郑大王云龙研究生导师
『壹』 梦见卖仲子叶
梦只是大脑神经元的放电啦
『贰』 浙江省猜一生肖；；解释下
日月同辉——龙
龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。
1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4. Lóng龙 姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙 【中国汉语】简体：龙 【读音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】dragon(与西方蜥蜴区分,译为loong)
编辑本段字源演变
甲骨文
小篆
楷体
编辑本段龙的起源
龙的来源
在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有 汉字(繁体)“龙”
虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
文字演化
文字演化过程
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
考古发现
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法
年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
起源新说
“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
编辑本段龙的证据
日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。
编辑本段龙的形象
龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！
编辑本段史书记载
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”
编辑本段中华神龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙
龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
编辑本段龙的分类
有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
按爪分类
五爪龙(脚趾)
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙
三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
按职能分类
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”
按出生形式分类
分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”
其他分类
虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。 云龙：云雾缠绕的龙。 望龙：头部呈侧面的龙。
『叁』 08郑大一批录取名单
郑州大学0803录取名单
序号 姓名 报考科类 报考专业 准考证号 科目一 科目二 总分 是否录取
1 张冠英 文史类 语文教育 8038300107 大学英语 127.0分 大学语文 136.0分 263 是
2 陈明丽 文史类 语文教育 8038300108 大学英语 119.0分 大学语文 134.0分 253 是
3 张静静 文史类 语文教育 8038300109 大学英语 128.0分 大学语文 136.0分 264 是
4 孙兆元 文史类 语文教育 8038300110 大学英语 135.0分 大学语文 133.0分 268 是
5 冯璐 文史类 语文教育 8038300111 大学英语 131.0分 大学语文 130.0分 261 是
6 陈秀中 文史类 语文教育 8038300112 大学英语 132.0分 大学语文 132.0分 264 是
7 许凤成 文史类 语文教育 8038300113 大学英语 129.0分 大学语文 140.0分 269 是
8 刘小青 文史类 语文教育 8038300114 大学英语 129.0分 大学语文 132.0分 261 是
9 祖书增 文史类 语文教育 8038300101 大学英语 132.0分 大学语文 129.0分 261 是
10 吴志凌 文史类 语文教育 8038300102 大学英语 129.0分 大学语文 140.0分 269 是
11 李保德 文史类 语文教育 8038300103 大学英语 114.0分 大学语文 119.0分 233 是
12 李明月 文史类 语文教育 8038300104 大学英语 122.0分 大学语文 137.0分 259 是
13 阮新利 文史类 语文教育 8038300105 大学英语 131.0分 大学语文 133.0分 264 是
14 刘海祥 文史类 语文教育 8038300106 大学英语 128.0分 大学语文 135.0分 263 是
15 彭秀霞 文史类 英语教育 8038310101 大学英语 130.0分 大学语文 137.0分 267 是
16 宋婷 文史类 英语教育 8038310102 大学英语 132.0分 大学语文 142.0分 274 是
17 尚慧杰 文史类 英语教育 8038310103 大学英语 114.0分 大学语文 135.0分 249 是
18 田顺成 文史类 英语教育 8038310104 大学英语 130.0分 大学语文 135.0分 265 是
19 刘华鼎 文史类 英语教育 8038310105 大学英语 124.0分 大学语文 136.0分 260 是
20 何国锋 文史类 教育管理 8038330101 大学英语 127.0分 大学语文 137.0分 264 是
21 李景锋 文史类 教育管理 8038330102 大学英语 128.0分 大学语文 132.0分 260 是
22 高艳霞 文史类 小学教育 8038340102 大学英语 129.0分 大学语文 132.0分 261 是
23 李玉兰 理工类 化学教育 8038350101 大学英语 125.0分 高等数学 128.0分 253 是
24 石起凤 理工类 物理学教育 8038360101 大学英语 122.0分 高等数学 128.0分 250 是
25 马海英 理工类 物理学教育 8038360102 大学英语 108.0分 高等数学 136.0分 244 是
26 耿自美 理工类 数学教育 8038370101 大学英语 111.0分 高等数学 110.0分 221 是
27 丁红岩 理工类 数学教育 8038370102 大学英语 128.0分 高等数学 132.0分 260 是
28 文瑞霞 理工类 数学教育 8038370103 大学英语 0分 高等数学 0分 0 否
29 李春风 理工类 数学教育 8038370104 大学英语 129.0分 高等数学 132.0分 261 是
30 于吉云 理工类 数学教育 8038370105 大学英语 120.0分 高等数学 136.0分 256 是
31 王德广 理工类 数学教育 8038370106 大学英语 121.0分 高等数学 136.0分 257 是
32 焦元华 理工类 数学教育 8038370107 大学英语 129.0分 高等数学 134.0分 263 是
33 张秀珍 理工类 数学教育 8038370108 大学英语 113.0分 高等数学 136.0分 249 是
34 牛志 理工类 数学教育 8038370109 大学英语 111.0分 高等数学 132.0分 243 是
35 童建红 理工类 数学教育 8038370110 大学英语 131.0分 高等数学 132.0分 263 是
36 张子申 理工类 数学教育 8038370111 大学英语 60.0分 高等数学 132.0分 192 是
37 李友枝 理工类 工业与民用建筑 8038810101 专科语文 112.0分 专科数学 117.0分 229 是
38 苏立峰 理工类 工业与民用建筑 8038810102 专科语文 0分 专科数学 0分 0 否
39 袁美 理工类 工业与民用建筑 8038810103 专科语文 105.0分 专科数学 113.0分 218 是
40 尚华 理工类 工业与民用建筑 8038810104 专科语文 122.0分 专科数学 118.0分 240 是
41 史云龙 理工类 工业与民用建筑 8038810105 专科语文 105.0分 专科数学 122.0分 227 是
42 马嵩 理工类 土木工程 8038270101 大学英语 117.0分 高等数学 130.0分 247 是
43 赵霄鹏 理工类 土木工程 8038270102 大学英语 125.0分 高等数学 136.0分 261 是
44 朱长青 理工类 土木工程 8038270103 大学英语 121.0分 高等数学 112.0分 233 是
45 赵焱伟 理工类 土木工程 8038270104 大学英语 114.0分 高等数学 130.0分 244 是
46 刘震 理工类 土木工程 8038270105 大学英语 134.0分 高等数学 132.0分 266 是
47 李勇建 理工类 土木工程 8038270106 大学英语 127.0分 高等数学 140.0分 267 是
48 楚天锋 理工类 土木工程 8038270107 大学英语 124.0分 高等数学 134.0分 258 是
49 詹利斌 理工类 土木工程 8038270108 大学英语 107.0分 高等数学 116.0分 223 是
50 刘悦 理工类 土木工程 8038270109 大学英语 116.0分 高等数学 128.0分 244 是
51 金星 文史类 电气工程及其自动化 8038250101 大学英语 0分 高等数学 0分 0 否
52 谢明 文史类 电气工程及其自动化 8038250102 大学英语 114.0分 高等数学 126.0分 240 是
53 杜智刚 文史类 电气工程及其自动化 8038250103 大学英语 123.0分 高等数学 130.0分 253 是
54 卢宁 理工类 电气工程及其自动化 8038790101 专科语文 110.0分 专科数学 117.0分 227 是
55 赵冬 理工类 电气工程及其自动化 8038790102 专科语文 109.0分 专科数学 117.0分 226 是
56 王永亮 理工类 电气工程及其自动化 8038790103 专科语文 117.0分 专科数学 109.0分 226 是
57 李莉莉 理工类 电气工程及其自动化 8038790104 专科语文 125.0分 专科数学 119.0分 244 是
58 张磊 理工类 电气工程及其自动化 8038790105 专科语文 130.0分 专科数学 124.0分 254 是
59 刘拥军 理工类 电气工程及其自动化 8038790106 专科语文 114.0分 专科数学 114.0分 228 是
60 刘红霞 理工类 电气工程及其自动化 8038790107 专科语文 132.0分 专科数学 120.0分 252 是
61 周兰叶 理工类 电气工程及其自动化 8038790108 专科语文 112.0分 专科数学 115.0分 227 是
62 高红英 理工类 电气工程及其自动化 8038790109 专科语文 122.0分 专科数学 119.0分 241 是
63 刘红利 理工类 电气工程及其自动化 8038790110 专科语文 127.0分 专科数学 110.0分 237 是
64 陈华明 理工类 电气工程及其自动化 8038790111 专科语文 117.0分 专科数学 115.0分 232 是
65 陆惠忠 理工类 电气工程及其自动化 8038790112 专科语文 100.0分 专科数学 122.0分 222 是
66 潘燕 理工类 电气工程及其自动化 8038790113 专科语文 105.0分 专科数学 120.0分 225 是
