清华大学教授黄德宽

㈠ 你多久没有手写过汉字，清华大学教授黄德宽：信息化时代，汉字会消亡吗你觉得汉字会消亡信息化时代吗

现在我们是信息时代的，可以说文字也许会让我们觉得消亡，但是我想说的文字是不会消亡的，不管到什么时候文字永远不会消亡的。

虽然现在是信息时代，信息化也深入到我们每个人的生活中，我们的汉字也在信息化时代受到了很大的冲击，但是我想说的是我们的文字不会消失的，我们的蚊子也会变得因为只有变才能够久远，作为中华子孙，我们一定要对我们的中华文字充满自信，一定要相信我们的文字不会有危机的，我们虽然整天打着汉字，虽然看着电子书，但是我们的文字是那样的美好，无论怎么样汉字永远是我们中华民族传统的一个载体。

就算信息如何的千变万化，我们的文化我们的文字是一定会传承下去的，这也是我们的责任。

㈡ 安徽大学走出过哪些名人

安徽大学位于安徽省合肥市，简称安大。安徽大学时国家双一流的建设院校，211工程重点高校，是包括理学、工学、文学、历史学、哲学、经济学、法学、管理学、教与学、艺术学等是几个学科门类的安徽省重点大学！安徽大学成立于1928年，在1958年合并合肥大学、安徽大学物理系，同年九月毛主席为学校亲笔书写安徽大学四个字。著名学者姚永朴、刘文典、王星拱、程演生、陶因、陈望道、丁绪贤、郁达夫、周予同、吕思勉、章益、周建人等均曾在安徽大学执教或主持校政。

小编除了上面两位还有一位想要跟大家介绍的就是周群，周群73年出生于合肥，毕业于安徽大学。是中国电视节目著名主持人，1995年开始在《今晚我们相会》这一安徽卫视节目中担任主持人，四年后继续主持安徽卫视著名综艺《超级大赢家》，2002年成为安徽青联委员，次年又被授予安徽省十大杰出青年的称号，并且被安徽省妇联邀请为春蕾计划的爱心大使，该年又担任安徽省新闻直播《第一时间》栏目中的主播音员。2006年被安徽省推荐担任央视春晚主持人之一，2008年北京奥运会顺利举行，周群被国家征召进中国奥运报道主持人的国家队，在中央2台演播室做总主持，之后还出书《裙角轻扬》。

其实从安徽大学走出的名人远不止这些，但是小编也只能为大家介绍三位小编比较熟悉的人物，还有丁大均、六六、汪静、陈基华、汪家驷等等众多杰出名人，下次有机会小编在为大家一一介绍。

