贵州大学张新民教授身份证号

『壹』 张新民的教授课程

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『贰』 张新民的介绍

张新民，字止善，号迂叟，1950年11月生于贵州贵阳，先世江苏武进，祖籍安徽滁州。1985年获河南大学历史学硕士学位，以后长期在贵州师范大学历史系任教，历任讲师（1985）、副教授（1993）、教授（1997），历史系副系主任、历史研究所所长、校学位委员会委员等职，是中国近现代史和历史文献学两个硕士点的领衔导师，2002年调入贵州大学，曾任贵州大学人文学院副院长、贵州大学中国文化书院院长，参与建设中国古代史和宗教学两个硕士点。

『叁』 西南大学法学实力怎样

2017年教育部学科实力评估结果--
一级学科代码及名称： 0301 法学
本一级学科中，全国具有“博士授权”的高校共40所，本次参评38所；部分具有“硕士授权”的高校也参加了评估；参评高校共计144所（注：评估结果相同的高校排序不分先后，按学校代码排列）。
A+
10002 中国人民大学
10053 中国政法大学

A
10001 北京大学
10003 清华大学
10276 华东政法大学
10486 武汉大学
10652 西南政法大学

A-
10036 对外经济贸易大学
10183 吉林大学
10248 上海交通大学
10284 南京大学
10335 浙江大学
10384 厦门大学
10520 中南财经政法大学

B+
10006 北京航空航天大学
10027 北京师范大学
10055 南开大学
10140 辽宁大学
10246 复旦大学
10285 苏州大学
10319 南京师范大学
10422 山东大学
10530 湘潭大学
10533 中南大学
10558 中山大学
10610 四川大学
10611 重庆大学
10726 西北政法大学

B
10034 中央财经大学
10041 中国人民公安大学
10151 大连海事大学
10212 黑龙江大学
10247 同济大学
10272 上海财经大学
10357 安徽大学
10421 江西财经大学
10423 中国海洋大学
10459 郑州大学
10532 湖南大学
10542 湖南师范大学
10589 海南大学
10651 西南财经大学
11066 烟台大学

B-
10052 中央民族大学
10353 浙江工商大学
10386 福州大学
10475 河南大学
10487 华中科技大学
10559 暨南大学
10561 华南理工大学
10590 深圳大学
10592 广东财经大学
10673 云南大学
10698 西安交通大学
10730 兰州大学
11406 甘肃政法学院
11835 上海政法学院
C+
10007 北京理工大学
10030 北京外国语大学
10075 河北大学
10108 山西大学
10126 内蒙古大学
10254 上海海事大学
10273 上海对外经贸大学
10280 上海大学
10385 华侨大学
10511 华中师范大学
10657 贵州大学
10755 新疆大学
11078 广州大学
11646 宁波大学
11846 广东外语外贸大学
C
10004 北京交通大学
10028 首都师范大学
10065 天津师范大学
10125 山西财经大学
10166 沈阳师范大学
10173 东北财经大学
10251 华东理工大学
10294 河海大学
10394 福建师范大学
10484 河南财经政法大学
10524 中南民族大学
10656 西南民族大学
10674 昆明理工大学
11117 扬州大学
11832 河北经贸大学
C-
10009 北方工业大学
10011 北京工商大学
10079 华北电力大学
10270 上海师范大学
10327 南京财经大学
10346 杭州师范大学
10378 安徽财经大学
10497 武汉理工大学
10574 华南师范大学
10593 广西大学
10602 广西师范大学
11065 青岛大学
11482 浙江财经大学
=============
法学是就业很困难的专业之一，特别是法学实力一般的院校；如果真的想从事法律、司法工作，建议尽量就读法学实力至少 B 以上的211/985院校或华东政法大学这样有法学国家重点学科的院校，并且至少读个研究生，拿下司法考试，这样才能在行业中有较好的发展。

