高毅教授北京大学
㈠ 北京大学的历史系主任叫什么
系主任简介 高毅，博士，教授，北京大学历史学系主任兼党委书记，学术委员会副主席；专治欧美近现代史、法国史，法国革命史国际委员会常委。
㈡ 拿破伦是好人还是坏人
悬挂在卢浮宫墙面上那幅高6米，宽近10米的巨幅油画，帮助人们想象着拿破仑当年登基时的奢华场面和威严气氛。这幅由拿破仑授权当时的著名画家戴维德所作的油画，从构思到完工总共花了整整4年的时间。画面上背对教皇、头顶桂冠的拿破仑正在为跪在他前面的妻子约瑟芬加冕，在两侧作为背景存在的人群，是拿破仑从欧洲各地邀请来的有声望的客人以及各国大使。
对于这一幕法国历史上不可磨灭的画面，在欧洲学界、媒体以及执政者中，却有着不同的解读。
法国《焦点》周刊把举行登基典礼的拿破仑与一位中非独裁者相提并论，认为那场豪华的仪式是一个“无聊透顶的行为”。因为它让人们想起，法国的年轻士兵在跟随这位战场英雄四处征战中付出的惨痛代价——40万跨过俄国边境的法国士兵，最后只有18000人得以生还；倒在西班牙战场上的法军有30万；在德国莱比锡仅仅进行了三天的“人民战争”(同反法联盟)中，就有7万名法国士兵丧生。
而德国历史学家富尔克·乌里希则认为，“拿破仑是一个对自己统治的合法性没有信心的独裁者，他所有的政治成就都建立在军事能力之上，没有那些战争，他也就不可能获得那些军事上的成就。”
“目前的法国政府在政治上代表着法国大革命时期共和派的思想，他们认为拿破仑恢复帝制，建立独裁政权是对大革命自由平等精神的背叛，是为了满足自己的政治野心而同欧洲教会的妥协。”北京大学历史学系的高毅教授表示，“基于这样的观点，法国政府在这次纪念活动中保持低调是自然而然的。”
民法典：永恒的丰碑
“长期以来，拿破仑一直蒙受着学院、媒体以及政治家的嫉妒和恶语相加。人们必须把他像其他历史人物那样公平对待。”巴黎拿破仑基金会的会长特瑞·伦茨说。
巴黎附近马尔梅松宫(拿破仑以前的私人官邸)的主管切瓦里尔对此颇为赞同，他表示，“人们往往只看到拿破仑作为一个战场上的英雄或者独裁者的形象，至于他为法国的《民法典》、国家银行以及学校教育做出的贡献，很少有人提到。”
今年3月21日，同样是《拿破仑法典》正式颁布200周年。这部1800年在拿破仑的推动下开始编纂的法典，内容包括民法、民事诉讼法、商业法、刑法以及刑事诉讼法。把大革命自由平等、自然理性的思想用详细且通俗易懂的形式规定下来，被称为奠定了现代市民社会法律体系的基础。
法典的颁布，不仅解决了当时法国法律体系混乱的问题，而且随着拿破仑权力的扩张，同样也深刻地影响了欧洲其他国家的法律体系。甚至在欧洲以外的加拿大、埃及、玻利维亚等国，也都曾经以《拿破仑法典》作为自己立法改革的蓝本。
到目前为止，这部只有436页的法典在经历了两个皇帝、三个帝国和四个共和国之后，一半以上的法律规定依然有效。
“战场上的所有胜利都随着滑铁卢一战的失败烟消云散，但人们永远不会忘记我的那部民法典。”在圣赫勒拿岛上被囚禁的岁月里，拿破仑对编写《圣赫勒拿岛回忆录》的作者如是说。
欧洲之父？
法国《费加罗》杂志刚刚做过的一项调查表明：在39%受访的法国人看来，曾经带着军队远征俄罗斯和埃及的拿破仑是一个“独裁者”，认为“他所作的一切都是为了满足自己的权力欲望”。另外有49%的人则认为拿破仑是个“伟大的政治家”。
“39%持批评意见的人当中，应该以教育水平比较高的人居多。对大多数法国普通老百姓来讲，拿破仑还是一个完美的民族英雄形象。反倒是学界中人持批评意见的比较多。”高毅教授解释说，“对拿破仑评价的争论一直都存在，只不过是不同时期不同观点占上风的问题。”
色当战役失败之后(普法战争中的决定性一战)，拿破仑三世的第二帝国破灭。但随着第一次世界大战的爆发，拿破仑作为曾经战胜普鲁士的勇士再次成为神话。“直到上世纪60年代，人们才意识到拿破仑在政治上是有错的。”研究拿破仑多年，目前管理着拿破仑私人官邸的伯思哈特·谢瓦利埃说。
“争论主要是发生在学术界的。事实上，任何的理由都不能影响法国人把拿破仑作为自己民族的英雄来看待。”高毅教授补充说。
不管怎样，拿破仑作为一个一生都充满了神奇色彩的军事家和政治家，还是拥有一大批崇拜者。自从1822年他在圣赫勒拿岛上的监狱中去世后，关于他的书共出版了8万余册；而以这个来自科西嘉的传奇人物为原型拍摄过电影的导演在全世界多达200余位。即使是在加德满都的图书馆，人们也能看到壁橱上放置的拿破仑头像。
“这世界上没有比他更伟大的人了。”英国前首相丘吉尔曾经这样评价拿破仑。
一项民意调查表明，拿破仑仍然被法国人认为是除查理大帝和戴高乐之外法国历史上最重要的人物之一。
“凭着他的宝剑和法典，拿破仑就成了现代欧洲的先驱者。”法国历史学家让·图拉德最近在他的一次演讲中强调，“拿破仑是欧洲之父”。
㈢ 对拿破仑所作所为的感想
