复旦大学教授陈玉山

A. 陈玉山的介绍

陈玉山（1963—）祖籍沈阳，满族，1963年生于黑龙江省大庆市。毕业于佳木斯市教育学院。85年进修于鲁迅美术学院油画系，师从著名油画家刘力教授。

B. 请问哪位达人知道西安市童家巷童姓的由来！

一、寻根溯祖 1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的"童"字命姓，称童姓。 2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改"胥"为"童"，称童姓。3、出于董姓，系汉董卓之后。董卓当年被杀，其小妾貂婵已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在两兵相持中得以逃离。后生子改“蕫”（古董蕫通）去草头为“童”避之。今闽、台有后裔，且有家谱记之，当为确切史料。此史料与有关志史、小说描述有很大不同，值得学术界研究。

二、郡望 雁门郡：战国时赵国置郡。相当于现在的山东省代县一带。 建 昌：东汉时置建昌县，属豫章郡。故城在今江西省南城县。 渤海郡：西汉时置郡。相当于现在河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。 三、历史名人 童 钰：清代诗画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡刘文蔚等并称"越中七子"。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。 童 贯：宋代太师。受徽宗宠信，因镇压方腊起义军，进封太师。金将粘罕南侵，童贯为河北宣抚，逃奔入都。钦宗即位后，被人弹劾，诏其数十大罪，诛死。 童叶庚：清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《益智图》等。 童弟周：现代生物学家、教育家、实验胚胎学家。1930年复旦大学毕业后，去比利时、法国留学，获得博士学位。34年回国，致力于文昌鱼赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫两栖类动物卵子发育能力反面有独特发现。 东汉有丹阳太守童恢，宋代有学者童伯羽、隐士童参，明代有诗人童翼、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪。

