厦门大学陈世雄教授

❶ 陈世雄的介绍

陈世雄，1944年生，现为厦门大学中文系教授，博士生导师。中国戏曲学会理事、中国戏剧文学学会理事、中国田汉研究会理事、福建省艺术指导委员会委员等。研究方向为戏剧理论、俄罗斯与欧美戏剧、闽台地方戏曲。

❷ 周宁的著作

1、《比较戏剧学》，上海社会科学院出版社，1993年版，
2、《幻想与真实》，中国工人出版社，1996年版。
3、《新华文学论稿》，新加坡文艺协会1996年版。，
4、《光来自东方》，海天出版社，1998年版。
5、《永远的乌托邦》，湖北教育出版社，2000年版。
6、《中西最初的遭遇与冲突》，学苑出版社，2000年版。
7、《20世纪西方戏剧思潮》（与陈世雄合着），中国戏剧出版社，2000年版。
8、《想象与权力：戏剧意识形态研究》，厦门大学出版社，2003年版。
9、《中国形象：西方的学说与传说》，学苑出版社，2004年版。（共八卷：《契丹传奇》、《大中华帝国》、《世纪中国潮》、《鸦片帝国》、《历史的沉船》、《孔教乌托邦》、《第二人类》、《龙的幻象》）
10、《想象中国》，中华书局，2004年版。
11、《风起东西洋》，团结出版社，2005年版。
12、《去东方，收获灵魂》，山东画报出版社，2006年版。
13、《天朝遥远：西方的中国形象研究》，北京大学出版社，2006年。
15、《世界是一座桥：中西文化的交流与建构》，广西师范大学出版社，2007年。
16、《异想天开：西洋镜里看中国》，南京大学出版社，2007年。
17、《人间草木》，商务印书馆，2009年。
18、《跨文化研究：以中国形象为方法》，商务印书馆，2011年。 1、 编著《2000年西方看中国》、《2000年中国看西方》，团结出版社，1998年版。
2、 主编《世界艺术史话》（10卷本），国际文化出版公司，2000年版。
3、 主编《21世纪简明网络全书》，人民中国出版社，1999年版。
4、《面向21世纪的东南亚华文文学》（与庄钟庆、陈育伦合编），厦门大学出版社，2002年。
5、《东南亚话语戏剧史》，厦门大学出版社，2007年。
6、《世界之中国：域外中国形象研究》，南京大学出版社，2007年。
7、《西方戏剧理论史》，厦门大学出版社，2007年。
8、《世界的中国形象》，人民出版社，2010年。
9,、《人文国际》，厦门大学出版社，2010年至今。
10、主编《20世纪中国戏剧理论批评史》。山东教育出版社，2013年。 1、《接受美学与接受理论》（与金元浦合译），美学译文丛书，辽宁人民出版社，1987年版。
2、《现象学与文学》，春风文艺出版社，1988年版。
3、《阅读活动》（与金元浦合译），美学译文丛书，中国社会科学出版社，1990年版。
4、《欧洲形成中的亚洲》（总校译），人民出版社，2013年。