有人说，在法国，人们不需要专门找个日子来纪念拿破仑，因为在巴黎市区随处可见拿破仑的影子：以他指挥的著名战役命名的街道，埋葬他遗体的荣军院，收藏着他的军装和武器的军事博物馆，悬挂着他登基时画像的卢浮宫……法国人时时都能感觉到拿破仑的存在。
200年前的12月2日中午，在成就过法国无数帝王的巴黎圣母院，拿破仑身穿镶嵌银鼬皮的紫色天鹅绒礼服，佩戴着查理大帝1000年前登基时用过的宝剑，戴上了黄金铸就的桂冠，成为一名志在统领欧洲的大帝，而不仅仅是控制法兰西的国王。这一年，拿破仑35岁。
民间热闹 官方低调
为了纪念拿破仑登基200周年，在法国国内，各类关于拿破仑的纪念展览、研讨会以及新的出版物层出不穷。一批批装帧精美、价格不菲的纪念画册也在12月前后争相上市，其中一本包含40幅画作记录登基典礼各个细节的画册标价高达12000欧元，合人民币12万元。
与活跃的文化市场不同，法国政府这次却表现出与周围气氛异样的低调。当人们拥挤着去参观民间为此举办的大大小小的文化展览时，法国政府并没有举行任何的官方庆典。甚至在法国媒体间，也弥漫着一股对这位传奇人物的质疑和批评气氛。
悬挂在卢浮宫墙面上那幅高6米，宽近10米的巨幅油画，帮助人们想象着拿破仑当年登基时的奢华场面和威严气氛。这幅由拿破仑授权当时的著名画家戴维德所作的油画，从构思到完工总共花了整整4年的时间。画面上背对教皇、头顶桂冠的拿破仑正在为跪在他前面的妻子约瑟芬加冕，在两侧作为背景存在的人群，是拿破仑从欧洲各地邀请来的有声望的客人以及各国大使。
对于这一幕法国历史上不可磨灭的画面，在欧洲学界、媒体以及执政者中，却有着不同的解读。
法国《焦点》周刊把举行登基典礼的拿破仑与一位中非独裁者相提并论，认为那场豪华的仪式是一个“无聊透顶的行为”。因为它让人们想起，法国的年轻士兵在跟随这位战场英雄四处征战中付出的惨痛代价——40万跨过俄国边境的法国士兵，最后只有18000人得以生还；倒在西班牙战场上的法军有30万；在德国莱比锡仅仅进行了三天的“人民战争”(同反法联盟)中，就有7万名法国士兵丧生。
而德国历史学家富尔克·乌里希则认为，“拿破仑是一个对自己统治的合法性没有信心的独裁者，他所有的政治成就都建立在军事能力之上，没有那些战争，他也就不可能获得那些军事上的成就。”
“目前的法国政府在政治上代表着法国大革命时期共和派的思想，他们认为拿破仑恢复帝制，建立独裁政权是对大革命自由平等精神的背叛，是为了满足自己的政治野心而同欧洲教会的妥协。”北京大学历史学系的高毅教授表示，“基于这样的观点，法国政府在这次纪念活动中保持低调是自然而然的。”
民法典：永恒的丰碑
“长期以来，拿破仑一直蒙受着学院、媒体以及政治家的嫉妒和恶语相加。人们必须把他像其他历史人物那样公平对待。”巴黎拿破仑基金会的会长特瑞·伦茨说。
巴黎附近马尔梅松宫(拿破仑以前的私人官邸)的主管切瓦里尔对此颇为赞同，他表示，“人们往往只看到拿破仑作为一个战场上的英雄或者独裁者的形象，至于他为法国的《民法典》、国家银行以及学校教育做出的贡献，很少有人提到。”
今年3月21日，同样是《拿破仑法典》正式颁布200周年。这部1800年在拿破仑的推动下开始编纂的法典，内容包括民法、民事诉讼法、商业法、刑法以及刑事诉讼法。把大革命自由平等、自然理性的思想用详细且通俗易懂的形式规定下来，被称为奠定了现代市民社会法律体系的基础。
法典的颁布，不仅解决了当时法国法律体系混乱的问题，而且随着拿破仑权力的扩张，同样也深刻地影响了欧洲其他国家的法律体系。甚至在欧洲以外的加拿大、埃及、玻利维亚等国，也都曾经以《拿破仑法典》作为自己立法改革的蓝本。
到目前为止，这部只有436页的法典在经历了两个皇帝、三个帝国和四个共和国之后，一半以上的法律规定依然有效。
“战场上的所有胜利都随着滑铁卢一战的失败烟消云散，但人们永远不会忘记我的那部民法典。”在圣赫勒拿岛上被囚禁的岁月里，拿破仑对编写《圣赫勒拿岛回忆录》的作者如是说。
欧洲之父？
法国《费加罗》杂志刚刚做过的一项调查表明：在39%受访的法国人看来，曾经带着军队远征俄罗斯和埃及的拿破仑是一个“独裁者”，认为“他所作的一切都是为了满足自己的权力欲望”。另外有49%的人则认为拿破仑是个“伟大的政治家”。
“39%持批评意见的人当中，应该以教育水平比较高的人居多。对大多数法国普通老百姓来讲，拿破仑还是一个完美的民族英雄形象。反倒是学界中人持批评意见的比较多。”高毅教授解释说，“对拿破仑评价的争论一直都存在，只不过是不同时期不同观点占上风的问题。”
色当战役失败之后(普法战争中的决定性一战)，拿破仑三世的第二帝国破灭。但随着第一次世界大战的爆发，拿破仑作为曾经战胜普鲁士的勇士再次成为神话。“直到上世纪60年代，人们才意识到拿破仑在政治上是有错的。”研究拿破仑多年，目前管理着拿破仑私人官邸的伯思哈特·谢瓦利埃说。
“争论主要是发生在学术界的。事实上，任何的理由都不能影响法国人把拿破仑作为自己民族的英雄来看待。”高毅教授补充说。