『肆』 张尚德的道南书院

缘起
尚德夫子吾师道席：
今岁四次面聆教诲，闻大法音，领棒喝旨，如触电气，全身震动，通体汗下，非特烦恼顿消，秽污尽去，且慈心喜悦，志意清净，一时天地人我凝然合一，不识身心之何在也！大法难闻而得闻，善知识难觅而竟觅，新民一凡夫，何德何福，欣逢如此之善缘，沐浴婆心之照拂，真三生幸事耳！
道南书院创办之事，虽屡与湘潭地方人士谈及，然皆言未尽意，兴未尽酣。盖汪辜会谈，人人尽知，惟
先生拥彗前驱，导夫先路，则询之世人，绝少与闻者。虽幽德潜光，愈见真金，然设若无先生与汪（道涵）、冯（契）二氏之先期晤面，成为历史性之大序幕，兹事尚不知有何诡谲变化，至少必有时间之推迟，则断可知之矣。
先生谦光照人，从不自炫，自以为赴沪之事，乃受国学大师南公怀瑾先生之嘱，功在他人，永当铭志，故乃有意创办道南书院，以纪念汪（道涵）、南（怀瑾）二公焉。如此良苦之用心，真可谓扬人之长，不遗余力，修己之德，唯恐后人。诚可谓君子之道闇然而章，岂能弗令人肃然起敬乎？
尤有甚者，《坛经》载惠能于五祖门下得法后，五祖尝送其至九江驿，并云：“汝去努力将法向南。”又《五灯会元》：“五祖自后不复上堂，大众疑怪，致问。祖曰:‘吾道行矣，何更询之？’复问：‘衣法谁得邪？’祖曰：‘能者得。’”则可见大法南传，唐代以来即为一不诤之事实。盖乾坤变化，地气转移，南方人才蔚然联袂兴起，已駸駸乎为一胜国矣。故创办道南书院，实乃有意上承文化之正脉，禀受天地之浩气，因应时代之需求，以证斯文之不丧。慈悲大愿何等深广，用心何等良苦哉！
处今日之世，创办道南书院，绝非易事，庄子岂不早就有言：“世与道交相丧。”道虽一日不可无，乃人之所由，然世异事变，人心陷溺，攘攘纷纷，头出头没，群皆趋利，不谓之世丧，曷可能乎？世丧至极，必是道丧。故有识之士，无不痛心疾首，汲汲谋谟，多方呼吁，思有以变之。惟社会积弊，首在人心，倘习染不除，气质不变，种子现行，现行种子，因因果果，果果因因，欲求民生安宁，无异缘木求鱼，曷可能耶？如此则道南书院之创办，虽难免不遭时艰，必受蹇困，仍当孤军奋起，辟路寻径，择津开航，为世人树明灯，为天下开太平。倘一线之希望尚存，即千古大事因缘，必具大慧眼，善巧方便，经权兼用，始可最终成之也。
书院以道南为名，则求道之心，殷殷可见，实乃多生职志，故务必扫去枝叶，直截根源，发明心性，顿契微旨，扶摇飘逸于无何有之乡，逍遥遨游乎华严圆融法界。惟所谓求道云云，则固须精进勇猛，苦参实修，然亦不可执着，凡遭沾受缚，逐妄迷真，举小遗大者，皆当痛下棒喝，以免堵塞悟门也。道不可说，可说非道，无分东西，何有南北？借假修真，焉容络索？即“道南”一辞，亦不过假名耳！不过方便作育人才，与乾坤同一运化无迹而已。要在识得固有面目，回归生命本元；倘能略济时艰，则于愿足矣。至于成与不成，得或未得，自无为法观之，亦如梦里尘埃，何有于我侪耶！
