且要教给我们到底是谁，</这个邪恶的人来教我们邪恶的人，他们为什么要教我们吗？他们到底是何动机，我们可以相信
让他走？他们教我们做的好，孔子要教育我们的好行为，他们背后是一个更大的邪恶举动
机呢？（笑声，掌声），我们觉得很奇怪，不是吗？例如，一个老人跌倒，我们把他
起来;我们来到新加坡的辩论，付出这么多的朋友会成为朋友真诚的感情，我们在非洲看到饥饿的人，每个人都
心孤征，难过的时候，本杰明·本杰明天堂和地球的情绪，帮助老人是沽名钓誉，交朋友，这是虚伪的整顿
感情......（时间）谢谢！（掌声）
主席：谢歇菜的仲达的学生。下一步，我们听到反方代表季翔同学反驳，时间的三分之一
钟（掌声）。
季度翔：谢谢你，主席先生，女士们辩论的朋友，我真的很想要问你一个问题，由于社会结构的人
到，对方认为邪恶的社会环境和邪恶的人不问：外部环境恶
它吗？你的好如何出口邪恶的吗？我们从来没有想过这种本能和欲望是邪恶的，无节
系统扩展的本能和欲望是邪恶的（掌声）。朋友的辩论，孔子告诉我们：“传闻，德国放弃了。”
>党认为，人的本性是邪恶的，主要是基于以下原因。首先，是古往今来人类理性知识的结晶，早在两千多年前，人类的本性是邪恶的，所谓的轴
时代的人类文明，荀子的邪恶本质，犹太教的原罪说，他们呼应。到现代，从马基雅维利到弗洛伊德，
都倡导者的人的本性是邪恶的，难道只是一个巧合历史？伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，
“时，人们认为，当他们说人性本善，说一个伟大的想法，但他们忘记了，当他们说人类
邪恶的，他们说一个伟大的思想。 “（掌声）这是令人遗憾的，的其他辩论友面对这样的
见解，至今未能幡然醒悟，所以我忍不住想
比林斯句实话，尽管稀少，但总是供过于求。“（掌声）
二，人的本性是邪恶的日常生活，再次向我们展示了真相。邪恶
从“李尔王”的孝顺女儿的丈夫联合早期
“拳击妻子的脸，杀气拉丁美洲毒枭联合国维和部队从倒卖血浆，邪恶的人的事情真的可以被描述为跨古代和现代，这样的例子不胜枚举。的其他辩论的朋友，你想在前面的“龙”邪恶
没有邪恶，不要做一个凶狠，残暴的这些四大恶人谈什么人是基本好了吗？（掌声，笑声）
第三，尽管我们承认人性是恶的，（警告），但是这并不意味着人类的未来是黑暗的，人是
成为本质宇宙万物之灵长，不是因为他白壁无瑕，完美，而是了解他们的
有勇气承认，人的本性是邪恶的，对人的理性的判断，才能够扬善拒绝邪恶的。修正的邪恶的人性，人
只有法律，以平息暴力，道德的规范，以减少战斗中，成立了政府对叛国罪的惩罚，倡导忠实于反??对
心烦意乱的球迷写的童话，骂忘恩负义（掌声）。真可谓是细致的，费尽了心机。而其他辩论友
坚持以人基本上都是好，寓意着所有人类的道德教化都是多余的！心痛，我不能帮助，但要求对方认为
朋友们，如果人性本善，那么我们的道德法律，交通规则办呢？信念在个人修
支持，并有存在的必要的社会启蒙？（时间）谢谢！（经久不息的掌声）
主席：谢谢集乡的学生，接下来我们方第三次代表许金龙学生发言三分钟的时间。
（掌声）
许金龙：孔老夫子孜孜不倦的，因为他是勤奋的灌溉善根。辩论的朋友！我觉得
我问的其他辩论朋友所以今天，人类确实是邪恶的，我们要问以下几个问题：
如果说，一个狮子教练可以改变性质，那么我们想想，我们可以教狮子敬礼
教一只狮子做的好，我想我要求辩论的朋友，如果人性是恶的，那么其他辩论爱好者说，所有的教
不育，可能会引入呢？谁会相信谁，善良的人教，人教它的邪恶本质，如果性
邪教，谁服务谁？他教了什么是好的？今天，最根本之友的其他辩论关键
矛盾的错误在于说，他认为人的本性是邪恶的，但邪恶的人会放弃邪恶的人一定会喜欢邪恶
，他讨厌什么？恨的是个人对他的邪恶邪恶的价值呢？ ，因此，邪恶的人应该是很
乐意做坏事的儿子，他讨厌最伤心的是别人，鱼在他身上的邪恶，所以今天，另一侧
在这样的一个矛盾的争论之友，如何可以告诉我们，人的本性是邪恶的，但人们会放弃罪恶值呢？
人性是恶的，人会很乐意接受邪恶的价值，接下来我们来看看在其他辩论的朋友，今天说什么？
双方辩论的朋友说，今天，人类有两个自然属性，自然，社会属性，什么样的后
天。自然属性是指人的本性，就像动物本能的愿望，辩论的恋人说的不错，因为
自然属性，自然属性和本能的欲望呢？人动物的区别是什么？狮子和老虎