不管怎样，拿破仑作为一个一生都充满了神奇色彩的军事家和政治家，还是拥有一大批崇拜者。自从1822年他在圣赫勒拿岛上的监狱中去世后，关于他的书共出版了8万余册；而以这个来自科西嘉的传奇人物为原型拍摄过电影的导演在全世界多达200余位。即使是在加德满都的图书馆，人们也能看到壁橱上放置的拿破仑头像。
“这世界上没有比他更伟大的人了。”英国前首相丘吉尔曾经这样评价拿破仑。
一项民意调查表明，拿破仑仍然被法国人认为是除查理大帝和戴高乐之外法国历史上最重要的人物之一。
“凭着他的宝剑和法典，拿破仑就成了现代欧洲的先驱者。”法国历史学家让·图拉德最近在他的一次演讲中强调，“拿破仑是欧洲之父”。
大帝登基
-本报记者 冯静 编译
1804年12月2日清晨，寒风裹携着雪花穿过巴黎的大街小巷。参加拿破仑登基典礼的客人从凌晨6点开始就已经陆续从家里出发，前往巴黎圣母院。圣母院的工作人员还在紧张地做着最后的准备工作，务必使每个细节都万无一失。事实上，从5个月前开始，他们就已经为此而忙碌，登基典礼上的每一个步骤与细节都由通晓礼仪的资深外交官——一名旧王朝的后裔精心设计。
虽然天气寒冷，整个巴黎城还是万人空巷，50万名市民几乎全都聚集到了从杜伊勒里宫(拿破仑的寝宫)到巴黎圣母院沿路的两边，甚至连沿街阳台和窗口的位置也被高价出租给疯狂的市民。围观的人群显得很安静，对即将开始的典礼，人们的好奇多于兴奋。
与教皇相互妥协
上午9点，教皇庇护七世准时从下榻的杜伊勒里宫出发。他乘坐的马车由法国骑兵队护送，按照惯例引领仪仗队的是教皇的使节——但这次的使节却骑在一头驴子的身上。这项故意的安排引起了两旁市民一路的嘲讽和讥笑。
拿破仑从来都不喜欢罗马教廷，但为了使自己的统治能因得到教会的支持而变得稳固，他还是选择了像曾经建立欧洲帝国的查理大帝那样接受教皇的加冕，只是他不会自己前往梵蒂冈，而是希望教皇能亲自来巴黎。
早在8月份，教皇已经接到了拿破仑的邀请。他本来不想答应这个法国人的“无理要求”，但与拿破伦邀请他的原因类似的是，教皇考虑到妥协可能改善教会在欧洲受革命浪潮影响日渐衰退的处境，而且说不定还能趁机讨回被法军占领的封地。他最后还是答应在11月初前往巴黎，为此，皇帝的登基典礼不得不从拿破仑最喜欢的11月9日(雾月革命纪念日)推迟到12月2日举行。
11月25日，拿破仑身穿猎装，在巴黎郊外的枫丹白露迎接教皇的到来。相互拥抱之后，拿破仑的马车突然开始前行，他自己则率先从一侧跳上马车，然后才邀请教皇上来——孰尊孰卑一开始就被安排得清清楚楚。
12月2日正午12点，几束温暖的阳光穿透了巴黎市苍白阴冷的天空。拿破仑和约瑟芬金碧辉煌的马车刚刚缓缓驶到巴黎圣母院，而庇护七世此时已经在清冷的宫殿里等待了将近两个小时。
巴黎圣母院，这座从1179年开始就见证法兰西历届国王加冕仪式的宫殿，只是当初为典礼选择的场地之一。另外还有一个选择是巴黎练兵场，那里曾经举行过很多革命庆典，但是被拿破仑拒绝了。德国历史学家富尔克·乌里希认为，这个“暴发户”是因为担心自己身穿华服出现在这里会受到民众的嘲笑，所以最后还是决定在巴黎圣母院举行典礼。这里的好处是，既可以方便为那些参加典礼的要人提供服务，同时又可以有效地和围观的群众拉开适当距离。为了这场典礼，巴黎圣母院附近的街道重新铺设石块，路边整栋的房子被拆毁，以便为当天的仪仗队腾出地方。
加冕
拿破仑在宫殿门口披上沉重的冕袍，与拖着长长裙裾的约瑟芬一起，走进巴黎圣母院。
几乎所有的历史学家在描述这次盛典时，都称之为是一次精心安排的“舞台剧”。在典礼举行的几个星期以前，拿破仑和他的妻子约瑟芬已经借助玩具娃娃和模型熟悉了典礼上的每一个细节。
空旷的大厅里，191名来自欧洲各地名门望族的嘉宾个个身穿华服，他们被专门邀请来参加这次登基大典。这也是为了向他们展示拿破仑的帝王威严。
拿破仑两年前从意大利带来的音乐家专门为这次的加冕弥撒、仪仗队表演以及典礼的各个环节作曲，为之演奏的是两个分别由4支合唱团和300名演奏者组成的乐队。
设计礼服的宫廷画师据说是从文艺复兴时代人们的穿着中得到的灵感，为拿破仑设计了束脚的裤子，西班牙风格的背心以及丝绒帽子。放在圣餐台上的王冠用黄金打造，是仿古罗马式的桂冠造型。
坐在圣餐台前等候加冕的拿破仑，身着镶嵌着银鼬皮的紫色天鹅绒礼服，佩戴着据说是查理大帝登基时曾经用过的宝剑，手执权杖。按照拿破仑的计划，这些装饰应该让它看上去更有威力。但是按照历史学家罗曼·莱克的理解，“此时他脸上却表现出一种少有的不自信和僵硬，他似乎是被自己的威严给压倒了。”
弥撒过后，教皇为拿破仑夫妇的头上和手心分别施了涂圣油礼，并且为他们的王冠赐福。关于加冕的那一刻，史学界最新的一种说法是：拿破仑自己从圣餐台上拿过桂冠，亲手为自己戴上。这是事先同教皇商定好的。而之前由法国19世纪另一位历史学家提出的说法是：拿破仑从教皇手中抢过王冠，戴在了自己头上。后一种说法因为富于戏剧性，传播的范围似乎更加广泛。
