重庆大学杨小帆年评为教授

A. 重庆有哪些好大学，前十名

重庆综合实力最强的十大高校，分别为重庆大学、西南大学、西南政法大学、重庆交通大学、重庆邮电大学、重庆工商大学、重庆理工大学、重庆医科大学、重庆师范大学、重庆科技学院。

B. 急求~高分求巴渝的诗词~速度~

山城三赋

贺新郎

天门赋

雾下江流去。倚天门、楼旋日出，璨然心宇。鹰携飞虹过两岸，云妆
桥头倩女。似未了情怀些许。更待灯花千万朵，与星辰对偶寻佳句。诗一
首，意千缕。
歌诗不啻今朝序。也回望周初伊始，梦魂余絮。谁解山川无限意，谁
醉兰窗夜雨。问栈道谁还相与？且听长江涛声起,效纤夫把酒襄行旅:天不
远，一帆举。

满江红

红岩赋

又见英魂，松风里肩承晧月。谁解得万千眉语，几多心结。镣铐悲歌
凄黑夜，战旗狂舞洇鲜血。惜英姿倾折碎朝阳，苍天咽。
清明雨，思圣洁；松柏泪，情深切。听林间啼鸟，竞相言说：家国安
危常挂记，山河冷暖同凉热。当慨然赴命荐中华，师先烈。

念奴娇

两江赋

高原雨雪，总倾情向往，这边春色。晧月也知相媚好,二水梦圆时刻:
江雾婚妆，江风私语，江浪追琴瑟。山城无夜，万千心意和拍。
更念太白当年，放船东去，有赋惊过客。日出高桅昭瀚海，纤系万千
魂魄。江岸徐行，江花清朗，江鸟飞鸣镝。水天相济，一帆升起巴国。

重庆市标

七 律

解放碑

晚霞几缕饰轩窗，但见人潮似海洋。
把酒谁分情或怨，言商岂问蜀和湘。
琼楼势气承天宇，靓女风姿艳月光。
不夜灯华凝目处，有碑肃穆耐思量。

七 律

山茶花

难寻词赋拟芳华，总觉娇娘披嫁纱。
岭上梳风吟晧月，溪头映水丽流霞。
千丛竞放妆都市，一棵依窗香万家。
最是英姿高格调，巴渝女子尽山茶。

七 律

黄桷树

时闻岩石铮铮响，蓬勃亲情恋故乡。
鸟语啾啾啼夜梦，虬枝冉冉捧朝阳。
相逢有喜论婚嫁，对弈随心共月光。
更慨新苗初破土，临风沐雨意刚强。

重庆英烈

七 律

张自忠

记得当时天地恸，万民洒泪祭牺牲。
清明细雨思乡土，除夕孤星缀战旌。
浅草丛生英烈志，梅花竞放未央情。
扶桑旧恨萌新怨，一将千军再出征。

七 律

卢作孚

依然肃穆伫山头，国计民生一望收。
晨鸟倚肩啼梦醒，江涛瞩目慨筹谋。
挥毫扬善兼天下，鸣笛倾情济九州。
谁解卢君神圣意，嘉陵逐浪问江鸥。

七 律

江竹筠

命系高帆云海里，情倾雾重国殇时。
街头呐喊兴民众，岭上肩枪抗敌师。
蜡炬凄情书忿慨，朝霞润血绣红旗。
灯华两岸天无夜，江姐归期未有期。

重庆精神

七 律

纤 夫

由来命负纠绳上，日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗，猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静，逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远，也无生计问苍皇。

七 律

红 岩

为览巴渝第一岩，朝阳破晓站山巅。
清风碎意三五缕，稚鸟追思千百旋。
弹洞深沉心梦缺，英魂守望月儿圆。
清明无雨无天泪，血赋红旗最可怜。

七 律

移 民

明月枝头思故土，江流梦里浪龙舟。
清香一柱凄荒冢，水酒三杯话别愁。
夜雨歌吟神女赋，朝霞彩绘伟人谋。
青峰兀立云天外，鹰击长空竞自由。

巴渝民俗

七 律

社 戏

孤灯揭幕何凄楚，远送思凡那小姑。
评雪无踪君愧悔，拷红有血母糊涂。
丝弦遣水金山寺，响鼓惊魂八阵图。
院井村头今古戏，心清意沸一茶壶。

七 律

辣 梦

君入巴渝勿放眼，椒烟辣浪漫山川。
迎门几棵家财旺，待客三餐意味鲜。
一盏灯笼深夜色，千亩烈火逼云天。
相思几挂房檐下，游子天涯梦可怜。

七 律

茶 馆

相逢抱揖不凄清，几叶清茗共晚情。
楼外岚烟飘梦影，壶中涧水叠筝声。
棋盘烽火三局了，里巷纷争一盏清。
既有心思休盖碗，杯中冷暖品人生。

渝水十景

七 律

合川/钓鱼城

别却深沉凭吊意，因无弹洞亦无鱼。
千骑热血沸江水，一发枪声失太虚。
牧笛临风吹老柳，莲篷向月引新渠。
炊烟几缕情何寄，欲向高天续史书。

七 律

重庆/枇杷山

过了千山情未了，这山二水梦终圆。
船行两岸灯华里，浪拍层楼半月边。
人步长桥云作伴，鸟闻夜笛雨生烟。
川江去意汪洋上，且看风帆济海天。

七 律

涪陵/白鹤梁

不思大海不思天，守望江流守望船。
朝送高桅云外渡，夜看半月浪尖悬。
曾经墨客枉诗赋，过往艄翁祭纸钱。
一挂风帆千里远，千年鱼石一潸然。

七 律

丰都/鬼城

何必低头拜紫烟，心神坦荡梦安然。
身过火海身何爽，血刃刀丛血更鲜。
淡酒三杯常自省，布衣一世好相禅。
奈何桥上挥拳别，拷问良知拷问天。

七 律

忠县/石宝寨

船头放眼层云里，汗襟登临数百台。
古井无鱼无俗念，青灯有蕊有悲哀。
佛言一句禅深刻，烛泪千年意未灰。
除却尘间烦恼事，风帆无虑性悠哉。

七 律

云阳/张飞庙

把酒三巡三结义，惊涛一掬一泫然。
无情逝水妩风月，矢志桃园事帝天。
大浪千寻杯底起，蛇矛丈八醉中悬。
屏心静听当年吼，兀看川江化紫烟。

七 律

奉节/白帝城

舟行白帝问诗仙，奉节歌诗甚可怜。
野岭群猿哀落日，荒滩遗妇哭皇天。
无情万唤峡依旧，泣血三声月缺圆。
蜀相托孤神圣地，徐娘跪祭艳山川。

七 律

巫山/大宁河

一清一浊竟相融，如剑轻舟碧水中。
石浅流清鱼嬉戏，峡深雾重鸟朦胧。
猿啼夜月追烟树，栈挂朝阳胜彩虹。
未尽今生行旅意，来年奉礼拜樵童。

七 律

巫山/夔门关

千里江流疑断流，夔门壁立鬼神忧。
林间遗鸟啼明月，岭上残烟曳竹楼。
弃妇巡滩长守望，雏儿踩浪逐江鸥。
初生号子惊天宇，纤系云帆向九州。

七 律

巫山/神女峰

远望由来意不禁，高峡苦女苦歌吟。
江涛细碎情涛浅，烛泪依稀睫泪深。
青鸟衔书栖古木，云霞识暖共纱衾。
千帆过尽千声叹，杯酒诗狂墨客心。

三峡写意

七 律

栈 道

沉云浪雾势凌空，歌赋丹青意不同。
将士刀锋生闪电，船夫纤血润秋枫。
家书来往家愁了，市侩经过市井通。
栈道千年谁解得，欲穷梦境梦无穷。

七 律

纤 夫

由来命负纠绳上，日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗，猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静，逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远，也无生计问苍皇。

七 律

炊 烟

欲向高天书别绪，相思一缕任纷飞。
柴门不掩青梅梦，灶火长描嫁日衣。
帆失流云心失意，眉愁夜雨泪愁归。
炊烟浪漫无人会，忍待红颜近夕晖。

北碚风情

七 律

缙云竹

卷里疏星方诵尽，窗前竹语复追思。
深怀信念扎根否，更惜初情破土时。
高洁一枝凝望眼，清新几叶润心池。
忠诚永向天深处，血许朝华敢为诗。

七 律

北温泉

两岸青峰势接天，清流曲折意缠绵。
江豚逐浪追花讯，古木参禅向月圆。
猿忆风帆空怅惘，竹吟夜雨舞翩跹。
轻舟一叶情来往，心系炊烟梦寄莲。

七 律

金刀峡

鬼斧神工谁著作，无从觅迹叹天雕。
猿啼栈道心神惘，水溅飞花意浪漂。
一朵云霞栖古木，千寻峭壁入云霄。
夜来把酒邀新月，静听松风协竹箫。巴渝组曲与文化融合
中国台湾网 (2007年06月14日)

黄 坤 尧

香港中文大学中文系

巴族乃华夏古国。周初封为巴子国。春秋时与楚、邓等国交往频繁。周慎靓王五年(316B.C.)并于秦，以其地为巴郡。巴渝古国以输出歌舞俗曲著名，早期有名曲〈巴人〉、〈巴俞〉或〈巴渝〉。唐代著名诗人路过巴渝大地，例如李白(701-762)、杜甫(712-770)、白居易(772-846)、刘禹锡(772-842)、李商隐(813-858)等，都留下了很多脍炙人口的诗篇。中唐以后，巴曲盛行不辍，配合歌词制作，则有〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝词〉即七绝声诗，专门摹写人情风土；而〈竹枝子〉则为长短句歌词，跟词调词体的起源有密切的关系。因此本文所称「巴渝组曲」实指〈巴人〉、〈巴俞〉、〈巴渝〉、〈竹枝词〉、〈竹枝子〉这一系列的乐曲，以及唐诗中有关「巴曲」的歌咏，配合特定时空中的山川人事，声韵悠扬，名篇叠出，反映了民族文化融合的历程，影响亦大。

一、 不朽的乐章：〈巴人〉、〈巴俞〉与〈巴渝〉

〈巴人〉是战国时代的流行歌曲。宋玉(299B.C.?-222 B.C?)〈对楚王问〉云：「客有歌于郢中者，其始曰〈下里〉〈巴人〉，国中属而和者数千人；其为〈阳阿〉〈薤露〉，国中属而和者数百人；其为〈阳春〉〈白雪〉，国中属而和者，不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。」[1] 这些都是当时流行于郢都江陵一带的名曲，而〈下里〉〈巴人〉就远较师旷的名曲〈阳春〉〈白雪〉引人入胜，甚至淘汰了很多古曲。不过这段文字可能含有民族歧视的成分，楚人瞧不起巴人的乐曲，完全不管巿场经济的需要，扭曲标准，评价甚低。

汉代〈巴俞〉乐舞亦负盛名。《汉书．西域传赞》云：「设酒池肉林以飨四夷之客，作〈巴俞〉都卢、海中〈砀极〉，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。」颜师古注：「巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所谓賨人也，劲锐善舞，本从高祖定三秦有功，高祖喜观其舞，因令乐人习之，故有〈巴俞〉之乐。」[2] 又《汉书．礼乐志》云：「巴俞鼓员三十六人。」颜师古注：「巴，巴人也。俞，俞人也。当高祖初为汉王，得巴俞人，并趫捷善斗，与之定三秦灭楚，因存其武乐也。巴俞之乐因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」[3] 司马相如(179B.C.?-118B.C.)〈上林赋〉云：「〈巴渝〉宋蔡，淮南〈干遮〉，文成颠〔滇〕歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闛鞈，洞心骇耳。」郭璞(276-324)曰：「巴西阆中有渝水，獠居其上，皆刚勇好舞。初高祖募取，以平三秦。后使乐府习之，因名〈巴渝舞〉也。」[4] 汉桓宽《盐铁论．刺权》云：「中山素女，抚流征于堂上；鸣鼓〈巴俞〉，作于堂下。」[5]《后汉书．南蛮西南夷列传》云：「阆中有渝水，其人多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，数陷陈。俗喜歌舞，高祖观之，曰：『此武王伐纣之歌也。』乃命乐人习之，所谓〈巴渝舞〉也。」[6] 汉代的〈巴俞〉是一种鼓乐，在宫庭中演出，已不同于普通的郑声俗乐，传播不绝。