㈢ 北天极的黄经为什么是270

在上一篇文章《“清华简”又爆猛料：角宿起于大角星？《五纪》胡编乱造颠倒错乱》中（点击链接深度阅读），我指出，“清华简”的伪造者对先秦天文学一窍不通，胡编乱造，颠倒错乱，根本不知道二十八宿的起源和作用，也不知道二十八宿如何划分，居然将大角星谬指为角宿的起点。
大角星从来不是角宿的起点，大角星甚至从来不在角宿的天区范围内。
大角星跟恒星角宿一的黄经非常接近，“清华简”《五纪》将大角星列为角宿的起点，却又荒谬地又列出一个“本角”，等于二十八宿有了两个角宿，并且少了一个亢宿。
“清华简”不是造假，那什么是造假？
上一篇文章重点谈大角星被列为角宿起点的荒谬绝伦，可是“清华简”《五纪》最荒谬之处还不在此，我只是“借力发力”，向广大人民群众普及一下关于二十八宿的基础知识。
“清华简”《五纪》最荒谬之处，上篇文章点了一下，没有展开。“清华简”《五纪》最荒谬之处是什么？
“清华简”《五纪》最荒谬之处，就是将北方七宿的“建星”列为二十八宿的首宿。
“清华简”的造假者无知无畏，自作聪明，却不知道这是自取灭亡。
广大人民群众请注意——二十八宿，以及二十七宿，排列顺序是有讲究的，不是随便哪一宿都能列为首宿。
华夏文明的二十八宿，首宿就是东方苍龙七宿的第一宿角宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。
在南天上，从角宿开始，东方苍龙七宿七个天区从右至左自西向东依次排列。
二十八宿为什么以角宿为起点？这不是一个小问题，这个问题不但涉及到天文学的起源，还直接关系到人类文明的起源。
角宿是二十八宿之首，是因为角宿在遥远的年代，是春天的标志，换言之，角宿初度是春分点，黄经360°。
大家可以用高精度专业天文软件Stellarium检索一下，恒星角宿一黄经360°，是什么年代。
我将观测地设置在哥贝克力石阵遗址，大家看看，角宿一黄经360°远在公元前12900年（天文年 -12899年）。
哥贝克力石阵遗址，公元前12957年，甲子年，3月23日冬至，日落时刻16：59，角宿一黄经359°12′57.4″，与太阳黄经几乎相差90°，位于南中天；明亮的大角星恰好位于南天子午线上，并且恰好在接近天顶的位置。
日落之后两刻半（36分钟），恒星牛宿一已经升起在东方的地平线/海平面上。
在北天极大圈上，北斗七星的斗柄指向正好位于子午线上的大角星。此后每到一个节气的交节当天16：59：00，大角星的位置逆时针转动了赤经15°。历经一个回归年365.25日，北天极大角星在昏时的视运动位置又回到了子午线上——因此，在遥远的年代，日落时刻大角星在北天极的视运动位置，具有鲜明的时令季节指示作用。
牛宿、角宿和大角星在遥远年代的这些重大天文历法特征，就是牛头牛角成为华夏文明标识符的根源，也是伏羲、炎帝牛首人身神话形象的根源。
遥远年代的华夏先民认识到这些重大天文历法特征，就是天文学的起源，就是华夏文明的起源，就是世界文明的起源——并且，华夏文明/世界文明毫无疑问起源于哥贝克力石阵遗址所在的土耳其安纳托利亚高原。
大角星在遥远年代的伟大作用，永远铭刻在华夏文明伟大的汉字中——
看到了吗，“商”字结构中有明明白白的“大角”，表明商人自认为是“君权神授”的正统传人。