❸ 谁有介绍闽南歌仔戏的作文/

歌仔戏和芗剧从昨天走向今日，走过了100年的岁月，它所经历的曲折和裂变，所传递的情感和共鸣，牵动着两岸人民的心。歌仔戏和芗剧使无数普通观众喜爱痴迷，使游子有了情感的依托。闽南人的坚忍不拔、忍辱负重，又不失豪爽的性格，造就了一代又一代勇敢的开抬者，而开拓者踏过的足迹，便留下了愁绪淡淡的歌仔。歌仔戏融合了两岸人民的心声，它包容闽台历史、地理和风尚，使闽南人的群体心理有了皈依，今天经仍然是闽南人生命之根的象征。
“玲珑剔透听歌仔，贻荡亲情动远思。好藉东风飞海峡，殷勤着意拂离枝。同根共土一般香，挈得春光忆更长。莺舌流珠如传话，相思格调不寻常。”
这是原中国艺术研究院副院长、著名戏剧理论家郭汉城看了芗剧后题写的两首诗。它道出了台湾的歌仔戏与漳州的芗剧的血缘亲情关系，是“同根共土一般香”的两朵并蒂花。
刘春曙先生是闽台戏曲研究专家，多年来他致力于歌仔戏史的研究，他告诉记者：“研究歌仔戏发展的历史，我觉得非常有意思，从研究的过程中我们可以看到，它是一部海峡两岸文化交流的历史，同时更进一步证实台湾文化就是闽文化的延伸，台湾文化同样是属于华夏文化的，从这个意义上来讲，我觉得很有研究的价值。此外，我们可以看到一个民间小调怎么样经过不断加工、吸收、融合，然后形成一种戏剧，从中我们可以发现一个从曲艺到戏剧发展的历史规律。”谈到歌仔戏的起源，刘春曙先生介绍说：“明末清初，郑成功以闽南为基地，挥师东征，驱逐荷兰殖民者，收复台湾，当时随军前往的民众有三千多人，其中很多人都是漳州属的，他们把漳州的锦歌带到台湾，在劳作之余自弹自唱，以慰乡思。至清嘉庆年间，在台湾宜兰一带已经出现了很多的歌仔馆。”
闽台人民不但语言相通，而且习俗相同，每当婚丧喜庆、社火神诞、民间节日期间，一些“歌仔馆”里清唱艺人，便吸收车鼓、采茶等形式，手持乐器，走出馆舍进行踩街演唱，于是出现了一种新的形式叫“歌仔阵”。随后，他们又从四平戏、梨园戏中吸收角色化妆和有关剧目，在晒谷场或街头空地上用草索圈地表演一些小节目，当时人称“落地扫”。从“歌仔馆”到“歌仔阵”再到“落地扫”，标志着“歌仔戏”从曲艺向戏剧剧种的发展。
比较普遍的看法认为，台湾歌仔戏正式形成于清末及民国初年。据《台湾通志》记载：“民国初年，有员山结头份人歌仔助者，暇时以山歌遣兴，所唱歌调，每节四句，每句七字，即[七字调]，传授门下试为演出，名曰‘歌仔戏’。”
台湾学者陈建铭这样描述早期歌仔戏：“全是男演员，旦角穿上女人的花彩裙，化上浓妆，头包一条红头巾，丑角鼻梁涂上‘鸟屎白’，小生常用一把扇。”
歌仔戏带着浓郁的乡土气息传扬在台湾的每个角落，也带着刚刚成熟的步履，矫健地跨过海峡，回到生生不息的生命的源头。采访中，刘春曙先生介绍说：“上世纪二十年代，台湾先后有许多歌仔戏团到漳州、厦门一带演出，比如象‘霓进社’、‘霓光班’、‘丹凤班’、‘牡丹社’等，因为过去人们听的都有是高甲戏、梨园戏，现在突然有了这样一种通俗易懂，曲调优美，又是来自民间的剧种出现，所以影响非常大。人们说，戏班演唱完了以后，很快满街都会唱‘清早起来呀天光时’。后来厦门也成立了一些由当地人组织的‘亦乐轩’、‘谊乐社’、‘福义利’、‘开乐班’等戏班，还出现了一批‘子弟班’，并涌现出了王锦泉、董有功等一批有名的艺人。