童姓族谱
童 10836【全国】雁门重氏宗谱八卷 （清）童启栢 童世德等纂 清乾隆二十三年（1758）木活字本 二册 安徽博 注：该族散居浙江开化，江西德兴、玉山等地。 10837【江苏江都】维扬江都童氏支谱 （民国）童润之二修 民国十六年（1927）木刻本 江苏江都县昌松乡薛河七队（存三卷） 注：谱初修於清光绪十八年童兆旺童年富。 10838【江苏武进】毗陵童氏宗谱十卷 （民国）童近忠等重修 民国三十六年（1947）树滋堂刊本 十册 南开大学 注：童氏家谱首修於宋淳熙间。此为九修。 10839【浙江】馀姚童氏宗谱十卷首二卷瓜爬图二卷 （清）童坤祺 童贻承等续修 清宣统元年（1909）德裕堂刻本 哈尔滨师大 注：书口题《童氏宗谱》宋咸淳元年童荧甫初谱。 10840【浙江】慈溪鸿门童氏厚本堂祭田图霞蔚书屋 塾田图不分卷 清光绪木活字本 二册 天一阁 10841【浙江】慈溪鸿门童氏宗谱十七卷首一卷 （民国）童赓年编纂 民国十八年（1929）厚本堂木刻本 十八册 河北大学 天一阁 注：版心作《慈东童氏宗谱》。 10842【浙江绍兴】舍浦童氏宗谱二十三卷 （清）童宝善 童德爵重修 清光绪十八年（1892）居善堂木刻本 二十二册 北图 河北大学 浙江图 10843【浙江】兰溪雁门童氏宗谱二卷 （清）童凤铿重修 清光绪三年（1877）木刻本 浙江兰溪县和平乡 10844【浙江兰溪】重万村童氏宗谱四卷 （清）童华行 童春海重纂 清光绪十八年（1892）木刻本 浙江兰溪县圣山乡（缺卷3） 注：清乾隆十三年初纂。 10845【浙江兰溪】汤溪童氏宗谱五卷 民国元年（1912）木刻本 浙江兰溪溪县下王乡前童村 10846【浙江兰溪】塘边童氏宗谱四卷 （民国）童辉重纂 民国二年（1913）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於清嘉庆五年。 10847【浙江兰溪】雁门童氏宗谱四十四卷 民国五年（1916）修刻本 浙江兰溪县文管（不全） 10848【浙江】兰溪童氏宗谱六十七卷 （民国）童燮海续修 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县女埠乡 10849【浙江兰溪】童氏宗谱四十卷 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县上新方乡上新方 10850【浙江兰溪】凤山童氏宗谱八卷 民国十一年（1922）木刻本 浙江兰溪县金湖乡东莞 10851【浙江兰溪】柳卜塘下童氏宗谱四卷 （民国）丁森源重纂 民国二十一年（1932）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：清道光元年初纂。 10852【浙江】兰溪童氏宗谱八卷 民国二十八年（1939）木刻本 浙江兰溪县孟湖乡（缺二卷） 10853【浙江兰溪】童氏宗谱十卷 民国二十九年（1940）木刻本 浙江兰溪县高潮乡黄坑边 10854【浙江兰溪】童氏宗谱四卷 民国三十年（1941）木刻本 浙江兰溪县杨塘乡 10855【浙江浦江】浦阳童氏宗谱四卷 民国四年（1915）木刻本 浙江兰溪县下陈乡毛山突村 10856【浙江开化】童氏宗谱 石印本 浙江开化县档（存二卷） 10857【浙江常山】雁门童氏宗谱三卷 （民国）刘斯茂续修 民国三十四年（1945）木刻本 浙江常山县宋坂乡彭川 注：首修於清乾隆四十三年。 10858【安徽泾县】泾川童氏宗谱十二卷 （清）童善卯 童良寐等修辑 清光绪二十五年（1899）陇东程介五等活字本十 二册 历史所 注：扉页题《童氏家乘》，版心题《童氏宗谱》，童 秀始修於元正元四年。 10859【江西】童氏宗谱二卷 （清）童二尹续修 清光绪三十年（1904）翰墨园刊本 一册 科图 10860【湖北新洲】童氏宗谱三卷 （民国）童振福 童家旺续修 民国三十三年（1944）木刻本 湖北新洲县马河乡蔡咀村 注：清乾隆六年童泮公童声彦等创修。 10861【湖北】黄冈童氏宗谱 清敦本堂刊本 湖北黄冈县档（存九卷） 注：记事止清咸丰十年。 10862【湖北】黄冈童氏宗谱二十二卷 （民国）童绍文重修 民国三十七年（1948）木刻本 浙江兰卷溪县建设乡虹霓山村 10863【湖北】黄冈童氏族谱二卷 （民国）童万钟纂修 民国三十八年（1949）木刻本 浙江兰溪县黄店乡 10864【湖南】童氏族谱二十四卷首三卷末一卷 （民国）童定评 童定墀纂修 民国敦睦堂木活字本 湖南图（存十八卷） 注：该姓在长沙、湘阴。 10865【湖南湘乡】童氏族谱□□卷 （清）童定青修童坤与纂 清嘉庆十八年（1813）鹰门堂活字本 三册 湖南图（存卷首、4、7） 10866【湖南湘乡】童氏续修族谱□□卷 （清）童胜陛修 童继芸 童思辉等纂 清同治六年（1867）南城堂活字本 四册 湖南图（存卷首、3又一部存卷首） 10867【湖南湘乡】岱岳童氏族谱八卷 （民国）童胜丰修 章继晃纂 民国十三年（1924）惟馨堂活字本 一册 湖南图（存卷1） l0868【湖南】湘乡童氏续修族谱□□卷 民国三十四年（1945）活字本 二册 湖南图（存卷21、22） 10869【湖南湘阴】童氏族谱□□卷 清光绪年间活字本 二册 湖南图（存卷7-15） 10870 童氏宗谱 （清）童冠群修 清嘉庆十三年（1808）刻本 四册 北图 10871 童氏宗谱十四卷 （清）童正庆等重修 清光绪十五年（1889）树滋堂活字本 十五册 北图

C. 玉山还有没有于右任铜像

台湾玉山于右任铜像被毁记
1964年11月10日于右任逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上
兮望我大陆”的遗言，台湾许多民众团体发起募捐为其塑像。雕塑家
陈一凡为于右任铜像进行了设计和雕塑，且尽义务，不收分文。因玉
山主峰的高度为3997米，陈一凡为满足人们希望玉山主峰能达到
4000米的愿望，他将于右任半身铜像连同基座设计为3米高，这样就使
它人为地进入到4000米高山的行列。

陈一凡设计和雕塑的铜像完成后，施工却遇到了难题。30多年前，
登玉山的索道尚未修筑，登山的石阶有些地段也未凿建，连登山运动
员也视为畏途，何况要把上千公斤的建筑材料搬上山顶，真是“难于
上青天”。