唐代尚存〈巴渝〉一曲。《旧唐书．音乐志》称南朝旧乐，总谓之清乐。武太后之时，犹有六十三曲，〈巴渝〉的曲辞尚存，并云：「〈巴渝〉，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版楯蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：『武王伐纣歌也。』使工习之，号曰〈巴渝〉，渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏晋改其名，梁复号〈巴渝〉，隋文废之。」又云：「当江南之时，〈巾舞〉、〈白纻〉、〈巴渝〉等衣服各异。梁以前舞人并二八，梁舞省之，咸用八人而已。令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗，锦履。舞容闲婉，曲有姿态。」[7]《新唐书．礼乐志》亦云：「隋亡，清乐散缺，存者才六十三曲。……巴渝，汉高帝命工人作也。」[8] 唐代的〈巴渝〉跟汉代的〈巴俞〉同为舞曲，还保留在宫庭的清乐系统之中，一脉相承，源远流长，只是表演的人数在逐步裁减之中；而衣饰华美，姿态闲雅，似乎已经无复当年的杀伐之气了。

二、 唐代五大诗人与巴渝大地的情缘

唐代著名的大诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等都到过巴渝大地，留下了很多脍炙人口的诗篇，反映峡谷的山川地貌，丰富的土风民俗，以及民族文化融合的历程，多采多姿，面目各异。[9]

李白在四川长大。玄宗开元十二年(724)，李白二十四岁，离家远游，沿岷江东下，作〈峨眉山月歌〉云：

峨眉山月半轮秋。影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。[10]

肃宗干元二年(759)，李白五十九岁，在长流夜郎途中得到赦还的消息，心情兴奋，马上写下了〈早发白帝城〉的名篇。

朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。[11]

这两首七绝都是李白的代表作，刚好就写在巴渝大地上。两度轻舟出峡，节奏轻快，神采飞扬，滔滔的长江水也就催生了李白的诗情，乐观奋发。至于同时所作的诗篇，前期有〈巴女词〉、〈自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁〉、〈宿巫山下〉三首，晚年有〈上三峡〉、〈我行巫山渚〉二首，均以抒情写景、咏怀古迹为主。又〈荆州歌〉首二句云：「白帝城边足风波。瞿塘五月谁敢过。」[12] 更写出了古代水途的惊险情状。

杜甫晚年因肺病及风痹发作，寓居夔州，住了两年多(766-768)，幸而得到夔州都督柏贞节(即柏茂琳)的照应，生活安定。杜甫先后住过客堂、西阁、赤甲、瀼西、东屯五处，指导儿子宗文、宗武及巴人奴仆獠奴阿段、隶人信行、女奴阿稽、竖子阿段等，[13]开垦山地，接筒引水，养鸡种菜，经营果木，留下了四百多首诗歌。[14]其中夔州山居七首：〈移居夔州作〉、〈引水〉、〈示獠奴阿段〉「曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群」、〈信行远修水筒〉「日曛惊未餐，貌赤愧相对」、〈催宗文树鸡栅〉「应宜各长幼，自此均勍敌」、〈驱竖子摘苍耳〉「饱食复何心，荒哉膏粱客」、〈种莴苣〉「中园陷萧艾，老圃永为耻」等。[15]虽属短暂居停，但杜甫依然一丝不苟，布置妥贴，勖勉后生，表现出他对安顿家园的渴望。诸诗擅写个人经历、家庭生活、朋友交往、人情物理等，对奴仆、邻人、老百姓、小动物都表现出关怀和同情。而语言亲切如话，议论得体。又瀼西草堂廿七首：〈入宅三首〉、〈赤甲〉、〈卜居〉、〈暮春题瀼西新赁草屋五首〉、〈竖子至〉、〈园〉、〈归〉、〈园官送菜〉、〈园人送瓜〉、〈课伐木〉、〈行官张望补稻畦水归〉、〈秋行官张望督促东渚耗稻向毕，清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问〉、〈课小竖锄斫舍北果林，枝蔓荒秽，净讫移床三首〉、〈自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首〉、〈寒雨朝行视园树〉、〈茅堂检校收稻二首〉、〈刈稻了咏怀〉等。[16]详尽纪录耕作及收成的情况，井井有条，宣示了杜甫齐家治国的最高理念，写出生活的丰盛感觉。至于〈夔州歌十绝句〉，对于夔州风土及民俗风情，摹写尤多。

中巴之东巴东山。江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。

白帝夔州各异城。蜀江楚峡混殊名。英雄割据非天意，霸王并吞在物情。

群雄竞起问前朝。王者无外见今朝。比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。

赤甲白盐俱刺天。闾阎缭绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。

瀼东瀼西一万家。江北江南春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。

东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。晴沿狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。

蜀麻吴盐自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。

武侯祠堂不可忘。中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。

阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅。[17]

这十首诗分别写出了夔州的山川形势、历史风云、山城人家、物产特色、舟楫商旅、土风民俗等方面，全是具体写实之作，也可以说是杜甫「万里巴渝曲」的缩影。[18]杨伦眉批云：「十首亦竹枝词体，自是老境。」其它诗中摹写夔州民俗的更多，不暇备举。周建军云：「如写住宅特色：『殊俗状巢居，层台俯风渚』、『峡人鸟兽居，其室附层巅』；写饮食状况：『塞俗人无井，山田饭有沙』、『白帝城西万竹蟠，接筒饮水喉不干』；写气候特点：『瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮』、『瘴余巴子国，霜薄楚王宫』；写生存环境和作息习惯：『不寐防巴虎，全生狎楚童』、『空村唯见鸟，落日未逢人』。……从总体上来说，杜甫是站在儒者的立场来描绘夔州的民性民俗的，以表达自己极度的不适感和对夔州蛮民的鄙薄不化的极度担忧。」[19]蒋先伟亦以衣、食、住、行为例，引述诗句。例如杜诗写衣的有「三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山」、「至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并」；写食的有「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」、「日见巴东峡，黄鱼出浪新」；写行的有「土风坐男使女立，男当门户女出入」、「夔中丈夫绝轻死，少在公门多在水」等句，都能刻划出夔州的土风民俗。[20]通过大量杜诗中的描述可见，巴人自其文化特色，不会跟汉人一样，其它畲田、煮盐、引水、防虎，以至操舟冲浪的技术，例如「欹帆侧柂入波涛，撇漩捎濆无险阻」、「瞿唐漫天虎须怒，归州长年行最能」诸句，[21]都能带出原始的壮观感觉，使杜甫眼界大开，诗歌的气象自亦高远弘阔。杜甫夔州诗质高量多，看来这跟巴渝大地自然质朴的山川文化更有密不可分的关系了。

白居易在元和十四年(819)任忠州刺史，住了一年半，作品中亦弥漫着浓厚的巴地色彩。其诗〈自江州至忠州〉：「巴人类猿狖，矍烁满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。」〈初入峡有感〉：「常闻仗忠信，蛮貊可行矣。」〈初到忠州，登东楼，寄万州杨八使君〉：「隐隐煮盐火，漠漠烧畲烟。」〈九日登巴台〉：「闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。」〈桐花〉：「何似巴峡中，桐花开十月。」〈我身〉：「昔游秦雍间，今落巴蛮中。」〈东坡种花二首〉：「巴俗不爱花，竟春无人来。」又云：「每日领僮仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。」〈登城东古台〉：「巴歌久无声，巴宫没黄埃。」〈郡中春燕，因赠诸客〉：「蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。」〈曲江感秋二首〉：「夜听竹枝愁，秋看灎堆没。」〈江州赴忠州，至江陵以来，舟中示舍弟五十韵〉：「壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。」〈发白狗峡，次黄牛峡，登高寺，却望忠州〉：「巴曲春全尽，巫阳雨半收。」[22]白居易带着北方官员的优越感，以「蛮貊」、「猿狖」来形容巴人；加以天气炎热，花期颠倒，极不习惯。此外又描写了巴人决渠引泉，歌舞表演，尤以〈竹枝〉更为流行，写出了巴俗的风采。其它写景的尚有〈入峡，次巴东〉、〈题峡中石上〉、〈夜入瞿唐峡〉、〈木莲树生巴峡山谷间，巴民亦呼为黄心树……〉、〈巴水〉诸诗。[23]

刘禹锡尝于穆宗长庆元年(821)冬除夔州刺史，翌年正月五日到任，直至长庆四年(824)八月转和州刺史，时年五十至五十三岁。其诗有〈松滋渡望硖中〉：「……巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。」〈畲田作〉：「……巴人拱手吟。耕耨不关心。由来得地势，径寸有余阴。」〈始至云安寄兵部韩侍郎、中书白舍人，二公近曾远守，故有属焉〉：「天外巴子国，山头白帝城。波清蜀村尽，云散荒台倾。……」[24]此外尚有〈碧涧寺见元九侍御和展上人诗，有三生之句，因以和〉、〈夔州窦员外使君见示悼妓诗，顾余尝识之，因命同作〉、〈窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙，因和之〉、〈蜀先主庙〉、〈观八阵图〉、〈巫山神女庙〉、〈鱼复江中〉等，均能反映刘禹锡在夔州的生活和感受。[25]又窦夔州即窦常，约于元和十一年至十四年(816-819)任夔州刺史。[26]

李商隐三十六岁时亦有巴山峡水之行，诗什亦多。宣宗大中元年(847)，郑亚为桂州刺史，请李商隐为掌书记。大中二年(848)，李商隐自南郡(湖北江陵)回桂州。二月，郑亚被贬为循州(广西龙川)刺史，李商隐并未随行。先见湖南观察使李回，不获聘用。后拟投靠杜悰(?-873)，到了巴西(四川阆中)，不为所用，决计北归，向令狐绹陈情。冬天回长安，选为盩厔尉。其间往来巴东，有〈摇落〉「滩激黄牛暮，云屯白帝阴」、〈过楚宫〉「巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫」、〈深宫〉「岂知为雨为云处，只有高唐十二峰」、〈巴江柳〉「巴江可惜柳，柳色绿侵江」、〈初起〉「三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁」、〈楚宫〉「十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归」诸诗可证，都是经过三峡时的景色，写出了漂泊之恨。[27]其中〈夜雨寄北〉乃唐诗中寄内的名篇，诗云：

君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

又〈因书〉云：

绝徼南通栈，孤城枕北江。猿声连月槛，鸟影落天窗。海石分碁子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对银釭。[28]

以上二诗均为寄内之作，备述旅途辛苦情状，期望将来相见时有绵绵无尽的情话。〈夜雨寄北〉除了寄内之外，可能还有向令孤绹陈情的意味，语带双关，端在读者之善会了。而〈因书〉先写巴渝一带独特的山川形势，颔联则为旅宿荒寒的景象。颈联「海石」即江中的锦石，色彩缤纷，用作棋子；郫筒乃郫池的大竹，用以盛酒，俗称郫筒酒。末联渴望夫妻团聚，与〈夜雨寄北〉一诗的作意及结构相近。全诗写出了旅途上孤栖寂寞的感觉，弥漫着不遇及失望之情。

三、 〈竹枝词〉、〈竹枝子〉与词调的起源

唐代巴曲盛行于民间，流传亦广，融入诗词的神韵之中，创出著名的〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝〉原为巴渝民歌，流行于川东及荆楚一带，刘禹锡、白居易配合歌曲，以七绝声诗摹写土风民俗，后来发展成为一种具有民歌风格的「竹枝词」体。[29]而〈竹枝子〉在开元天宝年间已经采入教坊之中，调见《教坊记》；[30]后来重新编曲，成为新兴的敦煌词调，编入《云谣集杂曲子》中，[31]更显出音乐文化恒久的生命力了。