大角，还呈现在新石器时代以来全球各地古文明的器物中，著名的“八角星轮纹”就是源自大角星，源自万古长青的华夏文明。
凌家滩出土“鹰首象翼和田玉”——这是我的命名。
上文写了这么多，就是在详细论述一个事实：二十八宿起于角宿，这是“天经地义”，是最古老和华夏正统的天文序列。
可是，“古埃及”也有二十八宿，阿拉伯人也有二十八宿，古印度/哈拉帕文明也有二十八宿，还有二十七宿。
为行文简洁，我就不引经据典，直接面对问题——
古印度的二十八宿有两种序列，一是起于角宿，一是起于昴宿。为什么？
我们来看一下今年冬至交节时刻，南天上二十八宿、二十七宿等天区的分布情况，观测地北京古天文台——
在这份天文图上，角宿在左下7点钟方向，角宿一和大角黄经约为204°。昴宿在右上1点多钟方向，昴宿星团黄经约为60°左右。
二十八宿起于角宿，是因为二十八宿起源的年代，角宿初度是春分点，黄经360°。
二十八宿起于昴宿，这是为什么呢？当然是因为昴宿是春分点，黄经360°。
昴宿是春分点，在什么年代？在帝尧时代，公元前2477年到公元前2380年，春分点正好在昴宿——本头条系列文章已经反复讨论过《尧典》“四仲中星”的实测年代考证问题，文本不再重复。
请大家注意，哈拉帕文明是突然出现在印度河流域的，考古发掘发现的哈拉帕文明地层直接叠压在印度河流域土著石器时代文化（以科特迪吉文化为代表）地层之上。哈拉帕文明突然出现在印度河流域的年代正好是公元前2500年前后。
哈拉帕文明的二十八宿起于昴宿，恰好证明了华夏文明进入印度河流域的年代，是帝尧时代位于两河流域的华夏文明大举进入印度河流域的年代。
华夏文明大规模迁徙至印度河流域的年代，铭刻在璀璨壮丽的星空上。
阿拉伯的二十八宿和所谓印度的二十七宿，起于娄宿。这是为什么呢？
中外学界根本不知道二十八宿和二十七宿的天区划分情况，我来给你们一点 color see see——
看到了吗——二十八宿和二十七宿的娄宿，起点是一样的，黄道十二宫白羊宫的起点是恒星娄宿一，在二十八宿之娄宿的三度多。
阿拉伯的二十八宿和所谓印度的二十七宿，起于娄宿。这是为什么呢？
这是因为将娄宿列为二十七宿/二十八宿首宿的王朝所处的年代，春分点正好在娄宿。《宿曜经》就记载，某年阴历二月初一当天，正逢春分交节，“梵天”欢喜，就将这一年定为“岁元”。
这就是娄宿成为二十七宿首宿的年代。
但是，古印度的二十七宿并不是始于某“梵天”将娄宿定为首宿的年代。古印度文献记载用二十七宿为坐标，观测夏至点和冬至点最遥远的年代，是冬至点在“但尼瑟陀”（虚宿）的起点，夏至点在“阿失丽洒”（柳宿）的中段（二足）。
中外学界知道这是在那个年代吗？你们当然不知道。
冬至点在但尼瑟陀的起点。
夏至点在阿失丽洒的中段（二足）
冬至点在“但尼瑟陀”（虚宿）的起点，夏至点在“阿失丽洒”（柳宿）的中段（二足），这是公元前1903年。
熟悉本头条的读者朋友应该知道，这个年份被我反复提及。这是什么年代？
夏朝使用二十七宿，夏朝建国在公元前2325年，公元前1903年是我反复提及的夏朝国都大规模迁徙至哈拉帕的年代。
夏朝国都从乌尔迁徙至哈拉帕，给印度河流域带去了二十七宿。古印度二十七宿测定冬至点夏至点的最早年代，就是夏朝迁都的年代。
