清华大学教授晋军

① 什么是牛万姓

正史里关于牛氏的记载是：
周灭商后，封纣王兄微子于宋，微子有后人牛父（此时为人名），任宋国司寇，宋武公时抵御狄人侵犯为国而死，
其子孙以牛为姓。
传古时三王时代有部落牛峤氏，此部后人亦以牛为姓。
据《隋书》及《路史》记载，隋代牛弘，其父寮允为北魏郎中，赐姓为牛，允虽云自乃三国魏时后将军南阳牛金之后，自言复本姓耳，然实已不可考。
少数民族亦有牛姓，明清时期，云南丽江纳西族有牛氏，清满族亦有牛姓，
其他各族也有牛姓。
[编辑本段]牛姓名人
牛邯，狄道人，东汉名将，官护羌校尉，后擢太中大夫。
牛金，三国时南阳人，曹仁麾下部将，官至魏后将军。
牛弘，安定人，隋朝时人，官至礼部尚书。
牛仙客，牛弘同乡人，唐前期大臣，历任河西节度使，工部尚书，后拜相。
牛僧儒，唐末大臣，牛李党争时牛党代表人物，穆宗文宗时两度为相，屡次遭贬，有传奇集《玄怪录》。
牛兴祖：晋宁襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。历中书省掾、刑部主事、工部主事，后擢大都兵马指挥使，累官至云南行省参知政事。
牛天畀：山西省太谷人，清代将领。乾隆年间武进士，累官至贵州省提督，曾率川北官兵会剿苗民，先后屠戮上万，后被苗民击毙。
牛富: 安徽霍邱人,南宋抗击元兵入侵名将,自青少年时代起，就勇而知义，立志报效祖国。有一次在战斗转移时，令城内居民 烧绝街道，抵抗贼军，牛富在战斗中身负重伤，为下落敌人之手，自己就以头触柱，赴火而死。牛富的大义凛然精神，永远激励着后人，他死后，赠静江军节度史，谥“忠烈”。
著名相声表演艺术家——牛群
天津人。小名叫小牛儿，大名是父亲给起的，山于是第六个孩子，所以就起名叫牛群。1968年高中毕业后下乡劳动，1970年参军，1973年加入中国共产党，1974年调入北京军区战友文工团，开始从事专业相声创作和表演。由于牛群的勤学苦练，从1984年开始崭露头角。这一年他表演的相声《训夫》，获得中国人民解放军“八一大奖”，同年还在青岛举行的全国相声大赛中获得两个一等奖。1988年在全国春节联欢晚会上，牛群表演了相声《巧立名目》，效果非常好，取得了极大成功。不久他又与冯巩搭档，两人优势互补，巧妙配合，很快成为全国知名的一对相声演员。为全国人民连续献出了很多精彩节目。1993年，牛群调入中国广播艺术团，正式加入中国最有权威的相声团队，他在相声创作和表演方面都取得了丰硕的成果。从1982年到1996年，在各类全国大赛中十几次获相声创作、表演一等奖。从1988年起，连续十二次作为相声演员或主持人参加中央电视合春节联欢晚会。从1991到1999年，在中央电视台“我最喜爱的春节晚会节目”的电视观众评奖中，七次夺魁。这七个相声节目是： 《亚洲之最》、《拍卖》、《办晚会》、《最差先生》、《明天会更好》、《两人的世界》、《瞧这俩爹》。1995年荣获首届“侯宝林相声金像奖”。牛群多才多艺，除说相声外，还喜欢集邮、摄影、编辑。他是中国摄影家协会会员，中国曲艺家协会理事，中国说唱艺术研究公理事，还曾做过现代出版社副社长、副总编、《名人》杂志社主编。2000年12月，经北京著名策划人韩熙和的精心策划，由牛群所在单位推荐，安徽省蒙城县人大常委会任命，牛群出任全国第一养牛大县——安徽省蒙城县副县长，开创了文化名人到基层任职的先河。
最早写咏物词的五代词人——牛峤
字松卿，一字延峰（850?—920?年），陇西（今甘肃省陇西县）人，唐朝宰相牛僧孺之孙。唐僖宗乾符元年（874年）进士。历任拾遗、补尚书郎等小官。王建立后蜀，牛峤在后蜀任判官、给事中等职。牛峤一生博学多才，受好写诗填词，诗学李贺，词闻于世，著有《歌诗集》三卷。是“花间派”重要词人之一。其词收入《花间集》一书三十二首，《全唐诗》附词二十七首。他的词特点是“繁弦促柱间有劲气”，字句富丽清新，借物抒情，寓意深刻。有人评价说他的词“蜜丽香软”，词风似温庭筠。他是我国最早写咏物词的词人之一，对后世咏物词的发展具有较大影响。代表作有《梦江南·街泥燕》、《菩萨蛮·舞裙香暧金泥凤》等。
以方正敢言进身的唐代宰相——牛僧孺
字思黯（779—847），牛弘之后代。其父牛幼简，小官吏，早死，僧孺幼孤，依川数顷为生。好读书，善作文。唐贞元二十一年（805年）考取进士。元和三年（808年），宪宗皇帝策试贤良方正。僧孺与李宗闵、皇甫？三人在对策中，痛诋时政，一条一条指出宰相李吉甫失政之处，以方正敢言，名闻天下，但激怒了宰相李吉甫，久未重用。穆宗即位后，升任御史中丞。长庆元年（821年），宿州刺史李直臣坐脏当死，穆宗为他求情说：“直臣的事情虽超越本分，有违法之过，但他有经度之才，可免死，委之边任。”僧孺婉转地对皇上说：“昔日安禄山、朱？以才过人，但他们却乱我大唐江山，受到严惩，何况李直臣和他们相比，只是小才，怎能不依法制裁，使法律受屈呢？”皇上嘉其守法，不再说情，并升其为户部侍部，同平章事。还有一件事，使皇上更加器重僧孺。当时韩弘因有前科，就和儿子公武以丰厚的家产，贿赂各路权贵。事发，穆宗命中使到其家查阅纳贿记载，唯僧孺名下，记不受退还。穆宗甚悦，及之议谁可任宰相时，穆宗第一个就提到僧孺。敬宗即位（825年）后，又任僧孺为中书侍郎，银青光禄大夫，加封奇章郡公，集贤殿大学士，兼修国史。僧孺为相时，政绩较佳，他整顿纲纪，清理刑狱。审治不法，朝野肃然。文宗时，僧孺与李德裕转入朋党之争，亲近同党，排拆异己，权震天下，时称牛李党争。宝历年间，贬至武昌军鄂岳靳黄观察使，大和四年（830年），召还拜兵部尚书,同平章事。武宗时，会昌二年（842年），罢僧孺兵权，贬为循州长史。宣宗继位后，还为太子少师，大中初年（847年）卒，谥曰“又简”。著有《幽怪录》十卷。
战功赫赫、威名远扬的五代后梁宰相——牛存节
字赞正，他本名礼，后梁太祖朱温改其字，青州博昌（今山东省博兴）人。少年时代以雄勇自负，为人木强忠厚，初任河阳节度使，后率十余人归朱温，朱温爱之，授宣义军小校，后追随太祖，屡建战功。天复元年（901年），授潞州马步指挥使，法令严整，士庶安之，及追赴行在，士兵泣送者不绝于道。天佑元年（904年），授邢州团练使，当时州兵只有二百人，晋人知道后，就以大军来进攻。太祖急在邺发兵二千人赴援，存节临危不惧，率军迎敌，并以自己的家财，奖励将士。终于化险为夷，使敌人久攻难克，自动逃离。太祖招之慰劳，奖尝金帛马匹，加检校司徒、元帅府左都押衙。天估四年（907年），太祖即位，存节拜右千牛卫上将军。其秋攻潞州，以存节为行营马兵军都排练使。开平二年（908年），王师败于上党，晋人乘胜进迫，河南留守张全义召存节，共谋退敌之策，遂率军接应上党王师，至天井关，存节对诸将说：“这次行军，虽不是奉诏，但至关重要，要害之地，不可致失。”时晋人新胜，锋芒毕露。存节毫不畏惧，引众而前。夜至泽州，存节刚入城，晋军也到，于是存节即命士兵分布守御。晋军四面攻斗，并开地道以入城，存节乃以隧道应之，道战于地中，晋军不能进，又以强弩射之，晋军人仰马翻，经十三日苦战晋军死伤不计其数，只好焚营而退。太祖对此大加称赞，并予以尝赐，授绛州刺史。开平三年（909年），又任同州节度使。乾化二年（912年），加检校太傅，进封开国公。末帝朱友贞继位后，对存节加封中书门下平章事，徙镇天平，为保卫边疆又屡立战功，诏加太尉。正当梁、晋双方苦战河上时，存节病重，召还京师即卒。册赠太师。史臣评价存节说：武鸷慷慨有大节，野战壁守有所长，威名闻于境内外。
曾任中国人民解放军装甲兵副政治委员的少将——牛明智
（1917—1981），山西省芮城县人。1937年参加山西抗敌决死队，同年加入中国共产党。抗日战争时期，任武乡县游击第三大队政治指导员，山西游击第二团营政治教导员，八路军一二九师太岳纵队决死第一旅政治部组织科副科长、科长。解放战争时期，任太岳军区第四十二团政治委员，华北野战军第十五纵队四十四旅政治部主任，第18兵团62军185师政治部主任。中华人民共和国成立后，任师副政治委员兼政治部主任，师政治委员干部部部长，第二坦克学校政治委员，装甲兵学院政治部主任、副政治委员兼政治部主任，装甲兵工程学院政治委员，装甲兵军政干部学校政治委员，装甲兵学院政治委员，中国人民解放军装甲兵副政治委员。1964年晋升为少将军衔。
明末李自成农民起义军的主要谋士——牛金星
字启东，河南宝丰人。明朝嘉靖举人。自小天资聪颖，满腹文才，常抱经邦济世之志，但他年青时，深受贪官豪绅欺压，郁郁不得志。农民起义军领袖李自成对他十分仰慕，为他的遭遇也愤愤不平，因此当起义军到达河南西部时，就千方百计寻找他，开导他认清形势，共图大业。牛金星最终下定决心，带领全家老少加入了起义军。牛金星的博才多学，精于计谋，很快得到李自成的尝识和重用，成为义军的一名重要谋士。按照牛金星等人主张的北进计划，起义军于1641年正月，一举攻克军事重镇洛阳，活抓了福王朱常洵，并火烧福王府，散发了王府大量金钱与粮食，使广大饥民得到赈济。1644年3月19日，农民起义军打进北京，李自成在牛金星、刘宗敏等文武官员陪同下，从大明门进皇城，行至“承天之门”(今天安门)时，李自成对“承天之门”四字匾额射了一箭说：“如能安定天下，则一箭射中四字中心。”据说一箭射出，射中“天”字下稍偏一点，未能正中。牛金星贺道：“中共下，当中分天下。”李自成投弓大笑。李自成等将领进京后，被胜利冲昏头脑，迅速腐败堕落。他们新选的官吏为了 找靠山，争请宰相牛金星、军师宋献策等头头饮“到任酒”，表示感激，有人逢人便夸“牛老师知遇”。牛金星得意忘形，录用降人，皆以“金星目瞩之力为衡”。4月29日，李自成在清军先头部队已进入北京近郊时，却匆匆在武英殿举行即位大典，由已授为天佑阁大学士的牛金星代行祭天礼。即位后第二天，起义军即被迫放弃京城，退往关中，从此节节败退。李自成领导的农民起义军在中国历史上写下了一曲悲惨的壮歌，牛金星也从自己辉煌的顶点跌到了谷底，有人说他逃亡不知下落，有人说他后来与儿子一起投降了清廷。
官授头等侍卫的清代武状元——牛凤山
字梧阶（1806—1880），河南省巩义市明月坡（古汜水县属地）人。幼年时，家境贫寒，跟着叔叔，苦练武功，技艺高超。据说他用弹弓不仅可以百步穿杨，而且可以盘中取果，又称凤凰夺窠。道光十三年（1833年），他27岁，在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考，中一甲第一名，即武状元，官授头等侍卫，赐进士及弟，又封武功将军，曾任甘肃凉州中营游击，加副将衔，后晋封总兵，官得四世一品封赠。咸丰年间（1851—1861年），黄河向南迁徙，沙压河边滩地，汜水滩民无地可耕，贫困无食，有的滩民甚至卖妻子交租税，凤山这时已告老还乡，他急家乡人民所急，查明情况，将真相奏闻朝廷，豁免了当地赋税，使不少贫民得以生存。事后，沿滩二十五村民自发树碑，记载此事，表达他们的感激之情。
中国人民志愿军二级英雄——牛保才
（1921—1952），山西壶关县人，中国人民解放军战士，1945年加入中国共产党，1951年参加中国人民志愿军，任电话班副班长。1952年10月14日，在朝鲜江原道金化郡上甘岭战役中，他冒着激烈炮火抢修电话线，左腿被敌人的炮弹片打断，仍忍受着剧痛爬到断线的地方，用嘴咬着一根线头，手拉着另一根线头，让电流通过自己的身体，保证了通讯联络，直至壮烈牺牲。中国人民志愿军领导机关，为他追记特等功，授于“中国人民志愿军二级英雄”称号。
曾任原第二机械工业部副部长的少将——牛书申
（1913—），陕西省黄陵县人。1934年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。土地革命战争时期，任陕甘边区中宜游击支队政治指导员、政治委员、独立营政治委员，陕甘边区中宜？洛四县指挥部政治委员，红一方面军政治部地方工作部部员、司令部第六科科员，西北野战军司令部第二科科长，陕甘宁省委军事部第二团政治委员。抗日战争时期，任八路军留守兵团警备第七团政治处主任，独立第五大队政治委员，关中军分区政治部主任，关中警备区政治部主任，警一旅政治部副主任、主任、副政治委员。解放战争时期，任黄龙军分区司令员兼警备第四旅政治委员，陕北军区副司令员、代司令员。中华人民共和国成立后，任陕西省军区政治部副主任，主任、副政治委员、政治委员，中华人民共和国第二机械工业部副部长兼政治部主任。1955年被授予少将军衔。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员，第四届、第五届全国人民代表大会代表，中国共产党第十二届全国代表大会代表。
著名豫剧丑角表演艺术家——牛得草
（1933—1999）河南省开封市人。原名牛俊国，牛得草是艺名。解放后爱看丑角戏的戏迷李春芳老人看了他演的戏，说：“你演的丑角不俗气，看了余味深长。”牛俊国对李老说：“人家说我这个名字很不合丑角这个行当，请你老给取个丑角艺名。”李老学识渊博，又爱看牛俊国的戏，经过认真思考，第二天就对他说：“姓候的，有叫侯得山的，猴子得了山，可以攀登；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得了水，可以自在畅游；姓朱的，有叫朱得糠的，猪得了糠，可以膘肥体壮；你姓牛，何不叫牛得草?你得了草，可以负重劲行，辛勤耕作，韧力无尽啊！”牛俊国高兴地说：“对啊!共产党把我从苦海救出来，让俺当了人民演员，这不是小牛得了青草吗!”从此，牛得草便代替了牛俊国，唱响了开封，唱红了中原，成为国家一级演员。牛得草博采众长，融会贯通，自成流派。他技艺精湛，唱、念、做、舞俱佳，既讲究程式规范，又力求贴近生活，既有大家风范，又有乡土气息。他的代表剧目主要有：由他执笔整理并主演的《唐知县审诰命》，1979年晋京演出，获演出一等奖，该剧拍摄为电影后，又荣获“最佳故事片奖”，香港《大公报》撰文称他为“东方的卓别林”。他历任鹤壁市豫剧团副团长、团长等职。是中国戏剧家协会会员，河南省剧协理事，中国电影艺术家协会会员，鹤壁市剧协主席。他10岁学艺专攻文丑，把自己毕生精力献给了戏剧事业。“当官不与民造福，不如回家卖红薯”这一剧中精句，几乎家喻户晓。他给人们带来欢乐的同时也激励了一代又一代人去努力为人民服务。
为赵国国君赵籍师傅的——牛畜
战国时赵国的贤达之土，生卒年月不详。赵国的国君叫赵籍，思贤若渴，是个年轻有为的君王。有一天，他问相国公仲连：“爱卿，你很好贤，做相国已四年多了，你曾经推荐过贤人吗?”公仲连回答说：”没有，臣下一定尽力物色。”当时有个叫番吾君的人，听说公仲连正为国君物色贤达之士，就向公仲连竭力推荐牛畜等三人，说了他们许多优点。公仲连就接见了牛畜等三人，又加以认真了解考察后，向国君正式举荐了他们。赵王在召见牛畜时，牛畜用仁义之道教授君王，又用帝王之道约束他。君王欣然而听，遂以牛畜师傅。
任人唯贤的隋吏部尚书——牛弘
字里仁（545—610），隋安定鹑觚人。先祖为避祸改姓辽，祖父辽炽，在郡中为“中正”官，父亲辽允，为后魏侍中，赐姓牛。牛弘年轻时，性情宽厚，好学博闻，隋开皇二年（582年），授散骑常侍，秘书监，收集典籍，不遗余力，三年拜礼部尚书，奉诏撰修五礼，写成百卷，行于当世。开皇六年（586年），牛弘以其丰富的智慧、卓越的才能“改定雅乐”、“设立明堂”，受到皇上的器重和赞许。不久授大将军，官拜吏部尚书。在其任职期间，任人唯贤，“其选举，先德行而后文才，，务在审慎”。因此“所有进用，多称职”，朝野上下，为之佩服。隋炀帝继位后，赐弘以诗，赞扬之美，无书其右者。大业二年（606年），牛弘进位上大将军，六年（610年）跟随皇帝巡视江都，其年十一月卒，归葬安定。皇上赠开府仪同三司、光禄大夫文定侯，谥曰“宪”。牛弘一生，权高位重，荣宠当世，而他却车服平俭，宽厚温良，事上尽礼，待下以仁，“纳于言而敏于行”。一生手不释卷，著书颇富，有文集十三卷传于后世。史臣评价他时说：牛弘笃好攻籍，学优而仕。有淡雅之风，怀旷远之度。采百王之损益，成一代之典章……澈之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣！
不忘忠孝的五代词人——牛希济
（930年左右在世，生卒年月不祥），陇西（今甘肃省陇西县）人，五代词人牛峤之侄。前蜀时，官至翰林学士、御史中丞。前蜀亡，降后唐，明宗时，任雍州节度副史。牛希济擅长诗，精于词，词风接近“花间派”重要人物韦庄，风格清丽，常用白描手法抒写情怀，也是“花间派”的一名重要词人。尧山堂外记：同光三年（925年），后唐灭前蜀，唐主命旧蜀臣赋蜀亡诗，牛希济写了一首七律诗：
满朝文武欲朝天，不觉临师犯寒烟。
唐主再悬新日月，蜀王还？旧山川。
非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潜然。
唐主听后感慨地说：“希济不忘忠孝也”。于是赐缎百匹，予以奖励。他的词在《花间集》中共收十一首，以爱情为主，多有传世名句。如《生查子春山烟欲收》末两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草”，受到一致好评，常常被当作名句作用。
北宋末年奋起抗金的民族英雄——牛皋
字伯远（1087—1147），河南省鲁山县人。出身射士，精通武功，有强烈的爱国精神。北宋末年，朝政腐败，金兵入侵中原，牛皋组织义军，奋勇抵抗，屡屡取胜。由于战功卓著，先后任荥州刺史、安州观察使等要职。绍兴三年（1133年），岳飞统制江西、湖北军务时，牛皋奉命加入岳家军。岳飞一见牛皋，甚为欢喜，即命皋为唐、邓、襄、郢四州的安抚使。岳飞出任神武后军都统后，随及又任牛皋为中部统领。绍兴四年（1134年），伪齐大将李成勾结金兵入侵，攻破襄阳六郡，敌将王嵩占据随州，岳飞派大将张宽、徐庆去收复，数日攻城不破，岳飞心急如火，牛皋自告奋勇，帐前请战，当场立下军令状，只带三天口粮，誓死拿下随州。果然三天口粮尚未用完，就一举攻下随州，活捉王嵩，俘敌五千。李成退据襄阳，岳飞又派牛皋以骑兵击败，收复了襄阳。金兵攻打淮西，岳飞又令牛皋迎敌。当时，伪齐派骑兵五千，气势凶凶，抵达庐州城外，牛皋领兵上阵，望着金将，大喝一声：“牛皋在此，尔辈胡为?”敌军一听，如雷贯耳，胆颤心惊，不战而溃。牛皋乘胜追击，一鼓作气，追击三十余里，杀死金兵大半，斩其副都统及“千户”五人，“百户”数十人，军声更加威名远扬。绍兴十年（1140年），牛皋随岳飞进军中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披 靡，直抵黄河沿岸，在攻打许昌、汴京的多次战斗中，出生入死，屡战屡胜，为收复中原失地立下了汗马功劳，同时，职务不断变化，官位节节升迁，直至任荆湖南路马步军副总管。秦桧害死抗金民族英雄岳飞后，十分惧怕岳飞部将牛皋，为了斩草除根，解除心腹之患，就处心积虑，置牛皋于死地。绍兴十七年（1147年）农历三月初三，秦桧密令都统制田师中，以宴请各路大将为名，用毒酒将牛皋害死。牛皋临死前悲愤地说：“皋年六十一，官至侍从，幸不啻足，所恨南北通和，不以马革裹尸，故死牖下耳!”其忧国忧民的情怀真可说是惊天地、泣鬼神。
不走后门的清代钦点传胪——牛思瑄
字梧阶（1806—1880），河南省巩义市明月坡(古汜水县属地)人。幼年时，家境贫寒，跟着叔叔，苦练武功，技艺高超。据说他用弹弓不仅可以百步穿杨，而且可以盘中取果，又称凤凰夺窠。道光十三年（1833年），他27岁，在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考，中一甲第一名，即武状元，官授头等侍卫，赐进士及弟，又封武功将军，曾任甘肃凉州中营游击，加副将衔，后晋封总兵，官得四世一品封赠。咸丰年间（1851—1861），黄河向南迁徙，沙压河边滩地，汜水滩民无地可耕，贫困无食，有的滩民甚至卖妻子交租税，凤山这时已告老还乡，他急家乡人民所急，查明情况，将真相奏闻朝廷，豁免了当地赋税，使不少贫民得以生存。事后，沿滩二十五村民自发树碑，记载此事，表达他们的感激之情。风，牛思瑄的卷子吹到地上污染了一点。评卷时，慈安太后以牛思瑄写的文章最当意，想点为状元。主考官以卷面污染为理由，力争不能为状元。变为二甲一名（也叫传胪）。皇榜揭晓时，主考才知道自己力争不许当状元的正是牛思瑄，大为懊悔。回府见牛？说：“你不让我看看你的字体，以致这次失掉了一个状元。”牛思瑄知道后，不以为意，也不懊悔。牛思瑄虽未能点为状元，但慈安太后和皇上又非常喜爱他的文章和书法，所以钦点金殿传胪，以补状元之损，故世人都知牛门父子文武双状元。牛思瑄一直在翰林院任职，工文善书，很有名气，当时得到他写的字，都视为珍宝。牛思瑄性情耿直，为官清廉，热爱乡邻。光绪三年（1877年），河南大灾，饿死人很多，甚至人相食。这时，牛思瑄的朋友吴元炳在江苏任巡抚，牛思瑄就亲往拜访，想请求发些粮食赈济家乡灾民，因忧劳过度，不幸病逝于去上海途中。
曾任宁夏军区副司令员的少将——牛化东
（1906—），陕西省定边县人。1925年加入中国共产主义青年团，1926年转入中国共产党。1927年被派到西北军队从事兵运工作。曾在西北军任排长、连长，新编第十一旅参谋、军械官、副团长，1945年参与领导该旅于陕西安边起义。后任陕甘宁晋绥联防军新编第十一旅副旅长，三边军分区副司令员兼新编第十一旅副旅长。中华人民共和国成立后，任宁夏军区参谋长，银川军分区司令员，宁夏军区副司令员。1964年晋升为少将军衔。
物理电子学专家——牛憨笨
（1940-——），山西省壶关县人。1966年毕业于清华大学，1997年当选为中国工程院院士。现任中国科学院西安光学精密机械研究所研究员。他是我国电子光学理论和变像管诊断技术研究领域的杰出代表之一。研制成功我国第一个得到重大应用的高速静电变像管。研制成功的九种变像管和七种变像管相机，为我国地下核试验、激光核聚变、X光激光等研究提供了有效的诊断设备，并销往法国、美国和台湾省，为我国的国防建设和高科技发展做出了重大贡献。牛憨笨科研成绩卓著，获国家发明奖二等奖两项，国家及中国科学院科技进步奖多项。他发表学术论文80余篇，发展了动态电子光学理论，论文被英、美、俄、德、法、日等国的学者引用近90次，在国际范围受到了很大重视。牛憨笨的名字是大字不识一个的祖母给取的，他回忆说：“其用意一是不好的名字可以冲掉晦气，二是不好的名字可使我存活下来，使我父亲下面不要断烟火。长大后许多人劝我将名字改一下，但我感到这样一个名字，亢分体现了她老人家对我的一片爱心，名字虽然是个符号，但使我终生受益匪浅。它告诫我不学习就会变‘憨’，不勤奋就会变‘笨’。我应当像憨牛一样为祖国的科研事业耕耘不止。”
善于理财、清勤不懈的唐代宰相——牛仙客
唐安定鹎觚人，先祖为牛通，通生会，会生意，意生仙客。仙客初为县小吏，后迁洮州司马、太仆少卿。他勤奋上进，坚持不懈，至唐玄宗开元年间，升为河西节度使、朔方军大总管。仙客任河西节度使时，省用所积巨万，同僚崔希逸以其事奏闻皇上，帝查明后大悦，将用为尚书，宰相张九龄以为不可，乃封陇西郡公，张九龄下台后，仙客升为工部尚书，同中书门下三品，仍知门下事。仙客居相位，独善其身，不久封幽国公，进拜侍中，兼兵部尚书。天宝元年七月卒，年六十八岁，赠尚书左丞。仙客在为官期间，以善于理财著名、“啬事省用，仓库积实”，是对他政绩的评价，“为官清正

