孙子兵法福州大学教授
① 谁能推荐一位讲孙子兵法讲得好的老师啊想找大师指点。
《孙子兵法说什么》
作者：刘兆基
读者定位：经理人、学生，以及热爱传统文化的广大群众
他最痛恨吝啬鬼，他是位融资高手； 他奉行欺软怕硬，喜欢柿子专找软的捏； 他知道人生无常，贵在主动把握；
他强调领导者的担当，懂得洞悉人情世故； 他更提倡无私，关注美德的传承„„
② 孙子兵法计谋篇
孙子兵法之三：计
《孙子》对战略运用的论述最集中地体现在第一篇《计》中。“计”，《说文解字》云：“计，会也，算也。”计从言，从十，是会意字，本义是“计算”，“计议”、“谋划”等皆为引申义。《管子．七法》：“刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也，谓之计数。”曹操注：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也”（《孙子注．计篇》）。由此可知，“计”乃“计算”的意思。《孙子》英译者格里菲斯也把“计”理解为“料想、计划或者是计算”。
《计》篇中多次说到“五事七计”、“校之以计”、“将听吾计”、“将不听吾计”、“计利以听”等，可见，通篇是讲一种计算的模式。那么，用什么来算，又怎样来算呢？这一篇说的“算”，也叫“筹”或“策”，是一种用竹木小棍或骨片削制而成的古代计算工具，一般直径一分，长六寸。“算”本来是古代数学上的计算工具，后来引入到了军事领域，用以直观地演示敌我各项因素的优劣。司马迁说，张良是刘邦的“画策臣”，他就是用这种小棍为刘邦计算。古代所谓“定计”、“运筹”、“决策”，都是指出兵前的预测决策过程。
《计》篇的主题是庙算。“庙”是庙堂，《九地》篇叫“廊庙”，是国君议事的地方。原文讲得很清楚，庙算是在“战”之前，这就是“先计而后战”。古人云：“用兵之道，以计为首。”计，本身就是权谋，就是“以正治国，以奇用兵”的体现。力求以计谋胜敌，“以巧成事”，是中国军事思想的传统之一。这一点在孙子兵法中得到卓越的体现。孙子主张“上兵伐谋”，就是力求用计谋胜敌。整个孙子兵法，就是一部计谋大全。
计，可以分为定计与用计。定计，指战前就要进行周密的运筹，做出正确的战略决策和作战计划，做到未战先算，谋定举兵。也就是说，为了取得全面的胜利，必先做出周全的决策。孙子这种决策领先、“以全策争全胜”的思想，对企业管理是非常适用的。企业的成败首先决定于企业发展战略与经营战略决策的正误。在这个问题上，正反两面的经验教训都极为深刻。
用计，即出兵之后，发挥计算的优势，在战场上随机应变。善于用兵者，必会用计。同样，善经营者，其计亦奇。定计只是“知胜”，还不是真正的胜利。真正的胜利，还要到战场上，“首先是投入战斗，然后才见分晓。”这是拿破仑的名言。
从知胜到制胜，存在一个巨大的不同。定计有确定性，用计没有确定性。这里可以看出习兵法的一个深刻悖论。庙算结果，固然是常数，但用计却无成法，一切全靠临场发挥，随机应变。随机应变的东西，怎能事先传授呢？所以毛泽东说，一上战场，兵法就全都忘了。李零教授说，“军事，凡是可以讲可以学的东西，都是纸上谈兵；真正管用的东西，又没法讲没法学。”
纸上谈兵的典型当然是赵括。赵括，赵国名将赵奢之子，受其父影响，从小喜谈军事，和父亲辩论兵法，还时常胜利。不过，赵奢对儿子的评价不佳，认为兵事凶险，而儿子把打仗看作游戏一般，假若赵国用了他，一定会给赵国带来毁灭性的打击。赵奢死后，赵括之母也劝赵王千万不要让她儿子当将军，赵国的另一位大将廉颇也说，赵括“徒能读其父书传，不知合变”。赵王不听劝，用赵括为主将，结果秦败赵于长平。
其实，赵括打仗，误不在书而在用。可见，书是书，用是用，故中国有古语云：“享高年者不服丸散，为大将者不读兵书。”克劳塞维茨也有同样的见解，他说：“那些在规律的纸堆中爬行的军人们很可怜，因为这些规律对于天才不仅是不够好，而且也是天才所可以忽视或嘲笑的。”《孙子》为兵书之祖，但它特别看中变幻莫测、流动不居的东西，主张战法经常变化，计谋不断更新，“践墨随敌，以决战事”。对不同的敌人要采取不同的对策，决不可千篇一律：对贪利的敌人，“利而诱之”；对骄傲的敌人，则卑词示弱，使它麻痹松懈。敌我双方兵力对比不同，作战方法也要变化：“守则不足，攻则有余”；优势的大小不等，打法也不一样：“十则围之，五则攻之，倍则分之……”
孙子所说的“践墨随敌”，包含深刻的辩证法，“践墨”之“践”是践履、遵循、执行之意，“墨”为绳墨，引伸为规律、规则、法度、计划之意。打仗没有计划、不遵循规律是不行的，但战场形势千变万化，指挥员不能死守原则，而必须善于根据形势灵活应变。无“墨”可践，就会打乱仗；但只知“践墨”，不知“随敌”，就是打呆仗。乱仗和呆仗都不可取。只有既“践墨”又“随敌”，才可能使自己立于不败之地。孙子提出的这一作战指导原则，体现了计划性和灵活性高度统一的思想，至今仍具有指导意义。
