天门山寺法师江西大学教授

Ⅰ 天门山寺的介绍

天门山寺，始建于明朝，是湘西地区的佛教中心，自建寺以来信士众多，香火鼎盛。旧寺坐北朝南，庙门上高书“天门仙山”，两边楹联为“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，全寺三进两殿，殿后有观音堂，气势浩大。寺外古木参天，不远处有七级浮屠，堪称古雅清幽。自民国之后，天门山旧寺日见衰颓，现仍有遗址可寻。

Ⅱ 天门山寺属于哪个宗派

应该属于佛教。

Ⅲ 江西诸广山—万洋山钨多金属找矿主要成果与新认识

曾载淋^1，2 李雪琴²

（1.中国地质大学＜武汉＞地球科学学院，武汉430074；2.江西省地质矿产勘查开发局赣南地质调查大队，赣州341000）

摘要：江西诸广山—万洋山地区是赣南新一轮钨矿找矿启动的第一个远景区，其找矿进展与成果一直备受关注。本文在系统展示自2002年“江西诸广山—万洋山钨多金属矿评价”项目实施以来所取得的资源量成果、资源潜力成果、钨矿化新类型成果以及由此带动的其他勘查资金入驻与矿权流转成果后，通过分析得出了如下主要认识，第一、本区尽管历经一个世纪的钨矿勘查与开发，但仍具巨大的钨锡矿找矿潜力，建议继续加大投入；第二，“破碎蚀变岩型”作为本区发现的一种新类型钨多金属矿，其矿物组合独特、元素多、矿体连续、规模大，具有总结规律、逐步得以推广的重要价值；第三，区内的铜矿资源也值得关注；第四，在钨锡找矿工作中，建议推广运用：5万水系沉积物测量成果。

关键词：主要成果；新认识；钨多金属找矿；江西诸广山—万洋山

1概况

江西诸广山—万洋山地区位于赣南西部，与湖南相邻，包括崇余犹地区和遂川—井冈山地区，近年在其南部的崇余犹区开展的地质大调查工作取得了丰硕成果。

该区东以大余—南城深断裂与赣南的于山构造带相隔，西以诸广山—万洋山岩浆岩带与湖南的桂东－郴州地区相接，隶属于南岭构造带东段。区内构造运动强烈、岩浆活动频繁、成矿条件优越。

区内地层明显分为基底（Z－O）、盖层（D－P）、断陷盆地沉积（K－E）3个构造层。其中基底地层出露面积占80％以上，盖层仅局限出露于崇义县城至铅厂、丰洲至信地一带，总体表现为高硅、高铝、低钙的特点。构造主要为深大断裂和被其切割的地块构成“二纵三横”格局。“二纵”指西华山—扬眉寺、九龙脑—营前；“三横”指内良—大余、古亭—赤土、遂川—沙地。岩浆活动包括加里东、海西－印支、燕山3个岩浆旋回。其中燕山旋回活动强烈，岩体主要表现为多期次活动形成的复式岩体，大岩基分布于工作区周边，工作区内为多期演化形成的岩株、岩瘤等中小岩体分散出露；岩体为富含钨、锡、铅、锌、铜等成矿元素的高硅、过铝、富碱重熔“S”型花岗岩，与区内钨多金属成矿关系密切［1］。

该区是赣南钨矿床（点）分布最集中的地区，一直是我国黑钨矿的最重要产地。区内已发现钨矿床（点）近180处，以往探明西华山、漂塘、茅坪、淘锡坑等大型钨矿床4处，累计探明资源/储量超过60万吨；以W、Sn为主的综合异常大面积分布，除对应已知矿床（点）外，仍有较多异常具检查验证的意义，并主要分布在燕山期成矿岩体周围，如：西华山—漂塘、天门山—红桃岭、蓝田—遂川、九龙脑—宝山、淘锡坑—高坌、营前等（图1）。

图1 崇余犹远景区地质矿产图

2 主要成果

国土资源大调查项目——“江西诸广山—万洋山钨多金属矿评价”于2002年开始实施，至今已连续工作4年，累计下达主要实物工作量：钻探3000m，硐探200m，1：5万水系沉积物测量1400km²，下达经费：490万元，在找矿勘查方面取得了突破性进展。

2.1 发现并初步评价了老庵里、牛角窝、金银庵等3个中大型钨（锡）多金属矿床，初步估算了（333＋334₁）资源量。预测其远景资源量：Sn23万吨、WO₃17万吨、Cu60万吨