② "嵇"姓的由来

一、姓氏源流
嵇（Jī）姓源流较纯正，源出有二：
1、出自姒姓，稽姓所改。上古时候，会稽曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹死后埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。夏朝君主少康即位，将王子季抒封于会稽，称会稽氏，遂以稽为姓。到古代汉朝初年，会稽氏的后裔迁到礁郡的嵇山，便又改为嵇姓。此后，会稽氏的后裔就以“嵇”作为姓氏了。
2、出自北方少数民族所改。据《魏书·官氏志》上记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓统稽氏、纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。
得姓始祖：季杼。嵇姓是禹的后代。根据《元和姓纂》所记载，大约在4100年以前，夏禹死后，葬在会稽山，夏帝少康继位后，又将庶子季杼封在会稽，主持禹的祭祀，季杼的子孙称为会稽氏。到了西汉初年，会稽氏迁往谯郡的稽山，即现在的安徽省亳州，就以嵇山的“嵇”作为姓，称嵇氏。另一种说法，根据《文帝叙录》上的记载，稽康本姓奚，会稽人，由会稽迁谯郡铚县（今安徽省宿县西），取会稽的“稽”字上半部，去“日”加“山”为“嵇”，而称嵇氏。二则虽稍有出入，然嵇源于稽则一。故嵇氏后裔尊季杼为嵇姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）嵇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。（略）
三、历史名人
嵇 康：会稽人，后徙迁谯郡（今安徽省宿县西南）铚县，三国时期魏国名士，“竹林七贤”之一，也是著名文学家、思想家、音乐家。博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事。工诗文，善鼓琴，精乐理。他善于写四言诗，风格清峻，与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人刘伶友善，游于竹林，称“竹林七贤”。后遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年40。著有《养生论》、《幽愤诗》、《琴赋》、《声无哀乐论》等。后人辑本，以鲁迅辑校的《嵇康集》为最详备。他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。嵇康的儿子嵇绍在“八王之乱”时，为了保护晋惠王而被杀，鲜血溅到了惠王的身上，典故“嵇侍中血”就是出自此事。
嵇 绍：字延祖，晋朝礁郡铚县人。事母孝敬。山涛荐诸武帝，征为秘书郎。赵王伦篡位，署为侍中，惠帝复昨，遂居其职。永兴初河间王禺、成都王颖举兵，绍从帝战于荡阴，侍卫皆溃，惟绍以身捍卫，遂被害于帝侧，血溅御衣。事定，左右欲洗衣，帝说：“此嵇侍中血，勿洗”。元帝时溢忠穆。
嵇 颖：字公实，宋代应天府宋城人。天圣年间（1023-1031年）进士，时王曾、张知白相继任南京留守，见颖谨厚笃学，乃谓子弟曰：“若曹（你们）师表也。”官至翰林学士。
嵇 璜：字尚佐，清代江宁人。乾隆年间（1736-1795年），官至文渊阁大学士。幼年读《禹贡》，曰：“禹治水皆自下而上。盖下游宣通，水自顺流而下。”长老皆惊异，后治河果多有功绩。
嵇文甫：名明，河南汲县人。民国7年（1918年）毕业于北京大学哲学系。后赴莫斯科中山大学学习，提前回国。先后在清华大学、北京大学、燕京大学、女子师范大学、中国大学、民国学院等校讲授先秦思想史、明清思想史、宋代哲学及中国社会经济史等。民国20年后，任教于河南大学，曾任教授兼文史系主任、文学院院长。 1948年6月，与一部分师生投奔解放区，帮助创办中原大学，任副主任委员。 1949年5月起，历任河南大学校长，河南省人民政府副主席、副省长，中国科学院哲学社会科学学部委员。 1956年9月，任郑州大学校长。著有《先秦诸子政治社会思想述要》、《先秦诸子与古代社会》、《中国社会史》、《嵇文甫文集》等。
又据载，嵇姓人表现得比较沉寂，除了名登《汉书·货殖列传》的那位以博戏发财的大富翁嵇发之外，不见其他人的活动。嵇康之后，嵇氏又出了不少名人。再有就是三国时期的名士“竹林七贤”之一的嵇康，嵇康的儿子嵇绍，也可算作一个代表。嵇绍，晋惠帝时为侍中。永兴初年，（304年）他跟从惠帝与成都王司马越交战于汤阴，两军交锋，晋军大改，惠帝的侍卫全部跑光了，只剩下嵇绍一个保护，结果就在皇帝的身侧被害，血溅衣。等到惠帝被救救出围，左右要把那件溅有血迹的龙袍拿出去洗时，惠帝却阻止说“此嵇侍中血，勿浣。”