67 杨金国 理工类 电气工程及其自动化 8038790114 专科语文 100.0分 专科数学 122.0分 222 是
68 刘绍利 医学类 护理学（专科） 8038820101 专科语文 75.0分 专科数学 123.0分 198 是
69 马晓岚 医学类 护理学（专科） 8038820102 专科语文 115.0分 专科数学 102.0分 217 是
70 郭秀敏 医学类 护理学（专科） 8038820103 专科语文 130.0分 专科数学 115.0分 245 是
71 杨燕燕 医学类 护理学（专科） 8038820104 专科语文 127.0分 专科数学 113.0分 240 是
72 刘越 医学类 护理学（专科） 8038820105 专科语文 135.0分 专科数学 122.0分 257 是
73 宋婉媚 医学类 护理学（专科） 8038820106 专科语文 130.0分 专科数学 112.0分 242 是
74 靳雯雯 医学类 护理学（专科） 8038820107 专科语文 87.0分 专科数学 127.0分 214 是
75 黄宁 医学类 护理学（专科） 8038820108 专科语文 122.0分 专科数学 115.0分 237 是
76 李艳芳 医学类 护理学（专科） 8038820109 专科语文 125.0分 专科数学 113.0分 238 是
77 孟春萍 医学类 护理学（专科） 8038820110 专科语文 120.0分 专科数学 109.0分 229 是
78 周炳君 医学类 护理学 8038120101 大学英语 126.0分 大学语文 133.0分 259 是
79 厉宏宽 医学类 护理学 8038120102 大学英语 105.0分 大学语文 130.0分 235 是
80 李瑞华 医学类 护理学 8038120103 大学英语 126.0分 大学语文 140.0分 266 是
81 邵安锑 医学类 护理学 8038120104 大学英语 127.0分 大学语文 137.0分 264 是
82 陈华 医学类 药学 8038140101 大学英语 127.0分 大学语文 128.0分 255 是
83 朱永川 医学类 药学 8038140102 大学英语 129.0分 大学语文 122.0分 251 是
84 王璟瑞 医学类 基础医学 8038260101 大学英语 128.0分 大学语文 134.0分 262 是
85 贺明华 文史类 工商管理(专科) 8038730101 专科语文 82.0分 专科数学 106.0分 188 是
86 周其芳 文史类 工商管理(专科) 8038730102 专科语文 100.0分 专科数学 122.0分 222 是
87 邱继民 文史类 工商管理 8038040101 大学英语 114.0分 大学语文 135.0分 249 是
88 胡纪才 文史类 工商管理 8038040102 大学英语 124.0分 大学语文 137.0分 261 是
89 王秋燕 文史类 工商管理 8038040103 大学英语 124.0分 大学语文 122.0分 246 是
90 周小娟 理工类 计算机及应用 8038770101 专科语文 113.0分 专科数学 117.0分 230 是
91 刘冠华 理工类 计算机科学与技术 8038060101 大学英语 125.0分 高等数学 129.0分 254 是
92 李延青 文史类 经济管理 8038760101 专科语文 116.0分 专科数学 115.0分 231 是
93 王开典 文史类 法律 8038710101 专科语文 101.0分 专科数学 121.0分 222 是
94 马宇婷 文史类 汉语言文学 8038160101 大学英语 126.0分 大学语文 128.0分 254 是
95 靳雯雯 医学类 护理学（专科） 8038820107 专科语文 87.0分 专科数学 127.0分 214 是
96 黄宁 医学类 护理学（专科） 8038820108 专科语文 122.0分 专科数学 115.0分 237 是
97 李艳芳 医学类 护理学（专科） 8038820109 专科语文 125.0分 专科数学 113.0分 238 是
98 孟春萍 医学类 护理学（专科） 8038820110 专科语文 120.0分 专科数学 109.0分 229 是
『肆』 此间的少年电影版乔峰谁演的
王云龙
中文名： 王云龙
别名： 花枪太保
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 安徽阜阳
出生日期： 1989年12月29日
毕业院校： 郑州大学
身高： 1.78m
运动项目： 散打
所属运动队： 四川省散打队
专业特点： 技术全面、作风硬朗、擅长腿法
级别： 60KG
王云龙，男，中国散打运动员。自幼在少林寺塔沟武术学校受训后进入成都体院，初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫。首届新加坡国际武术锦标赛中国区金腰带拥有者，众人瞩目的中新大战中方五人名单敲定。其特点是技术全面、作风硬朗、擅长腿法，往往一击制敌，因技战术犀利，长相清秀。江湖人赠“花枪太保”。
比赛经历：2004年-“中原庙会”全国武术散打比赛王云龙(4张)60kg第三名 2004年-全国武术馆校赛56kg第二名 2005年-全国武术散打锦标赛第五名 2005年-第十届全国运动会武术散打（预赛）58kg第六名 2006年-全国武术散打锦标赛56kg第二名 2007年首次代表中国队参加“伊朗总统杯”中伊散打对抗赛 2009年代表河南队参加首届CKA中国武术散打超级联赛 2010年首届新加坡国际武术锦标赛中国区金腰带 2011年9月中泰搏击对抗赛中，以无争议优势打败欧洲泰拳王沃格尔
望采纳。
『伍』 梦见白蛇说明什么
蛇乃龙也，但有人说是性欲太强
【龙的传说】
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
龙的传说——龙王：
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——百叶龙：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。
几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。
这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。
一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。
老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。
就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。
那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。
龙的传说——二郎逐蹇龙：
（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）
龙的传说——孽龙与病龙：
农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。
好龙和孽龙差不多是同时出现的。
早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。
可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。
为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。
巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。
斩龙台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。
像李冰这样的太守还真是不多。
马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。
流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。
如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！
龙的传说——雪山龙：
大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。
老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。
罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。
罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。
小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。
当天晚上，小沙弥死了，变成一条龙，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。
沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。
这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。
迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。
沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：
“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”
迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。
沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。
国王只好去请求如来佛来保护他，说道：
“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”
于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。
国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：
“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”
迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。
沙弥龙说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。（玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》）
龙的传说——龙舟：
参见词条龙舟
龙的传说——舞龙：
参见词条舞龙
龙的传说——九龙杯：
参见词条九龙杯
【龙生九子】
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
【西方世界的龙(DRAGON)】
参见词条西方龙
西方的龙一种传说生物，拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。
西方的龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片，保护着身体。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害，耳朵可以开合，但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利，通常会向内弯，以便撕开猎物。