行文至此，我们来小结一下——二十八宿、二十七宿的各宿排序，是基于重大的历史文化传统，以及统治集团确定“岁元”的需要。同时，重大天文历法特征的记载，无一例外跟重大历史事件紧密关联。
明白了这些问题，我们再来看“清华简”《五纪》的二十八宿排序，就很容易明白这是造假者自作聪明自取灭亡。
清华大学出土文献研究与保护中心石小力副教授发表的论文爆出了“清华简”的猛料，对先秦天文学正确常识毫无概念的石副教授不知道他捅出了大祸。
“清华简”《五纪》将建星列为二十八宿的首宿，这是几个意思呢？
中外学界并不知道建星和斗宿的关系，只知道建星位于牛宿和斗宿之间，是六颗恒星。
大家请看，上图中的建一、建二至建六，就是“建星”，分布在斗宿五度到十一度的天区。
熟悉本头条的读者朋友应该知道，我多次提及，恒星牛宿一是冬至点，即黄经270°，是公元前450年的天文历法特征——
请大家注意，中国古代多种历史文献都记载，战国时期，冬至点在牛宿附近。“牵牛初度”是冬至点，成了后世反复援引的“历元”。
西汉的刘歆不懂天文学，他原以为西汉时期的冬至点仍在牵牛初度，后来发现冬至点已经不在牵牛初度，而是到了斗宿二十多度，吓得魂不守舍张口结舌。
冬至点西移到了斗宿，这叫什么？这叫“岁差”现象。刘歆不懂“岁差”，被冬至点变化的现象吓懵了。
回到“清华简”，《五纪》将建星列为二十八宿的首宿，是几个意思？
很显然，这是《五纪》企图用这个排序，指证“清华简”是战国时期的产物，并且表明出品“清华简”的楚国对二十八宿进行了重大调整，反应了二十八宿的流变情况。
“清华简”既然将建星代替了传统的“斗宿”，又将建星列为二十八宿的首宿，理所当然是因为冬至点西移到了建星，楚国因此将建星改为二十八宿的首宿。
这个意思大家都看明白了吗？如果不是这样，建星如何成为了二十八宿的首宿呢？
可是，中外学界从来都不知道二十八宿的天区划分情况，“清华简”的造假者当然也不知道，更加不知道建星六颗星在斗宿的分布情况，自作聪明的造假者只是稀里糊涂地觉得，冬至点在建星应该是在战国时代。
什么叫自取灭亡？这就叫自取灭亡。
请大家看清楚，请清华大学出土文献研究与保护中心看清楚，请“清华简”全体研究者看清楚——冬至点在建星的年代，最早当然是冬至点在建六，最晚当然是冬至点在建一。这是“岁差”。
请问——冬至点在建六，建六黄经270°，是什么年代？用高精度专业天文软件Stellarium轻轻一测，“清华简”瞬间粉碎性崩塌！
建六黄经270°，是且仅是583年！
战国时期的楚国，为什么要记录隋唐时期冬至点在建星的天文历法特征？是预言我大唐将开创千古盛世？！
“清华简”不是造假，什么是造假？！
《五纪》的荒腔走板还多着呢，“清华大学出土文献研究与保护中心”的专家们不懂，就不要以为别人都不懂，你们可以信口开河。
《五纪》完完全全、彻头彻尾是胡编乱造的伪文献，颠倒错乱，一窍不通，毫无价值，“清华简”全盘皆伪。
再次严正警告，也是公开举报——以黄德宽教授为首的“清华大学出土文献研究与保护中心”的专家们，严重涉嫌伪造贩卖假文物“清华简”、造成国家重大损失，以及弄虚作假团伙诈骗国家科研经费，请你们尽快投案自首，争取宽大处理。勿谓言之不预。
（完了）
“清华简”爆出的最大“猛料”，就是《保训》篇中的文王在位年数

