裴宜理是哈佛大学教授吗

㈠ 《被遗忘的战争咸丰同治年间广东土客大械斗研究1854-1867》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

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书名：被遗忘的战争

作者：刘平

豆瓣评分：7.1

出版社：商务印书馆

出版年份：2003-1-1

页数：390

内容简介：

咸丰同治年间广东土客大械斗是一件被人们遗忘的重大历史事件。本书利用大量档案、官书和方志等资料，对这场斗祸作了详细的记述和评论。全书共分三遍，计十章。

上编讲述了这场斗祸的远因和近因；中编勾勒了基本情形；下编主要讲述清政府对这场斗祸采取的基本政策。

该项研究不仅讲述了一件被人遗忘的历史事件，而且由于涉及到近现代客家分布的由来，所以对历史学、客家学的研究都具有填补空白的意义。

作者简介：

刘平，1991年获南京大学历史学硕士学位，1999年获中国人民大学历史学博士学位，同你进入南京大学历史系博士后流动站。写作本书时为山东大学历史文化学院教授。著有《民国时期的土匪》（合著）、《张之洞传》、《文化与叛乱——以清代秘密社会为视角》及《中国民俗通志·江湖志》等书；译有美国圣母大学穆黛安教授的《华南海盗，1790-1810》、哈佛大学裴宜理教授的《上海罢工——中国工人政治研究》等书。另发表相关论文40余篇。

㈡ 不确定的遗产怎么样

本书是哈佛大学举办的辛亥百年论坛中13位学者的演讲录。演讲录这种文字不可能太过深刻，毕竟两个小时内要让学术程度层次不齐的听众读懂，不至于昏昏欲睡，只能写得深入浅出。同时要把内容表述得清晰全面，而且观点鲜明，又需要很深的功底来归纳总结。因此，好的演讲一般需要数年的研究与足月的准备才行，可以称得上厚积薄发。如果想用最短的时间了解一个学者的核心思想，只需要读他的讲演稿即可。就像几百集的动画长片，其实只要看几部剧场版足矣，省时又省力。 2011年是辛亥百年纪念，国内相关的研讨会议不胜枚举，不过多半是滥竽充数。毕竟都是各大学、机构、研究所指导或赞助下的科研项目，必须符合革命史观或是党派史观。广场前面立个国父塑像，不代表我们真正愿意直面那段历史，毕竟广电总局刚刚要求我们要“敌我分明”，万一误导了“不明真相的群众”，对统战与宣传工作可是大为不利的。 而哈佛大学远在大洋彼岸，政治觉悟难免低下，在这种氛围中探讨得成果就不那么光明和正统。“不确定的遗产”这个名字本身也说明了问题，辛亥革命对于今时今日的中国来说，究竟是笔怎样的遗产呢？作为一次政治制度的探索，辛亥为中国打开了国外先进思想的大门，但也为中国带来了更深的迷惑与抉择。改革派经历了照搬美国、学习德日到复制苏俄的历程。国共两党在此时逐步趋同，这也是第一次国共合作的政治基础。然而在27年，两党因为利益而分野，为日后的内战埋在了伏笔。正如裴宜理在开篇提到，“1911年是一个失败，因为它没有成功建立起一个共和政府并实现稳定的国家政治，以至于造成中国的军阀割据。” 我们今日称辛亥为革命，是因为它直接导致了两千年帝制的终结。然而历时半年的革命并没有大范围的暴力行为，各省通电独立多是反覆无常各怀鬼胎，清帝退位也是通过御前会议协商决定的。如此和平的氛围中结束帝制，在近代各国变法中并不多见。这说明辛亥革命其实是旧体制与旧利益集团利用革命派进行的一场权利重新配置，这个变革的基因在清末立宪派掌权的过程中已经奠定了。张朋园在《立宪派的“阶级”背景》一文中详述了期间的利益关联。 整本书13篇讲义并不能全面阐述辛亥的真相，但通过13个不同的侧面为我们总结辛亥打开了新的思路。有的用详实的资料来例证观点，有的用严谨的推理来分析得失，都让我们得到启发。因此，需要感谢海外自由的学术气氛，为我们内地的史学研究保留了思想的净土。

