清华大学教授演讲纪录片

❶ 中央卫视有个节目是名师的演讲,叫什么

百家讲坛
《百家讲坛》是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择目前大家最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。《百家讲坛》栏目开播四年多以来，栏目的满意度逐年提升，2005年栏目综合竞争力进一步增强，收视率日创新高，影响力也日益扩大。
《百家讲坛》已经成为科教频道的品牌栏目。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。经常重拳出击，力推精品，打造更多具有公众意识的专家、学者，最终实现多方共赢。

《百家讲坛》是央视教育频道推出的系列讲座式栏目, 选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。可以说《百家讲坛》是一个开放的大学。节目内容涉及人文科学、自然科学、社会科学。形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动…… 适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
共享教育资源 弘扬科学与人文精神
主要面对具有中学以上文化程度、具有求知欲的受众
海内外名家名师主讲

《百家讲坛》选题范围：
（1）大学通选课、选修课精华。
（2）大学名校内有影响的专题讲座、主题演讲。
（3）社会各界学者、名流的精彩演讲。
（4）中学文科类课程及第二课堂、兴趣课堂。

百家讲坛系列音像制品：
1、不停息的旋律
2、传乘的神韵
3、当茶遇到咖啡
4、地球成长史（上）
5、地球成长史（中）
6、地球成长史（下）
7、风雅百代存
8、撼天之旅
9、华夏春秋志
10、建筑不是房子
11、冷眼看热点
12、女人说话（上）
13、女人说话（下）
14、品读水浒
15、人的生与活
16、生命的奥秘
17、时代的加速器——数字
18、探寻宇宙
19、文明的发动机
20、文学的个性
21、物理的挑战
22、相识数学
23、与健康手拉手
24、智慧的痛苦
25、清十二帝疑案
26、论争象牙塔
27、缪斯女神
28、企业的方向盘-管理
29、社会的源动力——经济
30、新解红楼梦
31、语言的方程
32、身边的礼仪
33、孔庆东看武侠小说
34、明亡清兴六十年
35、易中天品三国
36、于丹《论语》心得
37、于丹《庄子》心得
38、王立群读史记
39、我读经典
40、玄奘西游记

周一至周日播出 时长43分钟
中午12：45首播，晚上11：10、次日上午6：40重播。
联系方式：
地 址：北京市复兴路11号
中央电视台社教节目中心教育专题部《百家讲坛》栏目
邮 编：100859
网 址：http://www.cctv.com/program/bjjt/01/index.shtml
百家讲坛的特邀专家包括：
乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军大校。
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家。
曾仕强：台湾师范大学教授。
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长。
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任。
钱文忠：复旦大学历史系教授。
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任。
孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授。
孙立群：南开大学历史学院教授。
于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授。
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授。
王立群：现任河南大学文学院教授。
徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授。
梁小民：清华大学、南开大学等多所院校兼职教授。
易中天：厦门大学人文学院教授。
孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授。
高有鹏：现任河南大学文学院副教授。
李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授。
康 震：北京师范大学文学院副院长。
赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授。
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授。
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长。
刘扬体：中国社会科学院文学研究所。
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长。
叶广芩：现为中国作家协会会员。
方尔加：中国政法大学教授。
纪连海：北师大二附中高级教师。
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授。
赵世民：中央音乐学院教师。
淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家。
金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家。
毛佩琦：中国人民大学历史系教授。
姚淦铭：古代文献研究所所长。
刘心武：当代作家。
张颐武：北京大学中文系教授。
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员。
马 骏：法学博士。
戴锦华：北京大学教授。
张少泉：中国地震局地球物理研究所研究员。
周思源：现任北京语言大学汉语学院教授。
马瑞芳：山东大学教授，学者，作家。
阎崇年：中国社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。
孔庆东：北京大学中文系副教授。

❷ 求介绍北京大学清华大学的纪录片或者节目

可以看看《水木清华》，是个电视剧，讲早期清华园的，还不错。

❸ 高晓松的这句话: 成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的

《青春无悔》里说:成长是憧憬与怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了目光的夜晚该用怎样的声音去安慰。
意思是说青春不要后悔，但会有遗憾，在以后的日子回首时 却不知该如何去安慰当时的青春

❹ 什么是真正的幸福 清华彭凯平演讲

内容抄简介：你想当美国总统么？袭对待这个问题，美国人会说，我当总统，会首先考虑如何处理中美关系；而中国人的思维习惯是：你小子还相当美国总统？没门！首先拒绝了这种假设。这是清华大学心理学系主任彭凯平教授在美国加州大学伯克利分校时所做过的一项研究的内容。他和同事从1998年起选取了超过一万名测试者，将中国人与西方人处理事件、社会适应等问题进行横向分类比较，得出结论：中国人的思维方式与西方人确实有区别，这种不同的思维方式的确会影响他们采取不同的行为方式，也影响他们的创新能力。究竟中国文化对中国人的思维特性有什么影响，彭凯平老师将带领着大家一起来寻找这一问题的答案。嘉宾简介：清华大学心理学系系主任、教授、博导。美国伯克利加州大学心理学系社会及人格心理学专业主任、文化与认知实验室主任、终身教授、博导。

