景志刚南京大学教授

1. 董健的论文

南国社述评,收入《中国现代文学社团与流派》 江苏教育出版社 1989
左联时期文艺大众化讨论的历史意义 江苏文艺出版社 在《左联时期无 产阶级革命文学》一书 1960
太平天国史话 江苏人民出版社 1979.01
中国当代文学史初稿(上,下册) 人民文学出版社 1980
《乐记》是我国最早的美学专著 一书人民音乐出版社 收入《乐记论辩》 1983
中国现代戏剧史稿 中国戏剧出版社 1989.07
《中国新文学大系1937-1949戏剧卷》序 上海文艺出版社 1990
当代戏剧仍面临开启民智的重任 文化艺术出版社 中国话剧研究 No. 1 1990
《新时期小说研究》序 南京大学出版社 1991
文学与历史 江苏文艺出版社 1991
陈白尘创作历程论 中国戏剧出版社 1985.05
《吟风阁》杂剧评价商榷（与梁淑安合写） 光明日报 1965.12.05
简论文艺创作与真人真事 江苏文艺 No.2 1977
传统戏曲推陈出新的成功典型（与吴新雷合写） 新华日报 1978.01.04
论长篇历史小说《李自成》 钟山 No.3 1978.12
姚雪垠的历史观和李自成形象 南京大学学报 No.4 1978.12
对生活和艺术的探索精神 人民日报 1980.05.28
谈《杜鹃啼归》的新意 新华日报 1980.10.13
谈《内奸》的艺术构思 语文教学通讯 No.12 1980.12
谈陈白尘改编的话剧《阿Q正传》 江苏戏剧 No.6 1981
历史真实、艺术真实和现实倾向性 钟山 No.3 1981
剧本分析漫谈 中学语文教学 No.3 1981.03
他深知农民的心--谈小说《水东流》和《陈奂生转业》 雨花 No.7 198 1.07
论高晓声小说的思想和艺术 文学评论丛刊 No.10 1981.10
论田汉话剧《孙中山之死》 剧本 No.10 1981.10
从小院到小井--话剧新人李龙云的成长 南京大学学报 No.4 1981.11
高晓声小传 作品与争鸣 No.4 1982.04
雨花得奖小说漫评（与凌焕新合写） 雨花 No.6 1982.06
中国当代文学史分期问题 当代文艺思潮 No.3 1982.10
陈白尘和南京大学47号工场 戏剧报 No.2 1983.02
历史新时期的陈白尘 戏剧界 No.3-4 1983.03
陈白尘创作历程简论 南京大学学报 No.4 1984
《升官图》和陈白尘的喜剧艺术 戏剧艺术 No.1 1984.02
昆剧《玉簪记》的改编 江苏戏剧 No.2 1984.02
自我·忘我·创作个性 雨花 No.3 1984.03
电影《复活》观后 新华日报 1984.04.25
论陈白尘话剧《大地回春》 抗战文艺研究 No.2 1984.05
从《末婚夫妻》到《结婚进行曲》 新文学论丛 No.2 1984.06
论陈白尘30年代的小说 现代文学研究丛刊 No.2 1984.08
关于十七年当代文学的评价问题 文学论丛 No.5 1985
评中篇小说《拂晓前的葬礼》 钟山 No.1 1985
从悲剧性毁灭中复活 青春 No.8 1985
淡墨绘人生 柔性写心曲 青春丛刊 No.2 1985
从抨击官僚政治到反对极左思潮 江苏戏剧 No.4 1985
论陈白尘的《云梦断忆》 光明日报 1985.01.31
一颗未成熟的香果 南京日报 1985.09.06
苏联电影点滴见闻 南京日报 1987.09.11
陈白尘剧作的两种可贵精神 剧艺百家 No.2 1988
访苏观剧杂记 戏剧报 No.1 1988
关于中国现代戏剧史的几个问题 江海学刊 No.2 1988
现代意识与现实主义的开放和深化 新华日报 1988.02.03
商品经济与失魂落魄的文学 南京日报 1989.03.02
端正社会科学研究的学风 中国高等教育 No.6 1990
中国传统文化对曹禺的影响 戏剧艺术 No.4 1991
论中国戏剧理论的基本建设 戏剧艺术 No.3 1991
论电影观众的隋性心理与新奇意识（与景志刚合写） 艺术百家 No.4 1991
中国传统思想文化中的礼乐精神 人民日报(海外版) 1991.08.27
论1956年至1957年中国文艺运动中的几个问题 文学评论 No.5 1979
论建国后老舍的话剧创作 当代文学研究丛刊 No.1 1980
对《红旗谱》思想和艺术的再认识 新文学论丛 No.3 1981.11
田汉与现代派问题 戏剧论丛 No.1 1984.01
田汉剧作与中国传统戏曲的关系 剧艺百家 No.1 1985
从民俗画卷看历史风云--李龙云话剧创作的特色 文化艺术出版社 《中 国当代剧作家研究》第一辑 1985.06
历史的转折与戏剧的命运--从中国现代戏剧史看今天的戏剧危机 南京大 学学报 No.4 1986
