朱明中香港中文大学教授

『壹』 朱明观的国籍

吴江 曾担任江苏省青年联合会委员、南京师范大学音乐系副主任。人物简介朱明观，男，1949年9月出生于江苏吴江，中共党员，副教授，硕士生导师。现任南京师范大学泰州学院音乐学院院长，泰州市歌舞剧院院长、艺术总监，著名指挥家、作曲家，中国音乐家协会会员，中国指挥家协会会员。

『贰』 请问，易中天教授的朱明王朝和上一卷的铁血蒙元都没有提到元末农民起义，为什么啊

篇幅不够

元末农民起义又元末民变、元末农民战争，是十四世纪中叶爆发的一次农民阶级的反封建斗争。这次农民战争规模之大、历时之久是空前。[1]

元末吏治腐败，横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，全国税额比元初增加20倍，大批蒙古贵族抢占土地，而中原连年灾荒，更使得百姓破产流亡，无计为生。

当时，黄河泛滥，给沿河中下游地区的人民带来了巨大的灾难。在这些灾民中普遍流行着一个民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”至正十一年（1351年），元朝征发15万人修治黄河，并派兵2万沿河镇压。监督修河的官吏贪污作弊，克扣民工“食钱”，致使民工挨饿受冻，群情激愤。北方白莲教首领韩山童及其教友刘福通等便决定抓住这一时机，发动起义，义军头裹红巾，人称红巾军。[

韩山童以白莲教主的身份宣称：“明王出世”即“弥勒佛下生”，[3]只要明王出世、弥勒下生，人民就可以翻身，这样有力地吸引了广大农民。[4]

元朝赶忙下令改变一切歧视汉人的政策，利用仇视红巾军的汉族地主势力来镇压红巾军。与此同时，南方红巾军内部又因矛盾而互相仇杀，势力大大削弱。[4]

随着局面恶化，红巾军处于元军包围之中，至正十九年（1359年），汴梁城破，韩林儿突围出走，刘福通壮烈牺牲，中原地区的红巾军政权结束了，红巾军起义至此也接近尾声。[4]

朱元璋趁元军疲于对付北方红巾军，无暇南顾之机，采取一系列有效措施，逐渐发展壮大起来，从而削平群雄统一了江南，为北上灭元奠定了厚实的物质基础和军事基础。

『叁』 朱明的个人简历

2004~至今 中国科技大学信息学院教授
1998~2004 中国科技大学信息学院副教授
1996 ~2001 中国科技大学计算机系读博，获得博士学位
1997 ~1998 香港理工大学计算学系，访问学者，合作开展针对电信数据的数据挖掘方面的研究工作，发表相关论文两篇。
1995 ~1998 中国科技大学信息学院讲师
1989 ~1995 中国科技大学信息学院助教
1986 ~1989 中国科技大学计算机系读硕，获得硕士学位
1981 ~1986 中国科技大学计算机系读本科，获得学士学位

『肆』 请大师帮忙算命1990年7月8日7时10分 麻烦你

生日真决定命运吗？

2006年，有研究尝试比较两个在同一天（时间相差几分钟）——即天体位置相同——出生的人，看看他们的认知能力、行为和其他特质是否一样，比较了逾1.5万宗个案。结果发现出生日期和个人性格特质无关。

很多天文学家对天体运行影响性格都群起批评。著名物理学家霍金认为，占星术是以「地球是宇宙中心」为理论基础，与现行的「地球只是宇宙的一部分」理论背道而驰；美国天文学家萧斯塔克直指西摩的理论为「无稽之谈」，即使木星等星体的磁场和引力都比地球强很多，人身边的电灯及洗衣机的磁场也许还更大。香港中文大学物理系朱明中教授也表示，星座犹如在天空划分国界，很多时候是历史原因，没有科学根据。
香港中文大学心理学系副教授区永东指出，这可能是巴纳姆效应（Barnum Effect）影响。巴纳姆效应指人认为某些描述是为他们度身订做，即使这些描述往往模糊得放诸四海皆准，他们都会认为很准确。曾有心理学家要学生完成性格问卷，之后把性格报告发给他们，即使报告内容完全一样，而且很多概括、含糊的描述，学生也会认为很准确。

对於人们认为星座性格很准确，区教授指出，这往往是确认偏误（confirmation bias）。确认偏误指人有找寻证据证明自己想法的倾向。相信星座性格的人，往往是早已觉得自己有某种性格特质，并透过阅读星座性格的描述而证实自己的想法。