元和十四年(819)，白居易任忠州刺史，诗中多次提到巴歌、〈竹枝曲〉、蛮鼓、巴女舞等，而〈听《竹枝》赠李侍御〉更云：「巴童巫女〈竹枝歌〉。懊恼何人怨咽多。暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。」[32]写出〈竹枝歌〉的「怨咽」之情，动人心弦。其后更有〈竹枝词〉四首云：

瞿唐峡口水烟低。白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人。夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西。波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧凄凄。

江畔谁人唱竹枝。前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。[33]

白居易以瞿唐峡、白帝城烟水迷离的景色为背景，写出了〈竹枝〉断咽苦怨的词调，同时更指出〈竹枝〉所配的歌词多是元稹(779-831)的诗作。元稹尝于元和七年至十年(812-815)贬为通州司马，而白居易亦相继谪居于峡江之中，仕途偃蹇，感同身受，所以〈竹枝〉连带歌词听起来也就特别的悲苦了。

长庆二年(822)，刘禹锡任夔州刺史，更借巴歈曲调填写了著名的〈竹枝词〉九篇，外二篇。序云：

四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌〈竹枝〉，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有淇澳之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作〈九歌〉，到于今荆、楚鼓舞之。故余亦作〈竹枝词〉九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。

刘禹锡认为〈竹枝〉是巴歈中的名曲，约当于黄钟调，旋律优美，加以短笛吹奏，鼓声击节，多人联袂起舞，节奏感十分强劲。乃仿效屈原作〈九歌〉之例，以唐代流行的七绝声诗填写雅词，可供歌唱之用，明显就是一种文化融合的作品。词云：

白帝城头春草生。白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。

山桃红花满上头。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴。瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消。江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

两岸山花似雪开。家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

城西门前滟滪堆。年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩。此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时。清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花。云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

又〈竹枝词〉二首，词云：

杨柳青青江水平。闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

楚水巴山江雨多。巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。[34]

刘禹锡词共十一首，全以巴山蜀水为背景，摹写当地的风土人情，加上渲染了动人的爱情片断，健康活泼，格调清新，相对于白居易词专写个人的怨情来说，尤为出色，更成为〈竹枝词〉的标准体式。黄庭坚〈跋刘梦得竹枝歌〉云：「刘梦得〈竹枝〉九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美〈夔州歌〉，所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘，不可追也。」[35]案杜甫〈夔州歌〉缺少爱情的描述，稍欠民歌妩媚之态，风格完全不同。而刘禹锡〈竹枝词〉则多用比兴、比喻、借代、谐声双关语等修辞手法，流动自然，琅琅上口。又刘禹锡临行时〈别夔州官吏〉云：「三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。唯有九歌辞数首，里中留与赛蛮神。」[36]更把〈竹枝词〉视作夔州任内重要的政绩之一，巴人用以祀神，显得自负。此外《乐府诗集．近代曲辞》辑录〈竹枝词〉，除了刘、白之作以外，尚有顾况(727?-806?)一首、李涉(769?-?)四首、孙光宪(894?-968)二首，共二十二首，均属反映风土之作。[37]顾况词云：

帝子苍梧不复归。洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

李涉词云：

荆门滩急水潺潺。两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去，月落西陵望不还。

巫峡云开神女祠。绿潭红树影参差。下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。

石壁千重树万重。白云斜掩

C. 恐龙的资料

什么是恐龙？

大约在2.55亿年前，地球上出现了一类新的爬行动物。像所有的爬行动物一样， 它们的后代由卵孵化而出，其皮肤上覆盖着鳞片，不透水，这就是恐龙。恐龙从出现直至灭亡，统治地球达1.6亿年之久。

恐龙的发现

关于恐龙，我们所知道的一切，都来自于它们的化石。在博物馆里， 人们所看到的恐龙骨骼就是由这些化石拼装而成的（欲了解详情， 请前往恐龙化石栏目）。1841年，著名的恐龙专家英国人理查德·欧文爵士，首次将一些爬行动物化石命名为恐龙。

陆栖足

恐龙是陆地动物－－它们不会游泳，也不会飞翔。所有的恐龙都长有四肢，但许多恐龙（如这只霸王龙）仅用后肢行走，它们腾出前肢做其他事情。

恐龙的总述

恐龙的体型多种多样，非常壮观。蜥脚类恐龙曾经是在地球上生活过的最大的陆地动物，而最小的恐龙仅如鸡一般大小。但无论身体大小，它们都必须时刻提防饥饿的食肉动物的袭击。我们至今仍不知道，在恐龙生存的1.6 亿年中，到底有多少种恐龙。但是在此，需要纠正一个常识性的错误。很多人都认为翼龙和鱼龙是恐龙。这是不正确的。恐龙既不能在空中飞行，也不能在水中生活。

恐龙的分类

恐龙是根据其髋骨形状分为两大类：蜥臀类恐龙（蜥髋）和鸟髋类恐龙（鸟髋）。蜥臀类恐龙的两个下髋骨，一个伸向前下方（耻骨），另一个伸向后下方（坐骨），而鸟臀类恐龙的。的两个下髋骨却都伸向后下方。欲详细了解，请往恐龙分类栏目。

时期划分

恐龙生活在地球历史中的三个时期：三叠纪、侏罗纪和白垩纪。不同种类的恐龙都是在这三个时期生存和灭绝的。每种恐龙可能仅生存了200-300 万年。

恐龙的繁殖

恐龙的繁殖方式同现生的的爬行动物一样都是卵生。国的恐龙蛋化石极其丰富，它对恐龙的分类与地层的划分对比都有很大的意义。恐龙蛋常常成窝产出，一窝最多可达20-30个，重迭数层，成同心圆排列。蛋的大小越向圆心蛋就越大。蛋的形态有圆形的，也有椭圆形的，小的直径只的50-60毫米，大的可达500毫米以上，蛋表壳有光滑的，有带颗粒状的、也有布满皱纹的。它们分别代表各种不同的恐龙遗物。 古生物学根据恐龙蛋的特征推测，恐龙进行交配活动后，雌恐龙首先选择向阳的地势稍高的地形，接着，用前肢掘一个圆坑，圆坑中央有一堆隆起的土，这可能是使生长来的蛋成40度的倾斜排列于土堆上，使蛋落地时不易受损坏。然后，围着坑下蛋，下完一圈就用土埋上，再下每二圈，最多时可下四圈。恐龙将蛋埋后，应弃之不管了，主要靠阳光来孵化。恐龙蛋的孵化期目前还不清楚。估计，小恐龙破壳而出后，不需要父母的照顾，就可以独立生活了。但据研究，恐龙也有母爱之心，在成群结队的恐龙活动时，大恐龙总是将小恐龙围在中间，以起保护作用。

化石的形成

任何生物都有生有死，恐龙也不例外。一般讲来，恐龙死亡后要形成化石，必须具备如下条件，而且缺一不可：第一，恐龙死亡后必须迅速掩埋起来，不致被食腐动物吞食和自然界破坏。第二，恐龙掩埋起来必须要有硬体部分，如牙齿、骨骼等，因为它们不容易被破坏，可以在一定条件下形成化石。第三，要有适合恐龙尸体埋藏的环境。一般在低洼地带或河湖岸边适合埋藏，如果恐龙尸体在高山上，那就很可能腐烂掉。 恐龙的尸形成化石，是一个非常复杂的过程，要经过几十万年、几百万年乃至几千万年。在漫长的地史时期内，要经过各种地质作用，包括固结、充填、置换等石化作用，才能形成今天的恐龙化石。目前，科学家发现的恐龙化石绝大多数都是恐龙的骨骼和牙齿化石，因这些部分是恐龙坚硬的部分，不容易被风化和机械作用所破坏。在极为特殊的环境和条件下，恐龙的皮肤、蛋、脚印和尾的拖痕等也能形成为化石而被保存于岩层里。恐龙的皮肤要保存为化石，十分困难，条件十分苛刻。但恐龙在周转泥沙上留下的皮肤外表面的印痕却时有发现。在自贡恐龙博物馆里变收藏的珍贵的剑龙皮肤和蜥蜴类恐龙的皮肤印模化石。

恐龙为什么会绝灭？

恐龙为什么会绝灭？这是一个饶有兴趣也是大家特别关心的话题，科学家对此众说纷纭。他们提出了上百种假说，大致可分为两大派别的两种理论，即主张因突然性的灾害导致恐龙突然绝灭的变灾论和主张因环境改变而导致恐龙逐渐绝灭的渐变论。 灾变论，具有代表性的假说有“超新星爆炸说”、“小行星撞击说”和“彗星射杀说”。这些都是从宇宙因素的分析中提出的假说。具体为： 在6500万年前的白垩纪末期，宇宙中的一颗超极星体大爆炸后产生强大的高能粒子辐射，使恐龙辐射后患上白血病而亡；在白垩末期，小行星脱离轨道，与地球相撞爆炸产生的尘埃挡住阳光数月，使恐龙无食物而绝灭。 在渐变论中，具有代表性的假说有“气候变迁说”、“哺乳动物兴起说”和“孵化温度不够说”。这些假说是从恐龙生活的环境因素分析中提出的假说。 破解恐龙绝灭之谜，尽管众说纷纭，莫衷一是，但是这些假说已成为科学家们最后破解这个难解之谜，提供了不少线索和理论。我们相信，最后破解这个长期困挠人们的难解之谜的日子不会太远了

恐龙为什么会灭绝？

恐龙在自贡这块土地上沉睡了上亿年，至到1915年被美国加利福尼亚大学的地质学家乔治.D.劳德伯博士发现。劳氏的发现，引起了中外地质古生物工作者的浓厚兴趣。我国著名的古脊椎动物学家杨钟健教授为不使恐龙标本大量外流， 于1934年入川考察，在距荣县东约1公里的西瓜山发现了著名的的“荣县峨眉龙”。荣县峨眉龙以其特有的价值和意义，已经载入中国恐龙研究史册。它的发现与研究，不仅扭转了中国恐龙长期由外国人采集研究的局面，也证明了在自贡这块土地上蕴藏着丰富的古脊椎动物化石，是研究我国侏罗纪恐龙最理想的地区。1974年，市盐业历史博物馆与市建一司木材加工厂在重庆博物馆的配合下将伍家坝10余吨的恐龙化石挖掘出来。大山铺恐龙“公墓”自发现到被揭开经历了十余年。1972年，地质工程师黄建国和同事漫步在大山铺北面的公路上时发现了大山铺恐龙化石，但当时正值文革，发掘工作没有开展下去。1979年古脊椎研究所的董枝明为完成中英联合发掘恐龙化石的考察选点任务，带队入川考察。他们同市盐业历史博物馆的同志商量之后，调查了大山铺化石点。于是，罕见的恐龙“公墓”就这样发掘出来。它形成于1.6亿年前的中侏罗世。种类和数量非常丰富，几乎种类恐龙（蜥蜴类、肉食龙类、鸟肢类和剑龙类）都有保存完整的骨架（其中包括完整的头骨）。除了恐龙外，还有大量其它脊椎动物化石共生在一起，这是极其难能可贵的。 从揭开大山铺恐龙“公墓”的“顶盖”到恐龙博物馆的兴建，其间共经历了六次较大的清理发掘工作。历时4年零6个月。这个恐龙“公墓”东西长约150米，南北宽约100米，埋藏面积约15000平方米，被发掘清理的面积不足3000平方米。其含化石地层最大厚度3.5米，最小厚度1米，化石共分四层。它是一个举世罕见的以恐龙为主的古脊动物群体埋藏地。 北京、重庆、成都、自贡四个地方的科研发掘队伍，在不足3000平方米的范围内，共发掘清理出上百吨化石，包括100多个恐龙个体及其共生的脊椎动物化石。其中，完整和比较完整的各类恐龙骨架30多具，珍贵的各类形栽双行折完好头骨10多个。化石分别保存于北京、重庆、自贡，其中，绝大多数被自贡恐龙博物馆收藏。