西方龙的皮肤下面有强大的魔法保护，几乎可以抵抗所有的魔法攻击，因此西方龙不惧怕魔法，但它们的眼睛暴露时，没有皮肤保护，它们的眼睛仍然无法对魔法免疫。
它可以作出喷吐攻击，视乎该种龙的类别而有所不同，如红龙会喷火，蓝龙会喷电等。而它亦会对同类的能量攻击免疫。龙是一种可怕的生物，会发出一种令人惊慌的气势，它亦可以使用一些魔法的效果，视乎种类。
西方的龙多居于山洞，喜好财宝，通常洞中都会收藏大量的财宝。
在西方人的文化里，龙是一种邪恶的生物。
【上古人物】
上古时帝舜的大臣，任纳言，成为帝舜的喉舌。纳言的职务是听臣下之言而纳于帝舜，受帝舜之言而宣于臣下。见《史记.五帝本纪》。
【有关龙的活动和人饲养龙的记载】
传说伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。《左传·昭十七年》说，“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。《竹书纪年》也说伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。显然古代东夷祖先伏羲氏族集团就是以龙作图腾。
《左传·昭二十九年》还有“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝还盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
由于“龙”的种群繁盛，分布密度增高，导致了对生存条件的激烈竞争。如《易．坤》有“龙战于野，其血玄黄”的叙述；《左传·昭十九年》也有“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”的记载。
《礼·礼运》说：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”；《庄子·列御寇》说：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”说明人们掌握了龙的活动规律与气候有一定的联系，故把它视为灵物。
长江文艺出版社2005年出版的一本名为《龙迹》的小说很值得一看，作者从不同方面来论证现实生活中龙的存在，其中引用了大量古典著作和相关历史资料，给人一种对龙真实存在的怀疑。
【龙的成语】
凤骨龙姿 风虎云龙 凤狂龙躁 飞龙乘云 龙腾虎跃 龙凤呈祥 龙飞凤舞 龙潭虎穴 生龙活虎 龙盘虎踞 龙争虎斗 龙吟虎啸 龙眉凤目 龙行虎步 龙肝凤胆 画龙点睛 虎踞龙盘
参考资料：http://..com/question/46874447.html
『陆』 我做梦,梦见了龙
【龙的传说】
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
龙的传说——龙王：
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——百叶龙：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。
几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。
这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。
一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。
老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。
就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。
那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。
龙的传说——二郎逐蹇龙：
（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）
龙的传说——孽龙与病龙：
农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。
好龙和孽龙差不多是同时出现的。
早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。
可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。
为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。
巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。
斩龙台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。
像李冰这样的太守还真是不多。
马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。
流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。
如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！
龙的传说——雪山龙：
大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。
老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。
罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。
罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。
小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。
当天晚上，小沙弥死了，变成一条龙，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。
沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。
这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。
迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。
沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：
“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”
迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。
沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。
国王只好去请求如来佛来保护他，说道：
“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”
于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。
国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：
“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”
迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。
沙弥龙说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。（玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》）
龙的传说——龙舟：
参见词条龙舟
龙的传说——舞龙：
参见词条舞龙
龙的传说——九龙杯：
参见词条九龙杯
【龙生九子】
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
【西方世界的龙(DRAGON)】
参见词条西方龙
西方的龙一种传说生物，拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。
西方的龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片，保护着身体。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害，耳朵可以开合，但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利，通常会向内弯，以便撕开猎物。
西方龙的皮肤下面有强大的魔法保护，几乎可以抵抗所有的魔法攻击，因此西方龙不惧怕魔法，但它们的眼睛暴露时，没有皮肤保护，它们的眼睛仍然无法对魔法免疫。
它可以作出喷吐攻击，视乎该种龙的类别而有所不同，如红龙会喷火，蓝龙会喷电等。而它亦会对同类的能量攻击免疫。龙是一种可怕的生物，会发出一种令人惊慌的气势，它亦可以使用一些魔法的效果，视乎种类。
西方的龙多居于山洞，喜好财宝，通常洞中都会收藏大量的财宝。
在西方人的文化里，龙是一种邪恶的生物。
【上古人物】
上古时帝舜的大臣，任纳言，成为帝舜的喉舌。纳言的职务是听臣下之言而纳于帝舜，受帝舜之言而宣于臣下。见《史记.五帝本纪》。
【有关龙的活动和人饲养龙的记载】
传说伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。《左传·昭十七年》说，“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。《竹书纪年》也说伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。显然古代东夷祖先伏羲氏族集团就是以龙作图腾。
《左传·昭二十九年》还有“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝还盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
由于“龙”的种群繁盛，分布密度增高，导致了对生存条件的激烈竞争。如《易．坤》有“龙战于野，其血玄黄”的叙述；《左传·昭十九年》也有“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”的记载。
《礼·礼运》说：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”；《庄子·列御寇》说：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”说明人们掌握了龙的活动规律与气候有一定的联系，故把它视为灵物。
长江文艺出版社2005年出版的一本名为《龙迹》的小说很值得一看，作者从不同方面来论证现实生活中龙的存在，其中引用了大量古典著作和相关历史资料，给人一种对龙真实存在的怀疑。
【龙的成语】
凤骨龙姿 风虎云龙 凤狂龙躁 飞龙乘云 龙腾虎跃 龙凤呈祥 龙飞凤舞 龙潭虎穴 生龙活虎 龙盘虎踞 龙争虎斗 龙吟虎啸 龙眉凤目 龙行虎步 龙肝凤胆 画龙点睛 虎踞龙盘
『柒』 回到明朝当王爷的人物形象
第一卷
地府
1、孟婆牛头马面郑少鹏崔判官
大明弘治16年第一年冬
杨家坪
3、杨凌（16岁的秀才唔）杨韩氏（幼娘15岁）杨老太爷（杨凌大伯）（他叫杨凌的爹六弟，幼娘又叫他叔叔……错了吧）杨泉（杨老太爷的三儿子）
4、李大娘李大爷
鸡鸣驿
7、美女（马怜儿）壮汉（马昂怜儿的哥哥马驿丞死后做了毕都司的亲兵）乐器店老板（老王头）
8、王三儿（老王头的儿子）闵县令（闵文建鸡鸣驿县令前游击将军以前是大同总兵杜人国麾下千总后调任海宁盐运司副使）
回到明朝当王爷9、黄县丞（黄奇胤鸡鸣驿县丞前御使后任内厂二档头）（还是御史？我不懂的啊……）马驿丞（鸡鸣驿驿丞马怜儿的爹锦衣卫外围成员）
10、衙差大李吴班头（鸡鸣驿衙差）（……这时候没人报名龙套么？？） .