创办道南书院，必以圣贤之学为根柢，不遗世间一切法，虽庭林园艺，农作耕耘之事，亦不可忽视。即古人所谓洒扫应对，皆能精义入神者也。而况不动心忍性，又何以大其所就乎？如此大事，断非一般私心用智，粗疏浅狂者所能知。更有甚者，虚空大海，高深莫测，以意识卜度，耗精竭力，穿凿附会，必难有解，殆可知之焉。大本不立，达道不行，天地曷以位，万物焉能育？悟道之《楞严经》云：“如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝把捉。”故洒扫应对，庭林园艺，既是世间法，更乃出世法，皆入道之工夫，可触发人之灵性，直契形上太虚之胜境，窥见一切学问之根源矣。盖道南书院所欲培养者，非徒一般世俗之善人，乃出世入世浑然一体，无人我分别之圣哲也。故作人做事，举凡一切世间活动，皆能意不外驰，心无罣碍，杂染净尽，气凝神明，辄无一处不为学问门径，无一事不可下学上达，都足以悟凡知慧，证得人人本有之清净法身，自由出入于三昧之境。而所谓向上一着，千圣不传云云，亦可一窥其究竟，知其缘由何在耳！
湖南人杰地灵，大儒迭起，高僧辈出，屈原、周敦颐、王夫之诸人固不必论，即唐宋间关涉湘地之禅宗大德，总数奚翅屈数。晚近名宿如虚云和尚、寄禅法师（八指头陀），皆湘潭人也。虚云祧继五宗，天下众生，荷于一肩，难行能行，难忍能忍，世人或已稔熟。寄禅则有诗云：“我不愿成佛，亦不乐升天，欲为婆竭龙，力能障百川；晦气坐有息，罗刹何敢前！髻中牟尼珠，普雨粟与棉，大众尽温饱，俱登仁寿筵。”心志广包天下苍生黎民，大有孟子所言丈夫气概。余尝数十次往赴湘省，而以留居湘潭为最久，观其土质，率多赭色，刚坚腴美，草木劲挺，果大实硕，而民性倔强，好逞意气，争胜斗赢，绝不输人。故志节坚贞，淑群独立者，率多湘产。盖地理人物，相得益彰，民风使然，势必有至耳！
进而言之，古今瑰伟奇特之士，如寄禅法师出家而不忘忧国者，揆之全国各地，殆不难枚举。然论其数量之多，特征之集中突出，仍当以湘湖为最。观湘潭一地之政治人物，近代以来风起云涌，虽各人勋名际遭崇卑升降不尽相同，皆足以震爆一时，转移风会气运，声各施于四海，诚可谓真豪杰，即可信其言之不诬耶！故道南书院地址之卜择，虽长江以南，其地宜可者甚伙，真心担荷此事者亦众，然衡以古今大势，究之天时地利，仍当以湘潭一地为最佳。惟论及人和，民风颇流于奢啬，已渐失古朴，远离质醇，较诸负阴抱阳，冲气为和之山川大化，转有所疏离，渐生间隔，殊令人太息悲悯。而反者道之动，欲使顽廉懦立，鄙宽薄敦，民风归醇，心术向善，仁可配天，义足配地，更有赖于道南书院之创办，或稍可树立风声，奖励品节，化导一方习俗，重开一代气运焉。
虽然，地有东西南北，时有古往今来，道则遍一切处，范围天地，先天不违，后天奉时，不择地而生，不依时而有，何分东西，岂有古今？而东海西海有圣人出，此心此理必无不同也。故道南书院卜地湘潭，固可藻绘村闾风物，润色地方山川，然又非徒为一丘一邑增光，为一区一省添色，必于本体不动地中，睁大无极双眼，谋求中西精华文化之整合，巩固寰宇和平事业之永基，树天下景从之世范，开万世共享之太平。惟所当自知者，道之行与不行，必有待于时矣。时未至，强之弗行；时至矣，遏之弗止。然君子求道，无论遇或不遇，皆当甘于閟藏，守持孤寒，安住于真善美境涯之中，生活在光天化日之下，决不可一日丧失独立之精神，遗弃自由之意志耳！
以上管见，辞芜义寡。自宗门正法视之，终嫌饶舌；以道家者流论之，更为糟粕。正好吃吾师痛棒，直下归入寂默也。
秋凉珍重，余不一一。
专此 肃颂
大安
愚弟子张新民合什顶礼
二00八年九月一日晨焚香敬草
道南书院剪彩
二00八年九月二十九日道南书院剪彩日
左为贵州大学中国文化书院院长张新民教授
右为台湾达摩书院创办人 张尚德老师