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㈣ 一片甲骨惊天下的理解

“一片甲骨惊天下”。作为中国已知的最早成体系的成熟文字，甲骨文中蕴含着汉字的主要造字方法，也奠定了汉字方块形态和发展框架。120年间，甲骨文的保护与传承，浸透着一代代研究者解码千年文明的心血。在新的历史背景下，怎样更好地发展甲骨文字研究，这个重要命题摆在当代人面前。

历千年风雨而生机勃勃
世界文明史上，许多古老文明都曾创造过属于自己的文字。而汉字体系历经数千年风雨，至今仍生机勃勃。
“甲骨文与甲骨学，是重建中国上古史，透视三千年前殷商社会生活景致，寻绎中国思想之渊薮、中国精神之缘起、中国信仰之源头、中国传统文化特质与品格之由来、中国艺术美学之发轫最真实的素材。”在近日举行的纪念甲骨文发现120周年座谈会上，中国社会科学院学部委员宋镇豪如是说。
谈及未来制定甲骨文研究的发展规划，宋镇豪表示，应从国家层面启动全国甲骨藏品单位的家底清理。落实甲骨文抢救性保护措施，全面推动甲骨文的专业整理与科学研究，推进甲骨文的知识展示与文创利用。他同时建议，要重视文理结合、打破界际，跨学科、同方向、开放式协同创新研究。顶层设计甲骨文大数据平台的建设指南，提高甲骨文人工智能识别技术。
“继续开展田野发掘，在殷墟以外的地区寻找甲骨，而且不必限于商代。同时也要继续做好各单位收藏甲骨的摸底工作并公布藏品，更多地使用数字化手段以便利更多的研究者使用。”吉林大学教授林沄说。
从1962年开始跟从著名甲骨学家于省吾学习甲骨文的林沄认为，加强甲骨文研究，还需要继续吸引更多学科的专家加入其中。“不仅是史学、文字学、语言学，还要有社会学、民族学，甚至天文学、动物学、植物学、化学等多学科的专家参与进来。扩大视野，迟早会使甲骨学变成显学中的大显学。”林沄对此满怀期待。
培养专业化研究后备军
作为三千多年来有连贯发展历史的汉字源头，甲骨文不仅能作为文献来研究古代社会历史的各个方面，而且它本身就是中华民族共同的文明记忆，能够追溯中华文明的根脉。
现如今，在已知的4300多个甲骨文字中，破译字仅1300个左右。大部分未识或未定字释读已很困难，涉及地名、物名、人名等，甲骨文的一些因素在中国文字发展的历史脉络中已经失传。
如何解密这一块块中华文明的“化石”、如何透过一个个契刻字符揭开沉寂千年的历史真相、如何将破译甲骨文字这项系统工程更好发展下去……打造一支甲骨文研究的专业化队伍，“坐得住冷板凳”、让冷门学科不至陷入后继乏人的困境便尤为重要。
“当前，甲骨文研究进入到攻坚克难的新阶段。”清华大学教授黄德宽说。“除甲骨文之外，两万余件商周青铜器铭文、数十万枚新发现的战国秦汉简牍以及其他先秦古文字材料，分散收藏在不同的文博考古单位，亟待开展科学保护、系统整理和深入研究。要完成好甲骨文等古文字研究的艰巨任务，需要我们继往开来，发扬老一辈甲骨学家的优良学风，培养优秀的青年学者队伍，创新研究手段和方法，不断开创新时代甲骨文等古文字研究的新局面。”
林沄认为，着眼于加强甲骨文方面师资队伍建设的角度，学校也可以将社会上从事甲骨研究的人请到校内做教师。“还可以考虑进行古文字专业硕士、博士点师资力量的合理调配，使人才培养更为全面。”
先进技术手段“活化”甲骨文
2006年7月，在立陶宛举行的联合国教科文组织第30届世界遗产大会上一致决定，将中国安阳殷墟作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》，成为全世界珍视的人类精神财富。
甲骨文，将生活中的真实片段刻画为一个又一个表意字符，这是先人所留的一份珍贵无比的礼物，也成为了现代汉字的源头。
在120年后的今天，已有不少先进技术应用到甲骨文考释之中。
据国家图书馆馆长饶权介绍，早在2004年，国家图书馆就已开始开发“甲骨世界”资源库，在线发布馆藏甲骨，是国内最早通过网络发布甲骨资源的收藏单位。资源库每年按计划更新，截至目前已发布馆藏甲骨近万片，是学界开展缀合研究工作的重要基础。

