中央民族大学教授讲座

1. 张文斌的讲述

范跑跑北京再就业：就这样把你征服
地震火了“范跑跑”，范跑跑火了开华教育。
如果说范跑跑的成名拜老天所赐，那么开华教育的成名则归功于人为。笔者策划的这次网络公关，成为开华教育崛起的起点。
起：范跑跑北京再上岗！
因在四川地震中“一跑成名”的四川教师范美忠（网友称其为“范跑跑”），日前被海淀区开华培训学校聘用。——各大媒体一夜之间惊爆这样的消息。
“过街老鼠，人人喊打”的范跑跑，居然敢重出江湖！一时间，各大平面、网络媒体纷纷转载，各大社区论坛的网友漫骂纷纷，各个街头巷尾争相传议。而这一恶性事件的始作俑者——开华教育，成为高频率出现在人们口中的名词。——这正是笔者想看到的。
承：范跑跑中央民族大学开讲座！
正当人们余怒未消地讨论范跑跑再上岗时，笔者再次向媒体记者爆料，开华教育将请范跑跑在中央人民大学举行文科学习讲座。
范跑跑开讲座？这不是误人子弟吗？
群众很生气，后果很严重。各界媒体和网友打来的抗议电话，让中央民族大学疲于应付。
而包括BTV、人民网、北青报等数以千家的媒体主动打电话找笔者（开华教育宣传部部长）了解详情。开华教育的声势达到了顶点。BTV《北京你早》等电视台甚至主动找上门来请笔者做专访。
转：应社会各界要求，民族大学严拒范跑跑！
如笔者所愿，中央民族大学在群情激奋的最后关头，向社会发布了公开声明：鉴于社会各界对范跑跑开讲座反应强烈，学校决策层决定取消范跑跑讲座。
网络上迅速发起关于德育还是智育的大辩论。人们无比关注这个事件的最终走向。
合：开华教育解聘范跑跑！
开华教育新闻发布会最终登场。作为校方的新闻发言人，笔者向记者表示：开华教育首重德育，已决定正式解聘范跑跑。
尘埃落定，皆大欢喜。开华教育借助此次事件，得到了极大的宣传。而大部分的宣传，都来自媒体的主动报道，成本低乎想象。
铁一样的事实证明了：网络推广，再一次成功了
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2. 百家讲坛讲武则天的那位女教授是谁在那个程序里能找到

网络搜索一下资源到处都是。
蒙曼，女，满族。1975年生，河北人。

1992年9月-1999年7月就读于中央民族大学历史系，先后获学士、硕士学位。

1999年9月-2002年7月就读于北京大学历史系隋唐史专业，师从荣新江教授，获博士学位。

2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。

蒙曼是河北省承德人，1975年生，中共党员，北京市海淀区人大代表。她先后就读于平泉县二中、承德市一中、中央民族大学、北京大学，2002年获北京大学历史学博士学位后，任教于中央民族大学历史系，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。
著作《中国社会通史·隋唐五代卷》（合著）；

《唐代前期北衙禁军制度研究》（专著）。
蒙曼主要论文

《开天政局中的唐元功臣集团》

《公主婚姻与武周以后的政局》

《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》

《唐代长安的公主宅第》

《延客与惑君》
蒙曼所授课程

中国古代史、史学理论与方法、专业英语、历史文选、隋唐五代史（研究生课）、中国古代社会史、中国古代宫廷政治史。
其他从2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十余集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。该系列节目主要从武则天入宫开始，讲述一个女人如何能在一个男尊女卑的封建社会里，突破人伦和道德的底线，成为中国历史上独一无二的女皇帝。

央视《百家讲坛》迎来了栏目开办以来最年轻的主讲人———年仅32岁、有着“小于丹”之称的中央民族大学历史系副教授蒙曼。她带领观众穿越历史，回到1300年前的唐朝，在32集系列讲座中拨开笼罩在一代女皇武则天身上的重重疑云，以一位女性的视角揭秘这位传奇女皇。

能走上《百家讲坛》的主讲人都是些年龄较长的学者，32岁的蒙曼凭什么如此容易地登上讲坛？对此，蒙曼称“纯属巧合”，并把功劳记在之前亮相《百家讲坛》讲《贞观之治》的孟宪实身上，“孟宪实在《百家讲坛》讲课时，就向央视推荐了我。于是，节目制片人专程来到中央民族大学听我上课，之后觉得我的主题、风格都与节目合适，就在今年1月底让我试讲，3月份正式开始录制。”