③ 读者上有有一篇叫《穷孩子有没有春天》的文章

孩子有没有春天-《读者》2011年第20期
来源： 马光的日志

作者:潘晓凌、沈茜蓉、夏倩、刘星、何谦

拿到班级花名册时，陆铭注意到了大多数同学没有留意的一个细节——全班60多位同学，农村籍学生只有5个左右。
作为北京大学某文科院系2009级1班的班长，陆铭此前一直以为，通过高考选拔获得中国这所顶尖大学通行证的同龄人，多数该有着和他类似的成长经历：出身农村，家境贫寒，独立自强，品学兼优。

这是这名来自四川的22岁寒门少年从小被灌输并认定的世界观：知识改变命运，逆境辈出英杰。

现在，手上的花名册颠覆了他的信仰。而这正是眼下中国名校生源变迁的缩影。

北京大学教育学院副教授刘云杉统计1978~2005年近30年间北大学生的家庭出身发现，1978~1998年，来自农村的北大学子比例约占三成，上世纪90年代中期开始下滑，2000年至今，考上北大的农村子弟只占一成左右。

清华大学人文学院社科2010级王斯敏等几位本科生在清华2010级学生中做的抽样调查显示，农村生源占总人数的17%。那年的高考考场里，全国农村考生的比例是62%。

不仅仅是北大清华。教育学者杨东平主持的“我国高等教育公平问题的研究”课题组调研得出，中国国家重点大学里的农村学生比例自1990年代开始不断滑落。

哪些障碍，垫高了陆铭这样的孩子考入名校的门槛？封锁了他们努力向上攀爬的通道？知识改变了陆铭的命运，可绝大多数寒门子弟还有机会改变自己命运的吗？

寒门少年都去了哪

清华大学人文学院社科系讲师晋军指导了他的学生完成对清华生源状况的调研。调查做了两年，指向高度集中：“一名清华本科生的典型形象是这样的”，晋军说，出身城市，父母是公务员和教师，每年与父母起码外出旅行一次，甚至高中就有出国游学的经历。

在一位复旦大学招生办老师的印象中，这几年被招进复旦的寒门子弟的人数不断减少，大多数学生的父母都有着良好的教育背景与体面的社会地位。“无论是招进来的，还是从来没机会进入我们视野的年轻人，他们都在复制父辈的模样。”他说。

学习刻苦，成绩不错的寒门少年都去了哪儿？

教育学者杨东平的研究显示，农村学生主要集中在普通地方院校与专科院校。以湖北省为例，2002~2007年5年间，考取专科的农村生源比例从39%提高到62%，以军事、师范等方向为主的提前批次录取的比例亦从33%升至57%。而在重点高校，中产家庭、官员、公务员子女则是城乡无业、失业人员子女的17倍。

向上流动倍感艰难的不仅仅是农村少年。2004年，厦门大学教育学院课题组对全国34所高校的生源状况进行调查后发现，普通工人阶级子女考入重点高校与普通高校的比例分别减少了7.9%与5.6%。

学者廉思更为人知的身份是“蚁族”概念的提出者与《蚁族》一书的作者。他与团队走访的蚁族，家庭状况与所考入的学校成正比，“出身越底层，上的学校越差”。

连专科都考不上或不愿读的少年大有人在。廉思曾选取了河北一座普通村庄作为研究样本，那儿浓缩了中国基层凋败的模样——马路上平常看不到什么人，一旦闹出点什么动静，一大帮无所事事的年轻人立即呼啦啦地从网吧、桌球室里涌了出来。

看着他们在转型期中国一小片弥漫着尘土与工厂粉尘的土地上挥舞着年轻的肢体，廉思开始觉得，国家的转型在继续，但个体命运的转型，却在陷入停顿。那扇门在高考前就被关上了

仝十一妹一直庆幸，自己在上帝关上门的前几秒及时跳了出来。这位来自河北沧州农村的24岁女孩，现在是北京大学中文系研一学生。

儿时，这名在家族中排行第十一的女生就被家人告知，自己的命运是可以改变的，改变命运，要么念书，要么参军。

仝十一妹的小学、初中分别在乡村与县城度过。中考后，一个偶然的机会，母亲为成绩一路优异的她报考了衡水中学。在这所将应试教育发挥到极致的军营式河北省超级中学，仝十一妹与来自全省最优秀的同龄人度过了紧张且竞争激烈的三年，2006年，她以年级第15的排名，考入北京大学中文系。那一年，衡水中学考上北大清华的学生共42名，占据两所高校分配给河北省名额的33.87%。

“如果我当时留在县城念高中，我肯定考不上北大。”仝十一妹说，那一年，她所毕业的县城中学年级排名第一的学生，也只是考上了南方一所二线名校。

这是优质教育资源高度集中的征兆。超级中学是各省重点中学的升级版，它们大多位于省会城市，拥有丰厚的教育经费与政策支持，像抽水机般吸纳当地及周边县城最优秀的学生与最优秀的老师，每年几乎垄断了其所在省份北大清华的名额。

这是超级中学与省重点中学选拔机制的结果：根据单独招考成绩，排在最前的直接入学，后面的根据相差的分数缴纳赞助费，此外还普遍存在拼爹妈的条子生、择校生。农村孩子，尤其是远离省会城市的农村孩子，即便再努力，表现再好，考入超级中学的可能性都微乎其微。不平等的起跑线

得益于近年系列高考新政，保送、加分、自主招生的机会，大多被各省最富竞争力的高中包揽。例如，全国十三所外国语学校，每年最优秀的学生都可直接保送进入北大清华。陕西超级中学调研数据显示，2010年，北大清华在陕西自主招生名额的98.9%、保送名额的97.3%，被西安的五大名校垄断。

裸分考上北大清华的几率越来越小。据来自北大招生办的信息，2010年北大在某省招收的70名文理科学生中，只有10人没有任何加分，其余60人则通过自主招生加分、政策性加分、保送的途径迈入北大。他们绝大多数出自超级中学。

教育学者杨东平说：“这一被大大拉长的过程从一开始就把低收入家庭排斥在外了。”杨东平说，“保送、加分、自招等高考政策又叠加了优越家庭的优势，寒门子弟拿什么和他们竞争？靠什么改变命运？”越来越窄的向上通道

在北大，陆铭越来越意识到自己的特殊：出身寒门，毕业于一所县城中学，高考没有加分。

对于陆铭来说，最有可能的加分是获得省三好或省优干，但这些有限的名额往往更容易被超级中学及省级重点获得。总之，陆铭没有盼来这项可以决定自己命运的荣誉。最顶尖的考生之间分数往往只有一两分之差，而省三好的加分是20分，省优干的加分是10分。

在甘肃会宁这座以寒窗苦读闻名的状元县做实证研究时，清华新闻学院09级本科生张晔遇上了一名垂头丧气的农村少年，这位被学校推荐参加自主招生考试的学生刚从考场上下来。“很多题目，他连看都看不懂。”张晔说。

自主招生的考题涉及面广，往往是城市孩子才可能接触到的事物，比如五线谱，比如歼十……

艺术加分与寒门子弟更是绝缘。来自北京大学招生办的资料显示，最近五年北大招收的体育特长生绝大部分来自东部地区，七成来自大中城市，来自农村的只有6%；而艺术特长生，迄今没有一位来自农村。

“高考扩招后，寒门子弟考大学不难，难就难在四年后，拿什么改变家族命运？”毕业之后，宋永亮旋即陷入就业痛苦。

其他同学的经历也不相上下，有人至今还无力还清助学贷款。他们也大都出生于农村及乡镇，毕业于当地的县城中学，家中日渐老去的父母还盼着他们从此改变一家的生活际遇。

北京大学副教授刘云杉将农村城市化的进度与农村生源考入重点大学几率下降的速度对比分析得出，前者的速度远低于后者。换言之，农村人口的减少，并非名校农家子弟比例下滑的主要原因。

“这意味着，中国高校扩招后，并没有增加寒门子弟向上流动的机会，”杨东平说，“相反，普通高校文凭的市场竞争力在扩招后越来越弱，寒门子弟改变命运的难度越来越大。”

如同超级中学一样，城市像抽水机般将最优质的资源、机会、人才与财富从四面八方抽离、集中。某种程度上说，这也是这个国家过去二十载社会变迁的切面——税制改革与国企改革使资源向城市集中，财政收入向上级集中，基层政府越来越弱，农村走向凋敝。