抗日战争期间，日本侵略者占领了台湾，为消灭古老的华夏文化，强制推行殖民主义的“皇民新制”，企图使歌仔戏变成为日军歌功颂德的工具。在闽南，当时的国民党政府曾把来自台湾的歌仔戏视为“亡国调”，加以禁演。闽南歌仔戏艺人为了不使歌仔戏这朵经过闽台两地人民长期共同培育的戏剧之花遭到摧残，便从城市转到农村演出。同时，著名艺人邵江海、林文祥等人又从原闽南锦歌中的杂碎调等当地民间音乐中吸收精华，并博采梨园戏、高甲戏、竹马戏、南音以及民间小调等音乐，重新创造出一种新的声腔，叫“改良调”。
在厦门地区，由于台湾的歌仔戏早在抗日战争之前就已经流行，有的戏班还长期在厦门演出，其中月中娥有“戏状元”之称，小生赛月金，武生诸都美、花旦味如珍、丑角锦上花，则被誉为“歌仔戏四大台柱”。在采访中，刘春曙特别提到两岸歌仔戏交流史上容易被人忽略的一段史实：1948年，南靖都马抗建剧团去台湾演出，本来准备巡演一段时间，第二年七、八月份就回来，后来因为战事，都马班被迫滞留台湾。因为都马班原来演的是梨园戏，他们的唱功很好，表演细腻，特别是他们带去的改良调又跟台湾不一样，台湾听众感到非常新鲜，把这种唱腔叫“都马调”，其实就是“杂碎调”，现在台湾还在唱。
二十世纪二、三十年代，可以说是海峡两岸歌仔戏交融的黄金时期，这宝贵的20年里，歌仔戏回到了故土，闽南人把它视为本土代表性的地方剧种，在流传过程中，民间艺术家们又在它的基础上不断地丰富和发展。而台湾的民间艺术家们，在将歌仔戏带入厦门之后，在广泛传播的过程中，又吸收了闽南艺术家丰富的表演内容和表现手段，然后又将它带到台湾。两地的歌仔戏就是这样不断地融合，不断地发展，从而使歌仔戏迅速地适应两地观众的欣赏要求和欣赏情趣。
在闽台两省关系史上，最能代表乡音乡曲的莫过于芗剧和歌仔戏了。台湾歌仔戏的源头在闽南芗江流域，而芗剧的血脉又连结着台湾宜兰的土壤。它的孕育的过程，深深地包容了民族迁徙的足迹与思乡念祖的情丝，以及台湾长期沦为荷兰、日本殖民地的血泪。因此，不论是台湾的歌仔戏，还是闽南的芗剧，它们所共有的音乐唱腔的主旋律如[大哭调]、[宜兰哭]、[琼花哭]、[卖药哭]、[滚仔哭]、[九字哭]、[运河哭]，以及那大量的低沉深切的杂念调与民歌小调，它使歌仔戏的整个格调体现出民族危机的情感，使歌仔戏的整个肌体都深深地打上了时代的烙印。因此，可以这样说，歌仔戏与芗剧是闽台两岸同胞用血与泪浇灌培育出来的一朵相思花。
历史的分分合合，总是让血亲相连的骨肉魂牵梦绕，在悲欢离合的歌仔戏故事中，离多于合，悲多于欢。1949年后，海峡两岸对峙。两岸歌仔戏从此走过了30多年不同的路。直到1990年，台湾著名歌仔戏艺术家、台湾薪传奖获得者廖琼枝女士应邀到厦门参加“闽台地方戏曲研讨会”，并与厦门市芗剧演员进行表演交流，这才使得两岸歌仔戏在分割40年之后有了首次交流表演。1990年，福建举办了“’93海峡戏剧节暨福建省第19届戏剧会演”，台湾“一心歌仔戏团”应邀参加，演出了《戏看生死关》，在福州和漳州等地引起了轰动。