蒙曼先后就读于中央民族大学、北京大学，2002年获北京大学历史学博士学位，现任教于中央民族大学历史系，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。孟宪实这样评价蒙曼：“语言风格极具现代化，能淋漓尽致且极具人性地剖析各种历史事件，超出了她的年龄和阅历。”由于戴着眼镜的蒙曼和于丹在外形上有几分相像，而说话时的口气、语调还有手势也同于丹如出一辙，易中天亲切地称呼她为“小于丹”。

“于丹老师很优秀，她成功地将《论语》《老子》带到普通观众身边。我是一个无人问津的学者，所以‘小于丹’之类的话就当是各位前辈对我的勉励，不过就算大家叫我‘小于丹’，但我还是我。”蒙曼称，她会从武则天入宫开始讲起，从女性的角度去讲述一个女人如何能在一个男尊女卑的封建社会里突破伦理和道德底线，成为中国历史上独一无二的女皇帝，并用现代语言尽可能地还原历史。

蒙曼对自己的演讲风格相当自信：“我不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍整个事件的起落，而是带着问题讲，用悬疑去吸引读者，这是与传统讲法最大的区别。”

3. 蒙曼 《长恨歌》读后感

《长恨歌》读后感

《长恨歌》读后感

070933 沈梦园

红颜，千年恨！

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

——《长恨歌》

早闻白居易的感伤诗能“事物牵于外，情理动于内随感遇而形于歌咏者”。今日读《长恨歌》，果然名不虚传。初看此题，一般人易误以为白居易亦凡夫俗子，将恨追究在杨贵妃身上，恨她因色误君，从而误了国。而事实不然，或者说是截然相反，作者在此诗中对女性的认识有了重大的突破。作者对本诗表现的

唯一的女性——杨贵妃赋予了极大的同情，塑造了女性的悲剧。女性漂亮不是罪。所谓“天生丽质难自弃”，杨玉环不能选择自己的命运，“一朝选在君王侧”也

许并不是她所希望的生活，但命运却让她走上了贵妃之路，充满了宫廷斗争的后宫生活。

也许唐玄宗对她的爱让杨玉环也爱上了这位君王，这更不是她的错，若连爱一个人也有错，那世上错者岂不是千千万？而后杨玉环死了，为了“六军不发无奈何”，她死得多么无辜，多么悲惨，多么凄凉，“花钿委地无人收”。这乱世的爆发与她何干？她有何错？她仅仅是个政治悲剧的牺牲品，直接的受害者。

悲剧不是杨玉环个人造成的，而政治悲剧是身为皇帝的唐玄宗的悲剧，而这政治悲剧又是封建制度下不可避免的悲剧。杨玉环的死也许可以让六军重振，却不能改变安史之乱的爆发，蔓延。

古人云：红颜祸水。我却说错错错。并不是因为我是女生而偏袒红颜，而是事实摆在眼前，古往今来重男轻女，霸业在手的男人总逃不了美人关，而后的覆国就由那可怜的女性来承担。过因红颜？若不非一国君王因色误国，国会破？家会亡？得宠也好，失宠也罢，在封建社会女性的最终命运永远是个悲剧。无论是认命，抑或进行怎样的抗争，女性无一幸免——全是悲剧，都逃脱不了悲剧的命运。作者在此是种写明了唐玄宗重色，思色，求色，得色，宠色，失色，思色的一系列，通过唐玄宗记当时社会的渲染，将杨贵妃不仅仅作为个人的悲剧，更把她作为了封建社会下女性的典型，提高到了社会悲剧，进而是这个典型更有社会价值。

诗名《长恨歌》，却在诗末才点名了“恨”，恨因求色误国的君主悲剧，恨因君王的悲剧而导致的国家的悲剧，恨因社会的悲剧而导致的女性的悲剧，前篇大篇幅的铺垫将“恨”大大升华，也点明了主题。

过因红颜？作者将叙事、写景、抒情融合在一起，将杨玉环的悲剧通过历史事实的描写和浪漫的想象结合表现得淋漓尽致。恨、同情交织在一起。更恨当时的君王亦不醒悟，一语双关。红颜只是引申。红颜，千年恨？想必白居易早已否决了这个问题，红颜古往今来数不胜数，元白居易的诗被后人读懂，亦懂得红颜并非是千年恨……