恐龙的习性

很多人以为恐龙全是可怕的肉食性动物。其实，许多恐龙是温和的草食性动物，只穿梭在树丛间，撕扯树梢的叶子吃。还有些恐龙和人类一样，属于吃肉也吃植物的杂食性动物。至于肉食性恐龙不只吃恐龙，任何能动的东西，如昆虫和鸟类，都是它们的捕猎对象。从恐龙化石遗骸，我们可以得知许多恐龙生前的食性。其中最重要的线索，来自恐龙下颚骨及牙齿的形状和排列。此外，整副恐龙骨架的形状也能提供一些线索，如肉食性恐龙通常具有大的头部、短而有力的颈子，以便把猎物的肉撕扯下来吃。而大多数草食性恐龙则具有长长的颈子，以方便它们取食树梢叶片。

你能想像体型庞大的恐龙在婴儿、少年和成年期各是什么模样吗？由新近的一些发现，专家们已经能够点点滴滴地拼凑出恐龙幼年期生活实况。现在我们知道，恐龙妈妈是在地表凹洞里生下恐龙蛋的。在有些恐龙蛋化石里，甚至还找到尚未破壳而出的小恐龙化石。人们也曾在一群鸭嘴龙巢穴里发现小恐龙骨架，它们牙齿已有磨损痕迹，可见恐龙妈妈会带食物回来喂巢里的恐龙宝宝。小恐龙成长速度可能很快；而且有些恐龙身体各部分的比例会随着成长而改变，例如角龙亚目的恐龙。另外，当成群蜥脚亚目恐龙一起行动时，为了保护幼儿会把小恐龙包围在队伍中间由陆续发现的恐龙蛋化石可以证实：恐龙和现代爬行动物及鸟类一样，也会生下带硬壳的蛋。某些蛋化石里甚至发现了未孵化的小恐龙骨架！有时在发现恐龙蛋的巢穴附近，发现了大恐龙的遗骸。由此可见，小恐龙和小鸟一样，会本能地待在巢里，无论它们的父母发生什么事都不离开。有些恐龙的巢互相*得很近，专家因此推测恐龙可能有群居习惯。令人惊讶的是，恐龙蛋并不像想像的那么大。如果恐龙蛋大小和恐龙体型成正比的话，那么蛋壳将会厚得让小恐龙无法孵化；而且也不可能让足够的氧气进入蛋内，供给小恐龙呼吸

恐龙是距今1亿3千万年前地球上爬行动物的总称。它们的种类很多，身体大小、形状、生活习性各不相同，陆地、海洋、空中都是恐龙类爬行动物的活动场所。大的如中国四川省合川县发现的合川马门溪龙，全身长22米，体高3.5米，体重40～50吨。平时在水深5～10米的湖泊中生活，利用水的浮力浮起笨重的身体，以水中的藻类为食物。小的鹦鹉龙整个身体只有一只小狗大。有的能在空中飞翔，像长尾的喙嘴龙，有尖利的牙齿和长长的尾巴。尾巴末端有一块像苍蝇拍形状的膜，飞翔的工具是翼膜。有的是海中的霸王，如喜马拉雅鱼龙，食肉善游，上下颌特别长，形成长吻，口内有牙齿，外貌很像今天的海豚。有的是陆上的武士，如剑龙，身长6米，头小，背部高拱，有两排三角形的骨板竖立着，尾尖处有骨刺，是御敌的武器。到了1亿3千万年前左右，由于强烈的地壳运动所引起的地形、气候的变化，称霸一时的恐龙在地球上就完全灭绝了。恐龙灭亡的原因至今没有定论，但应看到原因是多方面的、复杂的，是当时外界环境的改变与恐龙内在因素相互作用影响的结果。
恐龙统治了三个地质时代，共一亿六千五百万年。不过，在三叠纪和侏罗纪早期，恐龙仍然未成为非常强大的物种，几乎完全地主宰了整个动物的进化过程。到了侏罗纪末期，非常庞大的蜥脚类成为了曾经在这个地球上存在过最庞大的生物。侏罗纪末期是它们统治地球的顶峰“黄金时期”，无论多样性，智力，体型上都远远凌驾了同时期的其他生物。究竟在这个地球历史上最传奇的物种是如何出现，又是如何崛起的呢？

在恐龙出现以前，地球上已经出现蜥蜴类型的物种，它们的体型虽然及不上恐龙，不过相比当时的其他动物，它们占有一定的优势。古生物学家相信它们就是后来出现的恐龙的雏型。蜥蜴在三叠纪之前的几个地质时代——石炭纪(3.63亿至2.9亿年前)已经出现。在那时代出现了相信是世界最早的爬行动物: 西洛锡安蜥。到了恐龙出现之前的一个地质时代——二叠纪时，爬行动物的种类渐趋多样化，而且形状也开始接近最早的恐龙。二叠纪是一个比较干旱的时代，沙漠十分常见。在同一个时代，像基龙和异齿帆背龙一类群体生活的蜥蜴活跃在沙漠的绿洲。在二叠纪晚期，生物的演化出现了两个不同的趋势，而两个趋势都对地球的历史有深远的影响。其中一种趋势叫做恐龙，另一种趋势叫做哺乳类动物。

就在地球的演化进行得如火如荼之际，一颗比6500万年前结束恐龙时代的陨石还要庞大的小行星在二叠纪末期撞击地球。撞击造成了多数物种的灭绝，但同时也成为了恐龙出现的催化剂。在二叠纪时期，真正的恐龙要正式登场了。黑瑞龙是其中一种最早出现的恐龙，它的体型细小，身手非常敏捷，很快地成为了生存游戏的大赢家。到了二叠纪末期，空骨龙出现了，它是很多肉食恐龙和鸟类的原形。很快地到了侏罗纪时期，侏罗纪早期食草恐龙开始往体型方面进化，体型的优势可以帮助他们摆脱肉食恐龙的追击。因而出现了蜥脚类恐龙；庞大的蜥脚恐龙类将恐龙的进化推到最高峰。另外一个出现庞大蜥脚类恐龙的原因是气候的关系，根据地质学纪录，侏罗纪晚期温暖潮湿，恐龙可以成长到超过三十公尺长。另外，肉食恐龙也变得更庞大，更有攻击、威胁性；例如在北美洲的异特龙。另外，非常特别的恐龙，例如有羽毛的中华龙鸟开始踏上鸟类进化的道路。在气侯和生存条件的影响下，侏罗纪末期是恐龙时代的全盛时期。

D. 曹文轩的所有作品

链接: https://pan..com/s/1bJZSx0alldFWGvPRDzd43A

曹文轩的作品获省部级学术奖、文学奖四十余种，其中包括国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、“五个一工程”优秀作品奖、中国图书奖、宋庆龄儿童文学金奖、全国优秀儿童文学奖、冰心文学奖大奖等奖项。曹文轩海外影响力广泛，其学术著作和短篇小说分别被译为英、法、德、日、韩等文字远销海外。

E. 重庆市十大必去景点

重庆十大必去景点有：

1、解放碑

解放碑是重庆最繁荣的商务圈，是中国西部最大的步行街，这里最出名的就是美食和美女了，都说重庆喜辣，在解放碑不管是辣妹子还是美食都能让你一次看个过瘾，是重庆好玩十大景点之首。

2、洪崖洞

洪崖洞几乎是每个到重庆旅游都要去的地方，在这里能够彻底的感受到重庆山城的独特魅力，建筑十分有山城特色，古朴的吊脚楼在夜晚的灯光照耀下会更加美丽。

3、磁器口

磁器口的特色小店有很多，虽然商业气息有些浓厚，但也是重庆的一个缩影，这里的历史文化底蕴丰厚，走在其中很是惬意，还有很多特色美食小摊在旁边，很值得一逛。

4、朝天门

朝天门广场上十分的开阔，襟带两江，广阔的江面和行船使得朝天门气势雄伟，坐在上面吹吹江风格外惬意，很时候朋友结伴来此散心闲聊，是重庆好玩十大景点第四名。

5、天生三桥

武隆最出名的景点就是天生三桥了，是《满城尽带黄金甲》和《变形金刚4》的取景地，这里还保留着变形金刚时的机甲模型，天坑里的景观也很好，很值得一游。

6、黑山谷

黑山谷被誉为“渝黔生物基因库”，是重庆目前原始生态保护最好最完整，也是最大的自然生态风景区，整个景区里的地形植被等奇妙无比，在这里能感受到大自然的无限奥妙。

7、渣滓洞

渣滓洞原本是一个小煤窑，后来国民党在此设立了监狱，又在1949年溃逃前夕在这里策划的震惊中外的大屠杀而被人们所记住，这里无时不在向人们倾诉着那一段黑暗的历史和故事，是重庆好玩十大景点之一。