道南书院在我故乡原来的张氏祠堂挂牌了，是贵州大学中国文化书院张新民院长和他的几位博士生挂牌的，牌子挂好后放了几大串的鞭炮，乡下人很高兴，也有自动买鞭炮来放的。
书院的目的是在追求与发扬中华民族的安定，人类永久的和平与幸福，以及将古今中外精华文化思想整合在一起，书院挂了牌以后，写了一副对联：
容止汪洋，大道中虚涵万象，看人物风云际会，摇洞庭八百里烟波，兼壮乾坤，开启仁山和智水
景行南岳，旷怀内瑜瑾一心，将古今经典传承，究华夏五千年文化，以新日月，步趋先圣与时贤
二十多年前，尚德在台湾成立了未曾立案的民间达摩书院，
南公怀瑾先生慈悲，二年多前赐送了一块达摩书院的匾，还写了几个勉励后生的话语：
「张尚德教授建立达摩书院」
道南书院是发扬南老师与汪道涵宝贵和圣智的人文思想与抱负，想必南老师自己不会写一个「张尚德教授建立道南书院」的匾。
我个人只是道南书院的一个义工，也希望有一天会有人送来「大匾」。
道南书院目标
道南书院的目标 黄高证
吾师张公尚德先生在湖南湘潭成立道南书院。
「道」指汪道涵先生，
「南」是南怀瑾先生。
目的在宣扬：
汪道涵先生追求中国在讲理与有礼中，发展各方面的强盛，及维护人类的和平。
南怀瑾先生在复兴中国精华人文文化，以及统合人类古今中外的精华人文。
为此，道南书院有副对联：
容止汪洋，大道中虚涵万象，看人物风云际会，摇洞庭八百里烟波，兼壮乾坤，开启仁山和智水
景行南岳，旷怀内瑜瑾一心，将古今经典传承，究华夏五千年文化，以新日月，步趋先圣与时贤
「道南」，道已「南巡」，何止「五十三参」，人类一定会太平也。
二0一一年七月十三日于道南书院

『伍』 《王阳明大传：知行合一的心学智慧（全新修订版）》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《王阳明大传：知行合一的心学智慧（全新修订版）》（【日】冈田武彦）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧（全新修订版）

作者：【日】冈田武彦

译者：杨田

豆瓣评分：8.1

出版社：重庆出版社

出版年份：2018-12-20

内容简介：

本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。

在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。

本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。

名人推荐

在现代日本，研究王阳明最深刻、最纯正的是冈田武彦。

——当代儒学大师杜维明

想了解王阳明的生平与思想，我推荐大家阅读冈田武彦先生的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》。

——樊登读书会创始人 樊登

现在呈现在中文世界读者面前的这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，可以说是冈田先生晚年花费心血最多的著作，也是他组织和领导王阳明遗迹考察、践行阳明精神的心血结晶。

——浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦关门弟子 钱明

一位国际阳明学者写给大众的阳明心学普及读本。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》深入浅出地描述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程，既通俗易懂，又直达精髓。

——中华孔子学会阳明学研究会会长、浙江大学教授 董平教授

市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。本书着力于探讨王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的重大影响。