陆铭也回不去了。寒假回家，他与小学、初中同学的联系越来越少，围坐在这位清华大学高材生旁边，那些在县城工作或从外地打工返乡过年的同学不知道该说些什么。

唯一一个共同的话题是：他们都希望自己的下一代仍然保有向上的理想。

④ 游昌乔的部分授课或演讲动向

2012年
2012年6月，游昌乔先生创导的“危机公关5S原则”、“公关传播5B原则”、“新闻发言人5度原则”、“危机管理体系6C原则”以及由此推出的“建立危机管理制度体系的方法、原则及模块”等七项理论获国家版权局著作权证书。
2012年2月--6月，游昌乔为中国红十字会多次讲授《危机公关与媒体沟通》。
2012年5月28日，游昌乔为中国葛洲坝集团领导干部讲授《危机公关与媒体应对》。
2012年5月25日，游昌乔应邀为昆明官渡区党政官员讲授《危机公关与媒体应对》。
2012年5月18日，“阿拉善干部大讲堂”第三期讲座开讲，游昌乔和清华大学人文学院晋军教授作专题讲座。盟委、人大工委、行署、政协在家领导，盟直各部门、中央自治区驻盟各单位、阿左旗副处以上领导干部参加了讲座。游昌乔的讲座主题为“突发事件与危机公关策略”。
2012年5月16 日，关键点传媒总裁游昌乔受邀来到北京工商大学商学院，做了题为“新媒体时代的危机公关”的讲座。此次讲座由北京工商大学研究生部和商学院共同主办。
2012年5月8日，由商务部、江苏省人民政府、中国红十字会共同主办的中非国家合作论坛正式启动。关键点传媒总裁游昌乔应邀出席。
2012年4月26日，游昌乔应邀参加在青岛市举行的“博爱与城市精神”论坛，为培育塑造新时期青岛城市精神提供理论基础和智力支持。青岛市委常委、宣传部长胡绍军出席论坛。
2012年4月27日，游昌乔应邀担任比尔及梅琳达·盖茨基金会 “创造无烟环境项目”专家委员会委员。比尔及梅琳达.盖茨基金会驻京首席代表叶雷先生为游昌乔先生颁发了聘书。
2012年2月，应湖北省省荆门市屈家岭管理区有关部门的邀请，游昌乔先生与华中科技大学新闻信息传播学院副院长陈先红女士、华中科技大学建筑与城市规划学院城市规划教研室主任陈锦富先生来到屈家岭管理区，与管委会相关领导进行屈家岭的对外推广进行友好交流。
2012年2月14日，应湖北省京山县有关部门的邀请，游昌乔先生与华中科技大学新闻信息传播学院副院长陈先红女士、华中科技大学建筑与城市规划学院城市规划教研室主任陈锦富先生来到湖北省京山县，与京山县相关领导就京山旅游规划建言献策。
2012年2月12-13日，为了宏扬民族文化，应湖北省随州市有关部门的邀请，游昌乔先生与华中科技大学新闻信息传播学院副院长陈先红女士、华中科技大学建筑与城市规划学院城市规划教研室主任陈锦富先生，来到湖北省随州市，与随州市相关领导就如何宏扬推广“炎帝故里寻根节”进行深入探讨，并对未来随州的发展献计献策。 2011年11月2日，游昌乔先生在华中科技大学为海口市委市政府各部门新闻发言人进行培训。
2011年11月11日，游昌乔先生为三一重工集团中高层进行“突发事件与危机公关策略”的专题讲座。
2011年11月4日，游昌乔先生为国家核电技术公司管理人员讲授“媒体关系与危机处理”。
2011年9月28日下午，应湖北大学文学院邀请，游昌乔先生为该校新闻系师生进行微博时代“危机公关”主题演讲。
2011年9月28日上午，应深圳市委市政府邀请，游昌乔先生赴武汉大学为深圳市委市政府各部门新闻发言人进行授课。授课主题为《突发事件与新闻发言人》。
2011年9月，游昌乔先生受北京大学经济管理学院邀请为神华集团宁夏公司中高层授课。授课主题为《突发事件与危机公关策略》、《突发事件与新闻发言人》、《掌握第四种权力----如何应对媒体》。
2011年8月31日，游昌乔先生受邀为百得利集团（奥迪奔驰保时捷经销商）中高层授课。授课主题为《突发事件与危机公关策略》及《突发事件与新闻发言人》。
2011年8月30日，游昌乔先生受邀担任南方传媒学院客座教授。
2011年8月16日-8月30日，游昌乔先生赴美国名校参访。游昌乔先生参访的大学有哈佛大学（Harvard University）、麻省理工大学（Massachusetts Institute of Technology，缩写：MIT）、马萨诸塞大学（University of Massachusetts，缩写：UMASS）及普林斯顿大学（Princeton University），。随后游昌乔先生参加了在马萨诸塞大学阿姆斯特分院（University of Massachusetts at Amherst）举办的《中美广告与公关国际论坛》，并发表《危机公关5S原则》的主题演讲。
2011年08月13日，游昌乔先生为青岛建设银行中高层授课《突发事件与新闻发言人》。
2011年08月05日，游昌乔先生为中国建设投资实业公司中高层授课《突发事件与新闻发言人》。
2011年06月26日，游昌乔先生在时代光华卫星课堂为学员讲授《突发事件与新闻发言人》。
2011年06月20日，游昌乔先生在西安为国际NGO机构“国际计划”高层管理人员讲授《突发事件与危机公关》。
2011年06月03日，游昌乔先生在北京大学为神华集团及佳木斯市政府官员讲授《危机管理》。
2011年06月01日，游昌乔先生在中科院为佛山市信息产业部门领导干部讲授《危机管理与媒体应对》。
2011年05月29日，游昌乔先生在时代光华卫星课堂为学员讲授《突发事件的危机公关策略》。
2011年05月20日，游昌乔先生在长沙为长沙银行高层管理人员讲授《银行声誉风险管理——媒体公关及危机应对》。
2011年01月09日，游昌乔先生在北京为光大永明企业学员讲授《媒体认知、危机传播与新闻发言》。 2010年12月27日，游昌乔先生在武汉为华中科技大学新闻传播学院做《企业危机公关与新闻发言人制度》主题演讲。
2010年11月25日，游昌乔先生在北京为华谊兄弟传媒集团经纪人讲授《危机公关与媒体应对》。
2010年11月17日，游昌乔先生在武汉为中南财经政法大学工商管理学院学生讲解《危机公关与新闻发言》。
2010年10月21日，游昌乔先生在中科院自动化研究所为重点高校与国立科研机构进行危机公关实务培训。
2010年10月10日，游昌乔先生在成都为蓝光集团高层管理人员讲授《危机公关与新闻发言人》。
2010年07月24日，游昌乔先生在扬州为扬州联盟大讲堂学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2010年07月8日及9日，游昌乔先生在杭州为建设银行高管讲授《品牌管理、公关关系与危机公关》。
2010年07月04日，游昌乔先生在北京为世纪管理名家讲堂学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2010年1-6月，游昌乔先生在北京大学经管学院多次讲授《危机公关与媒体应对》，学员对象为大型国企、地方官员等。 2009年12月16日，游昌乔先生为湖北电信全体主管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年12月，游昌乔先生在北京电视台财经频道录制《财经五连发》节目，节目主题为《2010品牌：民族的？世界的？》。
2009年12月，游昌乔先生在中央电视台经济频道录制《中国财经报道》节目，节目主题为《拥抱世博会》。
2009年11月9日及16日，游昌乔先生在黄山为徵商银行高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年10月31日，游昌乔先生在成都为蓝光集团高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年10月15日，游昌乔先生为清华大学EMBA研修班学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年9月20日，游昌乔先生为清华大学EMBA研修班学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年8月24日，游昌乔先生在呼和浩特为内蒙古移动高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年8月5日，游昌乔先生在杭州为工商银行高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年7月18日，游昌乔先生在北京为光大永明保险公司高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年6月18日，游昌乔先生为北京大学EMBA研修班学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年6月6日，游昌乔先生为北京大学EMBA学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年5月26日，游昌乔先生在太原为太钢高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年5月22日，游昌乔先生在深圳为中信证券深圳公司高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年5月18日，游昌乔先生在上海为中信证券上海公司高管讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年2月，游昌乔先生在北京为中华职教社学员讲授《危机公关与媒体应对》。
2009年2月25日及3月2日，游昌乔先生在北京为中信证券北京公司高管讲授《危机公关与媒体应对》。 2008年12月25日，游昌乔先生在天津为康师傅水事业部讲授《危机公关与媒体应对》。
2008年12月12日，游昌乔先生在清华大学为清华大学EMBA讲授《危机公关与媒体应对》。
2008年7月——11月：
游昌乔先生为吉林移动讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为山东联通讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为中国石化讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为宝洁公司讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为北京大学EMBA班讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为清华大学EMBA班讲授《危机公关与媒体应对》。
2008年1月—6月：
游昌乔先生为洽洽食品讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为重庆移动讲授《危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为经济观察报讲授《公关危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为中国国际公关协会讲授《公关危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为北京大学研修班学员讲授《公关危机公关与媒体应对》。
游昌乔先生为清华大学EMBA班讲授《危机公关与媒体应对》。 2007年10月-2007年12月底，游昌乔先生为国航集团共进行了六期危机公关培训。
2007年9月23日，游昌乔先生为兴业银行全国高管进行危机公关培训。
2007年9月22日，游昌乔先生为国航飞行总队进行危机公关培训。
2007年8月26日，游昌乔先生为清华大学总裁研修班学员进行危机公关培训。
2007年8月25日，游昌乔先生在国家行政学院为高级职业经理人研修班进行危机公关培训。
2007年7月24日，游昌乔先生为深圳顺丰集团全国各地高管进行危机公关培训。
2007年7月22日，游昌乔先生为浙江远东集团全国各地管理人员进行危机公关培训。
2007年6月，游昌乔先生为白象集团进行危机公关培训。
2007年1-6月份，游昌乔先生在全国进行了30余场危机公关培训.其中包括康师傅、国航等在内的企业内训，及应报协之邀在重庆等地举办的公开课，听众包括山西高速公路、兖矿、重庆中电、天津地铁等。
2007年1月14日，游昌乔先生应顶新集团（康师傅控股）之邀，赴西安为西北地区核心管理人员进行《危机公关》培训。
2007年1月12日，游昌乔先生应江苏移动通信公司之邀，赴江苏南京为江苏移动高管进行危机公关培训。 2006年12月30日-31日，游昌乔先生应顶新集团（康师傅控股）之邀赴沈阳为东北地区核心管理人员进行《危机公关》培训。
2006年12月9日，应国家发改委国际合作中心和江苏吴江市人事局邀请，游昌乔先生在吴江人才交流中心为吴江市五十余名企业家讲授《危机公关》。
2006年10月28日，游昌乔先生应邀为清华大学品牌研修班学员讲授《危机公关》及《如何应对媒体》。
2006年10月21日，游昌乔先生应邀为北京时代光华卫星远程教育授课。全国四百多个分会场，数万人认真聆听游昌乔先生的《如何建立危机管理体系》。
2006年10月16日，北京关键点公关董事长游昌乔先生应邀为深圳天虹商场的 70 多名中高层管理人员进行了《危机公关》培训。
2006年9月22日，游昌乔先生接受了央视《大家看法》的电话连线采访，就SK-Ⅱ事件的危机公关作了点评。
2006年9月21日，游昌乔先生应吉林省移动公司邀请，为吉林省移动公司作《危机公关》培训。当天，在长春的培训现场，吉林省移动公司约70人参加了培训，其它9个地方分公司的中高层管理人员通过电话会议形式参加了此次培训。
2006年9月9日，游昌乔先生应邀为中国投资开发集团华靖电力控股有限公司进行《危机公关》培训，靖远发电二厂70余中高层管理人员参加了培训。
2006年8月19日，游昌乔先生应邀为中国建筑材料科学研究总院进行了《危机公关》培训。
2006年8月，游昌乔先生的专著《危机公关—中国危机公关案例库》由北京大学出版社出版。该书全面回顾了25年来发生在中国本土的72个典型危机公关案例，并进行了深入浅出的点评，成为业界及企业界的必读教材。
2006年8月18日，游昌乔先生应邀在清华大学国际项目管理学院 EMBA 班讲授《危机公关》。
2006年6月19日，游昌乔先生应邀在中国诚信企业家大会上讲演《危机公关 5S 原则》。
2006年5月28日，游昌乔先生在清华大学为 EMBA 学员讲授《危机公关》。
2006年5月25日，游昌乔先生在青岛为内蒙古移动通信中高层管理人员培训《危机公关》。
2006年5月，游昌乔先生的音像教材《危机管理中的媒体应对方法》由东方出版社出版，在市场上引起强烈反响。
2006年4月27日-28日，游昌乔先生应中电电气邀请参加《领跑企业的风险、机遇及挑战》。
2006年4月20日，游昌乔先生在清华大学主讲《危机公关》。
2006年3月，游昌乔先生华在杭州举办公开课《危机公关》。
2006年2月9日，游昌乔先生在奥克斯集团主讲《危机公关》。
2006年1月8日，游昌乔先生在清华大学讲授《危机公关》。
2005年12月10及17日，游昌乔先生受贵州省经贸委及贵州省财智中心邀请，游昌乔先生演讲《从胡雪岩官商之道看危机管理》。
2005年11月24日，游昌乔先生接受中央电视台采访，就哈尔滨停水事件作关于公共危机管理的谈话。
2005年11月23日，游昌乔先生接受中央电视台采访，就深圳假公交车劫案发表《如何应对谣言》。
2005年11月7日—9日，游昌乔先生应邀参加在北京参加“品牌危机与形象管理”研讨会，该研讨会由国资委研究中心品牌专家委员会办。
2005年10月16日，关键点公关公司董事长游昌乔先生在杭州为浙江大学EMBA 学员讲授《危机公关》。
2005年10月15日，上海工经联和世界品牌评定委员会邀请关键点公关公司董事长游昌乔先生为 EMBA 学员讲授《危机公关》。
2005年9月9日—10日，游昌乔先生在深圳举办《危机公关》公开课。
2005年9月3日，游昌乔先生在北京时代光华举办《危机公关》公开课程，全国卫星直播。
2005年8月，游昌乔先生接受央视采访，点评公共危机管理。
2005年8月底，游昌乔先生为三全食品主讲危机公关。
2005年6月23日，关键点公关公司董事长游昌乔先生接受央视采访，点评光明牛奶危机事件。
2004年12月18日-19日，游昌乔先生应邀参加《2005年营销趋势及营销战略》论坛。
2004年9月25日，游昌乔先生受邀参加2004年厦门中小企业融资论坛。
2004年9月18-19日，游昌乔先生受邀为著名手机分销商爱施德中高层管理人员进行了为期两天的危机管理培训。
2004年9月11日，游昌乔先生受邀录制由全球第一大财经媒体CNBC和哈佛商学院打造的高端论坛《决策》。另两位嘉宾为奥美公关总经理张曼华女士、环球嘉年华董事长张淑华女士。
2004年8月29日，游昌乔先生为中央财经大学、对外经济贸易大学EMBA学员进行了为期一天的危机公关课程培训。
2004年8月14日及15日，游昌乔先生在厦门和泉州为近500名企业家作了危机公关主题演讲。
2004年7月24日关键点公关公司董事长游昌乔先生对圣元奶粉企业中高层进行了为期一天《危机公关》的培训。

⑤ 穷人家的孩子要不要高考

这个要结合自己实际情况来看的。 第一种，不上大学。 1、知识，早已改变不了命运 一切在2002年发生了巨大改变。从这一年开始，中师不再包分配，过去的门庭若市突然变得无人问津。那两年的中师毕业生们，被称作最“霉”的一代。2002年，也是从1998开始的大学扩招的影响开始显现的时候。“当年是不上大学一辈子受穷，现在是上了大学马上就受穷”。 十数年寒窗苦读，换来的白领不过是一个冷笑话。白领的产生是中国市场经济发展初级阶段末期的典型现象，证明了“知识改变命运”。才仅仅10年之前，白领还是一个全社会人人称羡的身份。万科地产甚至将其出版的系列图书命名为《白领》。10年过去，物是人非。回头看看，当年怀着白领梦“范进中举”，当许多大学生兴冲冲踏出大学这个高级职业培训监狱大门的时候，却必须接受与黧黑的农民父亲同场竞聘的残酷现实。曾经的白领，早已风吹雨打流落去。 2、知识改变命运？这像个远古的童话 2009年，全国高考弃考人数达80多万，其中绝大多数是农村学生。近年来，高校收费成倍增长，与此同时，农家子弟所占比例却在不断下降。高昂的学费，让低收入家庭望而生畏。而伴随着就业过程中“背景”、“关系”、“人脉”的作用日趋加强，“毕业即失业”、“没关系找不着好工作”，更让许多贫寒人家在衡量“成本—收益”后不得不做出更为现实的选择——放弃继续接受教育的机会。 3、知识未必能起作用，但却是唯一的选择 八成蚁族出身贫寒家庭。他们受过高等教育，他们经常处于失业半失业状态，他们遇到了一个竞争残酷的年代，他们的平均年龄集中在22—29岁之间，他们，大多是出身贫寒无关系可找无处立身的大学生。 4、世袭招聘断绝最后的希望 浙江温州公路管理处36位新招36人中有至少15人是温州交通系统领导直系亲属。一位前任领导为使女儿进入单位，以旅游管理专业、女性、1982年5月1日后出生、有驾照等条件为她“量身定做”。 5、愈多的人因绝望而放弃 “学费又贵，毕业了还不一定找得到工作，还不如跟我们一起做假发票。”2010年夏天，重庆市学生万美高考结束后，接到了大学录取通知书，但父母的一句话，改变了她的命运。 穷人家的孩子早懂事确实的，但是我们计算一下，一个工薪阶层的家庭，供着孩子从幼儿园到高中，加起来就是14年的时间，如果按父母30岁养的孩子，孩子6岁上学来算的话，高考的时候父母就是50岁了；如果50岁了，家里还是很穷，父母依然没有自己的事业，那么要是孩子度大学的话，我们来算一笔账，4年大学每年学费是6800，生活费如果按照800给的话，就是6800*4+800*10*4=6万元，这是最少要花的钱，加上其他的开销（比如至少买电脑、手机啥的），大学10万也得要的，要是父母拿不出这么多的钱，一般家庭会选择助学贷款的方式来实现。 如果按照助学贷款的方式来计算的话，那么毕业后，就有将近3万的助学贷款要还，按现在大学生毕业平均3000元工资来计算的话，不吃不喝也要1年还完，何况现在大学生在城市里要吃要喝还要住，还要有人际交往吧！！！如果谈恋爱又咋办？？？所以这样穷人就没资本去恋爱了！按每个月1000的速度来还，也要还将近3年的时间！！（来自梦溪论坛） 6、寒门难出贵子，非豪门之福。 多年前，李昌平上书朱镕基时说：“农民真苦、农村真穷、农业真危险”;近日，读了若干关于教育公平问题的报道，不由自主地模仿李昌平的话来造句：“农村孩子真可怜、农村教育真穷、教育真危险”。 “寒门难出贵子”，对富家豪门，也不是什么好消息。来自不同阶层、不同地域的学生相处，所带来的人文多样性，能够激发受教育者的创造力，同时这也是教育活力的来源。为社会提供价值引领与智力资源，是教育的使命。据了解，美国的大学在招生上遵循的主要是精英选拔的原则，但同时还有两个重要价值尺度，一是保障教育公平，补偿弱势群体;二是文化多元化。 为什么“寒门难出贵子”？以“人际关系，人士背景”的以“人”为本的“现金（今）”社会，想“寒门出贵子”比“富豪变乞儿”还难！很多富二代、富三代已不太在乎“钱”这个东西。因为从来不用愁！ 7、寒门子弟难读一线高校农村学生北大仅一成。 2009“出身越底层，上的学校越差”，这一趋势正在被加剧和固化。三十年来，底层个体命运的转型，在逐渐陷入停顿。“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落。北大农村学生所占比例从三成落至一成。清华2010级农村生源仅占17%。 清华大学人文学院社科系讲师晋军指导了他的学生完成对清华生源状况的调研。调查做了两年，指向高度集中：“一名清华本科生的典型形象是这样的”，晋军说，出身城市，父母是公务员和教师，每年与父母起码外出旅行一次，甚至高中就有出国游学的经历。北大中国与世界研究中心成立了一个“返乡调查”计划但不得不暂停，因为对大多北大学子而言，一张免费硬座火车票实在太没吸引力，卧铺、飞机，才是回家的主流方式。 8、走到最后的幸存者并不开心 “如果把我和同伴们所经历的教育过程喻为一次探险，我就是一个走到最后的幸存者，我很羡慕城市的同学。”1988年，我出生于陕西平利县一座村庄。2007年，在县城中学复读一年后，我考进了华中科技大学。我的小学在村庄里度过，整个小学只有一间教室和一块黑板，我的大伯——村小学老师——一个人带两个年级的语文和数学。“成绩是用钱堆出来的”。 一个中学老师称，近两年学校里的中高考状元，基本家里条件都很好。“现在的尖子生，父母都舍得花钱，送各种培训班，甚至请私人家教，成绩都是钱堆出来的。”穷人的孩子，靠吃苦已经跟不上了。 9、还没上起跑线就已经输了 网上一篇题为《我用了18年，还是不能和你一起喝咖啡》的文章，作者详述自己上大学及毕业后的生活窘状，反映了由于家庭出身不同而带来的巨大差距，任其怎样努力都无济于事。网友跟帖感叹，很多事情，像是一出生就被定格。 以上观点出自天涯社区《穷人的孩子还能靠什么改变命运？》作者 林刚 第二种，参加高考上大学。 1、 本人认为有很多的知识、为人处事以及思考和做事的方式方法。这些都是在社会上经过很多年也锻炼不出来的，但是这些东西在大学可以得到，即使暂时得不到，在毕业后的一两年里，你会因为在大学里的积累而受益匪浅，当然，人脉也是如此。 2、人脉。现今社会是个拼人脉的时代，高质量的人脉是人生路途的催化剂。 3、环境能改变人的性格，以及处事。近朱者赤，近墨者黑，不是贬义词，而是一句富有哲理的话，你同什么样的人交往，你的性格和处事都会受到影响，所谓孟母三迁便是这样的。 以上两种观点，希望能帮到您，至于参不参加高考，除客观原因外，还要看您自己主观的决断，只要选择一条自己认为合适自己的路，并坚持的走下去。改变自己命运的永远都是自己，而不全是外在的人、事、物，高考也是一个助力，如果没有参加高考，没有上大学，也不要灰心。自己做好自己，多做好事、善事，您的命运不会差到哪儿去。（这不是迷信） 希望您以后能幸福安康的生活！！！