㈤ 宝钢教育奖的宝钢教育奖评审工作委员会成员名单

主任委员：杨叔子 华中科技大学教授、中国科学院院士
副主任委员：杨家庆 清华大学原常务副校长马钦荣 上海财经大学原党委书记崔宝璐 中国冶金教育学会顾问樊纯诗 宝钢教育基金会秘书长委员：马文喜 中央民族大学党委副书记、纪委书记王次炤 中央音乐学院院长洪大用 中国人民大学副校长柯炳生 中国农业大学校长叶静漪（女） 北京大学党委副书记宋维明 北京林业大学校长史培军 北京师范大学常务副校长张跃 北京科技大学副校长郑志明 北京航空航天大学副校长姜胜耀 清华大学副校长、清华大学教育基金会理事长李家俊 天津大学校长龚克 南开大学校长陈国庆 内蒙古大学校长熊晓梅（女） 东北大学党委副书记张国梁 大连理工大学校务委员会副主任杨路 辽宁科技大学党委书记蔡莉（女） 吉林大学党委副书记冯江 东北师范大学副校长徐晓飞 哈尔滨工业大学校长助理叶志明 上海大学副校长孙海鸣 上海对外经贸大学校长冯庆华 上海外国语大学副校长朱健 上海交通大学党委副书记刘永章 上海财经大学校党委副书记陈国强 上海交通大学副校长、医学院院长刘淑慧（女） 东华大学党委副书记徐建平 同济大学党委副书记庄辉明 华东师范大学原副校长杨贤金 华东理工大学党委书记尹冬梅（女）复旦大学党委副书记郑家茂 东南大学副校长鞠平 河海大学副校长任利剑 南京大学党委副书记、纪委书记、南京大学教育发展基金会常务副理事长张宏建 浙江大学党委常委、副校长蒋一 中国科学技术大学党委副书记李家新 安徽工业大学校长周建波（女） 华中科技大学党委副书记、组织部长王传中 武汉大学党委副书记、副校长胡岳华 中南大学副校长黄达人 中山大学原校长李旭锋 四川大学党委常委、副校长肖铁岩 重庆大学党委副书记林文勋 云南大学校长谭欣 西藏大学副校长王润孝 西北工业大学党委副书记、副校长郑庆华 西安交通大学副校长桂中岳 西安建筑科技大学原副校长、陕西省人大常委会原副主任安黎哲 兰州大学副校长塔西甫拉提·特依拜 新疆大学校长石亚军 中国政法大学党委书记林东伟 厦门大学党委副书记方宏建 山东大学校务委员会常务副主任黄德宽 安徽大学原党委书记、校长宋毛平 郑州大学副校长陈收 湖南大学副校长陈尚义 福州大学党委副书记唐平秋 广西大学党委副书记何慧星 石河子大学党委书记陈育宁 宁夏大学原党委书记、校长，宁夏回族自治区政协原副主席赵明 青海大学副校长王涛 陕西师范大学党委副书记、副校长程样国 江西省教育厅副厅长、南昌大学原党委副书记郑强 贵州大学校长行龙 山西大学副校长王培光 河北大学副校长陈封椿 海南大学党委副书记高福廷 北京交通大学党委副书记胡俊生 延安大学副校长梁仁哲 延边大学党委副书记黄云清 湘潭大学校长熊正明 江西理工大学原党委书记、江西省政协科教文卫体委员会副主任马建华 西北农林科技大学党委副书记高鸿钧 中国科学院大学副校长周成祥 中国冶金教育学会理事长陆靖 上海市教育委员会副主任廖舒力 教育部人事司副司长李曜升 中国教育报刊社党委书记、社长王宗光（女） 上海交通大学校务委员会名誉主任周冬成 教育部人事司原正司级巡视员方明伦 上海大学原党委书记伏中哲 宝钢集团有限公司党委副书记莫臻 宝钢党校原常务副校长、宝钢文联主席郭斌 宝钢股份有限公司党委副书记

㈥ 安大现任校长黄德宽带古代文学的研究生吗

应该不会亲自带了吧，毕竟他现在当选了安大的党委书记，时间也不允许了。

黄德宽 男，1954年出生于安徽广德县，先后于安徽大学、南京大学、吉林大学获得文学学士、硕士和历史学（古文字学）博士学位， 安徽大学汉语言文字学专业教授，博士研究生导师。中共安徽省委委员。主要从事中国文字学、古文字学教学和研究工作，独著和合撰有《汉语文字学史》、《汉字阐释与文化传统》、《汉字理论丛稿》等论著。先后主持完成国家社会科学研究基金“九五”重点项目《商周秦汉汉字发展谱系研究》等多项。兼任国家社科基金评审委员会委员,教育部中文学科教学指导委员会副主任委员，教育部社会科学委员会语言学部委员，中国文字学会会长等职。1993年起享受国务院政府津贴，1998年入选国家百千万人才工程（一、二层次），2007、2008年两次入选中国杰出社会科学家。成果曾入选国家优秀成果文库，先后获得国家优秀教学成果二等奖、省优秀教学成果一等奖和省社会科学优秀成果二等奖、高校人文社科一等奖等奖励。

1995年任安徽大学副校长， 1997年任安徽大学副校长、党委副书记，主持行政工作， 2000年起任安徽大学校长。 2009年7月起担任安徽大学党委书记兼校长。 2010年1月29日起担任安徽大学党委书记。 研究领域 主要从事中国文字学、古文字学教学和研究工作，

独著和合撰 《汉语文字学史》 《汉字阐释与文化传统》 《古汉字形声结构论》 先后主持完成国家社会科学研究基金“九五”重点项目《商周秦汉汉字发展谱系研究》等多项。 学术兼职 国家社科基金评审委员会委员 教育部中文学科教学指导委员会副主任委员 中国古文字研究会法人代表 中国文字学会会长 安徽省社科联副主席等职 荣誉 1993年起享受国务院政府津贴， 1998年入选国家百千万人才工程（一、二层次）。

㈦ 安徽大学中文系汉语言文学专业的导师都有哪些教的哪些课程

导师？你是指硕士生导师还是博士生导师？普通本科是没有导师的。
安大最著名的是汉语言文字学。黄德宽教授研究文字学，是博士生导师。
吴怀东教授，博士生导师，主要研究杜甫的诗学。
张鲁高教授，职称同上，主要研究鲁迅相关的文学。
王达敏教授，职称同上，研究方向....我不知道...最近好像是忏悔文学...