——浙江省儒学会执行会长、浙江省文史研究馆馆员 吴光教授

王阳明是世界级大哲，冈田武彦先生是日本著名的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！

——武汉大学国学院院长 郭齐勇教授

冈田武彦先生，余尝结识于龙场，其仪态容貌，大有儒者气象。后略有书信往返，或赠书法数帧，今尚悬挂于室内，倾读其书，仰屋兴叹，如晤故人。

——贵州大学中国文化书院院长 张新民教授

阳明学之精神融化于王阳明一生波澜壮阔之行事中，故欲深窥阳明学，必先详知阳明子之生平事迹也。

——阳明精舍山长 蒋庆

冈田武彦先生的《王阳明大传》有三个特点：一、化玄学为文学，化心学为行为教育。二、培养直觉，培育新感性，培植人性的根本。三、还原历史，还原真相，还原自性。可简称为一化二培三还原，总之为了每个人明心见性，自个成全自个。

——中国传媒大学影视艺术学院教授、《王阳明心学》作者 周月亮

“儒学祭酒”冈田武彦先生是学贯东西的一代宗师，是日本学界对阳明心学洞彻最深之人，也是国际儒学的权威。他认为阳明心学之精髓在体认，当于经验与磨炼中领悟，并以数十年身体力行践履这一同生命融为一体的“信仰哲学”。

——畅销书《明朝一哥王阳明》作者 吕峥

冈田武彦先生是个东方悟道者，真正的阳明心学的践行者，八十多岁了还多次来中国寻访阳明遗迹，贵州、南昌的许多古迹修复，包括王阳明故居的修复，他都进行了捐助。《王阳明大传》很好地传达出了心学精髓发生、形成、及至大成的惊心动魄的经过，可作“信史”来读。也因为作者与传主实现了心灵的接通，它不是枯燥的高头讲章，自有一份生命的情意在。

——知名作家、《让良知自由：王阳明自画像》作者 赵柏田

作者简介：

冈田武彦（1908—2004），国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。

1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《<孙子兵法>新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。

为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，跋涉两万余里。他还亲自捐款并大力募款多次，帮助修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭以及阳明故居等文化遗产，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。

编辑推荐

《王阳明大传》是学贯中西、横跨儒释道的世界级大哲冈田武彦先生的毕生心血，也是他一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书，中文简体版自推出以来引起了市场的巨大反响，获得了读者的广泛喜爱，曾登上诸多知名报纸和超大书城的好书榜，斩获2015深圳读书月“年度十大好书”入围奖、吴晓波及十点读书联合推荐“预见2016我喜爱的10本书”等诸多荣誉，并入选樊登读书会经典解读书单。这充分证明了《王阳明大传》的独特魅力。

与其他的王阳明传记相比，《王阳明大传》有着鲜明的特点：

* 它全面丰富、立体生动。从家世渊源到师友交往，从人生经历到思想变迁，从诗文特点到兵法运用，王阳明的方方面面都有详细的叙述。

* 它权威严谨、经典深刻。冈田先生不仅穷尽史料，吸收中日两国学者的研究成果，还注重实地考察，十年间组织了六次王阳明遗迹实地考察。

冈田先生还充分发挥自己思想史的专业优势，深刻分析阳明心学诞生时的时代思潮背景，并将阳明心学与朱熹理学、陆九渊心学以及明朝其他思想家的学说进行对比，对于读者清晰了解王阳明的思想形成脉络以及心学的精髓非常有益。

* 它通俗易懂、打动人心。冈田先生是身体力行儒学的国际大师，儒学已根植于他的内心，与他的生命为一体，所以他对心学的讲述通俗易懂又打动人心。

《王阳明大传》便是这样一部诚意之作，它权威、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。

此次全新修订版除修订了原书的部分内容之外，还增加了近六十幅插图，使得全书的阅读更加轻松，体验更加丰富。一部分插图来自王阳明的高徒邹守益所编的《王阳明先生图谱》（珍稀抄本石印），另一部分插图为从事阳明学研究二十九年的杨德俊先生自1989年起拍摄的王阳明遗迹图片，非常珍贵。