⑥ 姓嵇有哪些名人

嵇姓名人：

嵇发
嵇发，汉代以博戏发财的大富翁（《汉书·货殖列传》）

嵇康
嵇康，会稽人，后徙迁谯郡（今安徽省宿县西南）铚县，三国时期魏国名士，“竹林七贤”之一，也是著名文学家、思想家、音乐家。博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事。工诗文，善鼓琴，精乐理。他善于写四言诗，风格清峻，与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人刘伶友善，游于竹林，称“竹林七贤”。后遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年40。著有《养生论》、《幽愤诗》、《琴赋》、《声无哀乐论》等。后人辑本，以鲁迅辑校的《嵇康集》为最详备。他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。嵇康的儿子嵇绍在“八王之乱”时，为了保护晋惠王而被杀，鲜血溅到了惠王的身上，典故“嵇侍中血”就是出自此事。

嵇喜
嵇喜，字公穆。治书侍御史嵇昭之子，竹林七贤之一的嵇康的兄长。史书称“有当世才”（《晋书·嵇康传》），然不为清流所重，阮籍曾对之以青白眼（《晋书·阮籍传》）。魏时举秀才，后为卫将军司马攸之司马，为齐王一派重要幕僚。晋时历江夏太守、徐州刺史、扬州刺史、太仆、宗正。

嵇绍
嵇绍（253-304），字延祖，嵇康之子。生于魏嘉平五年。后为晋朝大臣，官至侍中，因舍身保卫晋惠帝而身亡。其父为竹林七贤之一的嵇康。

嵇含
嵇含（262-306），字君道，自号亳丘子，西晋时期的文学家及植物学家，嵇康的侄孙。生于魏景元四年，卒于晋惠帝末年，年四十四岁。举秀才，除郎中，曾任征西参军、骠骑记室督、尚书郎等职位。在永兴元年（304年）为范阳王邀请任职中郎，累官襄城太守。后依镇南将军刘弘于襄阳，好荐达贤才，弘待以上宾礼。陈敏作乱时，被荐为广州刺史。刘弘死后，嵇含留领荆州。嵇含素与司马郭劢有隙，司马郭劢乘夜杀害了嵇含。嵇含的著名作品不多，包括了三首五言诗《登高》、《悦晴》、《伉俪》。虽然《隋书·经籍志》录有《嵇含集》10卷，但已佚失。永兴元年（304年）著有《南方草木状》一书。

嵇颖
嵇颖，字公实，宋代应天府宋城人。天圣年间（1023-1031）进士，时王曾、张知白相继任南京留守，见颖谨厚笃学，乃谓子弟曰：“若曹（你们）师表也。”官至翰林学士。

嵇安
嵇安（1189-1262）字宽济，江苏涟水人，南宋沿海巡检使。
嵇家祖籍为宋代谯郡(今安微毫县)嵇山人。嵇安的五世远祖 嵇弘政，曾任宋朝提点京东刑狱、兵部郎中等职，谥号庄肃。曾祖嵇克仁，进士出身，曾任宋朝朝议大夫、知集贤院、兼太常寺丞事。祖 父嵇大成，进士登第，曾任宋朝监察御吏、镇南军副节度使、龙虎卫上将军。年老退休时，经过涟水，爱涟水土俗民情，畏北方战乱频 仍，遂于涟东择地定居。
父亲嵇迪，清高文雅，隐居不仕，积德乡里。嵇安字宽济，身材魁伟，勇敢尚武，精于骑射。时值南宋末年，天下 大乱，兵匪为灾。嵇安聚集义旅，构筑堡栅，护卫乡井。南宋诏授其为承节郎，任制将沿海巡检使，统领义兵。外御**，内抚民众，兴修水利，奖励农耕，赈济流民，声望著于乡里。
南宋景定三年(元中 统三年，1262年)嵇安病逝。其子嵇厚，曾任元朝镇国上将军、河东道、山西道宣慰使(署治济南)。
元至元二十二年(1285年)十一月二十日，嵇厚将其父嵇安灵 柩葬在涟东长乐乡逢原。三十年，恭请奉训大夫国子司业商琥撰写 碑文，集贤侍讲学士奉政大夫宋渤书写及题额，益都路莒州沂水县安平乡石工雕刻碑文、翁仲(石人)及其它祭器，于三十一年(1294 年)十一月竖立嵇安墓前。后嵇厚去世，亦葬于其父嵇安墓侧(见 《康熙安东县志》："嵇安墓、嵇宣慰墓，俱去治东五十里，在太平乡逢村浦北。'') 嵇安父子之墓及墓前巨碑、最质、翁仲、祭器等，至清雍正初年仍然俱在，但不知于何时加上封土，成为一个大封土堆，想来亦是其后人所为。

嵇璜
嵇璜（1711-1794），字尚佐，晚号拙修，江南无锡县（今江苏省无锡市）人。清朝水利专家。嵇曾筠之子，父子皆长于治河。雍正八年进士，历官乾隆间南河、东河河道总督、工部尚书，晚年加太子太保，为上书房总师傅，以治河有功著称。

嵇文甫
嵇文甫（1895-1963），原名嵇明，出生于河南省汲县（今卫辉市）城关一个手工业者家庭。中国科学院学部委员，是当代著名的教育家、史学家、哲学家，郑州大学首任校长，历史学系的创始人，中共早期的党员。五四运动时期，就投身于革命洪流，追求真理。解放后他当选为政协代表、人大代表，历任河南省副省长、中南军政委员会委员、中科院哲学社会科学学部委员、河南大学及郑州大学校长等职，为开拓中国哲学史及古代思想史学术领域的研究，作出了重大贡献。

嵇少丞
嵇少丞，江苏省盐城市人，加拿大蒙特利尔大学工学院教授、中国地质科学院地质研究所客座研究员；主要研究领域为流变学、岩石物理、构造地质学和大陆动力学等。

嵇汝运
嵇汝运（1918-2010），药物化学家，上海松江人。1980年，当选为中国科学院院士（学部委员）。毕生致力新药研究，在抗血吸虫病新药、金属解毒药物、抗疟疾新药、抗心律失常药物和抗感染新药等方面成果卓著。

嵇波
嵇波，影视演员，毕业于北京电影学院表演系。从艺十余年来，出演了多部影视作品。代表作有《我的父亲母亲》《绝密押运》《案发现场第二部》《幸福街》《虎胆雷霆》等。

⑦ 求历史上所有的郑氏文化名人

历史上所有的郑氏文化名人列举：

1、郑桓公：郑国时期 得姓始祖。周宣王把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来,郑桓公 的子孙以国为姓,从此就开始有了“郑”姓。郑桓公就是郑姓的始祖。

2、郑武公：郑桓公子，东迁始祖。

3、郑庄公：郑武公子，春秋初年，王室衰弱，诸侯崛起，竞相争雄。

郑庄公继位后，首先安定国内局面，然后利用巧妙的外交战略和高超的军事谋略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉开了春秋霸主政治的序幕，促使中国进入了大国争霸时期。

郑庄公墓位于河南省新密市。1987年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。

4、烛之武：晋文公联合秦穆公围攻郑国，烛之武用绳子从城墙上坠下去。

见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。

如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，率军回国。

5、叔詹：周囊王十二年，郑国受晋国围攻，为了让晋军撤走，郑伯派谋臣叔詹往见晋侯。晋侯见了叔詹，历数他的罪状，命令左右马上备鼎，要烹叔詹。

叔詹面不改色，请求让他说完话后再杀。晋侯应允，叔詹说，以前他曾对郑伯说，晋公子贤明，将来在诸侯中一定很有威望。现在郑国面临大祸，郑伯不愿让他往见晋侯，但他引用“主辱臣死”之古训，自愿请求被杀，来挽救满城大难。

接着，他就说：“夫料事能中，智也；尽心谋国，忠也；临难不避，勇也；杀身救国，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晋国之法固宜烹矣！”晋侯听了，大吃一惊，立刻决定不杀叔詹，并且款待他。

6、弦高：郑穆公元年（前627），秦国偷袭郑国，当秦国军队行至滑地时，被郑国商人弦高发现。弦高赶着自己的牛群，冒充郑国使臣，前来犒赏秦军，并派人回国告急。秦国军队以为郑国已有所准备，便放弃偷袭郑国的打算，返回秦国。

7、子产（？～前522)，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。是我国春秋时期郑国著名的政治家。郑简公十二年(前554)为卿，二十三年执政。

当时郑国处于晋楚两强之间，国内强族交讧，兵革频临。子产为政，内修法度，宽猛相济，安抚百姓，抑制强宗，保持国内政局长期稳定；外应诸侯，周旋于列强之间，卑亢得宜，数以辞令折服强敌，使郑国免遭兵革之祸。

曾整顿田地疆界、沟洫，以利农业生产和社会安定。后又创立按“丘”征“赋”制度，并把刑书铸在鼎上予以公布。不毁乡校，以听取“国人”意见。这些改革使郑国在内政和外交方面取得了成效。

子产还提出“天道远，人道迩，非所及也”，反对迷信活动。子产“知人善用，择其能者而使之”。子产为政数十年，政绩显赫，内外交誉。

为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫贾；三年，门不夜关，道不拾遗；四年，田器不归；五年，士无尺籍，长期不令而治。”郑定公八年(前522)子产卒，孔子惊闻子产死，泣曰：“古之遗爱也。”

子产墓位于新郑市西南17公里陉山顶上，墓冢高约5米、周长约50米。据《新郑县志》载：“子产墓累石为方坟，东有庙”。

又据《水经注》载：“魏襄王六年，败楚于陉山者也。山上有郑祭仲冢，冢西有子产墓，累石为方坟，坟东有庙，并东北向郑城。1987年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位

8、郑旦：春秋晚期吴、越时的巾帼人物，即西施。经过训练，到吴国作内应。越王勾践卧薪尝胆，得以“十年生聚，十年教训”，终于灭吴。

9、郑国：战国末水利家。韩国水工。秦始皇元年（前247），受命入秦游说，建议引泾水东注北洛水为渠，企图疲劳秦人，勿使伐韩。

秦王采纳其议，命他主持开凿工程。工程进程中被秦察觉此意图欲杀之，他说渠凿成亦秦利，因得继续施工，终于完成。

是渠从仲山（今陕西泾阳西北）引泾水向西到瓠口作为渠口，利用西北微高、东南略低地形，沿北山南麓引水向东伸展，注入北洛水，全长三百多里。

10、郑吉（？～公元前四十九年），会稽（今浙江省绍兴市）人。活跃于西域，是在前汉对外战争中活跃的典型武将。

郑吉的势力冠于西域，以都护骑都尉的身份效力。此外，汉也封其为安远候，并建立乌垒城，行使对西域的镇抚。随着其在汉经营西域时所建立的功绩，他也成为西域都护这职位的第一人。

《汉书》卷七十《郑吉传》、卷九十六《西域传·上》“安远堂”：汉宣帝封郑吉安远侯，得安远堂。

11、郑玄：东汉经学家，创立郑学。“博经堂”和“通德堂”，都与东汉著名经学家郑玄有关。

郑玄博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。

12、郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"

13、郑注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。

14、郑买嗣：（860－909）唐末五代初大长和国一世国王。郑回七世孙。初为南诏清平官,南诏王隆舜时官至侍中,南诏末代王舜化贞时为相。

公元902年（唐昭宗天复二年,南诏中兴五年）,杀舜化贞及南诏家室,自立为王,国号大长和国。公元909年卒。传子郑仁（ ），926年服金丹暴卒。子郑隆亶继位,公元928年,被剑川节度使贞所杀，国亡。

15、郑樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。

16、郑板桥：（1693-1765），即郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。

板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。

1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇管阮村）。

17、郑思肖(1241—1318)，字忆翁，号所南，福建连江人。兼长诗画，他画兰不画土根的故事早已流传人口。

他的《寒菊》诗“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，表现了坚强不屈的傲骨。相传在明末苏州承天寺古井里发现的郑思肖《心史》，顾炎武就为此写了《井中心史歌》。

18、郑光祖：元代曲作家。

19、郑成功：明末名将，著名的民族英雄。（1624一1662），明清之际民族英雄。本名森，字明俨，号大木，福建南安人。弘光时监生，隆武帝赐姓朱、号“国姓爷”。清兵入闽，起兵反清。后与张煌言联师北伐，震动东南。

康熙元年（1662年）率将士数万人，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾。他督师十万“气吞吴”的豪迈气概，苦撑大厦之将倾的执著，以及知其不可为而为之的坚忍，无不凝结为一种伟大的精神。

郑成功墓在南安市沿着福厦公路的水头镇附近的康店村复船山，为全国重点文物保护单位。于1699年迁葬于康店村的郑氏祖莹，随同迁葬的还有其子郑经的灵柩。

当时康熙帝除下敕遣官兵护柩外，还赐挽联一对，日：“四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。“

尔后还派御林军护陵守墓。同时迁葬于祖莹乐斋公内还有其父郑芝龙，其母和其妻墓氏， 迁墓后重立墓碑。

20、郑和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。

21、郑源焘：清乾隆皇帝重臣.二品衔.总办苗疆军务。

22、郑燮（zhèngxiè），字克柔，号板桥。生于康熙三十二年（公元1693年）农历十月二十五日，卒于乾隆三十年（西元1765年）农历十二月十二日。

中国清代画家，书法家，文学家。江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

22、郑信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。

23、郑智勇（1851至1935年）：广东省潮安县凤塘镇淇园乡人，乳名义丰，族名礼裕，“智勇”这个名字是孙中山1908年起赠的，他老年时自号海涛。

他曾经的南洋首富。二哥丰是他行第二或是洪门会党里的二哥（首领），潮州俗语：“生有二哥丰、死有大峰会”是生能得到二哥丰的帮助，死后得到宋代高僧大峰的照顾，喻生死都有依靠

24、郑士良(1863年-1901年)：广东归善（今惠阳）人，少有大志，乘性侠义，曾跟随乡中父老练习拳技，广泛结交洪门中人，加入三合会。

1886年毕业后入博济医院附设南华属学堂读书，与孙中山同学，二人深相结纳，共图反清大业。与孙中山、陆皓东、程璧光等人聚谈时事政治，孙中山委托他负责结纳会党，联络防营。