8、芙蓉洞

芙蓉洞是一个大型的石灰岩溶洞，曾经被评为中国最美洞穴，里面有很多千奇百怪的钟乳石，被誉为“一座斑斓辉煌的地下艺术宫殿”，很值得一去。

9、白帝城

白帝城是三峡著名的游览胜地，观“夔门天下雄”的最佳地点，古时很多文人墨客都曾登上白帝城留下很多的佳作诗篇，现在景区开发的很好，运气好的话还可以看到野生的猴子。

10、四面山

四面山景区中以原始森林做基调，有很多溪流、湖泊和瀑布点缀在苍山绿树之间，这里是典型的丹霞地貌，十分奇特，很适合携朋友到此处休闲游玩。

F. 重庆旅游必去

No.1 重庆山城夜景
＂不览夜景，未到重庆＂，没有领略过重庆的夜景绝对是一大遗憾。独特的城市风貌，让人无论站在哪个位置，都能欣赏到层层叠叠的灯光。重庆的夜晚，被万家灯火和闪烁的霓虹点缀得梦幻又璀璨，倒映在波光荡漾的江水里，错落有致。
如果说北京，上海的夜景是一种“大气“，那么重庆的夜景侧是种“感动”！“两江游”是一个巧妙地将重庆的山水与闻名天下的重庆夜景相结合而成为城市名片；是一个让外界直观、立体、动态、全方位、近距离、了解认识重庆、展示魅力重庆的最佳窗口，乘游船夜游两江，犹如在星河中畅游，两岸灯火通明，星月华灯倒影水中，江水悠悠，江风轻拂，清茶淡酒，一洗世间烦恼。云流影清，流光溢彩，火树银花，万家灯火，天河群星，交相辉映 …当重庆夜幕降临所有形容世间温暖的所有让人感激生命的词都成了它的描述!
No.2 重庆解放碑
重庆是一座凝结了红色精神与无数历史尘雾的城市，而今在鳞次栉比，密不透风的高楼中耸立着的解放碑显得有些矮小了，但却好是对历史的一个交代。
解放碑之于重庆，就像王府井之于北京，北京路之于广州，南京路之于上海，春熙路之于成都一样。这里是重庆的CBD，更是这座城市的时尚高地，最让人目不暇接的是出没在重庆时尚风口浪尖上的重庆美女。于是在解放碑打望重庆美女成为很多外地人的幻想，自然更不虚此行。就凭这一点，就足以将其推上重庆十大目的地前三的宝座。
解放碑展示重庆独有的都市形象，集逛街购物、娱乐、小吃、打望于一体。
No.3 朝天门泰坦尼克广场
朝天门广场就修建在码头的上面，远看朝天门广场就象一艘扬帆远航的巨轮，气势磅礴，因此朝天门广场也被称为重庆的泰坦尼克号。站在广场上，可以看到两江交汇，黄色的长江水与碧绿的嘉陵江水在交汇处泾渭分明，形成了一道独特的景观。
伴随西部大开发，重庆大发展的力度加大，以朝天门为中心的区域正在经历一场华丽的巨变。为了抢占两江汇合的绝佳景色，紧挨着朝天门而建的地标性建筑犹如雨后春笋一般冒了出来。首先是南滨路，然后是重庆大剧院，再后是洪崖洞，现在是喜来登大酒店。在经历了这场巨变之后，朝天门广场渐渐成为了配角。孰知，这丝毫没有减缓朝天门的人潮涌动，反而加剧了这一现象。过去人们来重庆看朝天门，现在人们来朝天门看山城。所以江吹风看山城是其最大特色。
No.4 磁器口古镇
磁器口最早的名字叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（998-1003年），因为这里曾有一座白岩寺而得名。据说：明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道仓皇逃出皇宫后削发为僧，狼藉天涯。当他流落到巴蜀一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达四五年。后来，世人知道事件真想，就以皇帝真龙天子曾经隐居在此的事实而将宝轮寺改名为龙隐寺。如此这般，白岩场也被改称为龙隐镇。这个龙隐寺的香火从此更加旺盛，成为川东远近闻名的古刹。
瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。1918年，瓷器本地商绅集资在镇中青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，产量高，质地也好，远销蜀外。后来，随着工艺的进步，瓷器的品种也不断的增多，名气也骤然扩大了起来。龙隐镇里，瓷器业最发达时有70多家，镇里的街道上忙里忙外的几乎全是外地驾船来装运瓷器的货商。
这些商人渐渐为龙隐镇改口，叫成了瓷器口，缘由是这样更贴切、顺口。后来，因为“瓷”字与“磁”相通，又被叫成磁器口。时光如嘉陵江的流水，打磁器口缓缓经过，却又留下了自己的印记。因为水运方便，磁器口成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地，重庆城里的一些大商贩干脆在磁器口开设分店收购货物。
磁器口码头上从早到晚，过往商旅川流不息。站在码头观望，船来船往，装卸搬运，每日不绝。这种繁荣，至今还深深地留在“老重庆”的脑海中。据介绍，当年流传一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手是形容每天都来上千只船上的船公划着船向码头停靠。”“万盏明灯”是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯、汽灯，经江水一漾，亮光炅炅，如星辰闪烁。
现在的磁器口已经与史料中的磁器口码头有天壤之别，现在的磁器口更像是一个精简加强版的丽江古城。精简容易理解，丽江是古城，磁器口是古镇，但何谓加强呢？丽江算是全国古城旅游中搞得最好的，不过它也有自己的天殇，云南的小吃美食确实不敢恭维，价格还挺贵。这点在餐饮业高度发达的重庆市，完全不是问题。现在的磁器口其实是远近闻名的重庆小吃街，各种美食应有尽有，价格还相当便宜。小至辣口羊肉串、祖传凉粉大至久负盛名的古镇鸡杂、陈麻花几块十几块都通通拿下，基本上重庆特色小吃一个也不会少，实属吃货们的天堂。
No.5 南滨路
南滨路的建设初衷是为缓解重庆五大商业圈之一---南坪商圈的交通压力，提升主城的通行速度，但由于其地理位置处渝中半岛正对岸，整个渝中半岛刚好完尽收眼底，尤其是解放碑朝天门等重要地标都通览无遗。精明的重庆商人立刻意识到它的商业价值，同时区政府非常重视，再经历了几年毁灭性的升级翻新之后，南滨路突然发力异军突起，在很短的时间内上百家名牌餐馆拔地而起，现已成为南岸区的GDP支柱。逐渐地，南滨路已经成为了重庆高档接待，请客吃饭灯红酒绿的代名词，酒吧、洗浴、KTV等配套产业迅速跟进，加上七星级国际酒店「喜来登大酒店」及长江实业的高调进入。南滨路现今已经成为重庆名符其实的全民＂腐B A I＂路。
区政府的努力并未就此结束，在重新规划设计之后，南滨公园迅速建成开园，就此市民又多了一个免费蹓跶观景赏月的好去处。南滨路每每在重大节假日都会大放礼花，供全城市民观赏。还时常开办啤酒节、美食节、火锅节等娱乐盛宴。据不完全统计，南滨路日接待人数超十万人。
在国内除了上海和香港，还很少有能够隔水观城的地方，南滨路就是这样一个能够将山城巍峨的立体感展现得淋漓尽致的地方。尤其是夜晚，行走在南滨路江边，吹着江风，看着五光十射的朝天门，＂重庆之夜越夜越美丽，越夜越动心＂这句话会深深地刻进你心里。还有沿江而建的小酒吧，都是比较安静的那种，艳遇指数9.0。
No.6 南山一棵树观景台
受重庆独特地质条件影响，如果说南滨路是观赏渝中半岛的最佳地点，那么也就是说南滨路就是观赏山城夜景的最佳地点，这样的逻辑是显然站不住脚的。难道灯火辉煌，繁华至极的南滨路就不需要观赏了吗？其实在南滨路背后，有一座巍峨的高山，在高山之颠有一个视野宽广的祭台。它就是一棵树观景台。由于地理位置的优越，现代的灯饰艺术的华彩，站在 视野开阔的“一棵树”观景台，实在是一种美的享受。远远望去，渝中区象一个发光的宝岛，通体透明；环抱的两江，流光溢彩；飞跨的长桥，轮廓清晰；层见叠出，错落有致，色彩缤纷的整座城市，在夜空的衬托下，难分天上人间。来此观景的中外游人常年不绝，中央不少领导人来重庆视察工作之余，也曾光临此处。
天下夜景在渝州，万家灯火不夜城，天上星、水中月、人间灯，天地一色，恍如仙境。满城的灯光洒落江心，把江面照耀得恍如白昼，让你分辨不清何处是水？何处是岸？一棵树观景台是城市的窗口，除了见证城市长高、变亮，还见证着城市的人气和开放。一棵树年接待游客500多万人。现在，光临一棵树的绝大部分游客来自世界各地，有记录的旅游团队就有80多个国别。他们分别操作着本国语言赞叹：“重庆城，夜很美！”在南山一棵树观景台赏山城夜景，最大的特点是可以俯瞰整个渝中半岛、长江及重庆石板坡长江大桥、南滨路等，视野开阔，居高临下，特别是灯光中错落有致的渝中半岛象一块五彩的宝石镶嵌在长江和嘉陵江之间，恍若天上的街市。渝中半岛的灯光洒落在长江的江面上，水、岸、岛既相区别又互为依托，展现在眼前的是一个实实在在的山城。了解山城重庆，就从这里开始，也属于到重庆旅游、工作的朋友了解重庆的必游之地。
在南山一棵树观景台赏山城夜景，最大的特点是可以俯瞰整个渝中半岛、长江及重庆石板坡长江大桥、南滨路等，视野开阔，居高临下，特别是灯光中错落有致的渝中半岛象一块五彩的宝石镶嵌在长江和嘉陵江之间，恍若天上的街市。渝中半岛的灯光洒落在长江的江面上，水、岸、岛既相区别又互为依托，展现在眼前的是一个实实在在的山城。了解山城重庆，就从这里开始，也属于到重庆旅游、工作的朋友了解重庆的必游之地。
No.7 渣滓洞白公馆
渣滓洞原为一小煤窑，因渣多煤少而得名。其后，军统逼死矿主，霸占煤窑设立看守所，分内外两院，外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。关押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺进报”案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者，如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，仅15人脱险。有文艺作品《烈火中永生》《红岩》《江姐》等以此为原型。
白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅。1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。抗日爱国将领黄以声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共产党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等皆是被囚禁于此。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。最多时曾有二百多名“政治犯”被关押于此。1939年军统特务头子戴笠为审讯，关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。原白公馆大门终日关闭，从侧面一小门进出，原储藏室改为地牢，原防空洞改为刑讯洞。在院内墙上写有“进思尽忠，退思补过”， 白公馆“正其谊不谋其利，明其道不计其功”等标语。
渣滓洞白公馆的看点更多的是其历史意义。与前几个华丽景点反映的内容不同，它反映的更多的是重庆的历史底蕴及建立这座现代都市背后的艰辛。作为红岩线路的顶级景点，每天数以万计的访问量是有它道理的。既然是红色景点，我们不好评说，总之回去之后熟人问起，可以说至少去过。
No.8 江北观音桥步行街
观音桥步行街，一个崛起的新生CBD，不是重庆人不知道她的地位。解放碑从未衰落，但异军突起的她似乎迸发出了更加耀眼的光芒。多数重庆人认为虽然这里没有美美百货这样的奢侈品百货，但她却是重庆第一强，西部第一强。缘由颇多，但最为主要的应该是，观音桥步行街的爆炸式成长与江北区的迅速崛起是分不开。现在的江北几乎就是重庆富人的生活区。对高雅的生活方式的追求，为观音桥步行街带来了强劲的发展动力。确立观音桥步行街今日地位的另一关键指标就是，北城天街出现美女的几率已经远远的超过了大都会。
由于地盘更大，地势平坦，观音桥步行街从气势上已经超越解放碑。在人流量来看，她几乎俘获了重庆五大商圈一半的人头。她很好地细分了消费档次，它将以新世界、重百、茂业为中心的平价经济圈与以远东、北城天街为中心的高端商业圈不经意地区别开。使得不同消费习惯的市民都能找到自己的目的地。当然作为时尚高地，美女当然少不了。尤其是北城天街大门，哈根达斯处，正牌大美女出现的频率是全国最高的。有很多本土街拍团队在此日夜蹲守拍摄，相片常见于各大网络门户。
No.9 重庆人民大礼堂
1987年，一部由英国皇家建筑师学会和伦敦大学著名专家教授共同主编增订出版的经典著作《比较建筑史》一书，首次向世界介绍了新中国建立后国内著名建筑，重庆人民大礼堂位列第二。
重庆人民大礼堂实属重庆市的官方名片，重庆正面形象的杰出代表。为了全面了解重庆，人民大礼堂是必须看的。除了恢宏的建筑，人民大礼堂更多的是展示重庆人民刚硬不屈的城市性格。人民大礼堂外的人民广场，夜景也是十分了得，加之灯光音乐喷泉助兴，实在是美不胜收。人民大礼堂旁是著名的长江三峡博物馆，其等比例浓缩长江三峡的全貌及历史由来，值得一看。
No.10 得意世界不夜城
重庆的夜生活是从晚上九点开始的，蛰伏了一天的身体在这一刻舒醒。数量庞大的游魂在城里各个角落游荡，寻找着适合自己的领地。夜色中，彼此以先锋的姿态竭尽所能地变换着张扬的表情。丰富、前沿、多元化、是主导方针；啤酒、艳遇、夜生活、是终极目标。
“得意世界”重庆夜店的标志。小小一方天地，竟然集中了三十多家大小不一的娱乐场所。它将腐败的夜生活颠覆成了一种个性的享受，它象一块巨大的魔方，以“得意”这个名字征服了大多数人，并见证着这个城市的消费指数。
这里是一个逃离现实，挥霍青春的地方，也是重庆之夜最浓墨重彩的一笔，它是不需要点评的。重庆的青年人，谁也别想对其评头论足。要感受重庆的惊艳，火辣的热情，就来这里吧，与青年人为伍，飞舞那悸动的心。