这是分割44年后台湾歌仔戏首次回福建演出。1995年6月，福建省漳州市芗剧团跨过海峡，实现了双向交流，开启了歌仔戏历史新的一页。台湾《民生报》写到：“相隔40余年，第一支大陆歌仔戏带着‘同源同曲’心情抵台，来自福建的漳州市歌仔戏团主要演员昨日率先亮相，开口唱出‘七字调’、‘都马调’与台湾的歌仔戏几乎是一模一样，令很多人吃惊不已。团员一个个一口标准闽南话，真是不亲不行。”
近年来，两岸歌仔戏有了更多的交流和沟通，规模最大的应该算是2001年在台湾和福建举行的“百年歌仔——2001年海峡两岸歌仔戏发展交流研讨会”，闽台两地学者100多人，演员500人参加了这次交流活动。
长期以来，闽台两地迥异的时空环境，提供了歌仔戏艺术不同的成长养分，使得两岸歌仔戏在各自的成长过程中，逐渐出现一“同中有异，异中有同”的人文意识和艺术特性，在舞台上呈现出各具情趣的表现风格，这样一来，便也提供了可以彼此观摩借鉴的对话空间。台湾大学中文系教授曾永义认为，两岸歌仔戏应该互相取长补短，台湾歌仔戏在精致化、讲究结构的贤凑性、每出戏排场的新颖变化方面有优势，但是，台湾的精致歌仔戏之所以能够如此，是因为受到祖国大陆专业戏剧工作人员的影响，是交流形成的非常重要的结果。曾永义说；“我在台湾说过，要说真正的歌仔戏的韵味，还是在漳州。”所以，我觉得两岸的共通对闽南文化的提升有意义。
台湾歌仔戏表演艺术家廖琼枝通过唱腔形象地说明了两岸歌仔戏的差异，她对比了两岸“七字调”的不同唱法后说“我们发现大陆这边的唱法惊讶的情绪表现得比较好，后来碰到适合的场面，就学这边的唱法。另外，大陆这边水袖的花样很多，我们也吸收过来。过去，我们一直认为只有杂技中才用，没想到歌仔戏也可以用。”
歌仔戏有着来自民间的质朴美感和细腻表达，有着丰富而活泼的音乐结构以及贴近民间的草根情感。歌仔戏体现着两岸血渊源，歌仔戏的命运与闽台民众的生活息息相关。走过百年历史的歌仔戏，在新世纪该如何保持它的生命力呢？两岸专家、学者和业界人士都提出了不少有创意的见解。
台湾大学中文系教授曾永义说：“歌仔戏的乡土性格要保留，否帽没有特色。歌仔戏作为我们民族戏曲艺术的一环，中国戏曲讲究虚拟、象征、程式的戏曲基本原理，这些是我们祖先不知道费多少心血创造出来的，是世界各民族都刮目相看的，因为我们在舞台上可以突破时空限制，这是世界各国都认为最了不起的，我们这样的根怎么能够舍弃呢？不顾戏曲规律，刻意追求繁复的舞台装置，是舍本爱末，对演出是损害。”
厦门大学陈世雄则认为，既要继承传统，同时也要创新，改革不光是使用现代化的舞台手段，在观念上，包括思维方式上都需要有所突破。
歌仔戏从昨天走向今日，走过了100年的风月，它所经历的曲折和裂变，所传递的情感和共鸣，牵动着两岸人民的心。歌仔戏使无数普通观众喜爱痴迷，使游子有了情感的依托。闽南人的坚忍不拔、忍辱负重，又不失豪爽的性格，造就了一代又一代勇敢的开拓者，而开拓者踏过的足迹，便留下了愁绪淡淡的歌仔。歌仔戏融合了两岸人民的心声，它包容闽台历史、地理和风尚，使闽南人的群体心理有了皈依，今天它仍然是闽南人生命之根的象征。