整个加冕仪式持续了整整4个小时，在沉重的礼服下，拿破仑自己也不时表现出困倦的表情，好几次控制不住地打着哈欠。几乎所有在场的嘉宾后来都抱怨这个加冕仪式过于冗长，而巴黎圣母院的宫殿也太过寒冷了。
10年之后，欧洲反法联盟攻入巴黎，拿破仑被迫退位。1815年，重返巴黎的拿破仑最终兵败滑铁卢，“百日王朝”结束，波旁王朝复辟，拿破仑被驱逐到大西洋上的孤岛圣赫勒拿岛了却残生。
拿破仑生平(配文)
●1769年8月15日出生在科西嘉岛
●1793年拿破仑成为法国大革命时期罗伯斯庇尔领导的革命党雅各宾派的拥护者。
●1795年拿破仑率兵平定巴黎的贵族暴动，之后升为军队主帅。
●1796年与约瑟芬成婚，在意大利战役中战胜奥地利人，把法国疆域向西南方向扩展。
●1799年欧洲各国第二次组织反法联盟，法国渐入下风。
●1804年通过全民公决，拿破仑成为法国皇帝。
●1805年拿破仑在奥斯特里茨击败俄奥军队。
●1806年奥地利和普鲁士拒绝加入拿破仑保护下的莱茵联盟，法军攻入柏林。
●1808年法国军队占领西班牙，国王被迫退位。
●1809年奥地利在瓦格拉姆战败，被迫让出大片国土。
●1810年拿破仑在跟不能生育的约瑟芬离婚不到一年之后，迎娶奥地利奥格斯堡王朝的公主玛丽·路易斯为妻。
●1812年拿破仑虽然带着大批军队到达莫斯科，但是在艰苦的自然环境之下被迫撤退。法军在长途跋涉之后几乎全军覆没。
●1813年普鲁士、俄罗斯、大不列颠、奥地利、瑞典结成联盟，在莱比锡与法军对决，在这场号称为人民战役的战争中，法军失败。
●1814年联军攻入巴黎，拿破仑退位。
●1815年拿破仑带着700名士兵重返巴黎，建立百日王朝。最
后兵败滑铁卢，被驱逐到大西洋上的孤岛圣赫勒拿岛。
●1822年5月5日，拿破仑在圣赫勒拿岛上去世。
●1840年拿破仑的遗体被运回巴黎，下葬荣军院
㈣ 北京大学的历史系主任叫什么
高毅，博士，教授，北京大学历史学系主任兼党委书记，学术委员会副主席；专治欧美近现代史、法国史，法国革命史国际委员会常委。
㈤ 高毅的个人经历
1982．4．获北京大学历史学学士学位
1984．12．获北京大学历史学硕士学位
1989．1．获北京大学历史学博士学位
1989．1．北京大学历史系讲师
1991．8．北京大学历史系副教授
1994．8．北京大学历史系教授
所属机构：欧美史教研室 1985.10－1987.8, 瑞士日内瓦大学文学院博士进修生
1995.9－1996.9, 美国哈佛大学哈佛燕京学社访问学者
1996.10-12, 瑞士日内瓦大学访问学者
1999.3-5, 比利时列日大学历史系访问学者
2003.9-10, 法国巴黎第一大学法国革命史研究所访问学者
2006.1-2, 法国巴黎高等师范学校历史系客座教授
2006.2－2007.8, 法国巴黎第一大学法国革命史研究所客座教授 2005年起法国革命史国际委员会委员
2005年起中国社会科学院学术委员会委员
2002年起中国社会科学院世界历史研究所学术委员会委员
1997－2006年北京大学人文学部委员
2000－2008年北京大学教材建设领导小组成员
2000年起武汉大学高级研究中心兼职教授
2000年起北京师范大学史学理论和史学史研究中心兼职研究员
邓正来主编《中国社会科学季刊》编委
刘东主编《中国学术》编委
北大希腊研究中心刊物《西学研究》编委
南开大学世界近现代史研究中心刊物《世界近现代史研究》编委
2002年起中国法国史研究会副会长 2001年5月参加上海大学国际学术讨论会“现代化与社会变迁”并发表论文“现代文明的东方因素泛论”。
2002年12月参加法国史研究会广州国际学术讨论会并发表论文“法国大革命对于现代政治民主化运动的意义”。
2003年9-10月赴法国和意大利连续出席三个法国革命史国际研讨会，分别发表三篇论文“法国革命政治文化对中国革命的影响”、“法国革命热月时期的社会‘还俗’现象”、“中国法国革命史教学研究的资料应用”。
2003年12月参加北大历史系主办“世界历史上的断裂与延续”国际学术讨论会，发表论文“现代文明演进过程中的断裂与延续”。
2004年8月参加“北京论坛”历史学分论坛，发表论文“关于现代文明及其历史的若干问题”。
2006年1月参加巴黎高等师范历史系大型国际学术讨论会“历史与图像”，发表论文“图像与中国文革”。
2006年12月参加巴黎第一大学法国革命史研究所与法国国家档案馆合作举办之国际学术讨论会“热月与督政府：史料的增值和研究的现实意义”，发表论文“督政府研究在中国”。
2007年4月参加凡尔赛大学国际学术讨论会“暴力、革命与国家神话的构建”，发表论文“中国20世纪革命暴力的历史作用”。
2007年7月参加首尔大学国际学术讨论会“西洋史学及现代性问题”，发表论文“中国的西洋史学及其对现代性的理解”。