[以下更新自南京大学戏剧影视研究所网站]
《评〈早年周恩来〉》，《 中国文化报 》 1996年6月16日
《我写〈田汉传〉》，《 书与人 》 1996年第4期
《诗人田汉之恋》，《 文汇电影时报 》 1996年10月5日
《 论小品 》，《剧影月报》 1996年第6期
《当代戏剧中的战争与和平问题》， 1996年7月在维也纳国际会议论文集
《 九十年代话剧文学反思 》，《 艺术百家 》 1997年第3期
《 自然本真才是好文章 》，《现代写作报》 1997年2月15日
《 论中国戏剧现代化的艰难历程 》，《 文学评论 》 1998年第1期
《田汉论》，《南京大学学报》 1998年第1期
《呼噜戏曲文学》，《艺术百家》 1998年第1期
《时代之子田汉》，《文艺报》 1998年4月21日
《创作与操作》，《剧影月报》 1998年第6期
《 中国戏剧现代化的艰难历程 》，《 中国社会科学（英文版） 》 1999年冬季版
《 20世纪中国戏剧：脸谱的消解与重构 》，《 戏剧艺术 》 1999年第6期
《 评话剧〈“厄尔尼诺”报告〉 》，《 文艺报 》 1999年9月16日
《 论台湾与大陆小剧场运动之同与异 》，《 南京大学学报 》 1999年第4期
《 现代文学史应该是“现代的” 》，《 文学评论 》 2000年第4期
《 新知识分子与文学研究的现代性 》，《 书与人 》 2000年第2期
《 告别“花瓶”情结 》，《 钟山 》 2000年第1期
《 保尔复出与历史反思 》，《 博览群书 》 2000年第8期
《 “爱情佐料”显出的尴尬 》，《 文学报·论坛 》 2000年第8期
《 心灵的门槛——序陈白尘〈听梯楼日记〉 》，《 书与人 》 2000年第5期
《 从脸谱的消解与重构看中国戏剧的现代化进程 》， （台） 《 联合文学 》 2000年9月
《 一个“世纪人物”——〈田汉全集〉首发式发言 》，《 中国图书评论 》 2001年第8期；《新华文摘》2001年第11期
《 推荐〈歌德谈话录〉 》，《 中华读书报 》 2001年8月23日
《 话剧研究要补课 》， 《社会科学辑刊》 2001年第1期；《新华文摘》2001年第4期
《 田汉，我，小田与〈狂飙〉》《中国戏剧》 2001年第7期
《 再论五四传统与戏剧现代化 》， 《南京大学学报》 2001年第5期
《 与作家平等对话 》， 《文学报》 2001年第16期
《 江苏短篇小说五十年 》， 《江海学刊》 2001年第2期
《 两种文化心态与两种“中国化” 》，《 东方文化 》 2001年第1期
《 迈入 21世纪的中国戏剧 》，《 南方文坛 》 2001年第2期
《 接近曹禺的灵魂 》，《 广东艺术 》 2001年第3期
《〈 田汉全集 〉 前言》 ， 花山文艺出版社， 2001年4月
《〈 中国早期话剧与日本 〉 序 》， 岳麓书社， 2001年5月
《〈 曹禺剧作的深层结构 〉 序 》， 中国社会科学出版社， 2001年10月
《 关于中国当代文学史的几个问题 》， 《南京大学学报》 2002年第3期
《 “立人”为大学之本 》， 《文史知识》 2002年第5期
《 戏剧评奖与“趣味的腐化” 》， 《文艺报》 2002年6月13日
《 中国当代戏剧中的反现代倾向 》， 《戏剧艺术》 2002年第3期
《 跬步斋看电视 》， 《中国电视》 2002年3月
《 推荐〈苦闷的灵魂〉与〈文坛三户〉 》， 《中华读书报》 2002年9月25日
《 五四精神与中国文化的现代化 》，《 江苏行政学院 》 2002年第2期
《 “玩屋”丧志 》， 《钟山》 2002年第2期
《 现代意识与民族戏曲 》， 《戏曲研究》 2002年11月
《 现代意识与民族戏曲 》，《 戏曲研究 》 2002年11月
《 告别评论缺位的时代 》，《 文艺争鸣 》 2003年第1期
《 中国现代戏剧进程中的文化冲突 》，《 长白学刊 》 2003年第2期
《〈古典的阐释〉与大学里的戏剧研究》，《戏剧文学》 2003年第2期
《 样板戏能代表“公序良俗”与“民族精神”吗 》，《 文艺争鸣 》 2003年第4期
《 论剑华山一条路 》，《 文学自由谈 》 2003年第6期
《 简论戏剧性 》，《 戏剧艺术 》 2003年第6期
《 陈白尘仙逝十年祭 》，《 艺术百家 》 2004年第3期
《 看图识文忆白尘 》，《 人民日报 》 2004年6月7日
《 春末随笔 》，《 钟山 》 2004年第4期
《〈鸡鸣丛书〉总序》，人民文学出版社， 2004年
又： 董健教授与陈白尘先生指导过的硕士生、博士生45人于2005年出版了论文合集《弦歌一堂论戏剧》，每人有一篇谈戏剧的文章入选。