幸好，施工单位的谢先生物色到两位高山族的山胞，他们叫伍胜
美、全桂林。当他们听说这次任务很特殊，并不是当导游，而是要在
玉山顶峰为国民党元老于右任建造一座半身铜像时，他俩二话没说，
就揽下了这个日工资80元新台币的苦力活。

当年登山的路径，有好几处都要通过木制栈道，栈道年久失修，
铺的木板有朽毁，加上负载过重，山风又强劲，人走在上面，双手必
须攀附山壁保持平衡，若一不小心，跌下去就粉身碎骨了。

1967年8月7日，于右任铜像举行了落成典礼。蒋经国原想赴玉山
顶峰向铜像致敬，后因健康原因不能成行，改在离玉山较近的嘉义市
举行揭幕典礼（用一个复制品代替）。他还亲自向伍胜美、全桂林握
手致谢。

30年来，于右任铜像已成为登玉山者的坐标，在铜像面前留影，
为登山者作证，是他们美好回忆的一部分。矗立在台湾第一高峰的于
右任铜像，也是台湾人民盼望祖国早日统一的一种象征。

可是，1995年11月初，于右任铜像却被人偷偷锯坏，铜像头部被
扔至顶峰下方50米处的坑洼地里。那天由登山者发现后，立即电告玉
山管理局，经该局调查后研判：铜像被毁时间约在1995年11月1日下午
至2日上午之间，应是数人集体所为。因头部距地面有3米高，没有数
人合力是难以将头部锯断的，何况还要有人在远处“望风”。

“风生于地，起于青苹之末。”早在几年前，某些分裂分子就提
出要拆除于右任铜像，认为它是一种“政治图腾”。当这种论调遭到
驳斥后，他们就采取了如此卑劣的手法。

尽管一代爱国志士的铜像一时被毁，然而他的那一首传诵海内外、
令人怆然涕下的《望大陆》悲歌，却成为海峡两岸人民盼望祖国统一
的千古绝唱：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有
痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天
苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”

（摘自《于右任传》，许有成、徐晓彬著，复旦大学出版社
1998年3月出版。）

D. 朱长春是谁

朱长春
专家简介：
知名经济学家，《公司治理标准》中国版权人。 在公司治理、金融投资、战略决策等方面卓有成就，专业涉及面广，有国际化视野，曾研修经济学、董事学、公司治理、管理工程、会计学、经济法律等专业，语言表达能力强，具备对外交往能力。 作为致力于公司治理与董事学研究的经济学家，他认为：在任何时候，都必须勇于探索，不屈不挠，坚韧不拔的成就事业！ 一个人的能力勿以大小而评估定论，而在于他究竟做了些什么，他将如何去做，他为什么要去做，他想实现些什么？ 获得荣誉： 1、曾被海外公司治理及董事职业组织赞誉为中国地区董事职业化第一人，曾被财经媒体戏称为大陆地区证券市场啄木鸟！ 2、曾经在1999年10月，《国际金融报》、《现代领导》等刊登和介绍了《钩稽管理学》的思维；2004年4月，接受《大都市》杂志专访谈“董事是否应该职业化”；7月，领衔的“职业化董事”项目列入上海紧缺人才培训工程体系，（2004）26号文。 3、《文汇报》、纽约时报、每日经济新闻、南京电视台、中国证券报、上海证券报、董事会杂志、STV-CBN第一财经频道，澳门莲花电视台、香港经济导报等财经媒体陆续的访问和报道，同时在《第一财经日报》开设“股东有话说”专栏，引起社会热烈讨论，在握手郎咸平教授评价中国上市公司治理结构问题时，被誉为证券市场的啄木鸟！ 社会活动： 1、兼任中国董事学会常务理事、香港玉山科技协会名誉公司治理顾问、复旦大学总裁研修班客座教授等社会职务。 2、主持和参与‘2006内部审计、公司治理与合规性大会，主办了国际风险管理权威对话中国企业家，亚洲公司治理暨董事责任峰会等重量级活动。 著作/论文： 1、著有《公司治理标准》、《公司法人治理结构工作指引》、《公司董事工作指引》、《公司监事工作指引》、《公司财务会计及监管体系工作指引》、《公司人力资源储备战略及监管体系工作指引》、《公司董事会顾问工作指引》、《董事是怎样炼成的》、《国际经济学家公司治理学术论文集》、《东山诗稿集序》等作品； 2、在国际公司治理领域享有盛誉，并相继在多次国际经济学术会议上以经济学家身份发表演讲，出访香港、新加坡等地的证监会、证交所及董事学会等，与高层进行交流。