2.1.1 老庵里矿区

发现了产于东西向古亭—赤土区域性断裂带次级断裂中的破碎蚀变岩型锡多金属矿带5条，矿带长1.5～5.0km，宽1.5～46.34m，内具矽卡岩化、硅化、绿泥石化、碳酸盐化等蚀变。地表多为构造角砾岩、挤压片理带，局部有表露矿体；浅深部为厚度较稳定、矿化连续的多金属矿体，其中V1矿带通过地表、浅部、深部工程控制，圈定半隐伏的V1－1、V1－2、V1－3共3条锡多金属矿体（图2）。

图6 淘锡坑矿区矿化标志带深部见矿示意图

2.2 发现了淘锡坑矿区及外围、仙鹅塘—柯树岭外围、九龙脑岩体外围、张天堂岩体外围等潜力矿区（点）10余处，预测其远景资源量：WO₃28万吨、Sn8万吨、Cu30万吨

2.2.1 淘锡坑矿区及外围

淘锡坑矿区以往的多次地质工作，在中西部的宝山—烂埂子区段探明WO₃资源/储量1.2万吨，在东部的枫岭坑区段地表发现一系列北西向矿化标志带。近年来的地质找矿，根据脉钨矿床“五层楼”＋“地下室”模式，以探索至成矿岩体为目标，在正在开采的中西部区段新增WO₃资源量3.6万吨；针对地表有大量标志带的东部区段，通过深孔探索，在200m标高以下出现薄脉带钨矿体，0m标高附近还发现厚度大于1m的两条工业钨矿体（图6），预计可新增WO₃资源量3万吨；矿区外围分别在南西侧牛角湾、西坑口、东坑坳3处发现较好矿化线索，预计整个矿区及外围可新增WO₃资源量10万吨以上。

2.2.2 仙鹅塘－柯树岭外围

20世纪50年代对区内的仙鹅塘、柯树岭两处进行过矿区评价，提交储量WO₃0.33万吨、Sn0.57万吨，后长期有民采。近年在仙鹅塘东侧的塔背坑发现与仙鹅塘北西向脉组平行的Ⅰ、Ⅱ号两条脉组。Ⅰ号脉组地表已发现10余条石英脉，厚3～18cm，延长150～300m，少数矿脉中可见黄铜矿、锡石；Ⅱ号脉组地表见矿脉20余条，厚3～25cm，控制延长约400m，偶见锡石，而深部探索工程（钻孔）揭露脉幅大于5cm的矿脉27条，最大29cm，其中有10条可见钨、锡矿物分布，品位：WO₃0.112％～2.1％、Sn0.144％～2.72％，初步显示了由地表向深部石英脉条数增多、脉幅变大、矿化趋强的规律。预测远景资源量：WO₃3万吨、Sn3万吨。

2.2.3 九龙脑岩体外围

分别在岩体北侧的羊古脑、高坌、银岭，在岩体南侧的梅树坪、天井窝等地发现有利矿化线索。

（1）羊古脑：发现两组东西向含钨矿石英脉，北组长大于1200m，石英脉脉幅由东侧的围岩向西侧的近岩体部位，由4cm变为10cm、20cm，石英脉条数由5条变为7条，脉中可见黑钨矿、黄铜矿、辉钼矿分布；南组宽30m内石英脉密集分布，脉幅0.2～1cm，密度34条/米，在向西延伸至岩体中发现宽15cm、品位WO₃0.628％～4.66％、Mo0.216％的矿体。

（2）高坌：发现北西西向钨锡细脉带两条，北带长1km，最大宽度400m，地表密集产出宽0.05～0.2m的石英脉，肉眼可见黑钨矿、黄铜矿少量分布，浅部为较稀疏的宽0.15～0.6m的石英脉，黑钨矿呈板状晶体产出；南带长1.5km，最大宽度300m，单条脉细小，走向延长一般30～50m，可见黑钨矿、锡石矿物成脉线分布。

（3）梅树坪：在花岗岩体内接触带发现钨矿（化）体，呈北东向、北西西向两组出现，单条可见延长300～500m，宽0.3～0.6m，脉侧具较强的云英化蚀变，品位：WO₃0.497％～0.612％。