11、王大王二（老王头的儿子）王大的老婆
12、吴杰（药材商人马驿丞在锦衣卫的上司后任内厂大档头）
13、王班头（鸡鸣驿衙差闵大人亲兵）（班头有几个呀……）王主簿（王养正鸡鸣驿主簿）
转世一个月
鞑靼小王子伯颜猛可袭边
19、江把总（江彬）
20、旭烈孛齐（鞑靼小王子伯颜猛可的二儿子）（后文说是小儿子……伯颜就两个儿子？长子还残废？可怜……小儿子还一出场就挂掉……）典史刘大人冯巡检（26章说是刘巡检……关关又弄错了吧……）
25、博达尔模（进攻二里半、五里铺和鸡鸣驿的鞑靼兵主将）迄林达达（副将）
26、何参将（何炳文永宁怀来参将）叶御使（监军）刘公公（刘瑾副监军钟鼓司的掌印太监杨凌灭东厂后掌司礼监提督团营兵马）
27、贺士杰（贺都司）王承宪（王都司）郑一鄂毕春（毕都司备兵将领）孙大忠（客军将领）
28、邱大鹏（毕都司亲兵）（29、51章写成郑大鹏了……）关受英（毕都司亲兵队长）
32、老李头（闵大人家仆）
36、祁把总卢把总（毕都司下属）
41、韩林（幼娘爹平云岭猎人王后参军）韩威（幼娘大哥参军后入刑部）韩武（幼娘二哥参军）韩满仓（幼娘弟弟后作了杨凌参将的亲兵）
第二卷
第一年春
48、柳彪（锦衣卫校尉杨凌亲随后任内厂掌刑千户）杨一清（锦衣卫校尉杨凌亲随后任内厂掌刑千户）
51、张县令（鸡鸣驿新县令）（后文写成郑大人……关关你姓郑？这么喜欢这个姓……）
京城
53、于永（冯·依贡；富尔斯泰伯格伯爵锦衣卫千户后为内厂二档头）张绣（锦衣卫提督指挥使锦衣卫最高首领）
55、小公子（正德）中年文士（宏治）沙思各（佛郎机耶稣会传教士）（54章又变成佛朗哥啦……关关你在想什么呐还有159章的雅思各，也是他不？）
57、刘健（武英殿大学士太傅）
58、李东阳（宾之号西涯谨身殿大学士太傅）
59、谷大用（谷公公原在东厂办事后在太子正德身边当差杨凌灭东厂后掌东辑事厂）
61、谢迁（华盖殿大学士太傅木斋先生侍讲学士）苗逵（随侍宏治的中官太监掌御马监西厂厂督）
62、刘大夏（兵部尚书）
63、马永成（八虎之一采办太监杨凌灭东厂后掌内务府）高凤（八虎之一杨凌灭东厂后任掌印太监）罗祥（八虎之一杨凌灭东厂后任秉笔太监）（234章当上内务府总管……那马永成？）魏彬（八虎之一敬事房太监杨凌灭东厂后任随堂太监）邱聚（八虎之一杨凌灭东厂后任随堂太监）（丘聚？）张永（御马监太监八虎之一杨凌灭东厂后提督京营兵马）
64、严嵩（赶考的举子后为进士翰林院庶吉士）
66、严大爷（严宽商人莳话馆嫖客寿宁侯走狗）苏淮（莳花馆乐户一秤金的男人）一秤金（莳花馆老板娘）雪里梅（莳花馆清倌儿后嫁杨凌）唐一仙（刘良女莳花馆清倌儿失忆后被刘良收养）
67、苏三（玉堂春周玉洁莳花馆清倌儿后嫁杨凌）钱宁（锦衣卫北镇抚司掌刑千户杨凌灭东厂后任南镇抚司镇抚使）
68、寿宁侯（张鹤龄大国舅）
69、永福（秀宁公主）永淳（秀亭小公主）
71、金夫人（张皇后的母亲）
72、范亭（监刑的司礼监太监执掌东厂）金针刘（神针刘野菊斋的大夫）
73、田御医王琼（礼部尚书）田神医（田御医的哥哥）
74、建昌侯（张延龄二国舅）张皇后（正德母后）
76、云儿（杨凌家的小丫鬟）
77、关隆（锦衣卫百户钱宁心腹）
78、王岳（司礼监首领太监十二团营提督）张春（神机营副将）刘绍鸿（神机营副将）（79章为刘绍堂）刘士庸（神机营左哨军第三司炮营都司）鲍尽忱（神机营左哨军副参将）连得禄（连麻子神机营左哨军第一司都司后任内厂三档头又编入大同、宣府两镇总兵麾下任副将））（149、150章连德禄245章二档头）
79、彭继祖（彭大胖子神机营左哨军第二司都司后任内厂三档头又编入大同、宣府两镇总兵麾下任副将）（176章彭得禄？245章二档头）
80、胡中军（神机营左哨营中军官）鲍尽忠（神机营左哨军采办官鲍参将堂弟）
第三卷
83、刘良（代王府驯鸟仆人仙儿义父）李娘娘（代王王妃）
84、郭勋（英国公）王良臣（监察院监察御史）陈霆（兵科给事中）关守备（他是哪来的？？）牟斌（北镇抚司镇抚使）（杨凌和他自来熟？？）（怀疑此章关关曾删去若干段……）
85、马文升（吏部尚书）张寿（司礼监首领太监）焦芳（吏部右侍郎）王鏊（震济吏部左侍郎唐伯虎老师）杨芳（詹事）
弘治死，正德登基
89、李杰（礼部左侍郎）（93章以后都为工部侍郎）倪谦（钦天监监副）戴义（司礼监首领太监）李铎（工部左侍郎）（96章为礼部侍郎100章又变成工部侍郎后又为礼部侍郎）（此章关关写出一种杂交水稻。是否属实？请查证……）
91、王景隆（王琼幼子）杨霖（杨芳之子）（101章写成大臣了）赵雍（刑部侍郎的公子）（95章为吏部侍郎之子）
92、韩文（户部尚书）高员外（高老庄村长）高管家（高家老管家后为杨凌管家）高廷和（给弘治开药的太医）高文兰（高廷和的侄女后作了杨凌的侍女总管）高文举（高廷和的侄儿）司空明（教坊司右韶舞）
93、管平潮（管老板嫖客）戴小楼（戴员外嫖客）高文心（高太医独女18岁）洪钟（刑部尚书）徐贯（工部尚书）（102章居然写他上台监斩成了刑部尚书！！）
94、静公公（教坊司管事太监）张氏（幼娘大嫂）
95、刘宇（右都御史总督宣化、大同、山西军务的兵部侍郎）赵简之（刑部侍郎）李继梦（李举人高文心未婚夫）