1895年初参与筹建兴中会总部的工作，分担组织武装力量的重任。不久，随孙中山等人回到广州，建立兴中会分会，协调各方力量。

1899年又依照孙中山的指示，与陈少白等在香港设立联络会党的机关。

1900年领导惠州（今惠阳）三洲田起义，鏖战两旬，屡败清军，队伍发展到2万余人。

1901年8月27日，在赴友人宴时被清吏毒死。

25、郑坤(1885年-1914年)：广东梅县人，早年奔走于南洋各地，宣传革命受到革命党人的好评。1910年10月，乃随黄兴等人回国。

参加1911年4月黄花岗起义，担任“先锋”（即敢死队员），随队进攻督署，勇敢顽强。终因寡不敌众，身负重伤，幸被同志救护脱险。

后闻武昌起义胜利，南京光复，当即赶赴南京组织炸弹队，自任队长，准备北伐。不久，南北议和，他不愿参与政治，遂解甲归粤。

26、郑振铎（1898~1958）：我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。原籍福建省长乐县，生在浙江省永嘉县（今温州市）。

1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机突然失事遇难殉职。

27、郑作民（1902-1940）：抗日战争阵亡将领。新田高山村人。黄埔军校第一期学员。淞沪抗战后，以战功晋升为第二军中将副军长兼第九师师长。

1939年底率师镇守广西昆仑关，与日寇多次进行惨烈的血战。次年初遭日寇飞机空袭，不幸以身殉国。毛泽东、朱德在延安主持召开了追悼会，并电唁死者家属。葬于南岳。

28、郑桂林（1889年-1933年11月20日）：出生于吉林省双阳县二道湾子。1919年考入北平私立朝阳大学。1921年回乡。不久参加东北军第七旅，被抽调到东北讲武堂学习。毕业后任东北军第十三旅六三七团作战参谋。

1931年“九一八”事变后，到东北抗日救国会请战，他被任命为东北抗日义勇军第一军团第四十八路军司令（后为第五路抗日义勇军司令）接受委任后，在辽西组织了万人抗日队伍，转战于热辽一带，先后经历大小战斗数百次。

部队进关后，于1933年参加了全国闻名的长城保卫战，为保卫长城作出贡献。

蒋介石、何应钦之流为了消灭郑桂林抗日武装，于1933年4月16日，命令郑部把防地交给正规军，面临重压和困境，郑桂林表示：“对外决不畏死，对内捍卫祖国，尽我天职。抗日夙志始终不渝……”

蒋介石害怕郑桂林再回师抗日，又于1933年6月11日，将其部队调天津马厂训练。同年7月23日，郑桂林巧旋妙计，组织全军起义。起义后投奔冯玉祥抗日同盟军不成。同年9月10日，参加吉鸿昌率领的抗日同盟军，暂编为第一师。

同年10月，吉鸿昌、方振武、汤玉麟、郑桂林四部联合，抗日同盟军改为抗日讨棘军。兵分方、吉和汤、郑两路，到长城外抗击日寇。在日蒋围剿下，吉鸿昌失败。

郑桂林仍坚持斗争。为商讨扭转战局之策，1933年11月，郑桂林去天津法租界找吉鸿昌，不幸被秘密逮捕。同年11月20日，在北平被秘密杀害。

29、郑廷珍：（1893年-1937年）1917年，入冯玉样部，“七七”事变后，多次请缨杀敌，旋奉命率部开赴晋北前线，于1937年9月1日进驻忻县，10月，日军开展向忻口发起猛攻，忻口主阵地之一南怀化落入敌手，形势危急。

奉命驰援，攻击南怀化东端之敌，陷入敌人的重围之中。在战斗最激烈时刻，率先冲入敌阵，与敌展开肉搏战，连续攻下几个山头。在激战中，不幸中弹阵亡。

殉国后，国民政府追授其为陆军中将。中华人民共和国民政部为表彰其爱国献身精神，于1983年追认其为革命烈士。

30、郑克己：抗日战争时期，第九战区第一四一师七二五团上校团长。1938年9月27日，奉命率部协助赣北麒麟峰友军同日军作战。

指挥全团，英勇冲杀，猛击敌侧，在风雨亭附近，发生激战，阵地失而复得者数次，演成拉锯战。他下令发起总攻，激战3小时，身先士卒，顽强拼杀，终于击退了敌人，不幸竟在胜利途中，中弹牺牲。

31、郑少愚（1911年-1942年）：1934年毕业于杭州览桥航校，以总分名列第三。飞行技术第一而留校任教练。1939年升任大队长，在他任大队长两年中，共击落敌机40余架，打出世界空战水平，是以少胜多的典范。

1942年初他毕业后任飞行总队参谋长，不久又升任“中美空军联合指挥部副总指挥（美方任指挥），3月去印度接领美国新飞机，起飞后爆炸牺牲。

他牺牲后，家乡立少愚乡，树少愚碑，并年年纪念不息。1981年11月27日渠县人民政府追认为革命烈士。

32、郑翠兰（1926年——1946年05月）：出生于防城县，1945年6月14日，防城县党组织举行抗日武装起义，成立“钦防华侨抗日游击队”，她随部队进入越南海宁省打击日寇。

曾两次遭敌逮捕，坚贞不屈。1946年她为营部政工队负责人之一，随后又改任妇女队长。同年5月在六平不幸牺牲。

(7)清华大学教授晋军扩展阅读：

郑姓起源：

1、源于姬姓，以国号为氏。出自周宣王之弟姬友的封地郑国，远祖为郑桓公。公元前375年，郑国被韩国所灭。

郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）、陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）等地，为纪念故国，郑国人相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。

2、源自子姓。出自商王武丁之子子奠之后，子奠也称奠侯，以主持祭奠用酒而得名，为商朝一方国。公元前1046年，周灭商，子姓郑国也随之灭亡，周人迁子姓郑人到渭水上游，约在今陕西宝鸡附近。

3、源自姜姓。出自姜太公之后。周灭商后，周武王封姜太公之少子井叔于郑，以统治子姓郑人，史称西郑，故城在今陕西凤翔县。周穆王夺西郑为下都，姜姓郑国灭亡。国人姓奠井氏，或为郑井氏，亦即郑氏。

4、源于地名，以居邑名称为氏。出自古褒国附庸之邑南郑。韩哀侯灭了郑国后，郑国王族、国民逃迁至陕西汉中地区，以故国之名再建了一个小方国，史称南郑，并以故国名为姓氏，称郑氏。

5、源于改姓而来：

①、朝鲜族改郑姓：朝鲜半岛上的新罗国第三代国王朴儒理执政时期，开始仿汉制分封授姓，其中的珍支部被封郑氏。

②、蒙古族改郑姓：属于以帝王赐姓为氏。

蒙古族宝里吉特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗），清朝中叶以后所冠汉姓多为郑氏、宝氏、李氏、吉氏等；蒙古族正讷鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带），清朝中叶以后所冠汉姓即为郑氏。

③、裕固族改姓郑姓：裕固族增斯恩氏，原称增斯恩氏、赠坷斯氏，因姓氏过于繁复，后多简化成汉姓为郑氏。

④、哈尼族改姓郑姓：明朝弘治初年，知府陈晟把《百家姓》中开始两句的“赵钱孙李，周吴郑王”八个姓氏分别让当地的土司使用，哈尼族从此才有了郑氏。

后来，一些哈尼族人在与汉族的交往中，受汉文化的影响，也在自己的名字前加上汉字“郑”，成为哈尼族郑氏的新成员。

⑤、满族改姓郑姓：满族济礼氏，亦称纪里氏，世居驽宜（今俄罗斯萨哈林岛）、长白山区、占尼河（今吉林梨树叶赫河支流）等地，后多冠汉姓为郑氏；

郑佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居沈阳，清朝中叶以后所冠汉姓即为郑氏；

弼噜氏，亦称碧鲁氏、必禄氏，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡）、乌喇（今吉林永吉）、扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸）、黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为郑氏。

⑧ 寒门真的难出贵子吗

网友linyang222一条题为《做了15年老师我想告诉大家：这个时代寒门再难出贵子！》的帖子，引发众多网民关于“寒门能否再出贵子”的大讨论。这条7月25日下午3时首发在天涯论坛的帖子，截至昨日上午10时，单天涯论坛一个网站点击量已经近50万。

而上期《南方周末》头版文章《穷孩子没有春天？——寒门子弟为何离一线高校越来越远》，关注的也是“寒门是否再难出贵子”这一社会现象。如今，50后、60后一说家史，都离不开“农村苦孩子”这个关键词；70后、80后农村孩子进城工作、创业，创造“凤凰男”新名词；为何90后、00后会遭遇“寒门难出贵子”的尴尬，难道寒门真的难出“贵子”了吗？

微博调查

超半数网友认为“寒门难出贵子”

网友linyang222称自己是一名中学老师，他表示帖子讲的“不是耸人听闻”，并发出“穷人的孩子真是有被边缘化的可能”的担忧。

linyang222称，他所在的某城市（也是个经济特区，但非深圳），“这两年，学校里的中考状元，或者高考状元，基本家里都是条件很好的……学校里的尖子生，大多数也是家庭经济条件极好的，班上做班长的，或做学习委员的，也是家庭教养很好，其实他们的成绩好，除了家教外，还有就是父母都舍得花钱，送他们读各种培训班，甚至请私人家教等等，成绩能不好？！”linyang222感叹，他那个时候读书，成绩好和家庭条件几乎是反比，可是这几年来情况发生了明显变化。“穷人的孩子要想成绩好，光靠能吃苦是远远不够的，从见识上来说，起跑线而言，已经低了一个级别……”

新浪和腾讯正在进行的关于“贫门难出贵子”的微博调查，印证了linyang222的个人感觉。截至15日10时，新浪微博有19488网友参与投票，其中有58%的人认为寒门难出贵子，是教育资源不平衡的必然结果；有12%的人认为没钱就不要指望孩子能出人头地；另外有18%的人不认同这个观点，他们认为行行出状元，不一定读书才是出路；还有12%的人认为学习还是靠自己。

腾讯微博近7000人参与投票，其中52%的人认为寒门难再出贵子，原因是穷人孩子不能获得相同的教育待遇；有13%的人有自己的理解，他们觉得成绩好不等于“贵子”；还有12%的人认为是金子放哪儿都可以发光；有23%的人认为背后因素很复杂，很难说。

网友担忧

周其凤式的“神话”难再现？

1965年，浏阳龙伏镇尚埠村人周其凤以优异成绩考入北京大学化学系。从老家到长沙，他打着赤脚走了两天两夜。43年后，这个当年的穷孩子当上了北京大学校长。不仅是周其凤，还有潘石屹、俞敏洪都出自寒门……曾经，这样的例子举不胜举。

但现在，大多数网友认为这样的“神话”难再现。因为教育的差别越来越大，穷人的孩子要想成绩好，光能吃苦是远远不够的。linyang222直言，“寒门学子输在了教育起跑线上。”

他的观点获得了众多网友的支持。有网友跟帖说：“良好的教育确实需要大量金钱，胎教要钱，早教班要钱，各种兴趣班要钱。我亲戚家的孩子才5岁，在教育上已经投入六位数了，学了钢琴、芭蕾、绘画、英语等。”现在小升初考试比拼的不是学科成绩，而是奥数和英语。这两门就得家长去砸钱给孩子上培训班。

2011年，一项“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落。北京大学农村学生所占比例从三成降至一成，清华大学2010级农村生源也只占17%。清华大学人文学院社科系讲师晋军所做的清华生源状况两年调研结果显示，一名清华本科生的典型形象是这样的：出身城市，父母是公务员或教师，每年与父母起码外出旅行一次，甚至高中就有出国游学的经历。

教育学者杨东平的研究显示，农村学生主要集中在普通地方院校和专科院校。“我校农村学生比例占到70%至80%。”湖南工业职业技术学院招生就业处处长王世峰表示，学一技之长，让孩子有个安身立命的手艺，成了当下许多农村家长对孩子的期盼。湖南信息科学职业学院副院长叶黎祖也表示，该校大约有70%的学生来自农村。

专家观点

贫寒学子只要努力也能成“贵子”

长沙某中学老师前不久家访时发现，在家庭清贫的学生家里，除了课本外，几乎没有什么课外书籍，孩子阅读面比较窄。他们的父母通常因忙于生计，对孩子的教育仅限于吃饱穿暖，孩子的学习上，鲜有问津。而现在社会对人才的要求越来越高，不仅仅看考试成绩，综合素质愈发重要。

武汉大学政治与公共管理学院政治学与国际关系副教授尚重生认为，“寒门再难出贵子”的现象是客观存在的。首先，高考的题目对于农村的孩子不利，比如考试中出现的一些网络语言，农村的孩子可能没接触过；其次，“寒门学子”大多信息面狭隘；再次，寒门学子社会关系匮乏，不利于他们的发展。

不过，长沙某高校教授刘先生表示，穷人家的孩子同样能够出高考状元、上名校，只是他们所付出的精力、所吃的苦头，比家境优越的孩子要多一些而已。贫寒家庭出身的人，虽然在初期落后了，但后天完全可以补救，只要自己努力，依然能成为“贵子”。比如，他很早就有笔记本，但他很可能只会打游戏、聊天，而你完全可以学会编程；比如他是海归，但他可能沉迷于灯红酒绿，但你完全可以在国内得到他得不到的东西。如果因为起跑落后了就意志消沉，那未来什么都不会有；反之，装了起跑器、穿了跑鞋的人，有时照样跑不过“光脚丫子”的人。

湖南师大一位教育专家认为，成不成“贵子”，跟是否是寒门出身关联并不大。豪门确实能为孩子准备更多物质条件方面的优势，或是铺平未来的道路，但能否真正成为“贵子”却全看个人的造化，靠天靠地靠亲戚，最最要紧的还是靠自己。

洪战辉说

“与其埋怨不如去拼搏奋斗”

“感动中国”人物、全国道德模范洪战辉表示，“寒门难出贵子”体现了现在教育资源不公平的现状，“我自己是农村贫困家庭出来的孩子，对这个事情印象很深刻。在我们这一代，一个村有上百个孩子上学的话，最终能够上大学的不过几个人。”

“在起点上农村贫寒学子确实没有多少优势，所以只有靠更多的付出来弥补。但是我也觉得这个事情不是这么绝对化。我们虽然在资源和环境上劣于富家子弟，但是在精神和能力上有我们的优势——特别坚韧、执著。”洪战辉鼓励寒门学子，无论在什么样的环境下都应该有一个好的心态，千万不要妄自菲薄，不要轻言放弃 。

“我们的现在不代表我们的未来，与其去埋怨这不好那不好，不如去拼搏奋斗，担负起自己的责任，把一切都变得更加美好。如果还有人埋怨自己的父母和祖辈没有让你过上好日子的话，那就从我们自身开始好好努力，让我们的父母和子孙以后过上好日子。”洪战辉说。

寒门学子

“我成了信息时代的落伍者”

中南大学中文系2009级学生何小威来自贵州省山区。“走入大学校园后，我发现身边很多的新鲜事物自己都没接触过，很多答案也不是在书本中就能找到，我感觉在这个信息时代自己是个落伍者。”何小威说。

在寝室里，何小威很沉默。“寝室同学谈到的很多话题自己都不知道，不知道如何插话。”他很羡慕同寝室里的一个长沙同学，演讲、主持、辩论、钢琴、唱歌……他样样在行。“我下决心一定要靠自己的努力赶上他们，虽然我知道这个距离很遥远。”何小威说。