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《论演出艺术的完整性》，波波夫，中国戏剧出版社，1982
《焦菊隐戏剧论文集》，焦菊隐，上海文艺出版社，1979
《向“表现美学”拓宽的导演艺术》，徐晓钟 《戏剧导演》，张仲年，海峡文艺出版社，1995
《戏剧表现论》，林克欢，中国戏剧出版社
《东西方喜剧的比较与融合》，卢昂，上海社会科学院出版社，2005
《导演者：从梅宁根到巴尔巴》，陈世雄，厦门大学出版社，2006
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❻ 原始戏剧思维及其当代变体是什么

http://www.360doc.com/content/12/0302/20/4310958_191202334.shtml
【原文出处】《戏剧艺术》(沪)1994年03期第4-11页
【作者简介】陈世雄厦门大学教授

【内容提要】本文以西方人类学家对原始思维的研究和作者本人对戏剧思维的研究为基础，首次在戏剧学领域提出了“原始戏剧思维”的概念，分析了它的基本特征，进而指出二十世纪西方剧坛存在着一种向原始的思维方式回归的趋势，文章对“后现代戏剧”一词的界说提出了质疑，剖析了后现代戏剧的实质。

回顾二十世纪艺术发展史，有一种趋势值得我们注意，这就是有一部分艺术家崇尚原始艺术风格，自觉地向原始的思维方式复归。如果说这一趋势是在绘画领域初露端倪，早在十九世纪末就产生过以亨利?梭罗为代表的“原始画派”，那么，它最典型的体现大概是在戏剧领域了。“残酷戏剧”的始作俑者阿尔托对原始文化极为兴趣，曾经作为唯一的外国人参加印第安人围绕仙人球的礼拜仪式，撰写了题为《印第安人文化》的论著；他创造“残酷戏剧”的实践，实质上是向原始戏剧的回归。“质朴戏剧”的创立者格洛托夫斯基继承了阿尔托的遗产，明白无误地宣称“我们正进入阿尔托时代”①。提倡观众参与的英国大导演布鲁克和以研究戏剧人类学、倡导“环境戏剧”著称的美国戏剧家谢克纳，以及将宗教仪式引入剧作的荒诞派剧作家日奈等人，都非常鲜明地表现了向原始思维方式复归的趋势。
那么，这一趋势究竟是怎么产生的？它是一种偶然现象还是一种必然的趋势？它的出现说明了什么？这些问题无疑是值得我们深思的。
一原始戏剧思维
在所有原始的摹仿艺术中，戏剧可以说是最早的。对此，人类学家、艺术史家们已经达成共识。芬兰学者希尔恩认为，原始部落的哑剧和哑剧似的舞蹈“确实在书写发明之前很早就有了……也许它比语言本身还要古老。”②我国学者朱狄在谈到欧洲史前岩画描绘的原始人披着兽皮伪装狩猎的情景时指出：“由于人扮演了一个与自己完全不同的角色，这个角色并不是固定的，今天可能是鸵鸟，明天可能是羚羊，因为狩猎者必须克服自己的行为习惯而尽力模仿他所要扮演的角色的行为习惯，所以最早的戏剧由狩猎哑剧中产生出来，这种推断是很有理由的。最早的戏剧冲突不是人与人的冲突，而是人与兽的冲突……真正的狩猎行为可能要延续几天，但在原始的狩猎哑剧中，演员必须对整个狩猎行为进行压缩……从而造成了现实世界与戏剧世界的分离。假如动作是一切戏剧的基础这句话仍然是对的话，那么戏剧的基础也就是哑剧。人与兽的戏剧冲突是意志的冲突，动作的冲突，它缺乏的仅仅是语言，因此，戏剧的坚实基础早在史前时代就作了最充分的准备。后来的一切仅仅是这个基础的发展而已。”③这段话是对原始戏剧思维的一个极好的注脚。
为了进一步理解朱狄的这一段论述，让我们看看人们经常引用的印第安人野牛舞的例子：
跳这种舞的目的是要迫使“野牛出现”……大约5个或15个曼丹人一下子就参加跳舞。他们中的每个人头上戴着从野牛头上剥下来的带角的牛头皮（或者画成牛头的面具），手里拿着自己的弓或矛，这是在猎捕野牛时通常使用的武器……这种舞蹈有时要不停地继续跳两三个星期，直到野牛出现的那个快乐的时刻为止……当一个印第安人跳累了，他就把身子往前倾，作出要倒下去的样子，以表示他累了；这时候，另一个人就用弓向他射出一枝钝头的箭，他象野牛一样倒下去了，在场的人抓住他的脚后跟把他拖出圈外去，同时在他身子上空挥舞着刀子，用手势描绘剥皮和取出内脏的动作，接着就放了他，他在圈里的位置马上就由另一个人代替，这个人也是戴面具参加跳舞……④列维——布留尔在引用这一例子时加了这样一段评述：
这是一种戏剧，或者更正确地说，是描写野物和它在落到印第安人的手里时的遭遇的哑剧。由于原始人的思维不把形象看成是纯粹的简单的形象…——对他来说，形象是与原本互渗的，而原本也是与形象互渗的，所以，拥有形象就意味着在一定程度上保证占有原本。这种神秘的互渗也构成了上述行动的效力。⑤
无须列举更多的例子（类似的例子几乎可以在所有原始文化研究的著作中找到），什么是原始戏剧思维的基本特征，已经可以看得相当清楚了。
第一，假定性意识与类比思维的统一。原始戏剧思维已经具有戏剧思维最重要的特征，这就是自觉的扮演意识，或者说假定性意识。在野牛舞中，参与者清醒地意识到舞蹈中的“野牛”是自己的伙伴扮演的，并不是真正的野牛，因此，向他射出的箭必须是一枝“钝头”的箭而不可以用真正的箭。当“野牛”倒下后，对他挥舞刀子、剥皮、掏出内脏的动作都只能是虚拟的。在这一点上，原始哑剧和狭义的高级形态的戏剧并无本质上的区别。
另一方面，原始戏剧思维又是受原始思维支配的，具有原始思维的特征。“原始人是巫术地解释他们对外部世界和自己能力的掌握的”⑥，因此，上面提到的野牛舞首先是巫术，其次才是哑剧或舞蹈。正如普列汉诺夫所说，“北美洲的红种人跳自己的‘野牛舞’，正是在好久捉不到野牛而他们有饿死的危险的时候……在这种情况下，不论是‘野牛舞’或者是在动物出现时开始的狩猎，都不能看作是娱乐。在这里舞蹈本身就是追求功利目的的活动，并且与红种人的主要生活活动密切联系着。”⑦因此，野牛舞中的戏剧因素是融化在巫术中的。如果说野牛舞体现了原始戏剧思维，那么这种思维和巫术思维一样，具有原始思维的性质。