㈢ 裴宜理的主要著作

《华北的叛乱者与革命者，1845-1945》(Rebels and revolutionariesin NorthChina)，1980年斯坦福大学出版社出版；
主编论文集《中国人对捻军起义的看法》(Chinese Perspectives on theNienrebellion)，1981出版于纽约；
主编论文集（合作）《毛以后中国改革的政治经济学》(The Political Economyof Reform inpost-MaoChina)，1985年哈佛大学出版社出版；
主编论文集（合作）《近代中国的抵抗运动和政治文化》(Popular Protestand Political Culturein ModernChina)，1994年西方观察出版社出版；
主编论文集（合作）《当代中国的城市空间，后毛时代的潜在自治和社区》(Urban Spaces inContemporary China,The Potential for Autonomy and Community in post-MaoChina)，1995年剑桥大学出版社出版；
主编论文集（合作）《单位——历史和比较视角中中国变迁之所在》(Danwei:Thechanging Chinese workplace in historical and comparativeperspective)，1997年出版于纽约；
著作（合作）《无产者的力量：“文革”中的上海》(Proletarianpower:Shanghai in theCulturalRevolution)，1997年西方观察出版社出版；
主编论文集《回归本义：东亚劳动者的身份》(Putting classin its place:worker identities in EastAsia)，1996年伯克利加里福尼亚大学东亚研究所、中国研究中心出版；
专著《上海罢工—中国工人政治研究》(Shanghai onstrike:the politics of Chinese labor)，斯坦福大学出版社1993年出版。该书获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖“费正清奖”，这是西方世界中国近代史研究的最高奖项。

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书名：上海罢工

作者：（美）裴宜理

译者：刘平

豆瓣评分：8.7

出版社：江苏人民出版社

出版年份：2012-1

页数：309

内容简介：

《上海罢工:中国工人政治研究》从下述三个层面揭示了近代上海工人运动与中国政治的关系。第一层面“地缘政治，1839—1919”，追溯了上海工人力量在地理上与文化上的源流。裴宜理认为早期上海工人的反抗因籍贯的不同而存在差异，第二层面“党派政治，1919—1949”，描述了2 0世纪20－40年代上海工人运动的基本状况，作者指出了外来的组织者是如何被迫接受在他们到来之前即已存在于工人中的传统观念——有时甚至与其思想信仰相抵触（例如有些共产党人开展工人运动的第一步就是加入帮会）。第三层面“产业政治”，对烟草、纺织和运输行业作了颇为详尽的个案研究，从而揭示出不同行业的工人在不同时期针对当时政治形势作出了何等的反应。《上海罢工:中国工人政治研究》为人们展示了一幅中国工人丰富多彩的画像，它的成功立足于大量原始资料：工人访谈录、工厂与政府档案、警方报告、干部回忆录以及其他迄今尚未公开的数据。作者驾驭资料之娴熟、高明，令人称道。

作者简介：

裴宜理(Elizabeth J．Perry) 现任哈佛大学费正清东亚研究中心教授、主任，是一位卓有成就的中国学学家，也是有影响的上海问题研究专家。对她的《上海罢工——中国工人政治研究》一书，著名学者、法国国立东方语言文化研究所白吉尔教授(Marle-Claire Bergere)评价道：“这本重要著作不失为一部令人鼓舞的填补空白之作。该书吸收了中华人民共和国1980年代以来所出现的丰富的资料与研究成果，而它们在西方史学界尚未被系统地利用吸收。本书研究方法新颖别致，学术成就无懈可击，文献数据裕足且多是第一手的。”