的区别是什么？辩论的朋友，请传递给你一点解释。（笑）然后说，人的社会属性
我只是不明白，人的社会属性，为什么培育，不自然的社会属性意味着，人们可以
教心，人有好下场，这是不是人的本性？辩论的朋友说，今天自然也转移到
删除，改变了邪恶好，从好（掌声）如果的其他辩论
朋友说坚信，今天是邪恶的方向移动的历史演变，我们不能说一个字。今天邪恶的，那么我想问一下，什么会发生性关系到底是什么？
整个历史上是好动的，所以我们认为，辩论的朋友也相信好的方向去
移动，但谁又能相信，社会的良好的方向移动，这是邪恶的吗？如果其他的辩论友真正的信念
这个邪，我要赞美的辩论友一：你是没有的性质，而不是良心的人！（笑声，
掌声），因为那是你的自然顺乎自然的关系应该是差不多天堂，符合人们的心中它呢？所以，让我们想想
看到，如果我们建立了一个邪恶的世界，我们的社会将是怎样的？相信我，我们在这
倾诉，而不是输赢，是对真理。如果人性是恶的，我们不能彼此信任。你坐在那里，我坐在
在这里，我们是什么样的语言来沟通，因为你怀疑我，我会不信任你目前
种行结束，有没有善良的种子，我们怎么在这里顺畅的沟通？在这里，我们
一再强调，今天，对方争辩的朋友，今天（时间）认为人性是恶的，有没有
这些类型的人群。（掌声）
主席：接下来，我们听到严贾学生如何反驳反方代表，三分钟的时间。（掌声）
颜其阿：谢谢你，主席先生，女士们辩论的另一面，有些人窗台，契约，良好的 BR />，但我想问，如果人们这个好，谁就会拿起屠刀？（掌声）第二，其他两个争论的人学习是好的，我们看到了很多的人，当他们做的恶事??，不是教，而不是教
。
（笑声，掌声），我们再也看不到朋友的邪恶相互辩论是外部的，但我想请问，如果鸡蛋没有缝，
苍蝇会咬人吗？所以它的内部因素在起作用。好下场是来自哪里呢？我告诉
友的辩论，如果每个人都自私的，每个人都可以不自私。约束的重量限制，在
最早的良好来源。获得的启示，它是自然形成的另一面争辩的朋友不要视而不见的历史事实
在这里，我进一步阐述我们的观点来看，一定程度的现实和历史。
人类在诞生之初，就已经充分显示人性的邪恶。人类学研究表明，周口
店猿你已经知道如何相似的头骨与火上烤，这场轰轰烈烈的烧烤是多么残酷啊！
地的人的书告诉我们，当一个孩子不小心的当地人，一篮子海胆掉进海里，当地人都选择了
还活着，他摔死的摩崖石刻上的其他辩论的家伙，面对这个残酷的自然与原始人类，它也告诉我们是人类
好？
第二，正是因为存在的人类的本性是邪恶的，所以在之前
尤其是
重要的过程中，人类社会的进化阴沉的启蒙，而且还相当艰巨的。“十年树木，百年树人”，我们从来没有否认通过收购的启示和维修的提高
可以改变他的人性，甚至是一个伟大的人格。然而，正是因为邪恶的人类的本性保存
所以，我们需要知道，学习三年，学坏三天（警告）“病来如山倒，病去如抽丝”
是啊，想想它，看暴力电影，色情从来都不是公众宣传和鼓励，但为什么总
这么多的人想急于吗？（笑声，掌声）
三，承认人的本性是邪恶的，在事实上，不是人类的耻辱。反映真实的，是面对真相，但
不敢面对它。事实上，人类社会进化的过程中，感觉这是假的虚荣心人的尊严
撕开。我们看到神学灵光人类是相当傲慢的阴影下，但是，兄弟
白尼，日心说，消灭了人的中心宇宙达尔文的进化论揭示了不可避免的内
人类和动物之间的联系;合理冰山的一角，巨大的本能的冲动和欲望。弗洛伊德披露的今天，
我们只有真正认识到这一基本人权性质是邪恶的，（时间）做邪恶和促进好。谢谢！（掌
声）
主席：谢谢你，严家的学生，听取了双方的代表善和恶的言论。现在，当他们展览的口才。由于
开始前的辩论中，第一个提醒双方代表，每队有4分钟的发言时间，广场学生必须讲。
，现在自由辩论开始！（掌声）王新国：我觉得首先我要求对方争辩的朋友，因为人的本性是邪恶的，世界
良好的行为会发生什么？
蒋锸嗯建解释：我们的防守，我想问问其他辩论友评价
选择一个模范丈夫，可你告诉我，这个模范丈夫的性质是良好的，是经不起性诱惑？（笑声如
掌声）
许金龙：友的辩论，他希望有人不遗余力灌溉的，我想要求对方争辩的朋友，请你回答我，不喜欢你喜 />杀人放火？（众笑）的
季度的翔：我当然不喜欢它，因为我已经收到了启示，但我不，我的人性是恶的，是一种耻辱。我想问 BR />对方，你如何度过熊市良好的后果？（掌声）