上述潜力矿区（点）经预测估算，远景资源量WO₃大于10万吨、Sn大于3万吨。

2.2.4 张天堂岩体外围

在张天堂岩体南端内外接触带上，已发现内带含钨石英脉100余条，外带含钨锡石英脉数十条计7组，岩体型矿体2处，预测远景资源量WO₃5万吨、Sn2万吨。

内带石英脉为大脉型含钨锡矿脉，单条走向长50～800m、宽0.05～0.4m，延深100余米，品位WO₃0.48％～8.25％、Sn0.032％～1.92％；外带石英脉呈东西向群组产于岩体南西侧2km范围内寒武纪地层中，地表大部分脉宽0.3～3cm，为矿化标志带，往浅部归并为具工业意义的石英脉型矿体，宽0.16～0.35m，品位WO₃0.888％～11.36％、Sn0.032％～1.92％；岩体型矿体产于张天堂岩体的中南部，载体为钾化、钠化、云英岩化细粒花岗岩，黑钨矿呈细粒浸染状分布其中，构成长600m、宽400m的饼状矿体，已知矿体厚度最大10m，品位WO₃0.06％～0.524％。

2.3 发现了钨（锡）多金属矿化新类型

赣南以脉状黑钨矿床享誉世界，随后有了层控浸染型、矽卡岩型、云英岩型、浸染岩体型、变花岗岩型等。近年引入多期次脉动成矿观点，通过矿体容矿空间的分析，认为与裂隙同属破裂系统的破碎带同是应力释放区，它既然可充当导矿构造，在适宜的部位就可成为容矿空间；同时，根据钨的成矿机理，含钨成矿热液充填于岩体上侵扩张的原有裂隙系统后进入第一次间歇期，后期以中低温为主的含矿热液再次对其进行扩张与充填，当有构造配合时，先期的含钨石英脉被破碎，中低温热液对其进行胶结，形成复式钨多金属矿床。因此，加强了针对破碎带的钨矿找矿，并先后在天门山岩体北西侧的老庵里、岩体南侧的牛角窝等地发现了破碎蚀变岩型钨（锡）多金属矿。该类矿体走向、倾向延伸稳定，较之典型的石英脉型钨矿单矿体规模较大，并共（伴）生锡、铅、锌、铜、银等组分，具有易获取资源/储量的优势，是今后钨多金属找矿不容忽视的一种类型。

2.4 有效促进了多种勘查资金的投入，活跃了地质找矿市场，促成了矿权流转

本区的钨多金属找矿自20世纪80年代中断后，时隔10余年的2002年启动本项目以来，受勘查成果的刺激，每年的勘查资金成倍增长，2005年的找矿投入已超过了1000万元。资金来源包括地质大调查、国家资源补偿费、局商业性勘查资金、社会市场资金等，其中市场勘查投入资金已远远超过国家投入资金，大大活跃了地质勘查市场。

同时，凭借找矿成果的取得，还成功地实施了“大余县牛岭矿区”、“崇义县八仙脑矿区”两宗超千万元的矿业权流转，拉动了数千万元的资金用于各自矿区的补充地质勘查，形成了“国家资金启动→国家与市场资金勘查→矿业权流转→更大的市场资金勘查→更大找矿成果”的良性互动局面。

3 几点认识

3.1 找矿远景巨大

工作区是赣南钨矿的重要矿集区，其南部的崇余犹区历经数十年来几代地质工作者的幸勤劳动，发现了一大批大中型钨矿床，探明储量居赣南五大钨矿矿集区之首，钨矿找矿工作程度与研究程度较高。就在这样一个地区，新一轮钨矿找矿以来的4年，仅中部两个矿田的工作，发现了中大型远景矿区3处、潜力矿区（点）10余处，估算（333＋334₁）资源量WO₃9.99万吨、Sn11.84万吨、Cu16.36万吨，提供远景资源量WO₃45万吨、Sn31万吨、Cu90万吨，并伴丰富的铅、锌、银资源，充分显示出其钨锡多金属矿的独特找矿优势。就其钨矿找矿远景，以矿田为单位，利用近年来地质工作取得的最新进展和以往探明储量，类比成矿地质条件与找矿信息得出潜力矿区数与各潜力矿区的资源量，得知该区6大矿田WO₃资源远景超过200万吨，足以说明其巨大的远景。