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书名：安源

作者：裴宜理 (Elizabeth J. Perry)

译者：阎小骏

豆瓣评分：8.8

出版社：香港大学出版社

出版年份：2014-7-1

页数：336

内容简介：

我们该如何诠释中国共产党出人意料的革命轨迹？为什麼中国共产党会走上与俄国模式大相迳庭的道路？裴宜理教授认为，箇中原因在於中国共产党从革命起义到夺取政权及之後的各阶段中创新地发展和部署文化资源。毛泽东、他的同志们以及其继任者通过精巧地运用「文化置位」和「文化操控」建立其独有的政治形态，使人们逐渐接受那曾经陌生的共产主义体系，成为熟悉的「中国特点」。在革命初期，毛泽东和党的早期领导人曾在安源煤矿发动过一次影响深远的工人运动，裴宜理教授以此地为案例进行分析。安源曾被认为是「中国的小莫斯科」，其所象徵的独特的中国革命传统逐渐成为中国语境下「政治正确」的试金石。在当代中国学界为寻求崭新的政治前景而就其过往的革命历史进行争论时，裴宜理教授对充满争议的中国革命传统之意涵进行了深入分析。

作者简介：

裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大学亨利•罗佐夫斯基政治学讲席教授、哈佛燕京学社社长。

阎小骏，香港大学政治与公共行政学系助理教授。

㈥ 《什么是最好的历史学》 简介

本书源于哈佛燕京学社与浙江大学历史系共同主办的“什么是最好的历史学”西湖论坛，集诸学者对于“最好的历史学”的界定与探寻。全书将由现任哈佛大学燕京学社社长裴宜理（Elizabeth J. Perry）教授和浙江大学历史系主任陈红民教授共同主持完成。诸学者还包括有哈佛燕京学社李若虹教授、韩国延世大学白永瑞教授、台湾大学古伟瀛教授、香港科技大学苏基朗教授、四川大学李德英教授、杭州师范大学何俊教授、复旦大学刘平教授、台湾“中央研究院”近代史所潘光哲教授、国立新加坡大学杨斌教授、南京大学李里峰教授等，他们的共同特征是同为哈佛燕京学社的Visiting Fellow

㈦ 裴宜理的介绍

裴宜理（Elizabeth J. Perry），女，1948年出生于上海。现任哈佛大学政治系讲座教授、哈佛燕京学社社长。

㈧ 刘平的学术成果

一、发表论文100余篇，以下系进入复旦以来发表者： 序号 成果名称 刊物名称 出版日期 1 天人合一还是天地人合一？——明清民间宗教之“三才”思想 《世界宗教文化》 2015年第2期 2 溥仪小朝廷的政治史研究 《吉林大学学报》 2015年第2期 3 逊清小朝廷与故宫学的萌芽 《社会科学辑刊》 2015年第2期 4 中国“近代史框架”的意识形态化问题 日本《或问》杂志 2015年第2辑 5 明清民间宗教中的观音信仰 《世界宗教文化》 2014年第1期 6 The Historical Fate of Chinese Popular Religions: Final Years of Shandong Huimen 日本《东亚文化交流研究》 总第7号2014.3 7 近代道教文化演变的历史启示 日本《或问》杂志 2014年第1辑 8 额尔金眼中的太平天国 《扬州大学学报》 2014年第1期 9 关于一贯道的历史评价问题，1937-1987 台湾《道在民间：中华民间宗教文化论坛论文集》 2014年1月 10 紫禁城小朝廷的社会史研究 《故宫学刊》 总第11辑2014.6 11 一战时期的远东战场——青岛之战述评 《军事历史研究》 2014年第4期 12 叛乱与现代性 《安徽史学》 2014年第5期 13 “天人合一”还是“天人分离”——近代道教气功商榷 台湾《宗教哲学》 2013年第4辑 14 嘉庆时期的浙江海盗与政府对策 上海《社会科学》 2013年第4期 二、主要著作： 序号 专著 出版社 出版日期 1 文化与叛乱——以清代秘密社会为视角 商务印书馆 2002-11 2 被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究 商务印书馆 2003-06 3 中国民俗通志·江湖志 山东教育出版社 2005-12 4 中国秘密宗教史研究 北京大学出版社 2010-10 三、主要译著： 序号 译著 出版社 日期 1 骆驼王的故事：清末民变研究（俄勒冈大学蒲乐安） 商务印书馆 2014-9 2 兄弟结拜与秘密会党（蒙特利尔大学王大为） 商务印书馆 2009-02 3 山东叛乱：1774年王伦起义（普林斯顿大学韩书瑞） 江苏人民出版社 2008-07 4 华北的叛乱者与革命者，1845-1945（哈佛大学裴宜理） 商务印书馆 2007-06 5 上海罢工：中国工人政治研究（哈佛大学裴宜理） 江苏人民出版社 2001-01 6 华南海盗，1790-1810（圣母大学穆黛安） 中国社会科学出版社
商务印书馆再版 1997-01
2015-05 7 《“白莲教”研究》（莱顿大学田海） 商务印书馆 即出 2015