第一年夏
96、冯唐（神机营军官后任内厂二档头）（他又是从哪冒出来的呢……150章还莫名的当上了二档头……）
97、陆恩橹（见到金井渗水的什长）魏绅（魏判官刑部右侍郎）
98、崔缇（镇抚司掌刑百户）黄子维（镇抚司掌刑百户）程文义（刑部左侍郎）
101、陆仲昆（御史）陈洪漠（兵部侍郎）
102、王华（礼部侍郎王守仁之父后任礼部尚书）王守仁（兵部主事）欧阳氏（严嵩妻）朱刚（成国公成记绸缎庄幕后老板）
103、王自文（翰林朱刚替孙子请的老师）（大学士李梦阳……关关阿……你的思维太跳跃了）
104、郭唯通（刑部员外郎）翟大人（督察院左都御使）（或者都察院左都御史？）郑大人（大理寺卿）莫道维（钦天监监正）
106、杨廷和（介夫正德的侍讲学士）（107的詹事府学士杨霆和就是他吧？）
107、伦文叙（翰林院士）杨守随（新任工部尚书）
108、张谚硕（正一嗣教致虚冲静承先弘占真人龙虎山四十八代天师成国公外孙）（我查了一下……这人的名字还真是什么版本的都有）符宝（弘占真人的妹妹）
109、朱贺义（成国公孙）朱贺礼（成国公孙）薛桓（宁清公主驸马）
110、卢总管（宁清公主府女官）
111、夏儒（中军都督府都督同知）王平（王琼的内书房管事）
113、黄老大（受雇绑匪杨虎手下）萧禹（五城兵马司步快）（捕快？？）荆戈（五城兵马司步快）胡周（巡城御使）（前文为御史大人）
115、王御使（监察御使）（这里前后几章多次把内厂写作西厂）
116、夏皇后（夏儒之女正德的皇后16岁）
121、翠儿（杨府丫鬟）
第四卷
第一年秋
122、李荣（司礼监大太监）何大春（司礼监大太监）安达充（山东德州河运驿丞）
江南（运河）
123、刘指挥（德州卫指挥使）郑广德（内厂百户）廖管事（吴济渊吴府管事？）
江南（杭州）
124、莫清河（粮茶道镇守太监）（125章谷清河……）李大祥（苏杭织造兼御用龙衣镇守太监）袁雄（水陆关税镇守太监）杨孟瑛（杭州知府）牛大人（浙江布政使小楼色诱对象之一）小楼（春雨杏花楼第一名妓黛楼儿莫清河夫人成绮韵后为内厂二档头）黑衣人（倭寇？136章的小村次郎？猜测……又一个被关关删节掉的人物）
125、杜策（行贿大盐商）
126、丁林（龙山卫指挥佥事）
江南（苏州）
127、吴济渊（苏州首富）李贵（苏州大地主李管家的弟弟）李富（莫清河的管家）
128、莲儿（沈九娘的朋友仰慕唐伯虎的青楼女子月夜后庭花画中人）徐昌谷（徐祯卿）子畏（唐伯虎）希哲（祝枝山）征仲（文征明）
江南（海宁）
129、仲千户（海宁驻军千户）
130、肥前寿（日本海盗）陈东（中国海盗）梅春庵（盐商）
江南（杭州）
132、黄之宇（杨凌随身亲卫掌班）高明（织户）
133、梅老先生（茶商张天师信众）贺百户（内厂百户）
江南（龙山坳）
134、杜清江（金陵大富商莫清河的哥哥）陆季云（龙山卫指挥副使）
江南（落雁滩）
135、东方三少（投靠袁雄的太湖水盗）
江南（金陵）
140、楚玲（小楼的婢女）楚燕（小楼的婢女）冯承植（南京镇守太监）关建功（南京守备）邵节武（锦衣卫南镇抚司镇抚使）（176章变成北镇抚司……什么时候调动的呢？）
141、老张（摆摊卖石的小贩）彭富贵（海盗王鲨鱼王被招揽为大明水军教习千总内厂番子掌班）关关（仰慕马怜儿的登徒子关建功的儿子）
145、戴铣（南京给事中）蒋钦（南京御史）薄彦徽（御史）
京城
147、成掌柜（成记绸缎庄老板）裘档头（东厂档头）赵四儿（东厂役长）骆氏（俏寡妇）
148、夏洛（锦衣卫指挥佥事）
149、何六保（旗官）赵明达（守门将军）
150、宋士俊（东厂大档头）巴龙（东厂二档头）甘敬堂（东厂四档头）周起凤（东厂六档头后投靠谷大用）沙洪旭（东厂七档头）（关关后面还把人家写成洪沙旭……就算洪和沙都是姓你也不能这样呀……） 151田公公（御前站班太监）
152、吕翀（都佥事）杨一清（应宁右都御史）（同名）卢士琛（翰林院学士）
·第五卷
第二个冬天
159、火者亚三（佛郎机耶稣会传教士）
162、张彩（吏部主事焦芳好友）（231章吏部侍郎应该是升官了）曹元（陕西布政使）（227、231章的兵部侍郎……是95章刘宇的职位是中间什么时候分出去的么？可239章刘宇还是兵部侍郎呀）
165、乔介安（九城守城裨将千户）解语（宁王送进宫的戏班女子爱笑）羞花（宁王送进宫的戏班女子冷艳）
166、朱晖（保国公）史琳（都御史）翠儿（红娘子的小跟班弥勒教仙姬）红娘子（崔莺儿杨跨虎北绿林总瓢把子崔大当家的女儿）
167、金四哥（几个无赖的靠山五城兵马司小吏）
169、邹望（无锡巨富）何刚（杨虎手下）杨虎（灞州绿林总瓢把子化名杨福红娘子夫）李福达（弥勒教主化名张寅太原卫指挥使）伍汉超（武当高手成都同知伍文定的公子）（关关我还是不明白……武汉超打的到底是谁？杨虎说的李福达？红娘子说的李大义？还是某个冒牌货？）杨云龙（杨凌大哥的二儿子比杨凌长3岁）
171、李大仁（李福达长子化名李自然宁王府上卿）李大义（李福达二子表字子豪化名李义副千总拒虏门守将）李大礼（李福达三子）老刘（庄稼汉）
173、刘老道（杨虎军师弥勒教护法香主翠儿的姘头）
小年了
174、马二（杨虎手下）
175、裘员外（弥勒教信众）