武术燕：我想问问其他同学，您的教育能够使你透露的性质，这样的生活吗？如果你是不小心
暴露的性质，而且我们有更好的受到影响。
阎家：我要随时注意斯利姆拥有它！曾子说：“吾日三省吾身”为什么？因此，<BR /我想问的其他辩论友再次，你说的内在因素，如果不是，那为什么邪恶的花好果子吗？
王新国：我会告诉你为什么会有与对环境的影响，因为教育！我会问每一个的其他辩论有志
然后回答我们的问题，那么，到底这个世界上为什么会有善行的发生，请你告诉大家。
江峰：我方明明回答为什么其他辩论世界的友谊是充耳不闻？到底没有听到或不理解
（笑声，掌声）
许金龙：你有的能力，再说一遍，为什么我们听了，永远不会明白，我想问的其他辩论友
您荀子说的邪恶本质，但所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
蒋杈嗯健：我的第三次，我问其他辩论友的后果呢？花怎么开的第一个所谓的邪恶的老师来自
武术燕：我要问其他同学，如果人类的本性是邪恶的，谁第一个教人的本性是这样的好？这
究竟为什么自我意识？
季翔：我们的三道防线早就解释，我认为第四次，我问其他辩论友的好花，如何承担后果？王
字母的国家：我再说一遍，好花为什么要承担的后果，做好终端，但由于后天的环境教育
他做了恶。其他辩论的朋友应该仔细倾听你吗？我觉得我问的其他辩论友邰丽沙修女的行为当今世界
社会上流行的良好的行为，为什么她做好事？
季翔：如果邪恶是外部环境造成的，邪恶的，来自外部环境？
Caizhong达到辩论的朋友，请不要回避问题上人台湾救济安徽水灾，你
推论是泯灭人性？
颜卡：但是被注意到的另一面，“联合早报”8月28日还告诉我们两个天的新加坡游客
心脏，因为台湾是一个千面“忘我”这个小偷。（笑声，掌声）
许金龙：我们会很担心的关于人类本性是邪恶的，如果成立，但顺是需要惩罚
蒋馇嗯建的模糊最后，我想请你开开好花，如何打开的后果，第五
（笑声，掌声）
吴书菸：我们已经说了，是因为外部环境的限制，我想问问其他同学，其他同学
告诉我们说，人的欲望是邪恶的其他学生不想赢下这场比赛吗？如果你愿意，你可以真正
邪恶笑声，掌声）
蒋峰：其他国防友一再表示，因为那里是没有好下场的，有没有什么好。我们要问，是好的，然后
一个邪恶从何而来？你说什么这样的环境吗？
许金龙：环境，自然屏障，一道天然屏障，狡猾和邪恶。辩论的朋友，你有没有听说过呢？环境会让人作恶。
严嘉：对方似乎认为，有一个外部的邪恶环境，人就会变得邪恶。南极，在一个非常困难
沙漠，人们会恶化吗？
王新国说：我们没有彼此再次在第二帧，我想告诉你，是人有好下场，你
得到更好的环境，良好的环境，恶劣的环境将恶化。
季翔：如果说，人性本善，所有的阳光＆P
照片，雨水充足，也培育它做它自生自灭。（笑声，掌声）
许金龙表示，根据其他辩论友人性的恶，我们要教育？“师傅领进门，
实践在个人”，这句话早已确定应“老师打开门时，指针与你的一生。”（笑声，手掌 />声）
严佳：在按照这个逻辑相互辩论友，然后启蒙应该是很容易的，每个人都是“心脏灵犀
不停止”（笑声，掌声）<BR /王新国：我想要求对方认为友人性是恶的，为什么法律
系统为什么要处罚？
蒋孵嗯：是啊，这不只是表明我们的观点！（笑声，掌声）如果人性是善的，即使法律
和规范办？（掌声）
Caizhong达到的错误，犯罪是人类是邪恶的，我们满足你的位置邪恶的吗？犯罪他
为什么我应该受到惩罚吗？
蒋昌建：我没有听清楚，你的话语人类就是这点好，原始社会进化理论，或
出生的，请回答
许金龙：我们早就说过，唯一孟子说良心啊，你有没有怜惜之心，你有没有不安的的
心脏能不能承受这良心的事！你怎么了没有听清楚吗？（笑声，掌声）
蒋昌建：如果生活是美好的，我认为，“婴儿一次性尿布，怎么卖啊？ （笑
掌声）
吴抒雁：我想问问其他同学，我问你了，如果人性是恶的，那么，到底谁是第一个教<BR /
㈩ 上过百家讲坛的教授、学者
鲍鹏山：上海电视大学中文系副教授 中国作家协会会员
王晓秋：北京大学历史系教授 北京大学历史系中外关系史研究所所长
高日晖：文学博士 大连大学副教授
胡金兆：中国民主同盟成员 北京市文联退休编审
喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授 硕士研究生指导教师