保送、加分，绝大多数指标被省市名校包揽；使综合素质全面的学子在高考中受益的自主招生考试，也成了贫寒学子看得到吃不到的幻影。在这个网络时代，农村和城市贫寒学子因经济条件有限，相对成了信息荒漠，贫寒学子的“师之渴”越发凸显。

“问杯子盖、下水道盖为什么是圆的，这样的问题我是可以搞定的，但是不要问我‘神马是浮云’、‘囧是么意思’。”今年7月5日，在中南大学举行的综合评价录取考场外，来自怀化一所农村中学的“尖子生”谢勇神情忐忑地跟记者说，“平日很少上网，在学校里除了书本就是书本，这几天特意恶补了一下网络热点。”因为成绩突出，被学校推荐来参加综合评价录取的他很是紧张，不停地在裤子上蹭手心里的汗。而在另一个考场，来自长沙的陈卓任则用表演来缓解自己的紧张，大大方方地站在讲台前，高唱网络热曲《忐忑》，获得不少掌声。

⑨ 有关吴氏姓的起源

吴姓起源- -

吴姓起源

关于“吴”字：

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴——“口天吴”从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“（虎-几）”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。

“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“（虎-几+鱼-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“（虎-几+鱼-攵）”、“（虎-几+鱼-攵）”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加泾渭分明。

吴人

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关

《山海经》中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“天虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同。但“天吴”又是人的面孔。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”，这个时候当然就又得变成保护吴人子孙在与江湖大海打交道时平安、丰收的“水伯”了。也正因为如此，有时又将吴族的吴字，与鱼挂起钩来。在金文里，吴国的“吴”，就可通作“（虎-几+鱼-攵）”了。甚至吴字有时也写成“圣”，像一条鱼。

吴姓起源有三

一、出自姬姓，以国为氏，为黄帝轩辕氏后裔。

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是我国乐曲的发明者。

那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。

到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回是远古吴人中又一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏 (帝喾)时代，吴因迁居吴人之地而称吴回。吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因办事不力被高辛氏帝喾消灭。这样，吴回接替重黎担任帝喾高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神，典籍把他列为中国远古的三皇之一。祝融与火打交道，死后成为火神，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。在五行学说的理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神。

吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。吴回生陆终，陆终娶西南鬼方氏妹一个名叫女媸的为妻，剖腹生产，一胎生出六个儿子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。昆吾氏是陆终的长子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾，大约在今山西安邑一带，氏族被赐姓为“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后来昆吾氏东迁至河南许昌一带。传说昆吾氏是陶器制造业的发明者，《说文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壶的别称。昆吾氏的后裔繁衍发达，产生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音与“吴”通，所以，又有一部分吾氏改用“吴”而成为后世吴氏的一支。《路史·后纪》：“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”。如果说吴回从吴氏族同化于重黎祝融氏并分化为祝融八姓是古代吴人的一次离异的话，那么昆吾氏之后一支改从吴氏就是吴族的一次小小的回归。但这是《路史》的说法，至今尚未见到有吴姓自称为昆吾之后者。

帝喾时，犬戎部落有一个英勇善战的首领吴将军。吴人在高辛氏时，有一支加入西方犬戎部落，以狗为图腾。吴族中的一位杰出者，以英勇善战成为犬戎部落的首领，史称为“吴将军”。吴将军能征善战，与中原高辛氏领导的华夏部落集团为敌。帝喾高辛氏克敌无方，只好以重赏求才：谁能砍下吴将军的人头来见，就许诺将自己两位美丽倾城的公主嫁他为妻。诏令下达后，无人应征，后来高辛氏身边养的一条狗杀死了吴将军，娶了公主。

夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意继承了黄帝的本姓姬，吴姓就是从玄嚣这一支传递下来的。玄嚣的孙高辛氏帝喾做了当时部落联盟的首领，他娶有邰氏之女姜螈为正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《诗经》记述了关于姜螈生周族首领弃时的传说。相传姜螈一天出去游玩，看到一个巨人的脚印，出于好奇，用脚踩了一下，回家后竟有了身孕，后来生下一个男孩，姜螈对此又惊又怕，把这孩子视为怪物丢到荒郊野外。然而更奇怪的现象发生了，先后有牛羊来喂养他，樵夫来解救他，大鸟用翅膀温暖他，致使这孩子三弃而不死。姜（女原）认为一定有神灵保佑他，于是就决定抱回去抚养他，并因此为之取名弃。弃小时非常聪明，喜欢模仿大人的样子种植麻、豆之类的庄稼，成年后非常善于农耕之事，他一眼看上去就知道一块地适合种什么庄稼，因此，附近的老百姓纷纷效仿他，尊他为农师。

弃被后世周部落奉为先祖，世称之为转周弃。周弃大约生活在舜、禹时期，他曾协《助大禹治水，为大禹的农官，故世称后稷。周弃死后，被后世奉为农神后稷。终夏之世周弃子孙世为夏代农官。传至不窋(ku)之时，正值夏代末年，《史记·周本纪》记述说：“夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”夏代末年政局混乱，周族首领不宙不再做夏农官，他率部族迁徙到了戎、狄等少数民族居住的西北地区。周族生活在戎、狄之间，经常受其骚扰，从不窋到古公（颤-页）父十余代，周部落一直在不断地奔窜、迁徙之中，但他们仍能父子相承，世系保持不乱。公刘时期，周部落为躲避戎、狄的侵扰，又举族迁居到豳地(今陕西彬县一带)。豳地土地肥沃，周人在这里恢复了祖先的农耕传统，农业得到发展，百姓生活富足。周族在首领公刘领导下开始了复兴，《史记·周本纪》描绘了当时周人富足的社会情景：“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而归焉。”因公刘在周族发展史上贡献很大，周人作诗《公刘》来歌颂他、纪念他。

公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公宣父及其部落定居周原而来。

古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴姓的一些家谱中，尊古公室父为上古最近先祖。周人自古公室父始进入了稳定发展时期。

古公亶父有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚，深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”

按照周人的社会传统，古公宣父去世后，应有长子太伯继承王位，如太伯早死，接位者应是仲雍，季历排行第三，不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了。

古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原。史书记述，兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族，他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人，再无资格继承王位。

太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛糠帝后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中国；其二，吴，在蛮夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始迁之地虞，即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。

太伯建吴

太伯、仲雍到达江苏吴地后，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展，受到当地土著吴人的普遍欢迎，他们纷纷前去投奔。太伯、仲雍兄弟周围很快聚集了一千多家吴地百姓。他们被太伯、仲雍兄弟的高风亮节、仁义之德所感化，自愿拥立太伯为君长，因太伯所居处属吴地，故太伯在这里建立的姬姓国家称“句吴”(句为发声词头，无实际意义)，简称吴。

太伯建吴之时，已到了殷商末年，中原诸侯混战不已。太伯恐怕战乱涉及吴地，影响吴地人民的生活，就在今江苏无锡市东南梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步，外城周长达三百余里，人们在里面像生活在世外桃源里一样，耕作种庄稼，自给自足，生生息息，不受外界干扰。太伯无子，他去世后，仲雍继立为吴君，他把哥哥太伯葬在无锡梅里，后人在其坟墓附近修建至德庙来纪念这位让贤的吴姓先人。

江苏省苏州、无锡一带有关太伯遗迹很多，至今无锡市东的鸿山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江苏省重点文化保护单位之一，墓用青色大理石砌成，周围常年绿草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。

相传太伯去世后，吴人无不悲痛欲绝。太伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行，因太伯生前喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间，以表达对太伯的怀念和哀悼之情。此后这一风俗在民间流传了数千年，一直到今天，为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。

太伯没有子孙，后世吴姓人称其为开氏始祖，称其弟仲雍为吴姓传代血缘始祖。仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业，在吴姓发展史上，仲雍其地位仅次于太伯，可谓至德第二人。仲雍去世后，吴人把其葬在吴国虞山。仲雍墓在今天江苏省常熟市西北虞山山腰间, 仲雍墓门在山麓下，面临北门大街，门前牌坊是清乾隆年间所建，上书“敕建先贤仲雍墓门”，进墓门，沿山坡往上先走数十步，可见有第二道牌坊，正面刻有江南督学使曹秀先题写的“南国恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先贤虞仲墓”五字横额，两侧石柱上刻有一幅对联：“一时逊国难为第，千载名山还属虞。”墓上立有四块墓碑，正中一块为清康熙年间所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飞的题字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍为常熟一带人民所景仰，仲雍葬地虞山已成为海内外吴姓子孙寻根问祖之地。

仲雍下传四代至周章，周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周章继位做吴君时，武王已灭商，建立了周王朝。周初实行分封制，封周王亲族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯。周王朝寻找太伯、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆县境内)，列为诸侯，建立了虞国，其后人以虞为姓。仲因此称为虞仲，如其先祖仲雍同号。

吴、虞兄弟之国，历经整个西周，传国十余代，一直到东周春秋时期。

春秋时期中国社会出现了大变革，周天子丧失了号令天下诸侯的权威，人们不再遵从传统礼法，各诸侯为扩张自己的地盘掀起了兼并战争，可谓礼崩乐败，天下大乱。虞国当时是一个小国，版图面积不过今天的山西平陆一县，它北邻强大的晋国。晋是周成王之弟叔虞的封地，它和吴、虞、虢同属姬姓封国，起初不过是方圆百里的小国，但经过晋国君主数代经营，版图日益扩大，到春秋初期已成为诸侯强国。春秋时期的晋 国国君晋献公是个野心勃勃的君主，他一心想扩大晋国国土，称霸诸侯。

虞国和虢国 (在今河南省陕县)位于晋国南方，控制着晋国南下中原称霸的通道，因此成为晋国首先兼并的对象。虢国和晋国之间隔着虞国，为避免虞、虢两国联合抗晋，晋国采取了各个击破的策略，先灭虢然后再破虞。公元前658年春天，晋国大臣荀息和晋献公密谋，设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。晋臣荀息出使虞国，以晋国出产的名马、垂棘出产的玉璧向虞公行贿，请求虞国借道给晋讨伐虢国，虞公果然上当，不仅答应借道给晋国，而且还答应出兵助晋攻虢。宫之奇是虞国著名的贤臣，深为晋国所忌讳，史书记载：“虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐。”他听说此事后，急忙面见虞公，力陈借道于晋讨伐虢国对虞国的种种不利后果，但是虞公听不进去。此前，虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯，晋国看到事态的发展对自己不利，就出兵讨伐冀国，解除了虞国的危机。在虞公看来，这次晋国讨伐虢国，虞国理应助晋伐虢。晋臣荀息终于说服了虞公，晋虞联军进攻虢国，虽未灭虢，但极大削弱了虢国的力量。三年后，晋国看到灭掉虞、虢两国的时机已经成熟，又重施故伎，再次向虞国借道伐虢，大臣宫之奇听到后惊恐万分，他断定这次晋国借道伐虢，回师途中必定灭虞，急谏虞公，力阻借道于晋。

虞公不听劝谏，同意借道给晋。宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之，就率族人离开了虞国，临行前叹息着说：“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了。”三个月后，晋军灭虢，回师途中又灭掉了虞国。自周章之弟仲封虞，虞国共历 12君。虞国灭亡后，后裔为纪念故国以虞为姓，虞姓一直延续至今，这是姬吴的早期分支，与吴同属太伯、仲雍之后。

吴国与吴姓

北吴虞国被灭亡了，南方吴国却兴盛起来，成为春秋时期的大国，曾一度称霸中原。自周章接受周天子封号下传到寿梦已历十五代，寿梦做吴君时，历史已进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展，吴国国力增强，已敢于与中原强国抗衡。寿梦在位期间，中原以楚晋争霸为主，两国之间发生了城濮之战，这次战争，楚国虽然失败，但实力未损，楚庄王时又卷土重来，楚与吴越结盟重新对抗中原大国晋国，此后楚军又北上与晋爆发了（必阝）之战，这是楚晋争霸以来的第二次大战。（必阝）之战楚国战胜了晋国，使楚国的霸业达到了顶峰，陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。失败后的晋国时刻寻找机会想战胜楚国，因此，晋楚间小规模的战争接连不断。为调解晋、楚之间的争端，避免各国受到牵连，公元前579年，以宋国大夫华云为主发起了解除楚晋争端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晋两国仍处于明争暗斗之中。后来，楚国国内发生权力之争，楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(相当于宰相)子反争夺权利，失利后逃到了楚的敌国晋国。他蓄意报仇，向晋国献计献策削弱楚国。晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议，并派申公巫臣代表晋国出使吴国。申公巫臣在吴国教习吴人兵法战阵，训练吴人采用中原兵车作战，怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵，在吴楚边境声东击西，楚国疲于奔命，国力减弱，吴国从此开始强大起来。

吴王寿梦生有四子，长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化，智慧而又仁义，有远祖太伯、仲雍遗风，寿梦想把王位传给他，季扎认为这样做破坏了嫡长子继承制度会引起内乱，坚辞不就。寿梦只好立长子诸樊为太子。寿梦临终时留下遗命，将来一定要传王位给季扎，吴人也要求立季扎为君。季扎为了躲避就君位，离家逃到了荒野之中。诸樊不得已只好做了吴王，并立下规矩，他百年后，君位继承采取兄终弟及制，一定要把君位传给季扎。吴王诸樊一心要传位给弟弟季扎，就不太爱惜自己，打仗时身先士卒，冲锋陷阵。公元前508年，诸樊亲自率军伐楚，直逼楚国边境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚国巢邑守将牛臣对部下说：“吴王做事勇敢而轻率，如果打开城门，他必定第一个冲入城来，我埋伏在城门，乘机射死他。他一死，楚国边境就安定了。”楚卒按吩咐打开城门，诸樊果然抢先冲入城门，被躲在暗处的牛臣一箭射死。诸樊在位13年，按约定传位于余祭。余祭即位后，封四弟季扎于延陵，故季扎又号延陵季子。余祭在位期间，因季扎通晓周礼，曾代表吴国出使中原诸国。余祭在位4年，死后传位于三弟余昧，余昧在位17年。此时吴国霸业初成。余昧死时，遗命传位季扎，了却了父兄的心愿。吴国百姓也要求季扎继承王位，季扎仍旧谦辞，后见难以推脱，再次出逃。

季扎出走后，吴人立余昧的儿子僚为国君，这引起诸樊之子公子光的不满。公子光认为自己是诸樊之子，叔父季扎推位后，按继承顺序，理应由他继位。于是公子光“阴纳贤士，欲以袭僚”，夺取王位。这时，楚国楚平王听信谗言，诛杀了楚国大将伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吴国，后来被公子光收留。伍子胥为人勇敢而有谋略，他得知公子光的意图后，就把逃之途中结识的勇士专诸推荐给公子光，专诸受到公子光的极高礼遇，他愿意为公子光效命刺杀吴王僚。