2. <<南京零距离>>的受众群体,编排特点是什么

如《南京零距离》的编创者所说，他们现在做的新闻用传统新闻概念来说不太合乎规范，但用一种全新眼光看就有新闻价值。能为老百姓排忧解难，这样的新闻不仅是传播，而且带有很多服务功能在里面。民生新闻将新闻告知功能、舆论监督功能与社会服务功能揉为一体，这本身就是一种媒体角色的转换，就是一种创新。
2003年7月23日，《第一时间》在安徽电视台经济生活频道开播。一年来，该栏目最高周平均收视率达24.89%，并创下了31%的最高收视记录，年广告收入突破5000万元人民币。《第一时间》的成功印证了“电视民生新闻”模式的可复制性，预示着学者们讨论的以“民生新闻”为方向的“中国电视新闻的第三次革命”前景良好。
“电视民生新闻”是理论界对各地方电视台热播的以民众生活为主体的新型电视新闻节目的概括，是指以广义社会新闻为定位，从群众日常生活中采制，内容上关注普通老百姓生存状态与心灵空间的节目类型。“电视民生新闻”要追溯到南京地区的大型新闻直播栏目《南京零距离》。2002年元旦，《南京零距离》在江苏电视台城市频道正式开播。在长达60分钟的节目里，该栏目以平民化的视角提供与百姓生活相关的新闻、百姓投诉、实用资讯等，赢得了很高的收视率，也取得良好的经济效益。2004年年初，《南京零距离》通过招投标，获得了1亿零88万元的独家广告代理费用。这打破了电视剧最挣钱的神话，证明新闻节目完全可以取得超过电视剧或综艺节目的产出。
正是良好的广告收入带动了民生新闻栏目在各地的发展。湖南经视的《都市一时间》、成都电视台的《成都全接触》，吉林电视台《守望都市》扩版，海南电视台筹办《直播海南》，可见，这股潮流还在扩大中。那么，对其它地区民生新闻栏目的创办和经营，这些先行者积累了哪些经验呢？本文先从《南京零距离》、《第一时间》两栏目谈起。

“民生新闻”栏目的形态特点
选材以百姓身边的新闻故事为主
政府活动、会议新闻经常被压缩在屏幕下方以滚动字幕的形式出现，比如，在《南京零距离》今年1月20日至26日的170条新闻中，党政新闻只有5条，而负面和批评新闻多达93条。《南京零距离》创办人景志刚表示，“我们更多是考虑老百姓，我们在做的是百姓生活中的愿望，生活中的困难等等，从题材上看是灾难报道和投诉，但实际上是老百姓的生活状态，是他们的一种心灵的状态，正是这些东西在支撑我们的收视率。”
《第一时间》的选题同样清晰地勾勒出了“报道发生在百姓身边的故事”的轮廓。以7月14日为例，其部分内容如下：
“云南姑娘被拐卖，肥东警方巧施救”、“倒树压住夏利，众人急施救”、“墙顶掉砖头，砸伤熟睡小姑娘”、“包河公园：一夜多了五六十袋建筑垃圾”、“肥东县发生重大车祸”、“买药不成毁了门”、“安徽首位换心人今日出院”、“出了车祸不救人，双方争说没责任”、“巢湖禽流感得到控制” ……