G. 沈尹默的生平年表

1883年6月11日，生于陕西省兴安属之汉阴厅。姓沈，名君默，后更名尹默。尝署名沈中、长名思渊次。斋名秋明、匏瓜，人以斋为号焉。原籍浙江省吴兴县竹墩村人。沈姓为吴兴望族。
1887年 入家塾读书，启蒙李老师为年逾七十的不第秀才，爱好诗歌，常以千家诗中名句吟诵。
1894年 始习书法，从欧阳询《醴泉铭》、《皇甫诞碑》入手。先生对叶蔗田所刻《耕霞馆帖》最为欣赏，此贴所收，自钟王以至唐宋元明清诸名家，皆略有选取，足资取法。于是写字的兴趣也就浓厚起来。
1896年 先生因背不过书，急至生病，在家疗养，于是连读《红楼梦》数遍，于李、杜、韩、白等唐人亦多所诵读。春秋佳日，别无朋好可与往还，时邀兄弟姊妹同作韵语，篇成呈请父亲为评甲乙。
1897年 先生从父命书写三十柄带骨扇，又从父命把祖父在正教上所书赏桂花长篇古诗，以鱼油纸钩下来。
1902年 居西安。先生与蔡师愚相识，师愚大事宣传包世学说。又遇父执仇涞之先生，爱其字流利，心摹手追。当时先生应人请索，即用这种字体。
1903年 先生之父逝世。遂举家离山城，返居长安。
1905年 赴日本留学。先生与其三弟兼士，自费往日本求学。抵日本时，同乡许炳方来迎。先生不仅擅长书法，亦以诗词著名。
1906年 因家庭经济关系，无力供应先生继续求学，游日一年即返国。随回陕西居住。是年作诗，存稿二十首，词四首，见《秋明集》上下二册。
1910年 12月，东坡生日，周梦坡燕集灵峰补梅庵，先生与戴子开 （启文），褚伯约（成博），褚稚昭（成昌），沈衡山（钧儒）等十四人皆至。是年作诗存稿二十六首，词一首，见《秋明集》。
1911年 先生能悬腕作字，笔画也能平正。先生为灵峰补梅庵定记，词精意雅，现能见到的早期文章此为鳘篇，有墨迹影印行世。是年作诗存稿七首，见《秋明集》。
1912年春节，杭州工业学校长许炳坤访见先生。并向北京大学代理校长何鹬时，预科学长胡仁源推荐先生到北大任教。是年作诗，存《破晓》一首，见《秋明集》。
1913年 到北京大学中文系任教。寓南小街什方院36号，书斋悬颜平原《家庙碑》旧拓全幅。又把杜甫，李义山，杜牧等诸家诗集认真从事研究。
1915年 2月14日，诣章太炎先生寓所，先后至章寓者有钱玄同，朱希祖，马裕藻，许寿裳,马叙伦，周树人等人。
1916年 在北京医科专门学校课，医专校长汤尔和，与蔡元培为知交，先生得元魏新出土碑刻元显俊，元彦诸志，暇即临习。
1917年 1月，蔡元培任北京大学校长，欲革新北大，先生积极参与。蔡元培到任之前访见先生，目的在于相识。
1918年 《新青年》成立编委会，由六教授分期轮流担任编辑。先生与陈独秀，李大钊，钱玄同等人为编辑。
1919年 积极投身五四运动，许多学生活动，曾得到先生支持。并时为北大的事，请蔡元培大力帮助。陈独秀辞去北大文科学长。先生在《新青年》发表的白话诗，《生机》，《赤裸裸》，《小妹》。
1920年 在新青年发表白话诗《白杨树》，《秋》。先生的诗选入九首，为此书入选入选最多的一位。北大章程规定，教授任满七年，可以出国进修一年，先生在评议会上提出出国进修，评议会即予通过。
1921年 去日本西京大学进修，与郭沫若相识。十月辑《曼殊上人诗稿》，由亚东图书馆写本印行。
1922年 兼任北京女子师范大学教授。
1924年 女子师范大学校长许寿裳被迫辞职，杨荫榆继任。杨氏反对新文化，将学生自治会干事六人揭示开除，遂有拒杨风潮之爆发。先生积极支持学生之正义行动。
1925年1925年 5月26日先生与马裕藻，周树人,李泰叶，钱玄同，沈兼土，周作人等教员联名在《京报》发表《关于北京女子师范大学风潮宣言》，公开支持女师大学生的正义斗争。
1926年刘半农校点唐韩握《香奁集》，先生为之序，论述韩冬郎诗的造诣，风格及得失，由北新书店出版。先生序文缩小手迹印行。
1927年 手书《秋明小词》稿本二卷，请朱孝臧圈阅，朱疆村为写评语。
1929年 任河北省教育厅厅长。所作诗词，辑为《秋明集》，上下二册，由北京书局出版。
1930年 赠保权君东涧写校本义山诗集后记。先生开始致力行草，从米南宫而智永，虞世南，褚遂良，再上溯二王。以褚遂良能推陈出新，树立唐代新规范，曾遍临其传世诸碑。
1931年 辞去河北省教育厅厅长职务，返回北京大学任教。
1932年任北平大学校长，兼任农学院院长。旋因反动政府开除学生事，先生愤然辞去校长职务，当局未披露，先生即行离校。年底卜居上海环龙路，任中法文化交换出版委员会主任，兼孔德图书馆馆长。
1937年 郭沫若从日本秘密潜回上海,与先生往来甚密。先生以所著《秋明集》二册奉赠。吴湖帆，陈定山为先生所书卷子题句，先生写绝四首报之，题为《湖帆蝶野各为拙书卷子题句，辄以小诗报之》，这是先生最初的论书法诗。
1938年汪亚尘招宴，先生与徐悲鸿皆至。饭后，悲鸿画竹赠先生。先生题《蒋谷孙所藏怀仁圣教序》，及《与谷孙论帖书》。
1939年吴梅卒，先生以诗挽之。钱玄同卒于北京，先生亦有诗挽之。下半年，日冠侵沪，先生西去重庆，中法文化交换出版委员会及孔德图书馆亦抗战而结束。是年作论书诗《题群玉堂米帖》，《与豫卿夜话因赠》，《柬植之》等篇。
1940年 居成都，重庆。重庆住在上清寺考试院陶园之鉴斋，先生有六言诗咏鉴斋。题沈祖叶《涉江词》乙稿。是年作论书法诗《观履川家二音子作大字因赠》，《劝履川学书》，《学书一首叠竟字韵》。
1941年 先生所作诗，为同时诗人所称道，以秀逸闻名诗坛，尝谓无字不可入诗。是年，先先生得谢稚柳自敦煌千佛洞来书，言壁间书画之胜，先生因取其语赋寄稚柳并简张大千。
1942年 先生在重庆曾家岩借地营屋以卜居，室名为石田小筑。先生卧病住院，作《病室中吟》，先生将1940年所作词成一卷，名为《念远词》。也写了一些曲子，未结集。观谢稚柳画展，作诗相赠。
1943年 撰《执笔五字法》,分清了五字执笔法与四字拔镫法的混淆，当时他对书法的体会与认识，已可于此文中见之。这是先生第一篇论书著作。
1944年 《世界美术大辞典》主笔荷兰高罗佩，称先生为民间第一大书家，并撰对联一副求教于先生。是年，先生为许寿裳书鲁迅诗。
1945年 先生关于词的问题，给马一浮写信，发表见解，并酬词四首；又资助马一浮《复性书院丛书》。作论书诗《题伯鹰书评五绝句》。题跋有《题张镜轩所改熹平石经春秋残石拓本》，《题庞镜塘藏汉刘熊碑》，《跋枯树赋》。
1946年 抗日胜利，先生东归，辞去星空委员。住上海虹口区海伦路。10月以后所作诗为《归来集》。三年间，先生以鬻书自给。作《跋王石谷仿巨然山水》。
1949年 即聘请先生为上海市文物保管委员会员。嗣后，中央人民政府聘请先生为上海市人民政府委员。历届被选为市人民代表及市人民委员会委员，历届讪政治协商委员会委员。
1950年 参加市第一次文代会。撰写《回忆五四》，是年何君携先生与陈独秀往返书诗稿见示，先生为之题记。
1951年 先生撰《谈书法》一文，又《跋翁松禅临平原李玄靖碑》。先生将重庆及解放前所作诗词，选写一通，为《秋明室杂诗》及《秋明长短句》。
1952年 先生题跋有《题徐平羽所藏明人手札》及《跋徐平羽藏郑板桥自叙册子》。
1953年 题文怀沙离骚今译《减字木兰花》一首。
1954年 先生再题沈祖叶《涉江词》诗五绝句。
1955年 《书法漫谈》在5月8日至30日于《新民晚报》上连载。又在《光明日报》发表《怎样为拼音化准备条件》。
1956年上海中国画院成立，先生被聘为画师。在《文汇报》上，发表《关于文学遗产的继承问题》，及《关于锦上添花的意义》两文。新作《鲁迅生活中的一节》，刊《文艺月报》，题跋有《为叔藏通君笔拓跋》。
1957年 《学术月刊》创刊，先生为编辑委员。在《学术月刊》上，先生发表《书法论》一文,系统地论述笔法，笔势和笔意。其阐述的透辟，远胜古人论书之作。
1958年 观四川省革命残废军人教养院课馀演出队表演赋诗四首为赠。《学书丛话》刊载在《文汇报》上。同时撰写了《王羲之和王献之》，《谈谈魏晋以来的主要几个书家》，《书法的今天和明天》。先生应邀演讲《陶渊明及陶诗》。
1959年 先生为僵政协委员。在会议期间，毛主席鼓励了先生。上海解放十周年，先生作《哨遍》一首为纪念。又作《回忆上海解放时情事三绝句》。国庆吉年，先生作诗一百一十五首向中央献礼。
1960年 先生被国务院聘请为中央文史馆副馆长。同时被聘请为副馆长的还有陈寅恪，谢无量，徐森玉等。国庆节，先生发表《给海外侨胞公开信》，宣传国内突飞猛进的建设，民生康泰，科技进步，与团结协作精神。
1961年 4月8日，上海市中国书法篆刻研究会成立，先生出席了大会，被选为该会的主任委员。会后举行书法展览，先生展出所书正，行，隶等作品，1月1日，先生在《人民日报》上发表了《也谈毛主席书赠日本的鲁迅诗》。1962年 参加第二次上海市文联，先生被选入主席团成员，在文代会上先生被选为市文联副主席。6月，先生八十生辰，全家出游太湖，先生作定风波词为纪念。《谈中国书法》发表在《光明日报》上。
1963年 先生被选为第三届政治协商会议委员和中国文学艺术界联合会第三届全国委员。
1964年 9月14日，日本丰道春海书法展览在沪揭幕，先生与郭绍虞,丰子恺，王个等出席开幕式。9月26日，在上海市五届一次人代会上，先生被选为第三届全国人民代表大会代表。12月，先生赴京出席全国人民代表大会。
1965年 先生书法在湖州展出。《兰亭叙》真伪问题曾引起争论，先生作了多首有关兰亭的诗，与赵朴初互有唱和。撰写《历代名家学书经验谈辑要释义》《二》，发表于香港《大公报》，《艺林》周刊。
1966年 1月，为《文史资料》撰写《我和北大》。2月，先生因肠阻塞入华东医院进行开刀治疗，割去肠约十寸，手术良好。2月20日，先生在病室中口占《西江月》一首。6月，先生返回上海，身体恢复如旧，刀痕已长得看不出了
1967年 马一浮卒于西湖先生含泪吟诗纪念一代儒宗。
1971年周恩来总理在全国出版工作会议上，询问先生近况，但四人帮对总理指示拒不传达。相反，对先生进行疯狂迫害。6月1日，带着满怀抑郁的心情在上海与世长辞。6月4日在上海西宝兴路火葬场中厅家属向遗体告别。
1978年 经中共上海市委批准，为先生平反昭雪，开追悼会。追悼会在12月29日于上海龙华革命公墓大厅举行，市革命委员会副主任杨恺主持，市革命委员会秘书长致悼词，参加者约五百人，各地致电致函惧者为数甚众。

H. 杨振宇和翁帆的故事

2012年9月16日，香港中文大学的一场晚宴上高朋满座，校长沈祖尧正与他"小学时课本故事里的人物"——本场晚宴的主角寿星杨振宁同桌吃饭。2012年10月1日是杨振宁90岁生日。

着粉色衣裙的翁帆和丈夫携手切着蛋糕，她已经36岁了，微卷的长发透着成熟风韵。90岁的杨振宁则一身黑西装，内着白衬衣，配上一条绛红色的领带，精神矍铄。

杨振宁夫妇的两段生活短片在晚宴上播放出来。一段场景在北京清华园，桃花盛开：另一段在香港石澳滩头，海天一色。片中翁帆问杨振宁： "Darling,你今天快乐吗？"杨振宁回答： "我很快乐。"

9年前的冬天，杨振宁的夫人杜致礼去世，杨振宁从美国返回北京，重回清华大学校园，担任高等研究中心主任，开始丧妻后的晚年生活。

1、"逃难"式婚姻

给中国的大一新生上课，是杨振宁一直的心愿，但给清华2004级新生第一学期的课未及讲完，他便"被迫"提前结束了。因为他要结婚了。

杨振宁与翁帆是2004年11月通过电话订的婚。订婚一个月后，消息对外公布，迅速引起轰动。

杨振宁赶忙从北京致电广东，担心翁帆承受不住舆论压力。那时翁帆正与朋友在一家咖啡厅聊天，她有些调皮地对杨振宁说，自己正在"逃难".