大军事家曹操为《孙子》作注，说：“吾观兵书战策多矣，孙武所深矣。”他对《孙子》既有精深的理解，又有创造性的发挥。在高度概括了孙子的“五事七计”之后，曹操提出了自己的见解，“将知其变即胜也”，只有精通变化才能取得胜利。这是真正读懂了《孙子》。
③ 福州大学有哪些教授的课是必须要去蹭的
首推张彧老师的课，对思政知识的理解还是比较深刻的，把握到位，认真负责，上课氛围很好.老师授课的方式非常适合我们，他根据本课程知识结构的特点，重点突出，层次分明。理论和实际相结合，通过例题使知识更条理化。但授课速度有点快，来不及记录。
④ 福州大学2006-2007上半学期《孙子兵法》练习试卷
谢谢楼主的加分帖
⑤ 孙子兵法与现代企业管理有谋略关联,三十六计与现代企业管理有什么关联
企业管理是对企业的生产经营活动进行组织、计划、指挥、协调和控制等一系列职能的总称。
关于“孙子兵法与现代企业管理有谋略关联,三十六计与现代企业管理有...”这个问题，在这里几句话也说不清楚，
不过，大姐姐可以给你介绍一个“长沙企业管理培训”学习的网站，你可以网络搜索一下“→（财智屋）←博客”，排在第一的那个站就是了，那里有中国最受欢迎的实战型管理培训专家、最资深的实战型培训专家——余世维教授的
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⑥ 《孙子兵法》的作者孙武，他真是鬼谷子的老师吗
《孙子兵法》的作者是孙武，他并不会是鬼谷子王诩的师父：
孙武，生猝年约在公元前545年—约公元前470年，是我国历史上一位非常优秀的政治家，军事家，是春秋时期的人物。被尊称兵圣或孙子，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。鬼谷子，生猝年约在公元前400年—约公元前320年，王氏，名诩，是战国时期显赫人物。著名谋略家，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
我们之所以会有疑惑，想必同是孙家人，著作和擅长出也类似，故而会对孙子与孙膑有所混同，同样多有文字纪实是孙子不是鬼谷子师父，只有孙子后代孙膑是鬼谷子徒弟。
⑦ 《孙子兵法》有几个版本哪个版本最好
许多人都对《孙子兵法》兵法感兴趣，那么《孙子兵法》有几个版本？我们最常见到的是哪个版本？
对于《孙子兵法》有几个版本，主要有3种说法，第一种是二版本说，包括《武经七书》本和十一家注本，这两种版本是传世本，也就是在市面上流传的版本；第二种是三版本说，就是在二版本说上增加银雀山汉简本，这是在汉墓出土的竹简本，也被称为出土本。四版本是在三版本的基础上增加日本的樱田本。
李零的《兵以诈立，我读<孙子>》
《华杉读透<孙子兵法>》也算是解读得不错的，这里提到这本书是因为如果不提，肯定会有读者问道。当今时代，酒香也怕巷子深，就像李零解读的最好，但是并不是卖的最好的。华杉版卖的好的有几种原因，一种是他解读的比较通俗，二是增加了一些古代案例，虽然这些案例有些可能不可考证；三是他是做营销出身，有管理经验可以用于解读，也懂得如何宣传自己的书；四是这本书是他弟弟创立的读客文化出版的，宣传和渠道别人都比不了；还有就是舍得花大钱宣传，为自己创立品牌，能为自己的广告公司进行连带营销，很少能看到哪本书舍得花钱做宣传的。
基本哪一本《孙子兵法》都会带原文，所以原文+注解看中华书局新出版的横版《十一家注孙子》就行；翻译版看郭化若将军翻译的《<孙子兵法>译注》；解读看北大李零教授的《兵以诈立，我读<孙子>》。解读版也可以看我写的《思维导图图解<孙子兵法>》，这是一版无论从深度还是广度，或者是高度，都是前所未有的解读版本。
⑧ 我几年前曾经听过孙子兵法的讲解视频～是哪个国防大学某个教授，一个中年男人讲解的，下面都是穿军装的学
你搜百家讲坛孙子兵法
⑨ 孙子兵法与经商之道
《孙子兵法》成书于2500多年以前的春秋末期，是我国也是世界古老的军事理论著作。战争与商业竞争都属于较量之争，均存在着谁胜谁负的问题。他山之石可以攻玉，制胜之道可以互为借取。下面，就若干问题试做讨论。
一、应用“道、天、地、将、法”搞好企业经营