E. 介绍各诗人的代表作啊

1."诗仙"李白
代表诗句：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
2. "诗圣"杜甫
代表诗句：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——《春望》
3.“诗佛”王维
代表诗句：
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
——《终南别业》
4.“诗囚”孟郊
代表诗句：
慈母手中线，游子身上衣。
——《游子吟》
5.“诗豪”刘禹锡
代表诗句：
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
——《竹枝》
6.“诗鬼”李贺
代表诗句：
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
——《湘妃》
8.“诗狂”贺知章
代表诗句：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——《回乡偶书》
9.“诗奴” 贾岛
代表诗句：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
——《题李凝幽居》
10. “诗骨” 陈子昂
代表诗句：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——《登幽州台歌》
11. “诗家天子”王昌龄
代表诗句：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——《闺怨》
12. “诗魔” 白居易
代表诗句：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——《长恨歌》
13. “五言长城”刘长卿
代表诗句：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——《逢雪宿芙蓉山主人》
14. “杜紫薇” 杜牧
代表诗句：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——《泊秦淮》
15. “温八叉” 温庭筠
代表诗句：
香灯伴残梦，楚国在天涯。
月落子规歇，满庭山杏花。
——《碧涧驿晓思》
16. “诗神” 苏轼
代表诗句：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——《题西林壁》

F. 荡寇志的主要人物有谁，主要内容

荡寇志，又名《结水浒传》，是一部把108将当作反面人物来写的书作。

主要内容：

清俞万春著《荡寇志》七十回，附“结子”一回，又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是水浒系列作品中与原著“立场相对”的一本著作（“立场相对”指的是至少从表面上将梁山一百单八将当做“反面角色”来写，同类的小说包括后来的《残水浒》《贼三国》）。

因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有“既是忠义，必不做强盗。

既是强盗，必不算忠义”、“孰知罗贯中之害至于此极耶”（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使“天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！”

故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。但也有观点认为，《荡寇志》实际上是用“曲笔”赞扬《水浒传》的著作，俞万春是个铁杆水浒迷（这一点在俞本人所作的自述文字中有明确表示）。

《荡寇志》中有很多“自相讽刺”的内容，而其主旨实际上与被腰斩前的水浒传版本无异，再加上《荡寇志》中塑造的雷将角色大多过于刻板以及多有充满争议的行为，甚至不如书中作为“反派”的梁山好汉形象塑造得成功。这些都使得这部小说给人一种意旨纠缠的感觉。

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《荡寇志》的主要情节，是写告休管营提辖陈希真、陈丽卿父女，受高俅父子迫害，却不“落草为寇”，而是忍辱负重，以杀害起义军的行为，来洗刷自己“犯上”之罪。《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上。

蓄意对人民群众进行思想上的镇压，来与暴力镇压相配合的。尊王灭寇，维护封建统治，是小说的主旨 。作者为此苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。作者赋予天神和官军以超群的本领、过人的智慧。

同时极力丑化和污蔑农民起义英雄都是“不堪一击”的“杀人放火”之徒。但它文字精练流畅，写陈丽卿受迫害情节，亦具真情实感，行文布局，造语设景，颇具匠心，在艺术上不无可取之处。

但从细节上看，《荡寇志》中的梁山好汉和荡寇“雷将”之间的正邪也并非如此鲜明，很多“雷将”的言行常有自相矛盾之处，而作者也不时隐晦地称赞梁山人物，这使得该书的倾向性变得较为复杂。

因此也有观点认为，《荡寇志》实际上是用“曲笔”赞扬《水浒传》的著作，俞万春是个铁杆水浒迷。《荡寇志》中有很多“自相讽刺”的内容，而其主旨实际上与被腰斩前的水浒传版本无异，俞万春写荡寇志表面上丑化梁山好汉，实际上是通过“自我丑化”来颂扬《水浒传》。

