陈果复旦大学教授友情

『壹』 复旦大学陈果教授：善恶可否相抵消若善无善报，你还行善吗

善与恶是同一块硬币的正反面。”善恶相对，与人为善是自小刻印在每个人思想中的道理，我们以善行为豪，以恶行为耻。随着年龄增长，阅历积累，眼前的世界不再非黑即白，善恶界限也偷偷变得模糊，转换角度看事物的过程中，善恶也随之而变。

陈果教授是复旦大学著名的哲学教师，她的教学视频在前段时间曾在网络上备受热捧，她有关哲学的授课内容也时常引起网友的热烈讨论。她在一节有关善恶的哲学课开讲之前，抛砖引玉，提出了几个引人深思的问题：善恶可否相抵消？若善无善报，你还行善么？

王阳明问徒弟：“如果你是在培养一片草坪，而草坪中长出了花，在你心中花草谁善谁恶？”薛侃沉思良久，说：“草为善，花为恶。”王阳明道：“我且再问你，黄金是善是恶？”薛侃答道：“黄金是好东西，自然是善的。”

『贰』 复旦大学陈果的博士生导师

复旦哲学老师，很牛的~~~讲课很有意思，受益匪浅的那种。

最近在网回上很红，堪比答百家讲坛，比于丹讲得深奥些，

但更和我们自身的修为相关的一些道理。

看这个视频就知道了：
http://www.yangyeqing.net/?p=2133

『叁』 从万人敬仰到唾弃怒骂，复旦教授陈果到底做错了什么，为何沦落至此

各种自媒体短视频更是发展迅速，每个人都在分享着自己的所见所闻。慢慢地，许多老师在教书育人的同时，也在网络上爆红，一个又一个的网红教师被大家熟知。

常挂嘴边的一句“你听懂了没有”的戴建业教授，被大家称之为“国民教授”，就是这样一位年过六旬，说着不标准的普通话，敢于自黑又从不端着教授架子的教授，采用自己诙谐的授课方式和学生打成一片。

归根结底，是现实主义的影响，人们迫切把她讲授的理论应用到现实中，当行不通时，自然会引起人们的“炮轰”，理想要有，实际也不能丢，我们不能人云亦云，更不能刚愎自用。

『肆』 复旦大学陈果老师是怎样一个人

复旦大学陈果老师知性优雅，是学生心目中的人生导师。

陈果是一个地道的上海人，从小成绩就很优异的她，如愿地考上了复旦大学。在校期间，她还曾担任过学生会主席。她勇于尝试各种新鲜事物，她不舍得让自己停下来，她喜欢也乐意追求这些。

因为她知道，大学的这个平台并不是一个“安乐窝”，总要让自己增长才干，才能面对即将步入社会的种种考验。之后她也在这所学校里完成了硕士，博士学位；博士毕业后，陈果选择留校任教，留在了她所热爱的“三尺讲台”。

陈果常常充当学生的人生导师，她与学生谈友情，谈爱情，谈人生等等，她总是能从学生的角度出发，用学生最关心的问题，包装她要讲解的知识，让学生更容易也更深刻地学习新知识。

人物经历

2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译。（任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead）。

2005年5月，担任“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译。

2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。

2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。

2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者。

2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。

『伍』 复旦大学老师陈果讲课有什么特点为什么她如此红

我告诉你因为陈果活在这个有网络鸡汤的时代。你知道吗？她活是因为有人爱看鸡汤文，听鸡汤。还有就是陈果身后肯定会有团队为陈果做宣传啊！是吧。要不那么多名人为什么没或就她火了。

陈果作为心理学教授，她的视频和讲社会广泛关注，非常正常！中国传统文化虽然博大精深，但并没有形成各种学科。心理学和哲学都是西方的舶来品，心理学研究的是人的问题，与哲学，社会学，历史学等密不可分，综合复杂，穿透力强。肤浅点，表面上可以是心灵鸡汤，展示一般人性；深刻点，揭示人类灵魂深处，到底谁在支配我们行为，潜意识？三观？信仰等等。陈果作为留洋心理学博士，她受到良好的教育和名师指点，重要的是她具备优秀的逻辑思维和思辨能力，有很高的认知水平，达到融会贯通，能够抓住事情的本质，告诉你真相，

如果问她为什么在一些人群中会受欢迎，那么请你想一想，春节期间，车厘子也能受追捧。炒呗……

我很尊重陈果老师的学识和表达能力，我觉得她讲的东西很家常，平平淡淡，犹如一碗开水。为什么那么受欢迎呢？想必是大家喝鸡汤太多，很想喝些开水。教授弄的开水，不凉不烫，适饮。