2007年9月参加北大和哈佛燕京共同举办之国际学术讨论会“世界文化的东方视角”，发表论文“秩序、公正与风信鸡——浅析法国革命热月与督政府时代的一份政治文化遗产”。
2008年4月参加南开大学世界近现代史研究中心及福建师范大学联合举办之学术研讨会“全球化视野下世界近现代史研究的新方法和新课题”，发表论文“论法兰西第一共和的虚妄性”。
㈥ 请问历史上为什么拿破仑会称帝，究其原因以及时代背景。
拿破仑是世界历史上伟大而又充满争议的人物。对于18世纪的法国来说，那个时代需要一种能够控制社会的力量，从而建立一个强有力的国家。历史选择了拿破仑。在法国，人们不但认为拿破仑代表了这种力量和征服欧洲的希望，而且将实现和平繁荣的愿望寄托在他身上，至今他依然被法国人视为历史上的英雄。他杰出的军事才能也为世人所钦佩。
拿破仑是法国历史上的一代天骄，1769年8月15日，拿破仑·波拿巴出生于法国东南部地中海科西嘉岛上，法国革命爆发后，刚成立不久的法国政府几年之内就卷入了同几个外国列强战争的急流之中。他指挥炮队在1793年土伦包围战中，从法军和英军手中收复了土伦立下战功，成为当时最年轻的将军。
从1796年到1797年，拿破仑在意大利赢得了一系列辉煌的胜利，随后以英雄的身份返回巴黎。此时欧洲反法联盟逐渐形成，回到法国的拿破仑被当作“救星”来欢迎。11月9日，拿破仑发动了雾月政变并获得成功，成为法国第一执政，实际为独裁者。 1800年，拿破仑再度打败奥地利军，英国也不得不与法国签订和约，迫使第二次反法联盟土崩瓦解。1804年11月6日，公民投票通过共和十二年宪法，法兰西共和国改为法兰西帝国，拿破仑·波拿巴为法兰西人的皇帝，称拿破仑一世。但是他并不是由教皇庇护七世加冕，而是自己将皇冠戴到了头上。
拿破仑进行了多项政治、立法、经济等方面的重大改革，其中最著名并且直到今天依然有重要影响的是《拿破仑法典》，基本上采纳了法国大革命初期提出的比较理性的原则，1804年正式实施。法典稳健适度，条理清晰，简洁明了。用法律的形式肯定法国大革命的成果。不仅在法国一直得到实施，而且经过局部的修正也为许多其他国家所采用。即使是在一个多世纪后依然是法国的现行法律。法典对德国、西班牙、瑞士等国的立法起到重要影响。远远地超过了法国国界。
拿破仑是一名出色的军事家，他一生亲自参加的战役达到60多个，而其指挥的多个战役，直到今天在军事史上依然有重要意义。但是他的征战打破了欧洲的权力均衡，导致其他欧洲强权7次组成反法同盟，最终彻底击败拿破仑。1815年6月18日拿破仑的军队在比利时滑铁卢战役中全军覆没，7月15日他正式投降。
虽然拿破仑曾经叱咤风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型
除此之外，拿破仑也是最早提出欧洲合众国构想并试图通过武力来实现的人。虽然他本人并未成功实现这个梦想，今天的欧洲正在朝向一体化的目标迈进
220年前的12月2日中午，在成就过法国无数帝王的巴黎圣母院，拿破仑身穿镶嵌银鼬皮的紫色天鹅绒礼服，佩戴着查理大帝1000年前登基时用过的宝剑，戴上了黄金铸就的桂冠，成为一名志在统领欧洲的大帝，而不仅仅是控制法兰西的国王。这一年，拿破仑35岁。 民间热闹 官方低调 为了纪念拿破仑登基200周年，在法国国内，各类关于拿破仑的纪念展览、研讨会以及新的出版物层出不穷。一批批装帧精美、价格不菲的纪念画册也在12月前后争相上市，其中一本包含40幅画作记录登基典礼各个细节的画册标价高达12000欧元，合人民币12万元。 与活跃的文化市场不同，法国政府这次却表现出与周围气氛异样的低调。当人们拥挤着去参观民间为此举办的大大小小的文化展览时，法国政府并没有举行任何的官方庆典。甚至在法国媒体间，也弥漫着一股对这位传奇人物的质疑和批评气氛。 悬挂在卢浮宫墙面上那幅高6米，宽近10米的巨幅油画，帮助人们想象着拿破仑当年登基时的奢华场面和威严气氛。这幅由拿破仑授权当时的著名画家戴维德所作的油画，从构思到完工总共花了整整4年的时间。画面上背对教皇、头顶桂冠的拿破仑正在为跪在他前面的妻子约瑟芬加冕，在两侧作为背景存在的人群，是拿破仑从欧洲各地邀请来的有声望的客人以及各国大使。 对于这一幕法国历史上不可磨灭的画面，在欧洲学界、媒体以及执政者中，却有着不同的解读。 法国《焦点》周刊把举行登基典礼的拿破仑与一位中非独裁者相提并论，认为那场豪华的仪式是一个“无聊透顶的行为”。因为它让人们想起，法国的年轻士兵在跟随这位战场英雄四处征战中付出的惨痛代价——40万跨过俄国边境的法国士兵，最后只有18000人得以生还；倒在西班牙战场上的法军有30万；在德国莱比锡仅仅进行了三天的“人民战争”(同反法联盟)中，就有7万名法国士兵丧生。 