❺ 七子之歌资料

七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国强烈侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。 《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被强烈掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。 历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国100年。 1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。 1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。 祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！ 闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”精诚所至，金石为开。诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》
编辑本段作者介绍
简介
闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。新月派代表诗人。 清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
生平
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。 1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。 1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、国立山东大学文学院长。 1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。 在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。 闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。 21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。 澳门大三巴牌坊前纷纷照相留念
接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！ 他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。
编辑本段诗歌原文
序
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！ （译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心,七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。诗人作《凯风》的诗来怜悯，我国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。你没有看见法兰西的阿尔萨斯－洛林吗？“精诚达到的地方，就是金子和石头也能开花。”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了！）
澳门
你可知妈港不是我的真名姓？ 我离开你的襁（qiǎng）褓（bǎo）太久了，母亲！ 但是他们掳（lǔ）去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ （注：闻一多原文使用的是“妈港”，到1999年中央电视台编配歌曲《七子之歌·澳门》时，将歌词中的“妈港”改为“MACAU”，便于理解）
香港
我好比凤阙（qùe）阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 香港岛&新界租借地
如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖（dàn）着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲！我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！
广州湾
（即今天的广东省湛江港，不是广州） 东海（岛）和硇（náo）洲（岛）是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 '法国强租'广州湾'(今湛江市)的租借地图'
你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝（huái）。 母亲！我要回来,母亲!
九龙
我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！
旅顺，大连
我们是旅顺，大连，孪（luán）生的兄弟。 旅顺大连租借地
我们的命运应该如何的比拟？ 两个强邻将我来回的蹴（cù）蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！
编辑本段社会价值
“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。 1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。 “不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！ 1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。 邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。 交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。 两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。 闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。” 新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴。“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”
编辑本段《七子之歌·澳门》
简介
大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是清华大学已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。 纪录片《澳门岁月》主题曲《七子之歌》改编自组诗中的《七子之歌·澳门》。由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。 改编版的歌词突出的特点就是把闻一多原文中的“妈港”改为“MACAU”。最初由澳门小朋友容韵琳演唱。
改编歌词
合：你可知"MACAU"不是我真姓, 我离开你太久了，母亲! 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 容韵林：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我离开你太久了， 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 合：三百年来梦寐不忘的生母啊， 请叫儿的乳名：叫我一声——澳门。 母亲!母亲!我要回来， 母亲!母亲!祝祖国更加繁荣昌盛! 合：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我离开你太久了，母亲! 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 三百年来梦寐不忘的生母啊， 请叫儿的乳名：叫我一声--澳门。 母亲!母亲!我要回来，母亲!母亲! 容：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我要回来，回来。 合：母亲!母亲!
演绎与传唱
1925年，闻一多以拟人的手法，写下组诗《七子之歌》，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。此诗一问世就引起了海内外华人的强烈共鸣。诗人自己未曾预见的是，70多年后，《七子之歌·澳门》由著名音乐制作人李海鹰谱成歌曲，在1999年澳门回归祖国时广为传唱，令每一个憧憬国家统一、民族复兴的中华儿女激情难抑。

❻ 清华大学闫学通教授2014年开学典礼的演讲视频

上教育网

❼ 《七子之歌》为什么叫七子之歌

因为《七子之歌》中的七子是指被外国列强侵占的七处中国国土，分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大(旅顺、大连)，他们就是祖国母亲的孩子，所以叫《七子之歌》。

《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一首组诗，将中国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌渴望回到母亲怀抱的强烈情感。

诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。此诗一问世就引起了海内外华人的强烈共鸣。

(7)清华大学教授演讲纪录片扩展阅读

《七子之歌》是一组现代诗歌，作于1925年3月。

20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。在西方“文明”社会中亲身

体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。

其中，《七子之歌·澳门》被大型电视纪录片《澳门岁月》改编选作主题曲，由于该纪录片的影响力故而在1999年12月20日被选做澳门回归主题曲。

此外，《七子之歌·台湾》与《七子之歌·广州湾》也被改编谱曲为现代歌曲。

闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。新月派代表诗人。代表作有《律诗底研究》、《冬夜草儿评论》等。

1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。

参考资料

网络—七子之歌

网络—闻一多

❽ 清华大学才子我的偶像是我是演说家哪一集

非常令人感动的乐曲，和梁植演讲的内容非常配，让邓稼先先生的故事更加地深入人心，我也非常想知道这首乐曲的名字，请知道的朋友回复大家，告诉我们答案，非常感谢！

❾ 清华大学副教授演讲引热议，是精英们劝普通人认命吗

十年河东转河西！教兽中的精英们！小的时候又是个啥样子啊？现在不过是得意于一时罢了！