❼ 文艺学考研那个学校好

北京大学/复旦大学\浙江大学香港城市大学\南开大学\华东师范专大学\南京师范大学/这几所学校属文艺学最棒. 你说的学校,说实话.非常一般 去哪个都一样 如果硬要去一个 前者稍微好一个.我说的对不对 你去过再和其他的对比下自然明白了
希望能解决您的问题。

❽ 陈世雄的大事年表

1983年由中国戏剧出版社出版第一部专著《西方现代剧作戏剧性研究》。书中首先回顾了19世纪欧洲新戏剧的革新与探索，然后着重论述了契诃夫的心理剧、布莱希特的叙事体戏剧和荒诞派戏剧等现代西方戏剧流派的戏剧性问题。这是我国进入改革开放的新时期后最早出版的外国戏剧研究专著之一，曾经产生较大影响。
1986年秋从苏联回国后，开始撰写《苏联当代戏剧研究》一书，该书于1989年由厦门大学出版社出版。全书28万字。这是迄今为止中国国内仅有的一部研究当代苏联戏剧创作的专著。书中介绍了解冻以后到80年代苏联不同的戏剧思潮流派之争的论争，着重分析了关于《外来人》的论争与所谓的万比洛夫之谜。莫斯科国际性权威戏剧刊物《戏剧》于1990年12月发表评介文章，肯定了这部书的价值。
1994年出版70余万字的专著《现代欧美戏剧史》。《文艺研究》和香港《大公报》发表文章，给予较高评价。该书是迄今为止国内最完备的一部现代欧美戏剧史，评介了19世纪末到20世纪80年代西方主要戏剧流派和戏剧思潮，以及各种流派的代表人物和代表作。此书获全国高校外国文学教学与研究会首届优秀论著奖。
在承担国家社科基金项目、撰写专著《戏剧思维》的过程中，打通戏剧学、思维科学、人类学等领域，吸收了人类学和思维科学的研究成果。书中论述了戏剧思维的形成、戏剧思维的方式与定势、戏剧思维的现代特征。该书是国内第一部研究戏剧思维的专著，于1996年由福建教育出版社出版，1998年获福建省第三届社会科学优秀成果二等奖，1999年获首届国家社会科学基金项目优秀成果三等奖。
1996年起主持国家社会科学基金项目《20世纪西方戏剧思潮》（合作者周宁教授）。60余万字的同名专著于2000年出版。2001年，该书获全国高校外国文学教学与研究会第二届优秀论著奖。
2001年起主持教育部博士点基金项目《20世纪东西方戏剧的交流与互动》，2003年完成，主要成果为专著《三角对话：斯坦尼、布莱希特与中国戏剧》（厦门大学出版社2003年出版）。该书以“文明的对话”为框架，回顾了20世纪中、德、俄三国之间戏剧交流的历史，指出了我国戏剧界在学习、借鉴斯坦尼、布莱希特的戏剧理论与实践的过程中存在的问题，总结了历史经验。
自80年代初以来，一直关注闽台地方戏剧，撰写了一系列评论本省当代剧作的文章，剧评《现实主义的胜利――评历史剧》一文获第二届中国曹禺戏剧奖评论奖之优秀奖（2000）。
在研究歌仔戏方面取得一批成果。曾三次赴台湾参加海峡两岸戏剧研讨会。曾协助指导多名台湾大学博士生从事闽南歌仔戏、木偶戏研究。主持国家社会科学基金2001年度项目《戏剧人类学》的研究。

❾ 陈世雄的学术经历

1966年毕业于福建师范大学俄语专业。
1982年获上海戏剧学院硕士学位，并分配到厦门大学任教。
1985年10月至1986年9月在列宁格勒大学进修。
1991年被国家人事部、国家教委评为有突出贡献的回国留学人员。
1993年到香港中文大学做访问学者。
1998－1999年到莫斯科文化大学做访问学者。
1990－1999年任厦门大学中文系副主任。
2003年赴俄罗斯人民友谊大学讲学。
2005年赴台湾政治大学讲学。
2002－2007年任厦门大学戏剧影视与艺术学研究中心主任。