《孙子兵法?计篇》写道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”一个企业在进行一项投资决策前，首先要体认投资的成败，会不会关系到企业的兴衰，所以事先要妥善评估，如资金有没有问题？产品是否符合市场需要？有没有强劲对手？销售渠道是否畅通？价格获利、广告、宣传、服务等情况是否已经了解清楚？待分析妥当，预计有把握时，再着手进行投资或引进技术设备。而这些问题都与“道、天、地、将、法”紧密相关。孙武所说的“道者，令民与上同意”，亦可同样适用于企业经营上，企业的“道”就是从企业经营者到全体职工都有一致的理念，有共同的奋斗目标，齐心协力为企业的发展而努力。倘若企业面临经营上的困境，职工也能发挥“同舟共济”的精神，力挽狂澜，使企业再生。“天时、地利、人和”齐备，加之有良“将”，有多谋善断的领导班子，企业才有成功的把握。
二、“知彼知已”，走向世界
《孙子兵法?地形篇》中写道：“知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”在一个公司里，若能“知彼知已”，将会对事业的经营有莫大助益。要培养此“动力”，则应多费心观察与分析。一般人以为“知彼”较难，但要确实的“知已”也并非是件容易的事，经营者要体认自己公司的实力，干部职工的才能，消费者对商品的反映，此外也要了解公司面对危机的应变力如何。除认真分析情况报表之外，还需要现场实地观察，繁复的资料更要借助电脑进行分析。对自己如此，对竞争对手也如此，这样才能全盘掌握情况，在经营上作出最佳的决策。
三、“择人任势”，选将点兵
现代管理工作的实质内容，就是通过以人为核心的动态系统，实行整体控制，以创造最佳效益。人是国家财富中最宝贵的财富，现代竞争中谁赢得人才，谁就能赢得经济振兴。“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（《孙子兵法?势篇》），企业经营者要能挑选优秀的干部任职，并充分授权，使其对市场的变化能独挡一面，如此，企业整体将发挥无比的潜力。等时机来到，也就同兵法所言，如圆石从高山落下一样，其势不可挡，而入据市场。“天下无不可用之兵，只有不可用之将”。企业经营者若能选择最优秀的人担任核心干部，则事业就等于成功了一半。
四、“治气、治心、治力、治变”，发展企业文化
《孙子兵法?军争篇》道：“是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也”。孙武所说的“治气”、“治心”、“治力”、“治变”，也是一个成功企业家应具有的素养。“治气”，就是要妥善安排工作时间，讲究工作方法，以发挥工作效力；“治心”，就是要重视上下级关系，避免员工闹情绪，以维持安定团结和积极进取的精神；“治力”，就是要重视职工安全与卫生，给员工妥善的福利，使他们有旺盛的精力工作；“治变”，则是要重视企业纪律，发挥整体力量，也防止竞争对手趁虚而入。
企业管理以“人”为中心，还是以“物”为中心，是现代企业管理与传统企业管理的分水岭。传统企业管理把“人”看作“经济人”，只是生产工具，是为了经济利益而工作的；现代企业管理引入行为科学的研究成果，认为“人”是“社会人”，人是有思维、有信仰、有理想的。现代企业管理者应想方设法，尽可能地满足职工的需求，而又达到企业预定的目标，用各种各样的手段来激发每个职工的积极性，创造性。企业文化是“社会人”这—概念衍生出来的产物，它在现代企业管理中担当了重要角色。如果我们把企业管理视为一台运转着的机器，那么企业文化就是保持这台机器高速运转的润滑油，是企业管理作为一门艺术的体现。
五、“先知”为贵，信息先行
《孙子兵法?用间篇》曰：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”现代管理工作的灵魂就是及时收集、储存、沟通信息。工商业信息情报的获得也贵在“先知”。 可分三个方面：一是对市场的流行动态能预判，二是能察知企业竞争对手的策略，或其研究发展的状况；三是对产品（商品）技术发展趋势的预测及获取新产品开发信息。事实证明，信息先行才能刻意求新，人无我有，适销对路。信息关系到企业的兴衰，也关系到竞争较量的成败。
六、“出奇制胜”，占领市场
《孙子兵法?计篇》中提出：“攻其无备，出其不意。”出奇制胜就是运用“特殊”的手段，以“出人意外”、“变化莫测”的斗争谋略与方法取胜于敌。最高明的行动是别人没有意料到的行动。最高明的计谋是别人一时还认识不到的计谋。市场上需要某种产品或服务，别人尚未想到你先想到；别人尚未看到你先看到；别人看不上眼的事，你能抓住不放，悟出头绪，有所创新；别人尚未行动，你捷足先登，先出成果。如此，也就真正把孙子思想用活了。
⑩ 哪个版本的《孙子兵法》最好
咨询记录 · 回答于2021-04-27