G. 请问 葬我于高山之上兮...出自谁之口

葬我于高山之上兮的作者是于右任。

1、原文

葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！

2、释义

把我葬到高山上，看我的故乡，看不到故乡，也是永不能忘怀。把我葬到高山上，看我的大陆，如果看不到大陆，我只有痛哭。苍茫的天，茫然的田野，高山之上，国家有残殇。

3、出处

《望故乡》

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创作背景

暮年，于先生深恨祖国处于分裂状态、自己不能叶落归根，深念失散多年的大陆亲人，遗憾而痛苦。1962年，他八十三岁，重病缠身，自知不久于人世。

于是考虑后事：“我百年之后，要葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高，树要大，可以时时望大陆。我的故乡是中国大陆” （1962年1月12日的日记）。之后不久，1962年1月24日，于右任先生在日记本中写下了感情真挚沉郁的诗作《望故乡》。

H. 中国历史上有几大帅哥都是做什麽的

01.掷果盈车——潘安

从大众知名度来说，潘安绝对是中国历史上的“首席帅哥”，他是西晋时河南人氏，小名檀奴，一些文学作品中也常用“檀奴”或“檀郎”作为俊美情郎的代名词。

潘安有多帅，那个朝代也没照片，却有个“掷果盈车”的典故让我们无限遐想。据说啊，潘安年轻的时候，喜欢坐车到洛阳城外游玩，洛阳城的妙龄女子见了他，都会怦然心动，双眸送给他一把秋天的菠菜，甚至忘情地跟着他的车走，更有不能自已者就用水果投掷潘帅以期获得关注，于是潘安每次都会满载而归。后来为了避免经常造成的交通堵塞，潘安就不敢出门了。

潘安不仅人长的帅，还写了一手帅文章，名副其实的偶像+实力派。潘安在很小的时候就显露出过人才情，在乡里有“奇童”之誉。潘安文风华美却不失于雕琢，尤其善写清绮哀艳的悲情文章，是一个很有忧郁气质的美男作家，这在时下也是迷死一堆花痴粉丝的必杀技。

潘安还是个好男人，对发妻杨氏一往情深。杨氏去世，潘安的三首悼亡诗写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇，后世也只有苏东坡“十年生死两茫茫”的《江城子》可以与之媲美。呜呼，有老公如此，妇复何求！

天妒红颜，也不放过帅哥，潘安的人生最终以满门抄斩的悲剧落幕。
醉心功名的潘安，仕途并不春风得意，文采风流的他在20多岁就获得晋武帝司马炎的欣赏，却被一干大臣嫉妒的要死，合力赶出京城，后来仕途几经沉浮，曾经恃才傲物的翩翩美少年两鬓斑白，这时的潘大爷学会了趋炎附势，并成为专权的贾氏外戚集团最卖力的笔杆子，直至模仿太子的笔迹伪造了反迹昭著的逆书，以笔为刀，斩杀了当朝太子，这也成为他被秋后算账的最大罪状。

纵观潘安一生，他集美貌、才情、专情于一身，可惜终因功名心太重误了卿卿性命，落得个身首分离，不亦哀哉！当年洛阳城那些少女想必都已为人母了，有为青葱岁月的那缕热情流两行泪的吗？

02.风流才子——宋玉

“貌比潘安，才追宋玉”，说的是宋玉的才名与潘安的帅名有得一拼，宋玉他帅吗？呵呵，确实找不到权威史书甚至野史笔记说过宋玉是如何如何的帅，唯一的佐证就是这位颇具才名的宋先生在他写的那篇《登徒子好色赋》说到自己很帅，考虑到他才子的身份，这帅名应该不出左右。

在宋玉名作《登徒子好色赋》，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉不干了，举证反驳说曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥他三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，生了五个孩子，可见只要是个女人，登徒子就会喜欢，从而把好色的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是楚王就听信了宋玉的话，而“登徒子”自己却成了“好色之徒”的代名词。