王树增：国家一级作家 大校军衔
段怀清：浙江大学副教授
王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家
周汝昌：著名红学家 古典文学研究家
莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师
邱紫华：华中师范大学文学院教授
蒙 曼：中央民族大学历史系副教授
康 尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授
乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任
钱文忠：复旦大学历史系教授
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任
孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授
孙立群：南开大学历史学院教授
于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授
王立群：现任河南大学文学院教授
徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授
梁小民：清华大学、南开大学等多所院校兼职教授
易中天：厦门大学人文学院教授
孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授
高有鹏：现任河南大学文学院副教授
李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授
康 震：北京师范大学文学院副院长
赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长
刘扬体：中国社会科学院文学研究所
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长
叶广芩：现为中国作家协会会员
方尔加：中国政法大学教授
纪连海：北师大二附中高级教师
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授
赵世民：中央音乐学院教师
淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家
金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家
毛佩琦：中国人民大学历史系教授
姚淦铭：古代文献研究所所长
刘心武：当代作家
张颐武：北京大学中文系教授
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员
马 骏：法学博士
戴锦华：北京大学教授
张少泉：中国地震局地球物理研究所研究员
周思源：现任北京语言大学汉语学院教授
马瑞芳：山东大学教授，学者，作家
阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长
孔庆东：北京大学中文系教授
马未都：收藏专家，观复博物馆馆长
曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授
姜安:深圳大学社会科学院教授
傅佩荣：台湾大学哲学系教授
张 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员
孙 华:北京大学考古文博学院教授
梅铮铮:成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员
王启涛：西南民族大学教授
李炜光:天津财经大学财政学科首席教授
袁腾飞:海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师
赵晓岚：文学博士后，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事
江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔
郦波：南京师范大学博士后、副教授