㈨ 本杰明·史华兹的本杰明·史华兹著作

有一种看法认为，史华兹很关注语言哲学。不过，还有一种看法认为，史华兹的主要思想关注的是政治运作与权力观念的历史实质。史华兹的著作不太容易归入一个简单的主旨。
也许可以用一根轴向来概括史华兹的思想内核：制度—文化。史华兹眼中的制度，并不仅仅是政治制度，而是包容了人类一切典章制度在内的制度，这其中最让史华兹感兴趣的无疑是政治制度，其次还有经济制度。
史华慈毕生从事中国学教育事业。一生培养多名有国际影响的中国问题研究专家。1990年，保罗·柯文和默尔·戈德曼主编的《跨越文化的思想：献给史华兹先生的中国思想论文集》一书由哈佛大学出版社出版。引言介绍了史华兹的学术道路和学术思想，认为作为学者和思想家的史华慈所关注的核心问题及其目标，是人类发展的问题，这是跨越时空和文化藩篱的大问题，也是20世纪的人们所不断关注者。在史华慈看来，中国问题研究的价值就在于，它是人类可选择的探讨自身问题的智库和博大实验室，有助于深化和丰富对人类发展经验的认识。田尔曼在对史华兹的怀念的文章中，也称史华慈的论文反映了作为一位人文学者“所具有的超越于中国研究之上的普遍关怀。”林毓生指出史华兹普世的观念融合着人文主义立场，使他得以将中国问题的研究从狭隘的观念中解脱。哈佛大学费正清东亚研究中心裴宜理教授说，史华兹是美国唯一的既研究中国政治又研究中国古代和近现代史的学者。他最早提出中国共产主义不是苏联共产主义简单的追随者的论断，强调了中国共产主义有自己的历史渊源和社会实践。燕京学社杜维明教授说，史华慈是一位仁慈的历史学家，他的努力使中国的声音遍布英语世界。