安大有很多好老师，没法一一列举，以上举出的都是我曾经见过的，印象深刻的。当然还有很多我不了解的，具体请上安徽大学文学院网站进行深入了解。

㈧ 广德县的历代名人

倪涛出生于北宋元佑元年（约1086—1125），《宋史》记载为安徽广德人。《安徽宣城市历代名人》步《宋史》后尘：“倪涛，北宋广德人，官至左司员外郎，清廉正直，名载《宋史》“。
丱角能属文，博学强记。年十五，试太学第一，遂擢进士，调庐陵尉、信阳军教授。入为太学正，秘书省校书郎、著作佐郎，司勋、左司员外郎。朝廷议有事燕云，大臣争先决策，为固位计，皆心知不可，无敢一出口，涛独言其非。且曰：景德以来，辽守约不犯边，盟誓固在，不可渝也。天下久平，士不习战，军储又屈，毋轻议以诒后患。王黼怒曰：君敢沮军事邪！于是言者论其鼓唱撰造，贬监朝城县酒税，再徙茶陵船场，卒，年三十九。死之年，金人犯阙，朝廷忆涛言，官其一子。有《云阳集》传于世。 我国著名地质学家和地层古生物学家许杰。 中国地层古生物学家。字新吾。1901年 1月29日生于安徽广德，1989年 7月11日卒于北京。1925年毕业于。生前曾先后任中央研究院地质研究所副研究员、研究员，云南大学教授，安徽大学校长，地质部副部长，中国科学院生物地学部副主任，院长，副理事长，1955年当选中国科学院院士（中国科学院学部委员）。
1958年当选为苏联古生物学会名誉会员。许杰于30年代初研究长江下游笔石，建立了地层系统和笔石带，至今仍是中国东南地区奥陶系划分、对比的标准。40年代，他着重研究鄂西和长江中游的奥陶系生物地层，为扬子地区奥陶系划分、对比打下了基础。60年代，他研究了保存完好的三角笔石立体标本，为解决其分类位置提供了证据。他分析了笔石体演化过程,认为笔石枝的递减是笔石演化系统的主干,笔石体的复杂化则是演化系统的旁枝。80年代，他发表了《中国奥陶纪笔石动物群的若干重要问题》，全面论述了中国奥陶纪笔石群的类型、分区、笔石带的组合特征和分布规律;讨论了奥陶系的顶、底界限;探讨了世界笔石群的发源，古地理分区等理论问题。
主要著作有《长江下游之笔石化石》（1934）、《宜昌属及宜昌期动物群》(1948)、《柴达木下奥陶系一个新笔石层》(1959)和《中国笔石科的演化》(1976)等。 徐有芳，1939年12月生，安徽广德人。大学文化。高级工程师。中国科学院名誉研究员。
1973年4月加入中国共产党，1963年8月参加工作，安徽农学院林学专业毕业。1959年9月至1963年8月在安徽农学院林学系学习。 1963年8月至1973年10月任吉林省八家子林业局营林处技术员、计划科计划员、政治部宣传科科员、党办秘书。1973年10月至1981年11月任吉林省林业厅计划处工程师、副处长。1981年11月至1983年4月任吉林省露水河林业局常务副局长、党委常委。1983年4月至1985年1月任吉林省林业厅副厅长、党组成员，省林业工业联合公司经理、分党组书记。
1985年1月至1986年3月任林业部林业工业局局长。1986年3月至1993年3月任林业部副部长、党组成员。1987年5月任大兴安岭森林火灾扑火指挥部副总指挥。1993年3月到1997年7月任林业部部长，党组书记。1993年至1998年任全国绿化委员会副主任、办公室主任。1994年任中国防治沙漠化协调小组组长。1996年6月至1997年6月兼任国务院环境保护委员会副主任。1997年2月任首都绿化委员会副主任委员。1997年7月中共中央任命为中共黑龙江省委书记。1998年4月在中共黑龙江省第八届委员会一次会议上当选为省委书记、常委。1999年2月当选第九届黑龙江省人大常委会主任。2002年4月再次当选中共黑龙江省委书记。
2003年1月在黑龙江省第十届人民代表大会第一次会议上当选黑龙江省人大常委会主任。2003年3月不再担任黑龙江省委委员、常委、书记职务。 是中共第十五届、十六届中央委员。