区教授又指出，人们认为星座运程很准确可靠，是种自我应验预言（self -fulfilling prophecy），意即当他们相信自己会行好运，心情、自信也会提升，因而在工作上、学习上、人际关系上也会有好表现；相反，若他们相信运气转差，往往会担心，不能积极面对，工作表现自然较差，因而真的「倒霉」。

星座说什麼 我想变什麼

心理学家Richard Wiseman在著作Quirkology：The Curious Science of Everyday Lives中尝试解释，为何那麼多人相信星座会决定性格。他在书中引述著名心理学家Hans Eysenck和英国占星学专家Jeff Mayo的研究结果，那些对星座有认识的人，在人格测试中表现出来的特徵，与星座性格非常合。但那些对星座毫无认识的人，如小孩，在人格测试中的表现完全看不出星座和性格有任何关联，可见星体位置并不会对人格构成影响；相反，很多人在知道自己所属星座和有关性格后，倾向把自己塑造成该种性格的人。他把这种现象形容为"become the person that they ought to be"，即人们会先有一个概念，觉得自己应该是一个怎样的人，然后把自己塑造成为那个模样。

『伍』 朱明的学术简介

曾参与美国国家自然科学基金、美国心脏协会基金等多项课题的研究，博士在读期间申请并获得美国科研组织Sigma Xi的金费资助。共发表SCI论文2篇。加入云南大学医学院后，本人从事心境障碍及高血压的分子病理机制研究。本人的研究兴趣在于深入了解环境因素和遗传因素如何相互作用，引起高血压和心境障碍，并由此发现治疗这些疾病的靶标和策略。将采用分子生物学、细胞生物学和动物行为学的方法，揭示心境障碍，如躁郁症、抑郁症及与之相关的高血压，如焦虑性高血压的分子细胞病理学机制。目前，本人作为云南省引进高端人才杜静教授的研究助理、研究团队的核心成员，负责研究神经突触可塑性在躁郁症的发病和治疗中的重要作用。

『陆』 綦江中学的知名校友

李兆伟：1951年3月参加中国人民志愿军第12军35师教导队赴朝鲜作战，参加作战整整两年半。历任第35师104团1营参谋、第35师司令部作战参谋。
朱明纶：香港中文大学数学系系主任，著名教授。
封思毅：台湾研究老子，孟子，庄子，韩非子学术思想的著名学者。
苟文能：北京电影学院表演系主任，教授。
孟乔生：加拿大航海企业家。
邱仲奇：曾任国民政府驻美国大使馆外交官，定居美国西雅图，1987年回母校设立“邱仲奇奖学金”。
杨与岭：台湾大法官，著名法律专家。

『柒』 历史学研究生好就业吗

不好就业啊
不知道本科生当高中老师就业怎么样
这门课的研究生好像比本科更难就业
因为现在大学老师都抢着当，或许博士能当大学老师

要考虑好，读研可能这辈子研究下去至少到博士，读到硕士可能会没用

『捌』 郧阳医学院入学后要考试吗

我才毕业的，基本不考试。主要是英语学习外教的时候考下分班

『玖』 关于綦江的教育质量问题

谁说綦江中学每年都有人自杀.
我读了两年怎么没听说呢
綦中的老师很负责
关键是綦江中学很好学
正在实行教学改革
并且陆续派老师到教学改革效果好的地方,如山东等地去考察

『拾』 金庸各部武侠小说里牛逼程度好像都不同啊

众所周知，金庸小说中的武功，按年代的进步成退步趋势，即：北宋》南宋》元》明
》清。
先温习一下各个作品的时代背景:

天龙八部——北宋
射雕英雄传——南宋
神雕侠侣—南宋
倚天屠龙记——元末明初
碧血剑——明末
鹿鼎记——清代康熙年间
书剑恩仇录——清代乾隆年间
飞狐外传——清代乾隆年间
雪山飞湖——清代乾隆年间
《笑傲江湖》等有意不点明时代背景的作品不在此讨论。有人硬将《笑傲》的背景考证
为明或清，已是违背了作者的本意。

根据公认的金庸武功第一定律，武功越高，对于兵器的倚仗程度越低。

在《天龙》（北宋）、《射雕》（南宋初）中，第一流的高手都是空手过招，只有二
、三流人物（如全真七子，江南七怪）才整天把兵器带在身边。到了明末之后， 《碧血剑
》、《飞狐》等书中的第一流高手，手里有没有兵器，底气完全不一样。胡斐在父母的墓
前本来被田归农逼到走投无路，突然得到一把冷月宝刀，战斗力指数立马飙升，居然反败
为胜。这要放到《射雕》的年代，只怕给郭靖那些人提鞋子都不配。