『陆』 复旦大学陈果老师

我也在找啊，可是没有找到别的视频，就找到这些文字：

复旦大学 陈果博客@复旦大学陈果介绍》正文开始>>
在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……
就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。
来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。
我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！
说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。
要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。

『柒』 复旦老师陈果把“耄耋”念成“毛至”，该理解吗

中国有五千年的文化，三千年的诗韵，汉字源远流长，博大精深，就是穷其一生，也无法成为“活字典”或是无所不知的“国学大师”。也就是说，任何一个中国人都不可能把汉字认全。1990年徐中舒撰写的《汉语大字典》，现有汉字至少有54678个。如此之多，况且汉字一字多音，一字多义的也挺多。常用的则能记住，而少用的因忘记则有可能会出洋相。

人红是非多，好事者将陈果之前的授课视频翻出来，骂她三观不正、教给学生的东西没用，甚至质疑她误导年轻人走向歧途，否认她以前的一切科研成果。

陈果哲学出身，中国汉文字并非她的强项，有不认识的字也情有可原，即便是学富五车，面对无穷尽的知识，也难免会遇到盲区。面对网络暴力，她自始至终都没有辩解过，依旧带着恬静贤淑的笑容给学生们授课。

『捌』 复旦大学陈果老师出过什么书吗

复旦大学陈果老师出过《懂你——论道德教育的语言艺术》、《黑格尔辩证法的起点与秘密——青年黑格尔哲学思想》。2017年4月，《好的孤独》出版。2018年4月，《好的爱情》出版。

陈果，女，1981年2月出生于上海，中共党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者。

2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--"酋长"。

(8)陈果复旦大学教授友情扩展阅读：

一、陈果简介

陈果，1981年生于上海。复旦大学哲学系博士、马克思主义学院副教授。现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。在学生中拥有极高人气，被称为“麻辣教师”，她的课也被学生评为“我最喜爱的复旦课程”。

2010年，她的课堂视频被学生上传到网络，迅速传播开来，广受好评，一周内播放超过3000万次，《人民日报》《新京报》《南方日报》《三联生活周刊》《中国青年报》、凤凰卫视等媒体平台疯转推荐。她的付费音频课程一个月内点击破百万。

二、研究成果

2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）。

2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑）。

2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑）。2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑）。

『玖』 复旦大学红网教授陈果为何如今被学生“炮轰”呢

互联网的发展，在一定程度上已然是发展成为了人们展示自己的舞台，对于很多人来说，相比较于之前，是增加了不少曝光的机会，但同时也是由于这种情况的发生，在各大平台上的内容也是杂乱无章，真正意义上的精华反倒是少了许多，在这样的情景之下，就更加需要我们甄别对错的一个能力，否则在互联网的无底洞之前，我们还真是无力回击。

而像陈果一样的言论，说白了也不过是暂时的一种吹捧罢了，使用诸多华丽的理论，让学生们感受到了暂时的一种快乐，这样的语言是没有任何的说服力的。

大学时代还是应当要踏实来学习基本的科学知识，否则在这样的一个关键时期，被这些个所谓的理论所覆盖，最终还是停留在了务虚注意，求学的意义何在？陈果个人的魅力我想大家也应该是看得到，那种独立女性还是相当令人钦佩的，而她也应当是要学会给予学生们更多的一些个价值，做学生们的良好表率。

『拾』 复旦女教授陈果：朋友是无用的，为何这样说

我们想要生活得更好，必须多结交有用的朋友，然后同时，让我们生活得更加有意义，正是要多结交无用的朋友。

孔子也曾经说过，君子之交淡如水。君子之交是朋友之间交往的最高级形式。是将默契感物化，是一种存在感的标志，这样的朋友就是陈果教授所提及的无用的朋友。

这类朋友不需要任何功利的作用，也不需要用歇斯底里的感情来证明朋友关系的存在，这种朋友是为了奉献和付出自己所有的爱而存在的。

水是以怎样形式存在的？是纯净是透明，如果两个人的交往能够达到这种境界，可以说这一辈子都是没有遗憾的。我们和这种朋友交往的时候，不会第一时间想到求他办事，也不会用一些俗事去求他帮忙，不会给他制造麻烦，也不舍得让他操心自己的事情。

与这样无用的朋友交往，让人感觉十分的放松，会感到能够拥有这种友谊就非常满足。廉价的爱不是我们所追求的，无用的朋友就是宝藏。在人生路上，我们如果能够多一些无用的朋友，一路走来，一路收获。