此次全新修订版装帧更为讲究，在开本上对原有版本进行了小幅瘦身，翻阅手感更好，阅读体验更舒适。图书封面由业界知名设计师设计，打破三册统一封面的传统样式，精心提炼能反映王阳明不同时期特点的元素，最终以“竹”“松”“莲”来寓意——青年时期苦求圣贤之路去“格竹”，中年时期历经磨难如“松树”不倒，晚年时期思想臻于成熟如“莲花”出淤泥而不染。通过醒目的大胆布局和精美的专色印刷，再选用质感别致的大地纸，配上特殊的烫黑工艺，整套书显得高档雅致，且韵味十足。

『陆』 贵州大学 张新民 教授简介

张新民教授现为贵州大学中国文化书院院长。
张新民，字止善，号迂叟，1950年11月生于贵州贵阳，先世江苏武进，祖籍安徽滁州。1985年获河南大学历史学硕士学位，以后长期在贵州师范大学历史系任教，历任讲师（1985）、副教授（1993）、教授（1997），历史系副系主任、历史研究所所长、校学位委员会委员等职，是中国近现代史和历史文献学两个硕士点的领衔导师，2002年调入贵州大学，任贵州大学人文学院副院长，参与建设中国古代史和宗教学两个硕士点。现为贵州大学中国文化书院院长、中国史学会理事、中国历史文献研究会常务理事、贵州省省管专家、贵州省高等学校学术带头人、省政府学位委员会历史学学科评议组成员、贵州省儒学会会长、贵州省史学会副会长、贵州省历史文献研究会副理事长、贵州省中华文化研究会常务理事、海南大学四库全书研究中心兼职研究员、广西朱熹研究会兼职研究员、国家教育部人文社科基地云南大学边疆史地研究中心贵州工作站站长、山东和文化国际传播中心高级研究员、《历史文献》年刊编委、《原道》年刊学术委员。长期从事中国历史文化的教学和研究工作，先后为本科生、研究生讲授中国历史要籍介绍及选读、国学要籍选读、史部目录学、中国文献学、中国方志学、中国文化史、中国史学史、中国思想史专题研究等课程，撰有《贵州地方志论纲》（贵州地方志编纂委员会，1985年）、《贵州地方志举要》（吉林省中国地方志丛书，1988年）、《贵州地方志考稿》（上、下册，比利时根特大学出版社，1993年）、《中国地方志总目提要》贵州卷（台湾汉美出版社，1993年）、《法华经今译》（中国社会科学出版社，1994年，2002年再版）、《华严经今译》（中国社会科学出版社，1994年，2002年再版）、《中华典籍与学术文化》（广西师范大学出版社，1998年）、《锦江禅灯》（点校，四川大学出版社，1998年）、《善权纯一禅师语录》（点校，巴蜀出版社，2000年）、《莲月印证禅师语录》（点校，巴蜀出版社，2000年）、《了尘和尚事迹》（点校，巴蜀出版社，2000年）、《黎星使宴集会编补遗》（合作，贵州人民出版社,2001年）、《岭南文化世家》（主编）（湖北教育出版社，2004年）、《书目答问校补》（审补，贵州人民出版社，2004年）等10余种著述，并在《中国文化》、《民族研究》、《文献》、《佛学研究》、《中华佛学学报》（台湾）、《孔子研究》、《中国文化研究》、《汉学研究》（台湾）、《古籍整理研究学刊》、《历史文献研究》、《岭南佛学院学报》、《艺术百家》、《中国地方志》、《中华文史论丛》、《台湾文献》、《十方》（台湾）、《贵州社会科学》、《贵州民族研究》、《贵州大学学报》等学术刊物发表论文约200篇。曾数十次应邀参加海内外国际学术研讨会，赴多所大学作专题演讲。主持国家及省级课题多项，参与主编《黔灵丛书》、《阳明学研究丛书》等大型丛书及《王学之思》、《王学之路》等文集。治学取向主张义理与考据的统一，生命学问与知识学问的统一；做到学问是有思想的学问，思想是有学问的思想，思想与学问融为一体，绝不作无病呻吟之文。研究领域广涉文史哲各个方面，是具有一定国学造诣的中年专家。