176、黄夫人（黄奇胤夫人）吴夫人（吴杰夫人）于夫人（于永夫人）那那（于永二女）柳柳（于永三女）
179、胡老四（杨虎的拜把子）巴六子（杨虎手下）
180、胡大锤（杨虎手下）光头大汉黑鹞子（杨虎手下）
181、樊老二（杨虎手下）
182、祁掌班（侍卫）
183、贺大年（京营振威营伍长）刘本源（京营振武营裨将）张开（京营振武营把总）（他们不是一营的？）郭勋（武定侯郭良之子）（大哥……84章那个郭勋是谁阿……）
185、胡四爷（兵马司的巡捕）裴老儿（老裁缝）
出征（路上）
186、老段（神机营马术教习）刘大棒槌（铁棍营校尉打马腿后当上杨凌亲军侍卫）
出征（大同）
187、刁化神（大同左卫指挥使）
188、胡瓒（大同巡抚）霍五爷（五叔崔老大的拜把子兄弟）冯福至（杨虎手下）代王（正德的堂叔）
189、乞克农（伯颜的将军鞑靼部落首领）俞护法（弥勒教护法俞员外）
190、伯颜可汗（鞑靼大可汗）火筛（鞑靼郭勒津旗旗主）蒙力克（鞑靼部落首领）赛里木卓尔（察必可敦伯颜的新皇后）
191、卢刚（大同参将）范有时（游击将军）
192、平大头（草头班平家班班主）程小云（平家班的台柱子）羽儿（代王府侍女）
193、汪以孝（宣府巡抚）
194、卓婷（代王侧妃）张勇（杨凌亲兵）（前文没有介绍……我猜的……）包六爷（包昀亦玉器商人弥勒教）阿曼（蒙古特务伪装身份包六爷的车夫兼保镖）
196、索拉地（火筛部下）
197、荆佛儿（荆千总鬼王荆大同总兵杜人国义子）
198、杜人国（杜疯子大同总兵）
200、许泰（武状元大同参将）满都海斯琴（伯颜可汗的远房叔祖母及第一个皇后火筛岳母满都鲁可汗的小哈屯（小夫人））
201、肖老四（前马贼杨虎的朋友肖家寨保长）郎老二（大尾巴狼杨虎手下）
202、王龙（大同第一富豪弥勒教成员）
203、青袍人（李大仁业师大法师）（214李大义业师？？）小楚（青袍人跟班）
204、王虎（王龙弟大同西城裨将弥勒教成员）刘小刀（刽子手）王安（代王府四大管家之一）
出征（白登山）
205、诺木图（朵颜三卫兀良哈部使者花当朵颜三卫大首领）（后边是喏木图）格日勒台（朵颜三卫翁牛特部使者）（208章的乌拉尔？）阿乞买（朵颜三卫乌齐叶特部使者）,里豆里（朵颜三卫建州女真使者）胡赤（朵颜三卫海西女真使者）
206、银琦（花当女儿15岁）
207、方百户（拒虏门守军百户）
208、马哈卢（花当手下大将）
209、乌珠穆沁（鞑靼军千夫长）阿勒泰（鞑靼将军）（是谁？？）
210、哈丹巴特尔（伯颜的血盟兄弟）旭日干（伯颜的血盟兄弟）
211、邓学英（太原中卫指挥使）关勇（太原左卫指挥使）阔阔台（鞑靼千夫长）鲁二牛（火铳手）
出征（大同）
213、朱子义（大同副将）
214、马都司（不会是马怜儿的……哥哥吧）冯大富（把总）柳绯舞（弥勒教教徒照磨官柳光的女儿化名翠云姑娘）红姑（弥勒教女法师）刘将军
215、水叶子（艳来楼老板）
出征（阳泉）
218、朴紫风（阳原县令）花子规（原左台御使）马巫医
220、雨蛙儿（花府小丫头）
京城
223、云儿（雪里梅的丫环）
224、卢瑾（翰林学士）布行武（锦衣校尉）
·第六卷
226、焦黄（焦芳幼子）焦瑞（焦芳次子）
227、花为肚（浅红楼名妓）素月（凤仙阁头牌）郑大人（都察院左都御使迁任贵州布政使）黄维（翰林院学士外放陕西承宣布政司参政）
228、查老夫子（致仕大学士）
229、朱宸濠（宁王 正德堂叔）
231、刘琯（督察院佥都御使）、倪元陆（刑部员外郎）、马吾鼎（太仆寺卿）、齐赫（通政使司）左春坊（江南道、广西道监察御使翰林院侍讲学士詹事）
232、庄尹（户部侍郎）温则安（礼部鸿胪寺卿）
234、朴恩熙（朝鲜国特使）阮大佑（安南使者）
235、三天师小丁子（永淳公主府的小太监）习公公（御膳房大总管）
237、左大人（礼部郎中）大内义勇（日本国永正国王贡使大内氏代表）细川澄明（日本国永正国王贡使细川氏代表）
239、河野龟四郎（日本使团成员）张有（顺天府尹）
241、张文冕（刘瑾的心腹手下落弟秀才）
第二年春
243、刘晖（辽东总兵）贺三坛（宣府总兵）冯洛（延绥总兵）
代天巡狩（江浙）
246、朱宾瀚（蜀王昭王）朱让栩（蜀王世子）洛少华（山东青州知府）萧红朱（镇江知府）
247、徐班头（镇江府的班头）倪克（倪家武馆的馆主红缨会首领五师公）周大人（镇江府知推官）胡小二（金山镇镇民）麻袋（倪克亲传弟子）草鱼（倪克亲传弟子）胡实在（胡小二的爹）李小雨（牛头村村民胡小二的新媳妇）
248、王僧雨（红缨会大师公）李左同（红缨会二师公）杨清（红缨会三师公枪棒总教头）徐经（江阴首富唐伯虎好友）洛恩远（工部都水司官员）
249、陆泽楷（南京军器局大使）程秉希（南京军器局大使）
250、岳大人（江南布政使）王显（王美人普陀山上的海盗浙闽一带海上最大的四股海盗之一彭富贵手下） 252尚清（琉球王子）白重赞（江南道都指挥使）
253、彭小恙（彭富贵的三儿子是新兵的教官）曾建雄（杭州水师守备）海狗子（占据舟山一带岛屿的海盗）雪猫（海狗子的结拜兄弟）白小草（盘踞在黄尾屿钓鱼屿北小岛一带的海盗）
254、彭小宝（水军副千户彭富贵的小儿子）九鬼一雄（倭寇的将领）