3.2 破碎蚀变岩型钨多金属矿的发现提供了新的找矿方向与找矿思路

赣南素以石英脉型黑钨矿驰名中外，建立有外带型“五层楼”模式、内带型“三层楼”模式［2］，随着茅坪、黄沙钨矿床深部岩体中蚀变浸染岩体型钨矿的发现，又提出了“五层楼”＋“地下室”的观点，总体地质研究程度较高，并引导了近一个世纪的钨矿找矿，成果颇丰。而近年的牛角窝、老庵里矿区破碎蚀变岩型钨（锡）多金属矿床的发现及其巨大的规模，可能又开启了本区钨多金属找矿的新起点，该类型矿床具有矿化组合独特、矿种多、规模大的特点。笔者认为通过研究成矿地质条件、总结成矿规律、提出找矿远景，对扩大赣南地区新一轮钨矿找矿成果具有重要的现实意义。

3.3 赣南除钨矿产资源丰富外，铜资源潜力也比较大

江西素有“南钨北铜”之说，这既表明了矿产资源的分区富集特点，也提纲挈领地道出了不同区域的大宗矿产，但并不是绝对的。赣南的铜资源除目前勘查成型的独立型铜矿床较少外，与钨锡、铜锌、金银等共（伴）生的铜资源却十分丰富。其主要表现形式一是分布于含矿石英脉中，与黑钨矿组合成钨－铜矿体，如淘锡坑、漂塘矿区；二是赋存于破碎蚀变岩型矿体中与钨、锡、铅、锌、银或与铅、锌、银、金组合成铜多金属矿体，如会安寻远景区的铜坑嶂、湖岽，银坑地区的桥孜坑，本区的牛角窝、老庵里等矿区。关于其资源远景，目前正在评价的牛角窝、老庵里两矿区，仅估算两条主要矿体获得铜资源量16.36万吨，而预测的天门山—红桃岭、淘锡坑—高坌两矿田铜资源量为90万吨。笔者以为在重视钨矿勘查的同时，加强本区铜矿的资源潜力评价，定有意外的收获。

3.4 1：5万水系沉积物测量在钨锡矿靶区优选中具有快速、高效的作用

众所周知，钨、锡的氧化物是难溶的抗风化矿种、又是比重相对较大的矿物，易于在水动力的近距离搬运下选择适宜的环境沉积下来，据此原理，过去运用重砂找矿法发现了一批钨矿床（点），但费时与不好操作为其最大缺点。取而代之的1：5万水系沉积物测量在靶区优选上却有异曲同工之妙，近年来根据W异常值大于320×10^-6对应表露矿化体，W异常浓集中心不明显、但分布面积大、有Cu－Pb－Zn、Sb－Ag、F配套的异常组合指示有隐伏矿体的经验，发现了一批矿点，并经随后矿点检查优选出的老庵里、牛角窝、金银庵、高坌等的找矿成果证实，因此建议推广使用。

4 主要结论与讨论

第一，本区尽管历经一个世纪的钨矿勘查与开发，但现有资料及目前找矿成果显示，其仍具巨大的找矿潜力，宜保证一段时期内国家公益性找矿资金的持续投入，引导已初具规模的商业性、市场性找矿资金继续活跃。

第二，“破碎蚀变岩型”是本区发现的一种新类型钨矿床，应作为为以后钨矿找矿获取新突破的重要方向，宜结合“五层楼”＋“地下室”模式进行系统研究、总结规律，指导区域找矿。

第三，本区一直以来主要重视钨矿的找矿问题，而近年找矿成果显示，本区除钨外的铜多金属资源潜力也较大，铜作为热液矿床从高温到低温成矿系列中不可或缺的一个环节，重视它的找矿具有理论意义和现实意义。

第四，1：5万水系沉积物测量在钨锡矿靶区优选中具有快速、高效的作用，建议推广使用。

本文为地质大调查（2002～2005年）“江西诸广山—万洋山钨多金属矿评价”项目资料综合而成，属集体劳动成果。成文过程中得到教授级高工许建祥同志的热情指导，在此深表谢意。由于笔者水平有限，文章不足在所难免，敬请指教。

参考文献

［1］朱焱龄，李崇佑，林运淮.赣南钨矿地质.南昌：江西人民出版社，1981，406～420

［2］杨明桂，卢德揆.西华山—漂塘地区脉状钨矿的构造特征与排列组合形式.见：江西省地质矿产局编.江西省地质局钨矿地质论文集.江西省地质局科技处，1981，52～60

The Primary Achievements and New Cognitions of W Multi-metallic Ore-prospecting in Zhuguangshan-Wanyangshan Mount,Jiangxi Province