㈩ 哈佛燕京学社的社长

哈佛燕京学社首任社长：叶理绥 Serge Elisseeff 1934-1956年
哈佛燕京学社由法国汉学名家伯希和 Paul Pelliot（原计划聘请），推荐了他的学生法籍俄裔世族叶理绥（日文名英利世夫），家族原是俄国有名的大食品东家十月革命後归化法国 Serge Elisseeff担任主任及新成立的东亚系系主任，哈佛东亚研究于是庞博发展。叶理绥生于1889年俄国列宁格勒世家，曾在德国柏林洪堡大学学语言。日俄战争时期赴日1908-1914，从芳贺矢一、藤村作等位研究日本文学，成为东京帝国大学首位文学科西洋毕业生，十月革命後，定居法国巴黎，为伯希和门生，通日法英德语，纯熟流利，关于日本语言学、文学、戏剧、音乐、艺术的知识都很丰富；并可阅读汉语古籍，生性诙谐，在任内倡建东亚语言系，1956年由社长退休仅为教授，1957返回法国，1975年逝世。哈佛燕京学社第二任社长：赖世和(赖肖尔) Edwin O Reischauer 1956-1963年
因父亲为赴日的基督教长老会传教士，赖世和1910年生于日本。十六岁之前在日，1931年毕业于美国欧柏林学院，1932得哈佛硕士，1933-1938得哈佛燕京学社奖学金在法，日，中等国研究日本语言和历史，1939以古代中日关系史的研究获得哈佛博士。他是叶理绥的学生，亦曾任东亚系教授，第二次世界大战中曾加入美国陆军部，担任日本电讯密码解读工作，战後回哈佛任教，担任日本语言和历史课程。1961年应甘乃迪之邀，担任驻日大使，时值日本因签订美日安保条约而反美情绪高涨，他以日本研究者，日本通的身份，替战後美日关系，化解了严重危机，1963年卸任后，仍回哈佛从事研究工作，著有《日本--过去与现在》《合众国与日本》等专门著作。对推展美国亚洲研究颇有贡献。
哈佛燕京学社第三任社长：John Pelzel 教授1963年
哈佛燕京学社第四任社长：克瑞格Albert Craig教授
哈佛燕京学社第五任社长：韩南Patrick Hanan教授
韩南教授，1927生于新西兰，1949年新西兰大学学士，1953年伦敦大学硕士，1960年伦敦大学博士，先任教于伦敦大学亚非学院，後任教史丹福大学，1968年起任哈佛大学东亚系中国古典文学教授并兼任主任，并为哈佛大学卫特汤玛斯Victor S Thomas讲座教授著有《金瓶梅探源》，《中国短篇小说之时期、作者与结构研究》《中国白话小说》《李渔的发现》《懊悔之海：世纪之交的两本言情小说》，以及《中国古典小说研究论集》，《中国白话小说史》，《百家公案考》《论肉蒲团的原刊本》。论文多种。哈佛燕京学社第六任社长：杜维明教授 1996-至今
哈佛燕京学社现任社长杜维明教授在哈佛大学，或各大学院的学者心目中，杜维明教授的确是当代新儒家第三代的代表人物之一，他始终奉献儒学，辛勤从事讲学研究，最难得的是又能以开放的——心灵论学。他奔波全球毫不懈怠地前往台大，北大，香港，新加坡，马来西亚，巴黎，东京，温哥华，斯德哥尔摩，新德里，开普敦，伊斯坦堡，丹麦等高深学院，讲授儒家哲学，并由比较宗教学，伦理学，美学的视野，来阐明儒家传统及其现代化。
杜维明教授多年来，致力于儒学第三期发展，文化中国，及现代精神的反思。1983-86年曾任哈佛大学宗教研究委员会主任。1986-89年担任哈佛东亚语言与文明系系主任，1988并荣膺美国人 文科学院哲学组院士，1995年应印度哲学委员会之邀，在南亚五 大学府，发表“国家讲座”1996年出任哈佛燕京学社社长，1999年更荣膺哈佛大学哈佛-燕京中国历史及哲学与儒家研究讲座教授，此教席为英语世界里第一次以“儒学研究”命名的讲座教授；2000年理海大学授予荣誉博士，并得汤玛士拜瑞奖，2001又获得第九届国际李退溪学会大奖；多项荣誉皆为有史以来华裔的第一遭。他于东海大学毕业后，到哈佛取得博士学位，再任教普林斯顿四年，柏克莱加大十年，1981年客座哈佛，1982年正式应邀返哈佛任教至今。
2009年至今，哈佛大学政府系教授裴宜理（Elizabeth Perry）任新一任社长，为哈佛大学燕京学社首任女掌门人。