255、吴尘（内厂四档头负责两广和福建一带）孟离（负责川陕一带情报的内厂档头）
256、梁兴化（吴江守备）刘佥（吴江城的把总）乃美正智（倭寇首领日本国四大海盗之一）
257、贺文（吴江城副将）毛文俊（吴江守城裨将）李彬（吴江守城裨将）洪鹏（参将）罗毅（罗都司） 258木村中原（乃美正智手下大将）渡边静舟（倭寇带队首领乃美正治手下）黑田太郎（渡边静舟的得力助手骷髅）牛塘（乃美正智手下四悍将之一）
259、罗参将（罗都司？洪参将？268章罗颜？）鬼茂小四郎（乃美正智手下悍匪）宇文明（乃美正智手下悍匪）秋本明（乃美正治手下副首领）宋小爱（广西南丹州土官统帅南丹、归顺、那地、东兰、直隶、田州六州狼兵的广西道参将总官）
第七卷
260、孟四海（山东援军参将）钟富（孟四海的亲兵队长）（钟定？）蒋洲（川军统兵参将）乔子安（蒋洲的亲兵队长）
261、杨全（孟四海亲兵）刘大人（布政使）曹天宠（海狗子的手下现投靠王美人后投佩德罗）
262、东华鹿之介（倭寇的大头领）
263、黄守备（县城守备）东条次郎（东华鹿之介的副手）
264、老精（海狗子犯罪团伙老二）何思改（原太湖水盗是内厂负责两江地区情报的千户）陈栋（海狗子手下）阿德妮（前葡萄牙皇家海军上尉、圣·佛郎西斯科海事学校教官、雅丽·阿德妮男爵杨凌的未婚妻总督府参赞）
265、程录（锦衣卫福建道百户）
代天巡狩（福建）
266、阮大文（福建布政使）徐洪（福建水师提督）（周洪？）翟青山（巡按御使）阮三儿（阮大文心腹家将）汪飞凌（福州知府）萧横江（参将）王和来（泰顺县令）
267、汪伊人（小九妹汪知府的小妹）严虎弟（福建水师千户）荆离（参将）刘逊（原福州通判现代任知府）
270、郑老（南京军器局的致仕军械官杨凌特聘参谋）清儿（总督府丫环）
274、佩德罗（吕宋的西班牙海盗首领）
275、费尔南多（西班牙海盗黄金号船长）安东尼（西班牙海盗黄金号大副）埃斯巴多（西班牙海盗黄金号船员）塞尔维特（西班牙海盗黄金号船员）阿尔瓦（西班牙海盗冒险号船长）
277、马空闻（雪猫的军师）
278、吴清源（吴济渊？）彭大勇（彭富贵长子浙江水师千户）徐纶（富商徐家的二老爷）文志远（贱猫儿雪猫长子）花子（对马岛海盗小泉不二雄的宠妾被送给海狗）郑二八（海狗手下）
280、二蛋（雪猫的二当家）关老四（雪猫手下）（关老四阿关老四……泪奔）老布（飞龙屿海盗头目） 281香坠儿（福州名妓）胡大明白（陷空岛主）苏端妈末（满剌加国王）
282、朱露（蠔镜道使岳大人手下校尉）
283、塞拉弗（葡萄牙走私商人）皮雷斯（葡萄牙走私商人）
284、犬养正一 小野耕田 猪爪英俊 艾泽格（满剌加的葡萄牙皇家海军首领）宫本浩（日本海盗首领）拉马里奥（葡萄牙大主教）桑德（艾泽格的副手葡萄牙皇家海军上校）阿隆索（雇佣兵团长）贾庆友（海商）
285、郑嶲然（福建布政使衙门参议）唐行云（福建海道使）米盖尔（葡萄牙教士）瓦伦特（佩德罗的助手）
287、阿尔布克尔克（葡萄牙的印度总督）路易士迭戈（西班牙（葡萄牙？）皇家海军上尉艾泽格的爱将）
288、穆里尼奥（葡萄牙海军无畏号舰长）
289、阿曼（原满剌加王宫大总管）
·第八卷
代天巡狩（四川）
291、杨盼儿（马怜儿生的女儿）沪县县主（惠平郡王之女朱盼盼）仪宾（李安朱盼盼的丈夫）王椿（沪县王县丞）
292、卢士杰（青城狂士）杨慎（大学士杨廷和之子神童）朱玄衣（蜀王二子朱让槿）馥紫（美女丫鬟）拓跋嫣然（清儿小金川卓基土司拓跋羽的女儿）
294、刘夫人（四川布政使司刘大人的续弦）方小姐（四川清吏司郎中方大人的女儿）朱宾瀚（蜀昭王）
295、安文涛（四川布政使）李森（四川都指挥使）陆政（四川按察使）伍文定（成都同知伍汉超的爹）
296、王晴（东厂驻苏州千户）韩友惠（东厂档头）乾元道人（青羊宫观主）
298、王太医（蜀王府太医）
299、吉潘瓦西（彝族土司之子）吉古阿加（吉潘瓦西的妻子）朱湘儿（蜀王小郡主）
300、冯见春（叙州知州）封大人（四川布政使参政）苏克（四川道御使）鄢高才（知县）阿哈贝（九丝城阿大酋长的使者）
303、李主簿（李庸鄢坏水儿的主簿）李泽（参将讨伐都掌蛮大军的偏将）
302、林英远（参将大军偏将）崔贵（游击将军大军偏将）焦宏（指挥使大军偏将）靳国英（守备大军偏将）潘冬（崔贵手下副将）恶鸭（阿鸭阿大酋长地兄弟凌宵城头领）阿英（阿大、阿鸭的弟弟）
304、阿黑（大都都山蛮人头领）阿桂（阿黑的侄子）阿当（五都都山蛮人头领阿黑胞弟）刘浪（阿当的妹婿把守蛤蟆岭）吉老司（杨凌找来的说客）
305、阿欧（阿当的胞妹刘浪的妻子）何实在（刘浪的心腹）怪豆子（刘浪的心腹）桑木（五都都寨蛮兵）阿里（四都都山的守将）阿瓦（阿黑的心腹）
306、阿二（阿大胞弟）方三（阿大亲信蛮将）阿大（都掌蛮大王）王二狗儿（依附蛮人的汉民）朱让栩（蜀王世子）
307、杨大人（幼娘生的儿子）
309、朱梦璃（靖清郡王的二女儿）靖清郡王（朱让槿的姨夫兼族叔）史总管（蜀王府内总管）刘夫人（让槿的母亲）
310、唐家山（王府侍卫首领）洛杉宁（洛分司正五品的佥事兼任保宁按察分司分巡道使）小聆子（老公公世子和二王子的师傅）
313、顾彻（成都府典狱官）巴旺（乌斯藏人） .