宋玉在宦途上并没有因为才貌双全而青云直上，他做过楚王的侍从，但因不合于时，虽不能象老师屈原那样以死殉国，却也选择了远走江湖，投入到创作中去，写出了不少好文章。宋玉在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁：赋，而且他对后世诗词影响甚广，曹植的《洛神赋》、谢灵运的《江妃赋》、司马相如的《美人赋》等都是受他影响。而且而且，所谓下里巴人、阳春白雪、曲高和寡的典故皆因宋玉而来。而且而且而且，宋玉在历史上是第一个写悲秋的，更是第一个写出女性经典诗词的，他的《神女赋》中那位“巫山神女”让春秋两大美女毛嫱、西施黯然失色。有人认为，神女的原型是宋玉曾经钟情的楚宫中一位艳丽端庄的佳人，若果真如此，则登徒子的小报告并非空穴来风，宋玉可谓中国古代第一风流才子
看杀玉人——卫玠

潘安香消玉殒的那年，卫玠十二岁，潘安临死前至少有点安慰，帅哥头衔有接班人了。

关于卫玠的美，《晋书》用词有“明珠”，“玉润”等等，可谓生得“花一般娇，粉一般嫩”。小时候的卫玠坐着白羊车走在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，引来一片赞誉之声，道是“谁家璧人！”其舅舅骠骑将军王济，是个风姿英爽、才华横溢的人，每次见到卫玠，就忍不住叹息道：“明珠美玉在身旁边，让人自惭形秽啊。”真是帅哥惜帅哥哟。

谁料卫玠之美虽举世无双，却也因此祸从天降。二十七岁那年，卫玠来到东晋都城建业（今南京）。谁料江南美女们听说来了个大明星，人山人海地围观，沿途几十里堵塞不通，挤得卫玠举步艰难，让他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡，这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”，真是美男命薄啊。所以啊，我们fans追星的时候都该斯文一点，小心把偶像给看死了。

《晋书》关于卫玠的记载强调了两点：一是俊美，二是这玉人特爱开口。（这两条很适合作电视台节目主持人的）。魏晋名士之风，最盛行清谈，“卫君谈道，平子绝倒”，可见卫帅言之有物，大家风范，并非只有一个好皮囊。卫玠从小就好学，5岁就被人视为神童，他很早就开始研究老庄，才学过人，所谓 “中兴名士，玠为第一”，在魏晋玄学发展过程中，卫玠是继正始之音启江表之声的关键人物，是研究魏晋玄学理论不可忽视的，在他仅仅27年的短暂一生中，这显然是令人仰止的成就。

侧帽风流——独孤信

潘安、宋玉、卫玠三位帅哥皆属玉树临风、文采风流的俊俏书生，超级养眼滴，F4之类给他们做书童也逊色的狠。无羁给大家换个口味，来个酷一点的，痞一点的帅哥。

独孤信（帅哥连姓都这么酷），出生在北魏一个鲜卑部落的酋长之家（贵族血统），原名如愿，后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。看到鲜卑这个词我比较敏感，李唐皇族原本就是鲜卑血统，唐太祖李渊的老妈还就姓独孤，当然还有两个嫁的不得了都做过皇后的姨妈，难道独孤信是李渊的姥爷？一查，还真是。太牛了，三朝国丈啊，人还长得帅，啥人啊这是!

独孤信有多帅？他年少从军，在军中人称“独孤郎”，古代这类似对于小帅哥的昵称。独孤信天生丽质难自弃，本就是一位翩翩少年，风流倜傥，他还相当注意自己的军容军姿，好“自修饰服章”。并且，由于自小生活在辽阔的大草原上，独孤信是骑马射箭无所不精，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将，立下赫赫战功，这耍帅的资本太雄厚了。帅呆了，酷毙了，用评书大师刘兰芳的话讲，那是“好一个北塞俏俊郎独孤信”。

独孤信不仅是一名英勇善战的武将，也是一位长于治理地方的官员，可谓兼通文武之道，能张能弛，这些优秀的基因也都很好地遗传到他的外孙那辈。他生活在五胡乱华这个朝代更迭频繁、社会政治混乱的历史时期，难得他忠义为先，竭诚尽忠，追随旧主多年，又辅佐同乡宇文泰，并以武功文治的卓著功勋被赐名为信。

需要特别提到独孤信在秦州任刺史的日子，那是政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民就有数万家之多。有一天，独孤刺史到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帅哥的帽子偏到一边了。第二天满城尽是侧戴帽子的人，原来所有人都跟风学习独孤信这个帅呆了的新造型。这就是“侧帽风流”的典故，虽然史书编纂者的本意是想表达独孤信在当地深得民心和政绩斐然，但“侧帽风流”一词后来成了美男子的代名词，这个词在千年以后也被另一位满族贵族公子名唤纳兰容若的所偏爱。