从这一定律来看，从《倚天》发生的明初到《碧血剑》发生的明末，武学的衰退尤其
严重。

再来比较《天龙》的武功和《射雕》三部曲（指《射雕》、《神雕》、《倚天》三部
）的武功。神雕与射雕基本在一个年代，以“五绝”的武功为最强（包括新“五绝”中的
郭靖、杨过），而《倚天》中冠绝当时的张三丰，自认为还比不上当初的郭靖大侠，我们
姑且认为老张是在谦虚，他的武功与郭靖为代表的五绝应该在伯仲之间。可见，五绝代表
了《射雕》三部曲武功的最高水准。

《射雕》五绝与《天龙》中群星璀璨的高手相比，又如何？

根据公认的金庸武功第二定律，内力为王。内力越高，通常武学的修为越高。第一流
的高手，是无招胜有招。有深厚的内力为基础，任何平平无奇的招式都能发挥巨大的威力
。《神雕》末章，西域高手潇湘子偷袭少林和尚觉远，觉远虽不懂武功却内力深厚，结果
纯用内力便将对手反震成重伤。

由于有“北溟神功”这样神奇武功的存在，《天龙》中的虚竹，一人身兼逍遥派三大
绝顶高手近两百年的内力，这等修为，试问“五绝”中有哪一个能及？

更不要说那个终极pk王—--少林扫地僧了。他的内力之强，已经强到超过肉体的束缚
，可以在身体周围构成自动防护的气场，连穿墙破铁的电磁脉冲武器（鸠摩智的无相劫指
）都无法穿透。匪夷所思，真正的登峰造极。

可见，金庸小说中的武功，由北宋到南宋，再到元明清，的确是在代代衰退。
金庸武侠世界中的武功，为何会出现这种一代不如一代的违反进化规律的怪现象？

金庸对中国历史是深有了解的。到了晚年，他还跑到剑桥攻读博士学位，方向是中国
古代史。其武侠小说的背景，按照上面的排列，实际上是一条线贯穿了自宋到清的中国史
。如果他想在这条线上加进一点自己对历史的看法，是很可以理解的。我愿意穿凿附会地
解读一番。在此声明，这仅是我本人一厢情愿的理解。

金庸很喜欢宋代的中国。他曾在一次公开的演讲中提到，宋代中国的科技、经济、文
明都大大超越了当时的欧洲。宋朝在军事上屡屡不得志，以致有“弱宋”之称，这是大部
分人对宋朝的直接印象。南宋是受了一次大的外来打击之后偏安一隅，而北宋主导中原力
抗强敌，是否“弱”就大大值得商榷了。香港中文大学的战略学专家曾瑞龙先生对北宋的
军事有着深刻的研究。他认为面对天生善战并且占据幽云十六州扼守有利地势的游牧民族
，北宋尽管有诸多的先天劣势，依然依靠顽强的弹性防御在大多数时间让敌人知难而退。
两宋所面临的外敌既多且强，包括人类史上穷凶极恶的蒙古骑兵（想想蒙古人的西征分队
把中亚和东欧搅成了什么样子），仍然坚持了三百年，并且开创了为后世景仰的政治文明。

金庸在演讲中同样提到，中国的落后始于明代的政治专制、思想禁锢和海禁。我们暂
且不论明代的海禁是否真的造成了闭关锁国的局面。单单注意到他对宋的褒和对明的贬，
这就很有意思了。

从《天龙》到《书剑》，武功代代衰退，主要表现为内力的没落，而内力的没落，又
首先表现为精神上的没落。《天龙》的主人公萧峰长于北宋，是一个有着契丹人血统却高
度汉化的“混血儿”，爱恨分明，敢作敢担，慷慨悲歌，叱咤风云。《射雕》中的主人公
郭靖生于南宋，是顶天立地、为国为民的侠之大者。到了以明清为背景的《倚天》和《书
剑》，主人公都变成了优柔寡断的小白脸，哪有前辈的英雄气慨？

我一直觉得，这样的安排，有意无意地隐喻了一种历史观。如果要比较宋元明清这几
个朝代的“内力”，那么政治体制和意识形态便是这并非虚无缥缈的“内力”的主要组成
部分。鉴于金庸写小说时有意忽略了元代。我们便以宋、明、清三个大一统王朝为例。

宋朝良好的政治生态一直为后世知识分子追思。开国皇帝宋太祖三条遗训的其中一条
就是不杀文臣。君臣之间相互信任为两宋的经济、文化繁荣奠定了政治基础。与之形成鲜
明对照的是，明太祖朱元璋经常污辱打击文人的气节，滥杀文武大臣，仅胡、蓝两案，就
牵连诛杀四万之众。到了明晚期，政治生态更是恶化到无以复加的地步，皇帝和大臣谁看
谁都不顺眼，以致末代皇帝崇祯自杀前留下遗言：文臣个个可杀。崇祯自杀前身边无一文
臣，仅有一名太监跟随，这与南宋大批文臣跟随末代皇帝一同滔海殉国的壮烈情景相比，
反差何其大。