❿ 中央民族大学考研 本人是中文专业的，想要跨专业报考中央民族大学的民俗学，但是觉得有点难度，请问民俗

[p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]如果北京的高额消费让你太过担忧，那么天津的南开大学会是更好的选择；如果上海的快节奏生活让你觉得太过疲惫，那么江浙地区的南京大学和浙江大学会是更好的选择；如果你向往南国的椰林树影，那么中山大学、厦门大学一定能满足你的愿望；如果你想领略西部浑厚的文化积淀，四川大学、广西师范大学、兰州大学都会给你不同的感受……实际上，在各个地区、各个省份高校的中文院系，都呈现出一派根深叶茂、百花齐放的学术气象。[/size][/font][/color][/p][color=#000][/color][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px][b]“粤派”院校[/b][/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]中山大学——历史悠久 人才荟萃[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]中山大学校园环境优美，历史悠久，曾有许多著名学者在中文系任教，如鲁迅、郭沫若、傅斯年、郁达夫、成仿吾、顾颉刚、钟敬文、赵元任，是一所不可忽视的南方中文院校。其中国古代文学、汉语言文字学为省级重点学科，该系著名导师如民俗学的刘昭瑞、邓启耀，文艺学的高小康、王坤，语言学及应用语言学的施其生、李炜，汉语言文字学的李中生、伍华，中国古典文献学的黄仕忠、杨权，中国古代文学的康保成、张海鸥，中国现当代文学的吴定宇、林岗，比较文学与世界文学的艾晓明、宋素凤，非物质文化遗产学的宋俊华、刘晓春等都很有名气。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年中山大学中文系各专业报考、录取、统考、免试比例为：民俗学24∶4∶3∶1，文艺学45∶10∶4∶6，语言学及应用语言学203∶11∶5∶6，汉语言文字学80∶10∶8∶2，中国古典文献学14∶5∶4∶1，中国古代文学120∶14∶7∶7，中国现当代文学98∶15∶8∶7，比较文学与世界文学47∶2∶2∶0。2009年中山大学中文系拟招72人，并有新增非物质遗产文化学特色专业，专业考试内容包括戏曲与民俗。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]厦门大学——自强不息 止于至善[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]厦门大学中文系已有将近百年的历史了，鲁迅、林语堂、洪琛、施蛰存等著名作家学者都曾在此执教，这使厦门大学具有深厚的文学根基。现在也有一批优秀导师：中国现当代文学的朱水涌、林丹娅、高波，古代文学的王玫、吴在庆、郑尚宪，戏剧戏曲学的陈世雄、周宁、郑尚宪，艺术学(相当于“文艺学”)的易中天、黄鸣奋、巫汉祥、彭兆荣，汉语言文字学的李如龙、苏新春、李国正，比较文学与世界文学的王诺、周宁、黄鸣奋、朱水涌。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年各专业报考数与录取数的比例为：文艺学71∶10，语言学及应用语言学198∶25，汉语言文字学40∶11，中国古代文学121∶18，中国现当代文学134∶14，比较文学与世界文学26∶6，艺术学15∶6，戏剧戏曲学16∶2。2009年中文系所有专业拟招收80人。报考厦门大学中文专业研究生，所有的专业都要考语言文学基础，另外一门专业课，语言学及应用语言学考语言学，其余专业考文学理论与文学评论写作。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px][b]“鲁派”院校[/b][/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]山东大学——气有浩然 学无止境[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]山东大学有着良好的治学传统，素以治学严谨、学风纯朴和人才辈出享誉海内外。中文系师资力量雄厚：古代文学有在百家讲坛上为我们讲解《聊斋》的马瑞芳、山东省古典文学学会副会长王洲明；语言学有在现代汉语词汇领域独挡一面的葛本仪；在方言研究领域，钱曾怡和张树铮也都是重量级的专家；文艺学有陈炎、马龙潜等。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]山东大学文学类研究生报考竞争比较激烈。一是[color=#3aa21d][url=http://kaoyan.koolearn.com/baokao/tuimiansheng/]保研[/url][/color]名额较多，二是在山东省内很有号召力，如鲁东大学、聊城大学、曲阜师范大学、烟台大学等高校的学生也会考虑报考。2007年的中文系专业录取分数线是343分，也有极个别专业稍有不同。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年山东大学中文专业统考、推免比例为：史哲研究院的汉语言文字学2∶3，中国古典文献学3∶3；文学与新闻传播学院的比较文学与世界文学7∶3，传播学6∶5，汉语言文字学11∶3，新闻学5∶7，中国古代文学8∶6，中国现当代文学10∶7；文艺学研究中心12∶6。