长的帅，人又能干，侧帽一下都有这么多粉丝，如果他想独揽大权呢？独孤信几遭嫌忌排挤，虽官爵累加，权力却被架空，到北周开国之际，被赐毒酒自尽，时年55岁。身后他三个皇后女儿的传奇刚刚开始，独孤氏的血液继续沸腾，独孤信可以如愿了。

05.面具王子——高长恭

“兰陵美酒郁金香”，兰陵，可谓中国古代名邑，因附近土陵兰草繁茂，兰花芳香而得名。这方土地在北朝时期，活跃着一位美如兰花的白马王子，他就是北齐的兰陵王高长恭。

兰陵王高长恭，又名高孝瓘，他有着成为传奇帅哥的一切必要条件，神秘的身世，暴戾的家族，骁勇善战的战功，英年早逝，而在这传奇中最灿烂的一笔，无疑是他惊艳千古的美貌和“兰陵王面具”的故事。

兰陵王有多帅？《北齐书》说他“貌柔心壮，音容兼美”；《兰陵忠武王碑》说他“风调开爽，器彩韶澈”；《旧唐书》说他“才武而面美”；《隋唐嘉话》说他“白类美妇人”。诸多史书言之凿凿，兰陵王的帅是毋容置疑的，这种帅用今天的话讲，兰陵王应该是个皮肤白皙、俊美如花、颇有中性之美的帅哥。

不过，兰陵王的帅却曾给他带来了极大苦恼。在那个战乱迭起的岁月里，王族子弟时刻都要接受战争的考验。兰陵王因为相貌俊美柔善，在战场对阵时经常会受到敌手的轻蔑。于是，他命人制作了一些面目狰狞的面具，每逢出战都戴在脸上，以此达到威慑敌手的目的。这就是兰陵王面具的典故。

然而，兰陵王容貌纵是绝色，军功纵是显赫，依然无法改变他的悲剧式宿命。他曾经坚忍低调以求自保。。。北齐皇帝是叫人送去毒酒一杯，质本洁来还洁去，北齐王朝最高贵的灵魂就这样香消玉殒。四年后，失去了重要军事统帅的北齐王朝被北周灭掉。

可叹自古美人如名将，不许人间见白头。乱世烽火中，兰陵王风华绝代的一生，如午夜幽兰，令人黯然神伤。

.因帅得国——宋文公

要讲到第6位帅哥了，前5位帅哥长的够帅，活的很奋斗，可惜最后的结局令人唏嘘不已，透着一股天妒红颜的凄凉。独孤信、高长恭两位帅哥文韬武略，比皇帝长的帅也就罢了，功高盖主只能被赏赐毒酒一杯；病怏怏的美少年卫玠硬是被粉丝给看死了，是位很薄命的帅哥；最可叹首席帅哥潘安身首异处，不知道那行刑的刽子手如何忍心砍下那颗史上最俊朗的头颅；文采风流的宋玉终老山林算是安稳了，可惜一生郁郁不得志，活的够憋屈。

这第6位帅哥则一扫帅哥命运的阴霾气，帅的够牛气，牛到因帅得国，坐上了国君宝座。这位帅哥没有做国君的时候，是宋国的公子，被称为公子鲍。作为庶出的又非长子除了帅其他无特别突出表现的公子鲍，当时确定一定以及肯定没有继承王位的可能。那么，就因为长的帅，庶弟子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是史实确实如此。关键在于一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的老婆，周襄王的妹妹王姬（大周朝可是天朝，各诸侯国都是它的臣下哟，这位王妹的身份是超级高贵的）。

公子鲍有多帅？《左传》说他“美而艳”，“美”自然是长的够帅，“艳”则是帅的相当有磁场了。于是乎，中年守寡的王太后王姬对他是深深地迷恋，可是公子鲍不领受，怎么办呢？于是乎，王姬便千方百计讨好鲍帅。你喜欢布施恩惠于国人，我帮你布施还不愿意吗？还不愿意，我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。于是乎，她便派人把外出打猎的宋昭公干掉，迎立昭公的弟弟公子鲍当上了国君，是为宋文公。