消息公布的第二天，翁帆攻读硕士的广东外语外贸大学就被海内外媒体包围。翁帆一位同班好友忍不住发了言："你们不要再打扰她了，今天一天，她为了躲避媒体用尽心机，网上有很多不公正言论，令她伤心欲绝，我都替她难过。"

杨振宁也需要"逃难".接送杨振宁上课的奥迪A6停在了距离教室20米处，一帮扛着摄像机的台湾记者拥上去，争先恐后地追着下车的杨振宁提问。

2004年12月24日，杨振宁和翁帆在汕头登记结婚。杨振宁的传记作者江才健说，正是由于媒体的紧密追踪，原本还有些顾虑的杨振宁决定立即和翁帆结婚。

登记当天，新娘翁帆直言，与杨振宁的婚事让她倍感压力。

2005年年初，杨振宁接受了央视《面对面》专访，这是他婚后首次面对媒体。记者问： "翁小姐那么年轻，您不担心她把您给骗了？"杨振宁答道： "是。我想是有人这样想，但我想是不是还有更多的人觉得我做了不道德的事情，骗了一个年轻的女孩子。"

2、质疑挥之不去

2005年春节，翁帆跟随杨振宁出席香港中文大学的茶话会，这是杨振宁夫妇首次公开亮相。杨振宁特别请翁帆用粤语替自己做了一次讲话，翁帆播放了一盘丈夫精编的录像带，里面有两人相识、相爱的一些照片。

翁帆在台上称赞先生身体健康： "10年后重逢，我曾担心杨先生是不是需要别人扶着走路，见面后才发现，原来杨先生走路的速度比我还快。现在我们经常一起看影碟，但我发现，杨先生其实没有大家想象中那么聪明，有时候他对剧情的理解比我还慢……"

一年多后，杨振宁在新加坡接受电视采访时说： "你们现在见我走得很快，可我今天跟10年前走路有一个很大的分别。我现在知道老年人为什么走得慢，因为如果他走得太快，出问题时，他反应会不够快。

而现在，我有了翁帆，我跟她走路时，会拉着她的手，这给了我很大的安全感。事实上，因为翁帆来了，我的整个人生观都有了很大的转变。"

那一次，不再教书的杨振宁携翁帆南下的一个重要目的是筹款。由杨振宁担纲的清华高等研究中心为吸纳世界一流学者，亦需世界一流的资金支持。孰料知名如诺贝尔奖获得者，在钱面前，也曾铩羽而归。

让杨振宁烦心的还有外界对他婚事的质疑，久久挥之不去。2006年年初，《亚洲周刊》一篇署名平路的女作家的文章就让杨氏夫妇动了气。

"对于老夫少妻这件事情她非常不赞成，这个我还可以理解，可是她却指名道姓，用非常尖刻的话骂我们。所以我们商量了一下，写了一篇文章。"杨振宁说。

不久，杨振宁夫妇二人共同署名，也在《亚洲周刊》上发文，认为平路的文章"嘲笑和辱骂了老年人身体不好的窘态，用了多种语言描述老夫少妻婚姻有‘解决不了的孤独’".夫妻二人在文中称，他们没有孤独，只有快乐，他们的婚姻是"天作之合".

"我108岁时翁帆54岁"

2006年杨振宁、翁帆接受新加坡电视采访时，主持人曾月丽直言，在公众场合，杨振宁落落大方，自然流露着对妻子的疼惜之情，而翁帆则似乎还在学习应对不同环境。

翁帆欠身一笑，说： "可以说现在比较适应了，不过有时候还是不习惯，比如说，有好多记者围着我们……以前我是一个学生，环境非常简单，就是在学校里头。可是现在我们经常要旅行，要参加一些活动，要开会。"

婚后几年，陆续有翁帆怀孕的传闻。谣言散布者在网上说： "翁帆怀孕3个月，杨振宁向媒体证实。"另有虚假报道称： "杨先生高兴之情溢于言表，头骄傲地高高昂起。而翁小姐也在旁边娇羞证实，孩子的确是杨先生的。"

来自全世界的恭喜电话在不同年份打至杨家。这让杨振宁夫妇哭笑不得，按网上不同时间不同版本的假消息，翁帆都生了好几个孩子了。

翁帆闺中密友孙颖在征得杨振宁夫妇同意后，委托博客独家辟谣，称此类消息就像每隔一两年就要传出"王菲要复出了"一样……

201 2年春季，杨振宁在广东与妻子翁帆十指相扣，同游大学校园的照片走红网络。

照片上的杨振宁穿着粉色衬衫，力展年轻姿态，倒是36岁的妻子穿着黑色连衣裙，与8年前的少女模样大不相同了。

有记者此前在采访手记中写道，在他们婚姻进入第七个年头时，翁帆明显成熟了，在公众面前更加舒展，可以开怀大笑，一反过去一露面就微蹙眉头的样子。

杨振宁说自己查过资料，美国88岁的男人一般可再活5年。"这几年翁帆把我照顾得很好，我相信自己可以活得更久。"杨振宁2010年88岁"米寿"时称， "我要活到‘茶寿’108岁，翁帆那时54岁，风韵犹存。"

(8)重庆大学杨小帆年评为教授扩展阅读：

杨振宁以超越世俗的勇气告诉我们，这样做绝非“道德上有问题”，恰恰是人格完全的一种表现：爱可以超越年龄，科学的理性与科学家的感性是并行不悖的。

科学家也有常人的爱，从这个角度看，一个充满感性的杨振宁比纯粹学术意义的杨振宁更让人尊敬，因为我们从感性的他身上触摸到了人性的温度。

谈到这段忘年之恋时，杨振宁表示：青春并不只和年纪有关，也和精神有关。他虽然岁数上已经年老，但精神上还是保持年轻，这也是翁帆觉得他有吸引力的部分原因——在爱情被许多世俗的东西玷污的当下，这份纯净尤其让我感到震撼。

2008年5月5日，杨振宁先生携夫人翁帆访问汕头大学，当晚在校大礼堂作题为《一九五七年宇称不守恒在物理界所引起的震荡》的演讲。

2009年9月9日，杨振宁以求是科技基金会顾问、执行委员的名义，携爱妻翁帆一起参加了香港求是科技基金会向重庆大学捐赠“查济民、刘璧如奖学金”的仪式活动。

91岁杨振宁携妻子翁帆现身“邵逸夫先生追思会”。

2010年，广州亚运会会歌选定为《重逢》，英文歌词由杨振宁翁帆夫妇翻译。

I. 重庆旅游十大必去旅游景点有哪些

重庆作为魔幻8D网红城市，已经是旅游热门选择，加上基本是全年都适合旅游，所以假期往往都是人山人海，不知道出行几日，我就按周末不请假的2日游来安排行程吧，市区的景点严格来说不多，大多是网红打卡去处。，以下是2日游的路线：

Day1磁器口→石井坡艺术公园→四川美术学院（虎溪校区）→洪崖洞

Day2李子坝→鹅岭二厂文创园→皇冠大扶梯→解放碑→湖广会馆→长江索道→壹华里夜景公园

重庆作为山城，走上走下会非常劳累，注意穿舒适的鞋子，行李也不方便一直拖着，推荐使用Hi寄存，重庆很多景点地铁站都有寄存点，解放双手很方便。

以下具体景点：

磁器口

磁器口古镇特产陈麻花（买排队最多的那家）

标准古镇商业街，除了古色古香的建筑外还有有很多文艺小店可以拍照、逛逛。

美食：古镇鸡杂、陈麻花

石井坡艺术公园

石井坡轻轨站旁的山体艺术公园，公园里建筑设计新潮有趣，一直往上爬到顶还是个看江景的好去处。对面就是石井坡的彩色房子，五颜六色的外墙超级出片，这里还是《从你的全世界路过》的拍摄地哦。

四川美术学院

美术学院外有很多涂鸦，色彩鲜明艳丽，超级适合拍照。罗中立美术馆超级酷炫

，给人强烈的视觉冲击。

川美美术学院美术馆（罗中立美术馆，需提前官方公众·号预约）

开放时间09:30-17:00；周一闭馆

返程可以在熙街吃点小吃美食（推荐炸牛奶，卤肉卷）

洪崖洞

标志地标，现实版千与千寻

里面超多店铺，还有一个专门拍照打卡的复古街区！

推荐三个机位拍摄洪崖洞

1、千厮门大桥上拍洪崖洞全景照

2、洪崖洞1F对街，滨江路沿线仰拍

3、嘉陵江对岸岩石

注意：人流量大的时候，千厮门大桥单向通行，建议地铁到大剧场站后步行上桥是洪崖洞那一边。

李子坝

网红穿楼轻轨，建议到车头位置直面感受驾驶室视角。李子坝站还贴心地建了个观景平台，就在旁边。

鹅岭二厂

《从你的全世界路过》取景地，文化创意园区，复古陈旧的建筑设施让这里成为出片宝地，还有各式文艺小资的店铺在其中，拍照不可错过！

皇冠大扶梯

112米的超长电梯，在多部电影、综艺中都有出镜过，地铁站步行就能到，普通游客站个往返就好啦，拍照一定注意安全！

解放碑

地标是纪念重庆解放的纪念碑，目前已经是重庆最热闹的商圈之一，这里有很多商场、小吃街，绝对大饱口福。

湖广会馆

大片的古建筑群，古楼的浮雕超级精湛，而且很多建筑主题取自我国经典著作的人物故事，比如西游记、西厢记等，艺术果然都是相通的。建筑区内还有戏曲演出，很值得去的一个景点。