而德国历史学家富尔克·乌里希则认为，“拿破仑是一个对自己统治的合法性没有信心的独裁者，他所有的政治成就都建立在军事能力之上，没有那些战争，他也就不可能获得那些军事上的成就。” “目前的法国政府在政治上代表着法国大革命时期共和派的思想，他们认为拿破仑恢复帝制，建立独裁政权是对大革命自由平等精神的背叛，是为了满足自己的政治野心而同欧洲教会的妥协。”北京大学历史学系的高毅教授表示，“基于这样的观点，法国政府在这次纪念活动中保持低调是自然而然的。” 民法典：永恒的丰碑 “长期以来，拿破仑一直蒙受着学院、媒体以及政治家的嫉妒和恶语相加。人们必须把他像其他历史人物那样公平对待。”巴黎拿破仑基金会的会长特瑞·伦茨说。 巴黎附近马尔梅松宫(拿破仑以前的私人官邸)的主管切瓦里尔对此颇为赞同，他表示，“人们往往只看到拿破仑作为一个战场上的英雄或者独裁者的形象，至于他为法国的《民法典》、国家银行以及学校教育做出的贡献，很少有人提到。” 今年3月21日，同样是《拿破仑法典》正式颁布200周年。这部1800年在拿破仑的推动下开始编纂的法典，内容包括民法、民事诉讼法、商业法、刑法以及刑事诉讼法。把大革命自由平等、自然理性的思想用详细且通俗易懂的形式规定下来，被称为奠定了现代市民社会法律体系的基础。 法典的颁布，不仅解决了当时法国法律体系混乱的问题，而且随着拿破仑权力的扩张，同样也深刻地影响了欧洲其他国家的法律体系。甚至在欧洲以外的加拿大、埃及、玻利维亚等国，也都曾经以《拿破仑法典》作为自己立法改革的蓝本。 到目前为止，这部只有436页的法典在经历了两个皇帝、三个帝国和四个共和国之后，一半以上的法律规定依然有效。 “战场上的所有胜利都随着滑铁卢一战的失败烟消云散，但人们永远不会忘记我的那部民法典。”在圣赫勒拿岛上被囚禁的岁月里，拿破仑对编写《圣赫勒拿岛回忆录》的作者如是说。 欧洲之父？ 法国《费加罗》杂志刚刚做过的一项调查表明：在39%受访的法国人看来，曾经带着军队远征俄罗斯和埃及的拿破仑是一个“独裁者”，认为“他所作的一切都是为了满足自己的权力欲望”。另外有49%的人则认为拿破仑是个“伟大的政治家”。 “39%持批评意见的人当中，应该以教育水平比较高的人居多。对大多数法国普通老百姓来讲，拿破仑还是一个完美的民族英雄形象。反倒是学界中人持批评意见的比较多。”高毅教授解释说，“对拿破仑评价的争论一直都存在，只不过是不同时期不同观点占上风的问题。” 色当战役失败之后(普法战争中的决定性一战)，拿破仑三世的第二帝国破灭。但随着第一次世界大战的爆发，拿破仑作为曾经战胜普鲁士的勇士再次成为神话。“直到上世纪60年代，人们才意识到拿破仑在政治上是有错的。”研究拿破仑多年，目前管理着拿破仑私人官邸的伯思哈特·谢瓦利埃说。 “争论主要是发生在学术界的。事实上，任何的理由都不能影响法国人把拿破仑作为自己民族的英雄来看待。”高毅教授补充说。 不管怎样，拿破仑作为一个一生都充满了神奇色彩的军事家和政治家，还是拥有一大批崇拜者。自从1822年他在圣赫勒拿岛上的监狱中去世后，关于他的书共出版了8万余册；而以这个来自科西嘉的传奇人物为原型拍摄过电影的导演在全世界多达200余位。即使是在加德满都的图书馆，人们也能看到壁橱上放置的拿破仑头像。 “这世界上没有比他更伟大的人了。”英国前首相丘吉尔曾经这样评价拿破仑。 一项民意调查表明，拿破仑仍然被法国人认为是除查理大帝和戴高乐之外法国历史上最重要的人物之一。 “凭着他的宝剑和法典，拿破仑就成了现代欧洲的先驱者。”法国历史学家让·图拉德最近在他的一次演讲中强调，“拿破仑是欧洲之父”。
3拿破仑建立法兰西第一帝国,是代表法国大资产阶级利益的.
他的对内政策基本上巩固了法国大革命的成果,同时有所调整.如他先后制定了民法,商法,刑法典,确立了资本主义立法规范,他本人下令编撰的《拿破仑法典》是很多现代民主国家法律体系的原型;他还保证农民在革命时期购得的小块土地;奖励发展工业.因此,拿破仑统治期间,法国资本主义有很大发展.这是他的功.
他的对外战争则功过参半,法军所到之处，赶走封建贵族，取消封建义务，客观上起了进步作用。多次打败反法同盟,防止波旁王朝复辟,捍卫法国大革命成功,又动摇欧洲大陆封建统治,这是功.但他进行的战争也有争霸和侵略的,争夺欧洲霸权，侵犯欧洲许多国家独立,掠夺各国人民,招来人民反抗,导致覆亡危机.
恩格斯和列宁都曾经从不同角度给了他很高的评价：“他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越的多”，"对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表。"
拿破仑为法国带来了荣耀，法国人民始终爱戴这位法兰西战士，1840年12月他的遗体运抵巴黎后，90万巴黎市民冒着严寒迎接他。而在多年后，拿破仑也赢得了对手的尊敬。1855年英国维多利亚女王携王储到老残军人院，女王让王子“在伟大的拿破仑墓前下跪”。
拿破仑曾经叱咤风云数十载，他的一生富有传奇色彩,总体来说,他功大于过!