新闻信息量大
一条新闻往往缩短到几十秒，大大加强了信息容量。《南京零距离》在每天60分钟的节目里至少播出25至30条新闻。《第一时间》每天的新闻采集量是50到60条。

“最快”的报道速度
《南京零距离》的记者往往会比火警、110先到现场。同样，在合肥，观众在电视上经常看到是《第一时间》采访车先于120、110到达现场，对这些行业产生了一定的压力。

平民视角的编排
两档节目不仅在选材上实现了平民角度，在节目编排上同样下了功夫，以大量的解读和归纳体现了平民视角。《第一时间》将内容总结成社会新闻、生活资讯、投诉热线三大块，而统帅三大块内容的就是栏目平民化视角、人性化编排。比如，交通事故报道主要是让人们引以为戒，包含着人文关怀的精神。另外，《第一时间》在编排上充分考虑了直播的特点，打破了板块式和固定式的编排方式，强调时段，将栏目划分成六个时段，根据本档节目播出时段内的观众流动变化，合理调整精彩内容和一般内容的位置，把刚刚发生的重要新闻（主要指社会新闻）放在最突出的位置，正在发生的重大新闻随时插入，资讯和服务类信息采用左飞字幕的形式贯穿节目始终，结尾部分内容应该便于延展和删节，以便及时结束当日报道。
这种编排方式带给观众有一种不可预知性和期待性，营造新的收视刺激点和亮点，力求从整体收视上留住观众。

成就“民生新闻”报道的背后机制
物质保障
目前，《第一时间》直接指挥的人员是110人（不包含技术人员）。设备方面，大设备是13台，小设备是12台。采访车有10部，正是这些雄厚的物质基础保障了每天可采集到50条—60条的鲜活新闻。
转变工作作风
彻底放下省台的架子，放弃原有的工作模式，改变工作作风。一头扎进合肥的大街小巷，号召大家做“街道记者”、“社区记者”。采访组按照合肥市四区三县的行政区划进行分工，虽然在后期运行中界限逐渐模糊，但在初期起到了扭转观念的作用。

百姓参与
充分发动群众提供新闻线索，听取观众对社会事件的意见是民生新闻活力的源泉。《南京零距离》每天接到观众提供新闻线索的电话约200个、投诉电话约300个，约7成的新闻线索来自于观众。 《第一时间》有6部热线电话，13个接线员，每天大约接通1000个热线电话。另外，《南京零距离》还就热门话题现场征集观众的意见，在节目结束时揭晓。有一次，《南京零距离》公布了一个现场调查“长江大桥的收费站该不该拆？”，结果接进了1万多个电话。

整合营销推广栏目
把栏目当作商品来经营，就有必要利用各种机会在目标受众中做推广。充分利用各种媒介形式进行整合营销，比如飞艇、横幅、公交车、网络、广播、街头发放节目单等，扩大栏目的知名度。举办活动是另一种有效的推广手段，比如，《南京零距离》举办“欢乐送”活动，向观众送电视机。《南京零距离》还邀请一些大的品牌，共同在社区搞推广活动，选取南京市购买力强、人口密集的80个社区，准备用2年时间，每个双休日都做推广。这样，有效地把栏目、频道的推广与广告客户捆绑在了一起。

创新模式面临的问题
在当前民生新闻在各地电视台蓬勃发展的时期，我们听到的往往是喝彩声。但也有学者指出了民生新闻模式的忧患。电视民生新闻潮有点类似前些年都市报在平面媒体的兴起。关注百姓生活，难免有批评报道，涉及到一些单位的利益甚至需要探讨体制问题，尤其是灾难性事故的报道。据了解，南京地区的很多机构、单位都怕记者，以不见记者为好。清华大学新闻传播学院陆地教授指出，当前的民生电视新闻栏目一定要做好公共关系，优化报道环境。另外，确立适当的报道策略对栏目的长久发展也非常重要。有些深层次的问题，要在不违背栏目风格、原则的条件下去讨论。《第一时间》提出，报道策略不仅要依据方针、政策、新闻纪律，还要依据当地各个阶层利益的现状和关系。
说到底，栏目的成功不仅体现在影响力上，还要体现在广告收入上。在栏目广告经营方面，这些先行的栏目同样积累了宝贵的经验。下期我们将以《第一时间》为例探讨栏目广告经营的特点和创新经验。