公元前515年，吴王僚乘楚平王死去楚国举行国丧之际，派弟弟盖余、烛庸率军伐楚，同时又派季扎出使晋国，观察中原诸国的动向。楚国早已做好准备，派大军截断了吴军的退路。吴军进退两难，吴王僚的两个弟弟盖余、烛庸不能回归吴国，吴王僚坐立不安。公子光见时机成熟，假意宴请僚，让专诸伺机刺杀僚。据《史记》记载，吴王僚为防万一，自王宫至公子光家，沿路设护卫军士，连公子光家堂前、阶上、席旁都有卫兵带刀护卫。公子光推说足疾故意离开现场，而在窟室中布上带刃甲士。专诸把匕首藏在炙鱼腹中，借献鱼之机，得以靠近了吴王僚。专诸突然拔出鱼腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名传后世的鱼肠剑。混乱中，刺客专诸被吴王僚的卫士砍死，公子光率窟室甲兵杀散僚的卫兵。公子光自立为王，是为吴王阖闾。为感谢勇士专诸，阖闾封专诸之子为卿，重用伍子胥执掌国政。远在楚国作战的吴王僚的弟弟盖余、烛庸听到公子光弑君自立的消息后，感到大势已去，弃军逃走。后来兄弟俩又投奔了楚国，楚把养邑 (今河南沈丘一带)分封给他们。从此，吴王余昧的后裔就在河南沈丘一带繁衍生息其后代分别以两公子的名字盖余、烛庸为氏，成为姬吴的两大分支。

季扎回国后，不愿看到吴国再闹内乱，就承认了阖闾为君的合法性。《史记》记载季扎说：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”

吴王阖闾即位后，实施富国强兵之术，他立城廓，设军备，实仓廪，治兵府。相传现在的苏州(古称姑苏)就是伍子胥协助阖闾修建的都城，姑苏城仿效中原城廓的建设，又兼及南方水乡的特点，它周长47里，有 8个陆门，8个水门，是一座设计精巧、攻守兼备的都城，它的建成提高了吴国的军事实力。在伍子胥推荐下，著名军事家孙武从齐国投奔吴，把自己著名的13篇兵法进献给阖闾。阖闾为测验孙武兵法，在宫中选了180名美女充当士兵，以两名爱妃做首领，让孙武试演。演习过程中，两位爱妃对孙武排兵布阵视如儿戏，在孙武三令五申下仍嬉笑不止。孙武按照军事法令斩杀了阖闾的这两位爱妃。据史籍记载，阖闾痛失两位爱妃后，食无味，寝不安。然而阖闾看到孙武确有用兵的本领，就没有责怪孙武。他任用伍子胥为谋主，孙武为将军操练军队，为进击强邻楚国做准备。公元前506年，吴王阖闾与伍子胥、孙武率兵大举攻楚，在唐、蔡两国军队的引领下，吴军五战五胜，长驱直入楚国都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘开平王之墓，鞭尸三百，报了杀父之仇。楚国忠臣申包胥指责伍子胥鞭打王尸无道之极。伍子胥解释说：“吾日墓途远，故倒行而逆施之。”后来，申包胥不畏路途险远，远奔秦国求救兵。申包胥感怀祖国君民蒙受苦难，在秦宫庭外，痛哭了7天7夜，终于感动了秦王。秦答应发兵救楚。秦楚

⑩ 张长发的历史

张长发，字祥斋（1875--1965），武林美号“铁罗汉”。原籍河北定兴县界河铺村。其父名叫田老玉。一八七五年生，河北省保定市新城县巨水营村人。由于家境贫寒，张长发在三岁时，被其父过继给新城县巨水营村张瑞家，取名张长发。自幼从师习武，精通形意、八卦内家拳术。曾创建祥胜镖局，先后担任保定师范大学国术老师、阎锡山军营武术团营长、张学良等武术教师、北京师范大学国术教师、清华大学国术教师等。 十二岁时，随北京崇文门花市大街杨记刻字铺的杨宝斋先生，到北京学刻字手艺.
八卦掌名家程廷华十二岁时，随北京崇文门花市大街杨记刻字铺的杨宝斋先生，到北京学刻字手艺。应杨记刻字铺离火神庙国术馆不远，有时间他就到国术馆大门外从门缝偷看武士们练武，后来被一位武师发现的收为弟子。这位武师就是八卦掌名家程廷华先生。张长发跟程老师学了三年八卦掌，由程老师介绍到某王府看家护院。1900年八国联军进入北京，侵略者烧杀抢掠无恶不作。程师极为震怒，奋起反抗，被侵略者以火器围击献出了生命。张长发也于此后回到河北老家。
张长发回到家后，仍然练功不辍，先后拜新城县武术家杨家桢学习外家拳，拜神弹子李五的徒弟魏占奎为师学习打弹弓。拜黄三太的后代学习轻功。最后到深县拜见形意拳大师刘奇兰先生，受教于其子刘殿琛先生。同时得到郭云深、宋世荣、刘奇兰诸先生的指点。张长发一生结识了不少武术名家，如李存义、孙禄堂、李星阶、马玉堂、尚云祥、王芗斋、王继武、董子英等。张长发一生授拳，曾在保定师范、新城国术馆、北京师范、晋军手榴弹团、山东督军府、东北张作霖大帅府等处教授武术，后又创建“祥胜镖局”。张长发一生授徒很多，其入室弟子有张琳、张珉、张琨、张琰、时任、张克功、杨殿勇、公冶奇、田万生、王海五、朱景耀、齐庆元、齐殿臣、骆兴武、王占生、李金波等。李金波先生为关门弟子，现仍活跃在武林界。张先生在继承刘先生艺业基础上经过数年的研练交流，在五行拳、十二形拳、五行连环拳、鸡形四把、金刚八式、出洞入洞拳、十二洪捶、杂式捶、十二连拳、龙形八式拳、八字功、连环刀、连环棍、连环剑、连环枪、六合剑、四门龙形剑上很有造诣，其中龙形八式、四门龙形剑为刘家不传之技，是刘殿琛出家之前传给张先生的。
张长发原于河北省定兴县界河铺村人，父亲田老玉。当时田老玉家境贫寒，有儿女六人，因无力抚养，为求生存，在张长发三岁时，父母将他送给邻村巨水营村张瑞。张瑞夫妇因张长发不是亲生，对他虐待施以暴力，经常毒打张长发并不给他吃饭，年幼的张长发受尽折磨，在其九岁时就曾上吊自杀结果因上吊绳索断开未果，后来在其十二岁时候再次难耐折磨到村外大树上吊寻死，结果绳索再次断开，张长发想是自己命不该绝，可又难耐家中父母虐待，痛苦不已，躺在田间大哭直至睡去。后来八卦名师程建华碰巧路过此地，见到睡在田间的张长发，便将其叫醒问其缘故，长发道出自己在家中受的折磨虐待，并说明上吊未成也无胆量回家程建华手捏了捏张长发的胳膊，拍了拍他肩膀，见其是一个习武练功的良才，遍问其是否愿意同他一起去北京习武。张长发如遇到恩人马上跪地拜师，并离家同程建华来到了北京。
为了能赚钱谢恩师学艺，并在北京养活自己，程建华遍介绍张长发在隔壁一家刻字铺学徒。如此一来，张长发便白天在刻字铺学习手艺，照顾刻字师傅，晚上趁别人睡觉期间找程建华师傅学习武术。日复一日年复一年，张长发身材瘦小但其力量却在习武中不断见长。转眼三年过去了，其武术的功夫遍达到一定的高度，武师程建华便推荐其到一家王府护院。三年刻字学徒期满，张长发来到刻字师傅杨宝斋面前告别，杨宝斋一头雾水，张长发便像师傅道出了三年来白天干活夜间习武的经过，师傅听后十分惊奇；“你习武三年，
我竟全然不知。既然如此，那你就去吧！”在王府护院两年，张长发五年中时常寄钱给家中的老父老母，虽不是亲生，也对他狠心虐待但张长发一片赤子之心人尽皆知。两年后，八国联军进京，武师程建华不忍国辱，挺身而出，力杀洋人数十名，后来被洋人枪杀。师傅死后，张长发愤然离开北京，回家务农。
回到老家后，张长发更加刻苦练武，风雨无阻，冬练三九，夏练三伏，日久天长，他对师父的武功继承中有发展，发展中再独创。八卦拳达到了炉火纯青的地步。
后来，张长发拜本县名师杨甲贞为师，修养武德，陶冶心性。杨甲贞介绍他到辛立庄王家教场教授武功。到人后，本地有名的武术师杆子齐的掌门大弟子修明叫阵比武，张长发多次强调，来这里是混碗饭吃，线湖之间不必伤和气，但修明一再纠缠，盛气凌人。张长发被逼无奈只好与修明定好了比武日期。比武那天，众人都前来看热闹。修明最拿手的便是杆子功，二人比杆子时，没几个回合，张长发便将修明的杆子打落在地。修明不甘失败，要比拳术。张长发说：“要比拳术，我可以眼睛不看着你。”张长发背过身去，修明照他脑后便是一拳，张长发闻风声，回身一掌，把修明打出两丈之外摔倒在地。张长发回身朝旁边的庙墙一击，一张多高的石墙顿时裂开一条长长的裂缝。修明见远不是对手，跪地称其师。从此张长发名声大震，人送绰号“铁罗汉”。
铁罗汉闯江湖树威名
与修明比武之后，张长发并没有满足，他想独闯江湖、深化武学、广交好友，干一番事业。先是在本地设擂台，比武会有，一连战胜十多名武师，并创建祥胜镖局，保琉璃河至天津一段水路。在此期间，张长发曾拜“神弹子”李五的五代门徒魏占雄为师学打弹子，拜黄三太的期待贤孙黄玉河为师学轻功。学得以上两种绝技，张长发之武功如虎添翼，沿路土匪恶棍，闻风而遁。后来曾到其他省市多次打擂击败众多武师威名大震。
一九二零年，张长发被聘为保定师范国术教师。任教师，得知深县有一形意拳名家刘奇兰，便拜其三子刘文华为师。自此有深学形意。形意拳集各种拳术之精华，像形取意表里合一，刚柔相济，逢遇敌手，能化险为夷，出奇制胜。学此拳后，张长发便以练形意为主，其他为辅。学成之后，老师刘文华介绍他到山西阎锡山军营任国术团营长，因不愿久为军务效劳，数月后请假回家。回家不久便因其名声远扬，被聘为清华大学国术导师。

后来，东北军阀张作霖想为其大帅府请一位护府武师并能担任其子女武师，张作霖的小姨太便是新城县人士，便像张作霖提起在老家威名远扬的张长发，张作霖便派苏联建交时赠与的龙头凤尾的火车，在高碑店火车站接张长发到其帅府。
见面之后，张作霖请张长发练拳想见其功夫如何，张长发一套形意，其如风，落如箭，走如闪电，站如丁，舞似蛇，攀如猿，似龙腾，似虎跃，似猫狸，似轻棉。张作霖看的眼花缭乱，只见其形不见其人，恰似一只蝴蝶在空中飞舞，脱口称道：“好一个蝴蝶张啊！”。自此张作霖任命张长发为其子女张学良、张学思、张学明等的专职武术教师。
张作霖手下有武师一百多名，张长发刚来，就受大帅如此青睐，众人皆不能忍，其中武术教官骆行五最为不服，志与张长发一比高低，张长发问骆行五：“你是何人之徒？”骆行五说：“李光福。”张言：“你是师侄，属形意门派。不用比武，练一练鹰爪力便能试出高低。”二人伸手十指夹在一起。骆用力，张丝毫未动，张稍用力，骆不能受，跪地称师叔。此后，全体教官无一不服。
在东北帅府，张长发出了教张学良等兄弟姐妹之外，张作霖手下的一些高级将官也曾拜他为师，学习武艺。
张长发有很强的民族气节，在东北时曾多次与日本侵略者发生冲突。一次一位日本武士与东北军叫陈比武，张长发因身体单薄瘦小（身高大约只有165，50公斤左右）那位日本武士显得高大威猛，张长发出战，以四两拨千斤之力最后将其击败。还有一次，日本军与东北军阀在剧院
里交手，张长发赶到，力伤日军数十人.
张长发在帅府任教多年，其间数次回老家办事，其母百年之后之时，张作霖还派人送来祭品，张老在帅府任教，其名声广为人知，并以其美好的武德叫人信服。后来张作霖遇难，张长发辞职回家立志务农，不问军阀世事。王以哲任北平市长后，曾多次请张长发出山任职，均被其谢绝。
张长发走南闯北，历尽坎坷，年过半百，多半时间在为大小军阀服务中，看到内外战连年不断，不免郁郁寡欢。当时日寇侵占东北，国难民危，张长发回到老家，不仅严于教子，严于教徒，而且以身作则。他给儿女子孙定下了严格的加法：自食其力。以农为本；宁受人欺，不许欺人，安分守己不准为非作歹。1929年，河北省省长高震亲下委任状，任命张长发为史家镇区长，上任后，他也向部下约法三章：一不准打骂百姓；二不准勒索民财；三不准贪污浪费。违者依法制裁。一年之后，日本大举侵略我国，华北沦陷，张长发辞职。
1930年，华北沦陷，张长发带着家人来到北京，住在北京状元府内，任教北京师范大学国术老师，清华大学国术老师等，当时的张老可以说已经成为了一代武术奇才，据其三女儿（现河北省定兴县界河铺村人士，现年87岁）回忆说：“我老爹那时候走八卦，在空的笸箩边沿上行走如一阵阵风，空笸箩不会翻动，当时梳着马尾辫子都横飞在空中，在竹竿编织的栅栏上也能走八卦。”（采访于2010年2月4号）

日伪统治时期，广大农民饥寒交迫，张长发倾囊施舍，日寇投降前，连续三年水灾，白洋淀一带灾民纷纷北逃到新城，张长发卖地三十亩相助，救济灾民。日本投降后，国民党发动内战，百姓缺衣少食难以度日，张长发又卖地七十亩，买粮分给穷苦农民分文不取。
张长发痛恨日军侵略，痛恨内战，曾多次帮助共军地下工作者，据张长发三女儿回忆说，有一次地下党要炸日军的运送军火的卡车，因遭到国民党的抓捕无处藏身，他们便来到了张长发家中，张长发命仆人准备了晚饭，待他们吃完饭后，又把家里的提灯给他们，他们拿着提灯和炸药便离开了。
张长发救地下党的事件很多，其人德高望重，而且曾为军阀效力，可以说是两边都有些门路，四方百姓凡有危难，都来相求，但张长发从不收百姓半点谢礼。界河铺村李树河，当时借助在白洋淀贩卖鱼的名义，给共产党军队传递重要信息，一次在边区被国民党抓住，并查出他袖口的信件，国民党定于第二日将其枪决，李树河家人找到张长发，张长发得知，立马赶到县城，极力阻拦相救。最后将李树河带了回来，李树河家人拿着一些农作物来要报答恩人，张长发说：“你要不把东西拿回去，我就马上把他送回到国民党手中。”李树河只好言谢回家。
还有一人名叫，当时为共产党做地下工作，受到国民党追捕，跑到了张长发家中，国民党追到后说是地下党，要将其带走，张长发说：“他怎么会是地下党，他是我的世侄，不是地下党，你们走吧！”（）因此得就。
诸如此类事件举不胜举。。。也因此，四方百姓称之为“张善人”。

全国解放后，年近八十的张长发还被选为县政协委员，后来江青等人开展了文化大革命，因张老为军阀效劳多年，还给予富农的名号来抨击，九十多岁的张长发多年美好名声弘扬，一时不忍迫害于一九六五年绝食身亡，享年九十一岁。
据其外甥女李雪英（河北省定兴县谷家村人士）说：“记忆中的老爷从来没跟我们笑过，拐杖总是背手拿在后面，年近九十时还是很健朗。”