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2009年文学与新闻传播学院计划招生89人，文史哲研究院文学方向的专业共招收42人，文艺美学研究中心计划招收21人，推免率为42%。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]山东师范大学——弘德明志 博学笃行[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]山东师范大学坐落在历史文化名城济南，校园环境优美，学术气氛浓厚，中文专业实力较强，学科设置全面。中文专业的硕士点有语言学及应用语言学专业(下设词汇学理论与词汇规范化、语言规划与应用两个方向)和汉语言文字学专业(下设汉语语法学、汉语词汇学、方言和音韵学、汉字学4个方向)。其他的诸如中国古代文献学、文艺学、中国现当代文学等专业也都招收硕士研究生。尤其值得一提的是，山东师大的研究生为全公费。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年山东师范大学中文各专业的招生人数及分数线如下：中国古代文学30人、360分；文艺学29人、350分；中国现当代文学42人、353分；汉语言文字学22人、372分；应用语言学3人、372分；比较文学1人、360分；课程与教学论14人、305分；电影学19人、355分。每个专业的推免生都是1人，且最后的录取人数都超过了计划数。2009年文学院计划招收171人，含推免生14人，比率为8%。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px][b]“鄂派”院校[/b][/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]武汉大学——自强弘毅 求是拓新[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]武汉大学坐落在九省通衢的武汉市，校园环境优美，樱花节令人神往，被称为全国最美的校园。武汉大学还拥有丰富的藏书资源，可以满足同学们的求知需求。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]武汉大学文学院的前身是1893年张之洞在自强学堂设置的“汉文门”，历史悠久。经过一代代学人的精心打造，成就了武汉大学良好的学术氛围和学术品格。院内学科分布合理，汉语史、中国现当代文学、古代文学等专业的学术力量雄厚。涌现出一批知名学者，如陆耀东、易竹贤、陈美兰、孙党伯、郑远汉、宗福邦、杨合鸣等。现有大批中青年知名学者，在各自的专业领域取得了可喜的成就。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年武汉大学报考、录取、推免比例为：文艺学107∶25∶1，语言学及应用语言学155∶20∶4，汉语言文字学76∶11∶0，中国古典文献学17∶1∶0，中国古代文学90∶8∶2，中国现当代文学165∶39∶5，比较文学与世界文学55∶10∶2，国学与汉学26∶7∶0。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2009年文学院计划招生110人，推免比例与2008年的12%基本持平，并新增写作理论与实践、对外汉语教学两个专业。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]华中师范大学——求实创新 立德树人[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]推荐理由[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]华中师范大学已有百年历史，它以其雄厚的教学和科研实力居于全国高校中文院系前列。现有文艺学、中国古代文学、文学文献学、中国民间文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、汉语言文字学、语言学及应用语言学、语文课程与教学论、现代新闻学、传播学和戏剧影视文学12个硕士点；三门国家级精品课程：邢福义教授主持的《现代汉语》、黄曼君教授主持的《中国现当代文学史》、王先霈教授主持的《文艺学系列课程》。[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]报考难度[/size][/font][/color][/p][p=28, null, left][color=rgb(0, 0, 0)][font=微软雅黑][size=16px]2008年华中师范大学院参加复试人数为204人，语言所参加人数为15人，录取率为93%。文学院从2007年起实行公费改革，改公费制为奖学金制，对招收的研究生收费分为全额奖学金、半额奖学金、自筹三类。全额奖学金即以前所说的公费(8000元学费/年+每月生活补助)，半额奖学金即学校、个人各承担一半学费和一半生活补助，自筹即所有费用由学生个人承担。2009年华中师范大学文学院计划招生190人，语言研究所计划招生18人，分数线仍以国家线为准。[/size][/font][/color][/p]