3. 谁能提供直播海南的发展历史。比如哪年建立，发展历程等等（越详细越好）

秦始皇三十三年（公元前214），统一岭南广大地区，在南方设置桂林郡、南海郡和象郡,秦始皇把中原几十万人迁徙其地。其时，海南岛为象郡之外徼。秦汉之交，中原战乱，秦龙川令赵佗自立为南越王。南越王国势力和影响当及海南岛。
西汉武帝元鼎六年(公元前111)，伏波将军路博德、楼船将军杨仆等率师平定南越之乱。元封元年(公元前110），在海南岛设置珠崖郡、儋耳郡。
元帝初元三年(公元前46）春又罢珠崖郡，下诏放弃珠崖郡，设置朱卢县，隶属交州合浦郡。
在西汉时期，从汉武帝元封元年置郡设县，至汉元帝初元三年罢弃，前后历时65年，海南岛是在中央王朝的直接管辖之下的。
东汉建武十九年癸卯(公元43），伏波将军马援平定交趾，往来南海，抚定珠崖，复置珠崖县，属合浦郡，而省朱卢县。
东汉明帝永平十年丁卯(公元67)又复置儋耳县，珠崖、儋耳2县均隶属于合浦郡，督于交州。加强了东汉王朝与黎族先民的联系。
三国时期，吴赤乌年间(238～251)在雷州半岛设立珠崖郡（治今广东徐闻），领徐闻、朱卢、珠官3县，属高州管辖，对海南岛实行“遥领”。
晋武帝太康元年（280），省珠崖郡，并入合浦郡。朱卢改为玳瑁。合浦郡领合浦、南平、荡昌、徐闻、玳瑁、珠官6县。属交州。不久废珠官县。
南朝，宋文帝元嘉八年(431)复立珠崖郡，治徐闻，不久又废。以珠官、朱卢属越州。
梁朝武帝大同(535～546)中，在废儋耳郡的地方设置崖州，统于广州。时儋耳归附俚僚首领冼夫人的有一千多峒，冼夫人请命于朝，故置崖州。《北史》和《隋书》均载“海南儋耳归附者千余峒”，是为“海南”一词的最早记载。崖州设置，此事意义重大。从汉元帝罢撤珠崖郡之后，历代州郡治所均设在大陆，对海南地区只是“遥领”而已。至南朝梁时，始在海南本土设置崖州，有效地管辖海南岛全境。
西汉至南北朝，大概经历了始置、罢弃、遥领、重建的过程。西汉王朝在海南开郡设县，虽经残暴手段实现，但从历史上看，这无疑是一种历史的进步。但由于封建统治治理政策失误和中原多乱，海南又长期处于自治的状态。特别是南朝梁时，在废儋耳郡归附俚人首领冼夫人达千余峒的基础上重建崖州，这对后来历代中央王朝有效统治海南有着重要的意义。
4.明清时期
明太祖洪武元年戊申(1368)三月，明军挥师南征，至六月，元朝海南海北道和海南分府元帅归降。同年十月，海南岛改乾宁安抚司为琼州府，并改吉阳军为崖州，南宁军为儋州，万安军为万州，3州隶于琼州府，仍属广西。不久又将南建州改为定安县。洪武二年六月，海南州府改隶于广东省。从此，海南岛归广东省管辖。
洪武九年，海南岛属广东布政使司海南道。当时领县情况是：
琼州府领琼山、澄迈、临高、定安、文昌、乐会、会同7县；儋州领宜伦、昌化2县；万州领万宁、陵水2县；崖州领宁远、感恩2县。海南岛1府3州13县。
正统四年（1439）六月，儋州附郭（州治所在地）宜伦县并入儋州，崖州附郭宁远县并入崖州，万州附郭万宁县并入万州，也就是说，州治所在地的县，归并入州，其地由州直接治理，以免机构重叠。琼州府领3州10县，并成了明代的定制。
明代南海诸岛改归崖州管辖。
明代还把“归附”的黎族编入图、都、乡等基层组织，隶于州县，和汉人一样纳粮当差。
清代，于海南设置琼崖道。下属：
琼州府（治今琼山市府城镇），领1州8县：琼山（治今府城镇）、澄迈（治今澄迈县东北）、定安（治今定安县）、文昌（治今文昌市）、会同（治今琼海市东北）、乐会（治今琼海市东南）、临高（治今临高县）、儋州（治今儋州市西北）。