开放时间：9：00-17：00

门票：25元

长江索道

提前在“重庆索道公司”购票减少时间，体验空中渡江的感觉，滚滚江水就在自己脚下，晚上的话还可以看到两岸灯光，很好看。

壹华里夜景公园

据说是唯一一个可以看到5个区夜景的公园，不需要门票，在山上看最美的重庆夜景，夏天去的话记得带上驱蚊水哦

南山枇杷园火锅：整座山上都是火锅店，太壮观了！交通不方便，一定提前打车，不然要等很久。

J. 请问想去重庆旅游有什么好的旅游攻略

No.1重庆山城夜景＂不览夜景，未到重庆＂，没有领略过重庆的夜景绝对是一大遗憾。独特的城市风貌，让人无论站在哪个位置，都能欣赏到层层叠叠的灯光。重庆的夜晚，被万家灯火和闪烁的霓虹点缀得梦幻又璀璨，倒映在波光荡漾的江水里，错落有致。如果说北京，上海的夜景是一种“大气“，那么重庆的夜景侧是种“感动”！“两江游”是一个巧妙地将重庆的山水与闻名天下的重庆夜景相结合而成为城市名片；是一个让外界直观、立体、动态、全方位、近距离、了解认识重庆、展示魅力重庆的最佳窗口，乘游船夜游两江，犹如在星河中畅游，两岸灯火通明，星月华灯倒影水中，江水悠悠，江风轻拂，清茶淡酒，一洗世间烦恼。云流影清，流光溢彩，火树银花，万家灯火，天河群星，交相辉映…当重庆夜幕降临所有形容世间温暖的所有让人感激生命的词都成了它的描述!No.2重庆解放碑重庆是一座凝结了红色精神与无数历史尘雾的城市，而今在鳞次栉比，密不透风的高楼中耸立着的解放碑显得有些矮小了，但却好是对历史的一个交代。解放碑之于重庆，就像王府井之于北京，北京路之于广州，南京路之于上海，春熙路之于成都一样。这里是重庆的CBD，更是这座城市的时尚高地，最让人目不暇接的是出没在重庆时尚风口浪尖上的重庆美女。于是在解放碑打望重庆美女成为很多外地人的幻想，自然更不虚此行。就凭这一点，就足以将其推上重庆十大目的地前三的宝座。解放碑展示重庆独有的都市形象，集逛街购物、娱乐、小吃、打望于一体。No.3朝天门泰坦尼克广场朝天门广场就修建在码头的上面，远看朝天门广场就象一艘扬帆远航的巨轮，气势磅礴，因此朝天门广场也被称为重庆的泰坦尼克号。站在广场上，可以看到两江交汇，黄色的长江水与碧绿的嘉陵江水在交汇处泾渭分明，形成了一道独特的景观。伴随西部大开发，重庆大发展的力度加大，以朝天门为中心的区域正在经历一场华丽的巨变。为了抢占两江汇合的绝佳景色，紧挨着朝天门而建的地标性建筑犹如雨后春笋一般冒了出来。首先是南滨路，然后是重庆大剧院，再后是洪崖洞，现在是喜来登大酒店。在经历了这场巨变之后，朝天门广场渐渐成为了配角。孰知，这丝毫没有减缓朝天门的人潮涌动，反而加剧了这一现象。过去人们来重庆看朝天门，现在人们来朝天门看山城。所以江吹风看山城是其最大特色。No.4磁器口古镇磁器口最早的名字叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（998-1003年），因为这里曾有一座白岩寺而得名。据说：明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道仓皇逃出皇宫后削发为僧，狼藉天涯。当他流落到巴蜀一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达四五年。后来，世人知道事件真想，就以皇帝真龙天子曾经隐居在此的事实而将宝轮寺改名为龙隐寺。如此这般，白岩场也被改称为龙隐镇。这个龙隐寺的香火从此更加旺盛，成为川东远近闻名的古刹。瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。1918年，瓷器本地商绅集资在镇中青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，产量高，质地也好，远销蜀外。后来，随着工艺的进步，瓷器的品种也不断的增多，名气也骤然扩大了起来。龙隐镇里，瓷器业最发达时有70多家，镇里的街道上忙里忙外的几乎全是外地驾船来装运瓷器的货商。这些商人渐渐为龙隐镇改口，叫成了瓷器口，缘由是这样更贴切、顺口。后来，因为“瓷”字与“磁”相通，又被叫成磁器口。时光如嘉陵江的流水，打磁器口缓缓经过，却又留下了自己的印记。因为水运方便，磁器口成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地，重庆城里的一些大商贩干脆在磁器口开设分店收购货物。磁器口码头上从早到晚，过往商旅川流不息。站在码头观望，船来船往，装卸搬运，每日不绝。这种繁荣，至今还深深地留在“老重庆”的脑海中。据介绍，当年流传一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手是形容每天都来上千只船上的船公划着船向码头停靠。”“万盏明灯”是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯、汽灯，经江水一漾，亮光炅炅，如星辰闪烁。现在的磁器口已经与史料中的磁器口码头有天壤之别，现在的磁器口更像是一个精简加强版的丽江古城。精简容易理解，丽江是古城，磁器口是古镇，但何谓加强呢？丽江算是全国古城旅游中搞得最好的，不过它也有自己的天殇，云南的小吃美食确实不敢恭维，价格还挺贵。这点在餐饮业高度发达的重庆市，完全不是问题。现在的磁器口其实是远近闻名的重庆小吃街，各种美食应有尽有，价格还相当便宜。小至辣口羊肉串、祖传凉粉大至久负盛名的古镇鸡杂、陈麻花几块十几块都通通拿下，基本上重庆特色小吃一个也不会少，实属吃货们的天堂。No.5南滨路南滨路的建设初衷是为缓解重庆五大商业圈之一---南坪商圈的交通压力，提升主城的通行速度，但由于其地理位置处渝中半岛正对岸，整个渝中半岛刚好完尽收眼底，尤其是解放碑朝天门等重要地标都通览无遗。精明的重庆商人立刻意识到它的商业价值，同时区政府非常重视，再经历了几年毁灭性的升级翻新之后，南滨路突然发力异军突起，在很短的时间内上百家名牌餐馆拔地而起，现已成为南岸区的GDP支柱。逐渐地，南滨路已经成为了重庆高档接待，请客吃饭灯红酒绿的代名词，酒吧、洗浴、KTV等配套产业迅速跟进，加上七星级国际酒店「喜来登大酒店」及长江实业的高调进入。南滨路现今已经成为重庆名符其实的全民＂腐BAI＂路。区政府的努力并未就此结束，在重新规划设计之后，南滨公园迅速建成开园，就此市民又多了一个免费蹓跶观景赏月的好去处。南滨路每每在重大节假日都会大放礼花，供全城市民观赏。还时常开啤酒节、美食节、火锅节等娱乐盛宴。据不完全统计，南滨路日接待人数超十万人。在国内除了上海和香港，还很少有能够隔水观城的地方，南滨路就是这样一个能够将山城巍峨的立体感展现得淋漓尽致的地方。尤其是夜晚，行走在南滨路江边，吹着江风，看着五光十射的朝天门，＂重庆之夜越夜越美丽，越夜越动心＂这句话会深深地刻进你心里。还有沿江而建的小酒吧，都是比较安静的那种，艳遇指数9.0。No.6南山一棵树观景台受重庆独特地质条件影响，如果说南滨路是观赏渝中半岛的最佳地点，那么也就是说南滨路就是观赏山城夜景的最佳地点，这样的逻辑是显然站不住脚的。难道灯火辉煌，繁华至极的南滨路就不需要观赏了吗？其实在南滨路背后，有一座巍峨的高山，在高山之颠有一个视野宽广的祭台。它就是一棵树观景台。由于地理位置的优越，现代的灯饰艺术的华彩，站在视野开阔的“一棵树”观景台，实在是一种美的享受。远远望去，渝中区象一个发光的宝岛，通体透明；环抱的两江，流光溢彩；飞跨的长桥，轮廓清晰；层见叠出，错落有致，色彩缤纷的整座城市，在夜空的衬托下，难分天上人间。来此观景的中外游人常年不绝，中央不少领导人来重庆视察工作之余，也曾光临此处。天下夜景在渝州，万家灯火不夜城，天上星、水中月、人间灯，天地一色，恍如仙境。满城的灯光洒落江心，把江面照耀得恍如白昼，让你分辨不清何处是水？何处是岸？一棵树观景台是城市的窗口，除了见证城市长高、变亮，还见证着城市的人气和开放。一棵树年接待游客500多万人。现在，光临一棵树的绝大部分游客来自世界各地，有记录的旅游团队就有80多个国别。他们分别操作着本国语言赞叹：“重庆城，夜很美！”在南山一棵树观景台赏山城夜景，最大的特点是可以俯瞰整个渝中半岛、长江及重庆石板坡长江大桥、南滨路等，视野开阔，居高临下，特别是灯光中错落有致的渝中半岛象一块五彩的宝石镶嵌在长江和嘉陵江之间，恍若天上的街市。渝中半岛的灯光洒落在长江的江面上，水、岸、岛既相区别又互为依托，展现在眼前的是一个实实在在的山城。了解山城重庆，就从这里开始，也属于到重庆旅游、工作的朋友了解重庆的必游之地。在南山一棵树观景台赏山城夜景，最大的特点是可以俯瞰整个渝中半岛、长江及重庆石板坡长江大桥、南滨路等，视野开阔，居高临下，特别是灯光中错落有致的渝中半岛象一块五彩的宝石镶嵌在长江和嘉陵江之间，恍若天上的街市。渝中半岛的灯光洒落在长江的江面上，水、岸、岛既相区别又互为依托，展现在眼前的是一个实实在在的山城。了解山城重庆，就从这里开始，也属于到重庆旅游、工作的朋友了解重庆的必游之地。No.7渣滓洞白公馆渣滓洞原为一小煤窑，因渣多煤少而得名。其后，军统逼死矿主，霸占煤窑设立看守所，分内外两院，外院为特务公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。关押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺进报”案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者，如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，仅15人脱险。有文艺作品《烈火中永生》《红岩》《江姐》等以此为原型。白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅。1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。抗日爱国将领黄以声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共产党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等皆是被囚禁于此。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。最多时曾有二百多名“政治犯”被关押于此。1939年军统特务头子戴笠为审讯，关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。原白公馆大门终日关闭，从侧面一小门进出，原储藏室改为地牢，原防空洞改为刑讯洞。在院内墙上写有“进思尽忠，退思补过”，白公馆“正其谊不谋其利，明其道不计其功”等标语。渣滓洞白公馆的看点的是其历史意义。与前几个华丽景点反映的内容不同，它反映的的是重庆的历史底蕴及建立这座现代都市背后的艰辛。作为红岩线路的顶级景点，每天数以万计的访问量是有它道理的。既然是红色景点，我们不好评说，总之回去之后熟人问起，可以说至少去过。No.8江北观音桥步行街观音桥步行街，一个崛起的新生CBD，不是重庆人不知道她的地位。解放碑从未衰落，但异军突起的她似乎迸发出了更加耀眼的光芒。多数重庆人认为虽然这里没有美美百货这样的奢侈品百货，但她却是重庆第一强，西部第一强。缘由颇多，但最为主要的应该是，观音桥步行街的爆炸式成长与江北区的迅速崛起是分不开。现在的江北几乎就是重庆富人的生活区。对高雅的生活方式的追求，为观音桥步行街带来了强劲的发展动力。确立观音桥步行街今日地位的另一关键指标就是，北城天街出现美女的几率已经远远的超过了大都会。由于地盘更大，地势平坦，观音桥步行街从气势上已经超越解放碑。在人流量来看，她几乎俘获了重庆五大商圈一半的人头。她很好地细分了消费档次，它将以新世界、重百、茂业为中心的平价经济圈与以远东、北城天街为中心的高端商业圈不经意地区别开。使得不同消费习惯的市民都能找到自己的目的地。当然作为时尚高地，美女当然少不了。尤其是北城天街大门，哈根达斯处，正牌大美女出现的频率是全国最高的。有很多本土街拍团队在此日夜蹲守拍摄，相片常见于各大网络门户。No.9重庆人民大礼堂1987年，一部由英国皇家建筑师学会和伦敦大学著名专家教授共同主编增订出版的经典著作《比较建筑史》一书，首次向世界介绍了新中国建立后国内著名建筑，重庆人民大礼堂位列第二。重庆人民大礼堂实属重庆市的官方名片，重庆正面形象的杰出代表。为了全面了解重庆，人民大礼堂是必须看的。除了恢宏的建筑，人民大礼堂的是展示重庆人民刚硬不屈的城市性格。人民大礼堂外的人民广场，夜景也是十分了得，加之灯光音乐喷泉助兴，实在是美不胜收。人民大礼堂旁是著名的长江三峡博物馆，其等比例浓缩长江三峡的全貌及历史由来，值得一看。No.10得意世界不夜城重庆的夜生活是从晚上九点开始的，蛰伏了一天的身体在这一刻舒醒。数量庞大的游魂在城里各个角落游荡，寻找着适合自己的领地。夜色中，彼此以先锋的姿态竭尽所能地变换着张扬的表情。丰富、前沿、多元化、是主导方针；啤酒、艳遇、夜生活、是终极目标。“得意世界”重庆夜店的标志。小小一方天地，竟然集中了三十多家大小不一的娱乐场所。它将腐败的夜生活颠覆成了一种个性的享受，它象一块巨大的魔方，以“得意”这个名字征服了大多数人，并见证着这个城市的消费指数。这里是一个逃离现实，挥霍青春的地方，也是重庆之夜最浓墨重彩的一笔，它是不需要点评的。重庆的青年人，谁也别想对其评头论足。要感受重庆的惊艳，火辣的热情，就来这里吧，与青年人为伍，飞舞那悸动的心。希望对您有所帮助~