㈨ 清华大学藏战国竹简的楚简成果贡献

“清华简壹”所收九篇中，《尹至》等前八篇都属于《尚书》或类似《尚书》的文献。
《尚书》是研究先秦历史最重要的典籍，是古代历史文献的汇编，传说孔子选编的《尚书》有百篇之多，但经秦代焚书，大多失传。汉初济南伏生只传28篇，称《今文尚书》。汉景帝末（或说武帝时），曲阜孔壁发现《古文尚书》，比伏生所传多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆书”本，也亡失了。从那时到现在的两千多年来，清华简是首次发现《尚书》以及类似的典籍。 《保训》一篇，简文讲述周文王临终前对其子武王的遗言，提到尧舜和商朝祖先上甲微的传说。篇中所包含的中道思想，富有哲学意义。 传世《十三经注疏》中的《尚书》里有说是出自孔壁的《古文尚书》，经过宋代以来许多学者研究，已论定是后人伪本，但仍有争议。清华简中真古文《尚书》的出现，有助于解决这方面的纠纷。
清华简还证实了传世《逸周书》中的一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》、《祭公》两篇。《皇门》记载了周公训诫群臣献言荐贤、助己治国的相关内容，《祭公》是周穆王时大臣祭公谋父临终的嘱托。这两篇文字古奥，很多地方可以与金文相对照，将其与传世本对读，可以纠正传世本中的许多问题。 李学勤说：“《程寤》篇此次重现于世意义重大；同时，此次竹简中发现了较完整的《金縢》，亦可对现有《金縢》作重要订正。”同样具有重要订正价值的，是《皇门》与《祭公》两篇。李学勤认为：“《逸周书》在历史上未得到很好重视，20世纪以来学者们将出土的金文与其中不少篇章对读，发现许多应是西周流传下来的文献，但由于流传过程中多处出错，影响了学者们对它的利用。《逸周书》中《皇门》与《祭公》两篇，目前学术界普遍相信为西周文献，但正由于上述原因，始终未能很好整理。”而在这批“清华简”中，《皇门》与《祭公》两篇均相当完整，依据竹简内容，可判定它们一定是西周作品，同时可据竹简修订传世本中大量错误。 “清华简壹”收有《楚居》一篇。体例类似传世古书《世本》中的《居篇》，详细地叙述了历代楚君的世系及居处建都之地，从传说中楚的始祖季连开始，一直讲到战国中期的楚悼王（公元前401-前381年），列举列世建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照，为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，将推动楚文化研究的深入开展。
篇中记述楚人的居处迁徙，可以证明《史记·楚世家》所记大部分正确无误。但也有多处不合，结合其它文献记载，可据以勘正。篇首叙及楚国先祖传说，并提到楚祖与商王盘庚的后人有关，以及楚与鄀的关系等。 收入“清华简壹”的九篇竹简，都是以战国时期楚国的文字书写的，具有特殊的结构风格。其中《金縢》、《皇门》、《祭公》等有传世本可相对照，可以新识出一系列楚文字，对于推进楚文字研究有很大帮助。 “已经公布的材料，出现了一些古文字新字形和新用法，一些词语可以与传世文献或西周金文铭辞相互发明，这些对先秦汉语史和汉字史研究都是非常珍贵的。”安徽大学教授黄德宽评价，清华简数量庞大、内容重要，对战国文字乃至整个古文字的研究必然会产生重要影响。