崖州直隶州（治今三亚市西北），崖州归隶琼州府，光绪三十一年（1905）升为直隶州。领4县：感恩（治今东方市南）、昌化（治今昌江黎族自治县西）、陵水（治今陵水黎族自治县）、万州（治今万宁市）。万州光绪三十一年降州为县。
清代在海南设府，辖3州10县，故史称“十三州县”。清末改设一府，1直隶州，1州，11县。
5.民国时期
中华民国初期，海南岛的建置仍袭清制，置琼崖道，共辖13县：琼山、澄迈、定安、文昌、琼东（即清代会同）、乐会、儋县（1912年儋州改县）、临高、万宁（1914年万州改万宁县）、昌江（因与浙江省昌化县同名，1914年改名昌江）、陵水、感恩、崖县（1920年崖州改称崖县）。
民国元年（1912），海口所改称镇。民国十五年脱离琼山县建市。
1931年2月13日，撤销海口市，复归琼山县。
民国十年废道制。民国二十一年，曾拟划为特别行政区，但未实行。当时行政区称为琼崖，直隶于广东省。
民国二十一年八月改“抚黎局”为“抚黎专员公署”，加强对黎族地区的统治。民国二十四年国民党广东省政府把黎、苗族居住的五指山区划分为白沙、保亭、乐东3县，推行乡保甲里制。
据许崇灏《琼崖志略》记载，当时白沙县是析原儋县属的雅叉、白沙、元门、龙头、炳邦峒；昌化县属的霸王、乌烈、大坡、保平、冯虚峒；感恩县属的吴什峒；陵水县属的南流、十万峒；定安县属的新市、营根铺、加钗、小水峒和思河图；崖县属的红毛上、下峒和道裁、红茂村；琼山县属的加泉、林湾峒等边沿山区合并而成。
保亭县是析原崖县属的首弓、三弓、不打、六罗、抱龙、同甲、水滃峒；陵水县属的保亭、五弓、六弓、七弓、乌牙峒和岭门、白石图；万宁县属的税司、南桥、西峒、北峒；乐会县属的竹根、太平、加曹峒和合水图；定安县属的船埠、南引、加冬图和母瑞山等边沿山区合并而成。
乐东县(当时又叫乐安县)是析原昌化县属的七差；感恩县属的东方、马隆、鸡叨、峨差、峨逆、抱由、甲中、峨沟；崖县属的乐安、多涧、抱善、抱江、龙鼻、潭寨、多港、头塘、万冲、番阳峒等山区合并而成。
6.中华人民共和国时期（1949～）
中华人民共和国建立后，海南岛的建置为行政区，1951年设行政公署,驻琼山。在岛的南半部地区建立了海南黎族苗族自治州，州府驻保亭县冲山镇（今五指山市冲山镇）。
1950年5月海南岛宣告解放，成立海南军政委员会，实行军事管制。 次年4月，成立广东省人民政府海南行政公署，1955年3月，改称广东省海南行政公署。1966年“文化大革命”爆发后，海南行政公署停止行使职权。1968年4月成立海南地区革命委员会，实行“一元化”领导，1976年10月改称海南行政区革命委员会，1980年1月，改称海南行政区公署。1984年10月撤销海南行政区公署，海南行政区人民政府正式宣告成立。
海南行政区管辖海南黎族苗族自治州并直辖北部的琼山、文昌、临高、澄迈、琼海、屯昌、儋县、万宁、定安9县1市，设西沙、南沙、中沙群岛办事处。

4. 从搬运工到江苏卫视一哥，主持了18年的孟非，为何突然消失了

从2010年，《非诚勿扰》相亲节目火遍全国，男女婚姻恋爱观一度成为人们讨论的话题，而非诚勿扰的主持人孟非也因此火了，他靠着一张名嘴，怼遍各种奇葩选手，即使是美女也不放过，掌控全场的才能和谈锋，让他在众多主持人当中锋芒毕露，连续在江苏卫视主持18年之久，转瞬十年过去，孟非今非昔比，他为何忽然消失在观众面前了呢？今日就带大家好好聊聊孟非的故事。

现在49岁的孟非，把大部分精力都花在自己怎么生活上，并没有什么不好，江苏卫视“月老”的身份，自孟非之后也无人可代替，虽然现在很少在各大电视节目上看到孟非的身影，大部分人们都觉得他凉了，但或许他仅仅换了一种生活方式。