明朝的开国皇帝朱元璋费尽心思，设计了一套看起来万无一失的政治制度。历代导致
亡国的因素，如外戚篡权、大臣专制、藩镇内乱等，在明朝的政治体制设计上都被最大限
度地防范了。就是这样一个在具体制度的设计上相当详尽的帝国，却在后期患上了无药可
救的癌症，并首先从内部土崩瓦解。

十年砍柴总结，明的覆灭恰恰源于这种控制术太严，为了政权的稳定，最大限度地扼
杀了体系内一切可能出现的变数，那么必然造成整个政治体制的僵化，进而必然会影响到
整个国家机器的运行效率。

然而真正将这种“专制”推上顶峰的，还是满清。这似乎是一条没有回头路的死胡同
，是中国封建时代政治体制--皇帝制度的宿命。朱明的专制已经比赵宋严密了许多，然而
满清却将明朝政治中专制的因素和自身部落统治的专制因素，杂交在一起发挥得淋漓尽致
，催生出更加专制和等级森严的政治体制。明朝直到晚期仍不乏逆龙鳞的大臣，满清一朝
则皆为奴臣。乾隆大言不惭地直告天下：本朝不需要名臣。宋朝的大臣上朝时是站在皇帝
的面前，明朝时大臣是跪在皇帝的面前，清朝时汉人官员甚至要向同级的满人官员行下跪
礼。随着专制制度对社会控制得越来越严密，它给中国社会的发展带来的灾难性后果也越
来越严重。

赵宋宽厚开明的政治体制开创了有宋一代高度发达的士人政治，并造就了一个中国历
史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。

朱明私天下的气度和格局造就了一个虽高度成熟却日渐僵化的政治体制，尽管中途形
成了皇帝与文官集团的动态平衡式“共治”，也曾有过改革中兴的名臣时代，却由于先天
存在的病灶，终于在后期越来越无法应对经济层面的变化和社会结构的变化，纠错机制越
来越迟钝，最后竟然逆向运行，完全无法应付内忧外患。

满清更加专制和威权的体制使得中国社会万马齐喑、死气沉沉，从上到下，都烂熟而
开始腐朽。清初开疆拓土的辉煌武功与所谓的“康乾盛世”，只不过重复了所有新兴王朝
都有过的“前三板”冲劲。当这股冲劲释放完毕，需要靠后续的内力来维续发展，满清便
显得力不从心了。

这是政治文明的衰落，也是王朝“内力”的代代衰落。

作为帝国“内力”的另一方面，我们再来比较一下宋明清的意识形态。

宋朝是中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。 “道林三百众，书院一千
徒”。立国的意识形态—儒家学说汲取佛学的营养，推陈出新，获得大发展。宋朝的学术
自由带来的是意识形态的与时俱进，由此释放了整个民族的创造力。王国维认为：“天水
一朝，人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明皆所不逮也。”

转折点出现在理学兴起。理学在宋朝兴起，但是始终没有取得统治地位，却在明朝获
得独尊地位。理学具有务虚不务实的致命缺点，自我更新的能力不足，始终未能替政治改
革提供思想资源。到了明后期，张居正改革失败之后，任何寻求进步的改革都遭到僵化的
儒学意识形态的坚决抵制，大明王朝等于自废武功，焉有不江河日下的道理？

清朝之初，一道剃发令首先对儒家知识分子从精神上进行了残暴的集体阉割。明代晚
期民间兴起的思想解放嘎然而止，文字狱闹得人心惶惶，读书人私人信件中出现的“敏感
词汇”都可以成为判刑的依据。清朝皇帝通过八股文和文字狱，最大限度地完成了对全民
思想的禁锢。明朝尚能孕育出王阳明这样的大思想家，满清则一个都没有。

宋的弱点，与《天龙》中的段誉类似，内力高强，拳脚功夫却没练到家。一碰上打架
的事，六脉神剑时有时无，不免要吃苦头。明朝练的内功，似乎是《葵花宝典》，练到最
后才发现：倘若自宫，必不成功。满清孔武鄙陋，领会不到精妙心法，练的内功自然更为
不入流。

穿凿到此，发现居然也能自圆其说。一位深谙古代历史、总爱将武侠故事依附到真实
历史中去的作家，有意无意之间，将武功代代退化的安排，作为其个人历史观的隐喻，我
觉得，这样的解读，或许歪打正着。