㈦ 高毅的介绍
高 毅 ，1955年生，北京大学历史学系教授，历史学系主任兼党委书记。研究方向为欧美近现代史、法国史。主要论著有《法兰西风格——大革命的政治文化》、《试论丹东政治倾向的矛盾性》、《政治文化与热月反动》、与马克垚共同主编《世界文明史》，译著《福柯的生死爱欲》
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书名：人类简史
作者：[以] 尤瓦尔·赫拉利
译者：林俊宏
豆瓣评分：9.1
出版社：中信出版集团
出版年份：2017-2-1
页数：417
内容简介：【内容简介】
十万年前，地球上至少有六种不同的人，
但今日，世界舞台为什么只剩下我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的脚印，
从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，
我们是如何登上世界舞台成为万物之灵的？
从公元前18世纪的《汉谟拉比法典》，到18世纪的美国独立宣言，
从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，
从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，
我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？
我们究竟希望自己得到什么、变成什么？
《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利代表作品，书写从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上智人的发展历史。
全书从三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类历史。认知革命使人类成为想象的共同体，农业革命使人类陷入奢侈生活的陷阱，科技革命终将使人类成为神一样的存在。人类通过想象和虚构的能力将彼此连接、有效合作，国家、宗教、企业都是想象和虚构的现实，人类依靠这种想象来寻找认同、开展合作，由此一步步登上食物链的顶端，抵达其他生物无法企及的地位。
这是一部宏大的人类简史，理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源，更见微知著、以小写大，让人类在大历史中重新审视我们自己，审视我们周围的世界。
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见识丛书（见识城邦出品）：
《见识丛书01：时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫·克里斯蒂安
《见识丛书02：太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰·R. 麦克尼尔
《见识丛书03：革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆
《见识丛书04：资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆
《见识丛书05：帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆
《见识丛书06：极端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆
《见识丛书07：守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡·D. 科斯塔
《见识丛书08：1913，一战前的世界》[英]查尔斯·埃默森
《见识丛书09：文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南·布罗代尔
《见识丛书10：基因传：众生之源》（平装+精装）[美]悉达多·穆克吉
《见识丛书11：一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里·柯克伦 [美]亨利·哈本丁
《见识丛书12：审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万·迪克
《见识丛书13：哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德·W. 克罗斯比
《见识丛书14：从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）[美]雅克·巴尔赞
《见识丛书15：瘟疫与人》[美]威廉·麦克尼尔
《见识丛书16：西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉·麦克尼尔
《见识丛书17：奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩·麦克米金
《见识丛书18：科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装+精装）[美]戴维·伍顿
《见识丛书19：内战，观念中的历史》[美] 大卫•阿米蒂奇
《见识丛书20：第五次开始》[美]罗伯特·L. 凯利
《见识丛书21：人类简史：从动物到上帝》（平装+精装）[以色列]尤瓦尔·赫拉利
《见识丛书22：黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克·马佐尔
《见识丛书23：现实主义者的乌托邦：如何开创一个理想世界》[荷]罗杰·布雷格曼
《见识丛书24：民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰·朱迪斯
《见识丛书25：自私的基因（40周年纪念版）》（平装+精装）[英]理查德·道金斯
《见识丛书26：权力与文化：日美战争1941—1945》[美]入江昭
《见识丛书27：犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特
《见识丛书28：技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔·波兹曼
《见识丛书29：黑火药时代：中国、军事创新与世界史上的西方崛起》[美]欧阳泰
《见识丛书30：当代欧洲史》[美]斯图尔特·休斯
《见识丛书31：从航海图到世界史：海上道路改变历史》［日］宫崎正胜
《见识丛书32：1491：前哥伦布时代美洲启示录》[美]查尔斯·曼恩
《见识丛书33：1493：物种大交换开创的世界史》[美]查尔斯·曼恩
《见识丛书34：专家之死》[美]托马斯·尼克尔斯
《见识丛书35：大历史与人类的未来》[荷]弗雷德·斯皮尔
……后续新品，敬请关注……
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【编辑推荐】
第十届文津图书奖获奖图书
第三届“水木书榜·清华学生喜爱的十本好书”之一
奥巴马、比尔·盖茨、扎克伯格、贾雷德·戴蒙德、罗振宇、陈嘉映等高度赞扬
一、以色列新锐历史学家尤瓦尔•赫拉利代表作