原文地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_66fe05750100i7x1.html

《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》是中央民族大学蒙曼老师在《〈百家讲坛〉》讲座长恨歌系列的基础上润色而成的。《〈百家讲坛〉》栏目一贯坚持“让专家，学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家，学者和百姓之间架起一座桥梁。蒙曼老师是自《〈百家讲坛〉》开播以来最年轻的主讲人。以连续主讲过蒙曼说唐：武则天，蒙曼说唐：太平公主系列。2009年12月又在《〈百家讲坛〉》上主讲长恨歌系列。当时我就看了蒙老师的讲座。今年1月《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》图书出版，我买了一套。仔细了几遍，颇有几分感想。

中国有着悠久的历史，期间形成历史文献可谓灿河汉，抛开野稗杂家不论，光是被列为正史的二十四史也可谓是卷帙浩繁。不要说普通百姓就是专家学者也难以将这些史书尽读一遍。更兼历史文献成书年代距今较远，其中不乏晦涩难懂之处，莆通百姓没有专业背景，是很难读懂这些历史文献的。另人庆幸的是蒙曼老师在其讲座的基础上出版了《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》这套书。我读了这套书第一个感受就是该书语言现代，通俗易懂。使学术从高高的象牙塔上走了下来，使之成为老百姓可以接受的历史。蒙老师曾经说过“为百姓讲史要时刻想着人民的接受度”。这也是蒙老师对自己的要求。《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》一书做到了这一点。同时它也为唐史通俗化做出了贡献。

我门常说知识分子，“知”是知道，“识”是认识。所以说知识分子不是知道分子，知识分子不仅要“知道”，还要在知道的基础上对其有所认识。以历史方面来说虽然没有纯粹的不反映著述者观点的客观史料，任何历史著述都或多或少渗透着作者对客观历史的认识。但是在以往的历史读物中却很少有作者将其对客观历史的认识罗列出来的。而蒙老师在《〈蒙曼说唐：长恨歌〉》中却是将自己对历史的认识直书于纸上这也成为该书的一大亮点。

唐玄宗及他所开创的时代距离我们今天已经1200多年了。在这滚滚的历史长河中为什么它非但没有被我们忘记，反而会唤起我们对它无限的怀念呢？我想这是因为在每一个人心中都有一个盛世情结。人们希望唐玄宗所开创的盛世能够常在，但是令人遗憾的是唐玄宗开创的时代却是以喜剧始，以悲剧终。但是也恰恰是这把美好的东西撕裂给人看的悲剧，才使得唐玄宗及其所开创的时代让人们久久难以忘怀吧。

往者已矣，大唐盛世今天虽然已经不复存在，但是正象老师在书中最后一段所说的：“山河不老，盛世精神永存”。

4. 如何在中央民族大学举办讲座

如果你是本学校社团的话直接去先去社联《一号楼三层》领取办讲座的文档，
再去教务处申请，具体的操作Word上面都有

你是外面的人的话，就联系各学校里的社团，然后让他去办，按上面的

5. 中央民族大学教授--蒙麦老师演讲的《百家讲坛之武则天》的视频下载地址

http://tansuo.cntv.cn/wuzetian/classpage/video/20100401/100986.shtml

希望采纳

6. 哪里有中央民族大学萨茹拉老师的讲座视频,文字或mp3

萨茹拉老师本周三在东0405教室
主题是在 金融危机的条件下，我们的大学生就业环境分析以及我们在校大学生都应该做好那些准备，考研公务员及出国等等，在讲座上为你揭晓
欢迎广大同学到时去 听讲座

7. 跪求 中央民族大学老师萨茹拉 老师的 视频地址，上课，讲座的都可以！

还是来现场听吧，上课的视频网上好像还没有。萨老师的课欢迎学生去听，也欢迎工作了的人或是退休了的人去听，因为萨老师喜欢分享。你可以加萨老师的校内

8. 副教授 愚孝论

给父母洗脚是愚孝”，被誉为“小于丹”的中央民族大学副教授蒙曼20日在佛山的一次讲座上出此言论，给当下“洗脚秀”风行的感恩教育泼来一盆冷水。子女给父母洗洗脚，让子女感受到父母的辛苦，从而涌现感恩之心，此之所以为公众诟病，皆因将子女为父母洗脚当成作秀，当作感恩教育的唯一形式；与其说“洗脚”模式是“愚孝”，不如说这种形式是“愚教”，“愚教”又怎能承载孝道？
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9. 小女跪求2010年3月4月份中央民族大学的讲座信息！

每天去文综楼时，只要稍微注意一下海报信息就可以了