314、老丁（杨凌亲兵水族人）
·第九卷
回京
315、刘烈（朱让槿联系的乱党）小豆子（刘瑾身边的小太监）
316、杨玉（负责皇宫大内的锦衣卫千户首领）陶五（锦衣卫百户）
317、石文义（是负责皇宫大内的锦衣卫千户首领）毕云（司殿太监）洛花蔓（桑干沟的鬼婚师傅）
319、卢千户（李森派来护送杨凌的领兵将领）乔大人（翰林院士）
321、宁清公主
322、孙彬（内官监太监）
323、毕真（司礼监太监）
324、花骄杨（秀才候选驸马）林珞家（武士候选驸马）
325、夏晓文（杨凌的亲兵）麦子威（麦氏成衣作坊主的二儿子候选驸马）
327、曹文锦（谁呢？）
328、小丁子（公主身边的小太监）
329、华边（谭腿高手杨凌的侍卫）洪星（鹰爪门高手杨陵侍卫）周德安（霸州指挥）杜甫（御马监左监丞）黄景（户部给事中）吴一山（户部给事中）
330、何神（礼部都给事中）刘云凤（刑部都给事中）黯东晨（户部司库主事西什库赃罚库库官）李氏（黯夫人）邱大人（安国公主驸马的弟弟西什库甲字库副管）李虎（黯东晨小舅子，也在西什库当差）黯夜（黯东晨的儿子入围驸马）
332、陈辉（入围驸马）孙世博（入围驸马）梁可振（户部鸿胪副使掌婚使臣）
第二年冬霸州
336、梁洪（司礼太监金吾右卫提督钦差副使）张忠（霸州镇守太监）袁彪（参将）张茂（马贼张忠族弟江彬表兄霸州大富坤）樊陌离（霸州知州）王智（讼棍）王满堂（王智的女儿赵万兴妻大顺国皇后）
337、穆敬（永清生员四大活佛护法邪教受害者）智善（四大活佛之一）智聪（四大活佛之一）智慧（四大活佛之一）智源（四大活佛之一）
338、安之保（内厂特务）艾员外（艾敬霸州财主）韩丙（张忠管家）朱千户（霸州卫所指挥）
339、江海文（霸州推官）封小木（封半仙大顺国左丞相）赵燧（赵疯子文安县的褚生）
340、赵万兴（段长封小木的远房外甥大顺国皇帝）陈风（大顺国侍卫）单雄（大顺国侍卫）廖四儿（杨凌侍卫）梁得子（胜芳镇梁家村的土财主大顺国右丞相）樊屠户（大顺国威武护国大将军樊家庄的屠户）石宗武（胜芳镇巡检）
341、方宇（投效张忠的无赖）
342、郗夔（吏部给事中）王云凤（国子监祭酒）华钰（固安推官）
343、墨单九（固安税吏头目）乔语树（固安县令）季大人（巡察御使）叶怀梦（樊陌离的心腹师爷）
344、辛晨雾（辛庄大富绅兼保甲）李班头（固安县班头）
345、桂丹（霸州同知）齐龙禹（霸州通判）孙庭（霸州推官）
346、鱼藏（杀人凶手）王听霜（王现眼霸州大地主）
347、刘宠（张茂的拜把兄弟霸州马贼首领之一）刘晨（刘宠7弟）刘惠（刘宠6弟）封雷（张茂的拜把兄弟小地主马贼中的高手）齐彦名（马贼张茂的拜把兄弟）碧儿（樊陌离宠妾）柔儿（樊陌离宠妾）
348、张多多（霸州千户江彬下属）夏小文（副千总江彬下属）
349、胡二（响马）
351、邢老虎（马贼首领）沐大人（新任霸州代知州）
352、莫云翔（司礼监的传旨太监）赵公公（御膳房总管）三叔（崔老大的拜把子兄弟）三婶杨弃仇（崔莺儿的儿子）木云（投靠杨虎的猎户）
353、史奇峰（翰林学士）郑大人（都察院御史）
354、舒芬（谏议大夫）陆完（宣府巡抚）黄巩（弘治十八年进士刑部主事）陆震（车驾员外郎）
『捌』 王云龙 郑州轻工业学院
郑州轻工业学院版权所有 电话：86-(0)371-63556001 地址：郑州市东风路5号 豫ICP号：010575
郑州轻工业学院经国务院批准创建于1977年，1979年开始面向全国招生，先后隶属国家轻工业部、轻工总会、国家经贸委，1998年转为中央和河南省共建，是一所以工科为主，工、理、文、经、管、法多学科协调发展的高等学校。
学校地理位置优越，校园环境优美，建筑错落有致，办学条件优良，是河南省文明学校。设有计算中心、现代教育技术中心、分析测试中心、网络中心、食品工程技术研究中心；拥有体育场、体育馆、标准游泳池等良好的体育设施；图书馆馆藏纸质图书91万册，电子图书30万册，现有中国期刊全文数据库、人大报刊资料数据库、万文数据库、EBSCO外文期刊数据库等15个数据库，配备有电子阅览、语音听力等现代化设备；建成、开通了连接教学楼、实验楼、办公楼、学生宿舍、教工宿舍的高速宽带信息网，并于2002年实现了河南省高校首家校园内无线上网，是“河南省高校数字化校园建设示范工程单位”。
学校现设有艺术设计学院、材料与化学工程学院、电气信息工程学院、机电工程学院、计算机与通信工程学院、经济与管理学院、食品与生物工程学院、继续教育学院、国际教育学院等9个二级学院，设有外语系、技术物理系、信息与计算科学系、法政系等4个系和体育教学部、艺术教育中心， 46个本科专业，26个硕士学位授权点，2个工程硕士授权领域，具有以研究生毕业同等学力申请硕士学位授予权。目前，有教职工1500多名，其中，教授、副教授、高级工程师等高级专业技术职称人员400余人，中国工程院院士1人，河南省特聘教授5人，有省级创新人才、省管优秀专家、省级和校级中青年骨干教师、省级和校级学科带头人近100人。
近年来，学校认真贯彻《中国教育改革和发展纲要》精神，大力推进教育教学改革，促进了专业建设和课程建设，1997年5月顺利通过了国家教委本科教学工作合格评估。在狠抓教学质量的同时，高度重视学科建设，先后加强、拓宽了电机与电器、应用化学、机械制造及其自动化、计算机应用技术、食品科学等学科的建设。其中电机与电器、机械制造及其自动化、食品科学、应用化学等4个学科为河南省省级重点学科。
学校设有河南省生物工程中心、河南省制造业信息化技术服务中心、生产力促进中心，加入了河南省国家大学科技园。近年来，学校先后包括国家科技进步奖在内的省部级以上科研项目166项，其中40余项获国家级、省部级奖励。在国内外重要学术刊物上发表学术论文1600余篇，出版学术专著76部。香精香料研究、模糊控制技术研究、电镀不锈钢的应用研究等项目，在实现产业化方面进行了积极的探索，并长年为新飞集团、海尔集团、长城电器集团等著名企业提供技术和人才支持。
学校坚持知识、能力、素质相协调，德智体美全面发展的原则，科学制定了人才培养方案。实行主辅修制、导师制等，加强对大学生的综合素质、实践能力、创新意识的培养，毕业生受到社会的广泛欢迎，毕业生面向全国择业，多年来一次就业率均超过85％，总体就业率95％以上。建校以来，为国家和地方的经济建设输送了40000名高素质人才。他们中有成绩斐然的专家学者，有政绩卓著的党政工作者，也有卓有建树的企业家。学校积极营造健康向上的校园文化氛围，被授予“河南省文明学校”、“河南省思想政治工作先进单位”、“河南省依法治校示范校”、“河南省高校‘五好’党组织”、“全国高校军训先进单位” “郑州市文明单位标兵”等荣誉称号，两度被评为“全国贯彻《学校体育工作条例》优秀高等学校”。
学校在利用国际和社会教育资源开展合作办学方面走在河南高校的前列。近两年，先后与美国、英国、俄罗斯、乌克兰、日本、澳大利亚、韩国等国家的十余所院校建立了校际联系和友好协作关系，互派专家、学者进行学术交流。学校还与澳大利亚伍伦贡大学、英国龙比亚大学、南岸大学等开展了合作办学，与韩国汉城市立大学开展合作办学，并互派留学生。学校设有河南省唯一的雅思考试中心。
新世纪，新跨越，郑州轻工业学院将按照学校发展战略规划确定的目标，发扬优良校风，大力推进教育教学改革，努力构建适应经济社会发展需要的人才培养体系，有利于培养大学生创新意识和实践能力的教学、科研体系，把郑州轻院建设成为在省内高校位居前列，在国内有较大影响，专业特色突出，学科优势明显，本科教育为主，研究生教育达到相当规模，具有博士学位授予权，主要培养面向经济建设第一线的具有创新能力的应用型及应用研究型人才，以工为主，多学科协调发展的教学型大学。
『玖』 关于龙的故事和传说
有关龙的传说
作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。