本书作者尤瓦尔·赫拉利是牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。作为一名学者尤瓦尔精通世界史、中世纪史与军事史，不过现在他的研究主要集中在宏观历史问题上。随着关注点的扩大，他的学识也更加广博，除了历史，哲学、人类学、生态学、基因学等各种学科的理念他也能信手拈来。尤瓦尔颇具新意而又耐人寻味的研究使其成为令人瞩目的新锐历史学家、影响力惊人的历史作家。
二、一部宏大的、突破性的人类简史，讲清“我是谁，我从哪里来，又要到哪里去”三大基本问题，理清了影响人类发展的重大脉络
“我是谁，我从哪里来，又要到哪里去”是我们经常需要面对的三大基本问题，如今，面对基因科技和人工智能两大科技进展带来的挑战，我们到了需要重新讨论和定义“人类”这个物种的时候了。我们人类究竟是怎么回事？我们还是无以伦比的智慧动物吗？时代要进入后人类时代了吗？如果这个后人类时代必然来临，我们人类怎么办？《人类简史》带着新的问题，用新的思维，打破学科界限和过去的思维局限，重新梳理人类历史，提出新的解释，理清了影响人类发展的重大脉络。
三、 摒弃“人类中心论”“西方中心论”“民族国家中心论”等传统历史理论框架和写作思路，从全新的视角观察人类的起源和发展
今天，我们生活在一个以人为本的世界，一个以人类为中心和崇拜对象的世界。人成了万物的尺度，我们早已不把自己当成动物看待了，对其他物种而言，我们是神一样的存在。《人类简史》勇敢地抛开潜意识里的固有观念，将我们对自身的既有认识全部归零，将人类彻底还原成动物的一种，然后在“太空间谍卫星的高度”上还原人类一路走来的真实状况，看到与之前截然不同的地球变迁和人类历史发展新图景。
四、打破学科边界，融合多学科多领域知识，在知识日益碎片化的时代，为读者提供统合性知识，讲清楚地球和人类自己的完整故事
本书融合了考古学、生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，将科学和历史编织在一起，综合各领域知识全面阐述地球上智人的发展历程，为我们讲述地球和人类自己的完整故事。
五、打通时间线，重新定义时间和历史，在一个更大的时间尺度里重新审视人类自身，审视我们周围的世界
历史学本身就是关于时间的学问，时间尺度决定了我们的视野宽度，用什么样的时间尺度，就决定我们可能看得多远。以往历史研究一般以500年、1000年或5000年为时间尺度，易落入西方中心论、民族国家中心论的窠臼，尤瓦尔·赫拉利大胆地将时间推回到大约135亿年前宇宙大爆炸那一刻，从全部时间的起点开始讲起，一直讲到今天，再讲到未来，这就是《人类简史》使用的时间尺度，彻底打通了时间线，重新定义了时间和历史，让我们得以在一个更大的时间尺度里重新审视人类自身，审视我们周围的世界
六、兼具思想性和易读性，引发广泛热议的经典历史通俗读物
作者尤瓦尔·赫拉利本人博学多识，他不仅会写些学术性较强的著作，也能用通俗易懂的语言向大众讲述他眼中的世界史。《人类简史》深入浅出、通俗易懂，以新颖的思想和通俗的语言冲击着当代历史界，引发多国版权大战，获得奥巴马、比尔·盖茨、扎克伯格、贾雷德·戴蒙德、罗振宇、陈嘉映、姬十三等高度赞扬，吸引着越来越多不同行业、不同年龄的读者，从学生、学者到科技达人、政商精英，越来越多的人翻阅此书。
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【精彩评论】
这本书十分有趣并令人兴奋…作者告诉我们人类是怎样在地球上生存的，农业以及科学存在的时间是如此之短以至于我们不应该将之视为理所当然。
——贝拉克·侯赛因·奥巴马（第44任美国总统）
我会把这本书推荐给所有对人类历史感兴趣的读者，你会发现这本书令你难以撒手。
——比尔·盖茨（美国微软公司联合创始人）
本书是一部有关人类文明的宏大历史叙述——人类如何从早期的狩猎-采集者起步，直到当代社会和经济如何组织。上次我们读了伊本•赫勒敦的《历史绪论》，那是14世纪知识分子看待世界历史的角度，现在我们要读的这本《人类简史》则是对很多相似问题的当代阐释。我非常期待了解这些别开生面的见解。
——马克·扎克伯格（Facebook创始人兼首席执行官）
2015年如果要推荐一本书，我就推荐这本。《人类简史》跳出了人类中心主义的圈子，从更广的视野阐述了人类从一个普通物种的智人，通过认知革命、农业革命和科学革命，一步步走到今天无以伦比的统治地位。它让我们以一种新的视角审视我们人类自己，审视我们地球。
——林建华（北京大学校长）
我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。
——高毅（北京大学历史系教授）
我在节目里多次推荐过《人类简史：从动物到上帝》，它对我启发最大的地方是捅破了一层窗户纸。它说人类最根本的能力是想象和虚构的能力，然后人们在这个不靠谱的基础上展开了合作，这才是我们这个物种真正有力量的地方。
——罗振宇（罗辑思维、得到APP创始人）
《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。
——姬十三（果壳网CEO、科学松鼠会创始人）
这部人类史不强调历史细节，而是从人性的角度对人类如何到今天进行了深入思考，引入了许多基因历史研究成果，对人类社会构成的理解和分析，对人的生活习性和文化的理解都有独到角度。对于我们不简单化地理解和思考人性大有裨益。
——张颐武（北京大学中文系教授、博士生导师）
作者从7万年前智人的出现写起，写道我们这个世纪，还写了几行对未来的预想，中文不过400页，利用了生物学、人类学、历史学、社会学等等好多领域的知识，涉及人类生活的方方面面。
——陈嘉映（首都师范大学哲学系教授）
《人类简史：从动物到上帝》的视角和结论，非常有趣。不像我们所熟知的国家史、年代史或人物史。有点偏哲学和思想层面。
——傅盛（猎豹移动CEO、紫牛基金创始人）
《人类简史：从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲？原因很简单，它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题，而且，它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它！
——贾雷德·戴蒙德（普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁》作者）
这是此类大历史中很好的一本：规模宏大但绝非泛泛而谈；具有时代性又不花哨，观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论，但是弄清楚是哪部分、为什么，对我们都有好处。
——斯蒂文·刚尼（牛津大学历史学院院长）
作者简介：[以色列]尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari），牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，令人瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。他擅长世界历史和宏观历史进程研究，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，从宏观角度切入的研究往往得出颇具新意而又耐人寻味的观点，受到读者的广泛追捧。
译者介绍：
林俊宏，台湾师范大学翻译研究所硕士，觉得把话讲清楚比什么都重要。译有《人类简史》《未来简史》《英语的秘密家谱》《建筑为何重要》《大科学》《群的智慧》《天空的女儿》等书。