Zeng Zailin^1,2, Li Xueqing²

(1. The Geoscientific Institute, China University of Geosciences, Wuhan 430074;2. South Jiangxi Geological Survey Party of JBEDGMR, Ganzhou 341000)

Abstract: The area is the first perspective area of the new W ore-prospecting in the south of Jiangxi province, whose evolutions and outputs are always payed attention. The paper systematically bewrites the outputs of the resources quantity, resources potentiality, new type mineralization of metal W, other perambulation inputs and mine exploitation rights which are on the move since the project is implemented in 2002. By means of analyses, some cognitions are concluded: ①Although the area has come through a long period of W perambulation and development, but it has enormous potentiality of W or Sn and needs increasing the inputs. ② “Crashed-eroded rock” as a new-type W multi-metallic ore at this district, its particular mineral combination, multi-element, contimuous bodies and large scales makes it valuable on the aspects of rules summarization and stepwise extension. ③The Cu resources also deserve attentions. ④Durng the course of W and Sn ore-prospecting, it suggests applying the outputs of 1:50000-scale water systematical sediment survey.

Key words: Primary achievements; New cognitions; W multi-metallic ore-prospecting; Zhuguangshan-Wanyangshan Mount, Jiangxi Province

Ⅳ 天门山寺的介绍

2009年06月08号下午，修葺一新的湖南张家界天门山寺，庄重嘹亮的号声响彻山间，法乐回荡四方，中国佛教界首次组团前往佛教创始人释迦牟尼故乡——尼泊尔蓝毗尼迎请的舍利，正式安放此间 。
佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。二千五百年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
安放此间的释迦牟尼佛舍利如黄豆大小，呈现出象牙白的光泽。一同安放在天门山寺的还
有释迦牟尼两大弟子目犍连和舍利佛的两枚舍利。
始建于唐朝的天门山寺，自建寺以来信士众多，香火鼎盛。二○○二年，当地耗资八千多万元人民币对古刹进行了重新修建。重建后的天门山寺占地两万余平方米，是目前湖南省境内最高的佛教建筑群。
此次安放的三枚舍利均由尼泊尔蓝毗尼中华寺赠予。一九九八年竣工的中华寺由中国佛教协会承建，是中国有史以来在海外的第一座正式寺院。中华寺仅有两枚释迦牟尼佛舍利，均由尼泊尔蓝毗尼莲花寺前方丈必蒙拉难陀长老所赠。怀着对湖南的深厚感情，曾于上世纪八十年代在南岳衡山出家的中华寺方丈怀善大和尚将这两枚佛舍利中的一枚赠予天门山寺。
安放当日，张家界下起了倾盆大雨，上万名中外游客和佛教信徒冒雨见证了这一庄严时刻。据悉，此枚释迦牟尼佛舍利不仅是湖南省首枚，也是中国目前仅有的五枚之一。张家界佛教协会与天门山景区将共同为佛舍利投保一亿元人民币。

Ⅳ 天门山寺怎么样

天门山寺坐落在山坳里，这里山险、路陡、林幽，天门寺环境幽雅，有很多千年以上的古树。据史料记载，天门山寺始建于唐朝，现在的天门山寺为原址重建。天门山寺的闻名，与歌手李娜在此出家有着很大的关系。97年著名歌手李娜来天门山游览，不久就传出她此出家的消息，法号释昌圣，从此遁迹空门，远离纷争。当时那个年代还真替她惋惜来的，正值事业的巅峰期。进得大殿，我们双手合十，跪拜菩萨，保我事事顺利，家人康健。凡进入寺庙我都如此一番。有览车直达。

Ⅵ 张家界天门山寺求的婚姻签，请帮忙解签

摘要 张家界天门山是天门山是求的婚姻签你把这个婚姻先给发出来看一下你不发出来看别人怎么给你解

Ⅶ 天门山寺现在还能出家吗

这是出家的标准，具体天门山寺的标准还要问问寺院。

什么是真正的出家

无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。
降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。

出家的目标是什么

出家的条件及方法
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）

以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。

在那一个寺庙都能出家
最重要的是出家的目的
为什么出家

求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”
实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下：
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。”
这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。”
太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。”
可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。
如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。

关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。

Ⅷ 天门山寺怎么样

很好玩的地方，能学到一些知识，导游讲了很多，我们记住的不多，但依然觉得有意思！