这位帅得令祖母心仪的宋文公，除了帅之外，到底是个怎样的人呢？应该说还不错，《左传》中称他“礼于国人”，《史记》中说他“贤而下士”，比他无道的哥哥好多了。当然，这些难免是他公子鲍需要收买人心的作秀，至于他做了国君以后的表现，史料记载甚少，应该是无功无过，而祖父宋襄公铸就的“春秋五霸”的丰功伟业，只能和祖母一起追忆了。

07. 生如夏花——韩子高

他千年以来一直被搁置在正史的暗角，他被视为不登大雅之堂的“王的男人”，他的名字常与龙阳君、弥子瑕、董贤、张易之张昌宗兄弟并提，但与此类或狐媚惑上、或扰民乱世之徒相比，他却以完美的人格皎皎霞外，与梁文帝陈蒨书写了一段惊世爱情传奇，他就是韩子高。

韩子高，野史也称陈子高，本名蛮子，梁朝会稽人，身世微贱，以做鞋为生（大人物好像不乏编草鞋出身的，譬如刘备）。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。在兵荒马乱中，乱军挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可遇到韩蛮子竟然会抛掉手中的兵刃，没有一个人舍得伤害他的一根毛发，可见韩蛮子貌美到了什么程度。

韩蛮子在16岁那年遇到他生命中最重要的人。某一日他夹杂在逃难人群中偶然地慌乱一瞥，这时看到一位骑在高头战马上的英俊将军向他走来，对他说：“跟我走吧，我能让你享受荣华富贵！”这位将军就是后来的梁文帝陈蒨，当时30岁。于千万人之中遇见他们所遇见的人，没有早一步，也没有晚一步。由此韩子高开始进入历史角色，这是一个传奇的开始，说不清的历史暧昧中，一段美丽的爱情故事就这样拉开了帷幕。

韩子高绝非仅有俊美脱俗的面孔，他善于骑射，英武异常，令很多纯情少女痴迷，包括陈朝公主，她疯狂暗恋韩子高直至相思而死。而且，韩子高聪慧有志，跟随陈蒨十五六年，文治武功皆有所成，统率重兵，战功赫赫。同时，韩子高并不持宠恃骄，他为人礼贤下士，待人甚厚，辅佐陈文帝将国家治理的井井有条。陈文帝在位时期，励精图治，百姓富裕，国势比较强盛，堪为北朝少见的一位明君。

有野史把韩子高称为“男皇后”千古一人，与女皇帝武则天并称。据说陈将军曾对韩子高说：“人家说我有帝王相，果真如此，到时我便册封你为皇后。” 岁月的尘埃已将真实的历史掩去，不过韩子高貌美倾国，两人感情之深的事实却是毋庸置疑。陈文帝弥留之际，一切人等均被拒之宫外，唯有韩子高端水送药，片刻不离，陪伴他度过人生最后一段时光。陈文帝死后，韩子高遭冤狱赐死，年方三十。 不管正史记得多么简单隐晦，也不管野史写得如何传奇惊世。韩子高，一个温软柔和却不失男人志气的美男子，他从一名贫苦少年，经历征战天下的艰辛，建朝创业，到最后陪伴爱人离世。他的一生，凄美却不凄凉，忧伤却不忧愁，如夏花般绚烂。08. 我心无羁——嵇康

对于这第八位出场的古代资深帅哥，我一直怀疑他是否真实的存在过，他拥有中国历史上最完整的人格（余秋雨语），即便仅仅是仰望一下，也会榨出吾等众生皮袍下的“小”，而他却又愈发显得那般的奇罕和落寞。

嵇康，字叔夜，“竹林七贤”的领袖人物。他才华横溢，学不师授博览无不自通，是魏晋时期的大诗人、大音乐家和大玄学家。单只提一下嵇康的音乐天赋已是造诣非凡，他精于笛，妙于琴，善于音律，那首千古绝唱《广陵散》就为其所传。

嵇康的帅有多资深？《晋书》称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举”；竹林老友山涛说道：叔夜之为人也，岩岩若孤松独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。这是何等高明的赞美，连嵇康的醉态都被形容的如此之美，如此之气势彭湃；还有一个颇有说服力的段子是，某次嵇康去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其龙章凤姿可窥一斑。

在那个历史时代，有knowledge，又长的handsome的嵇康在众多士人学子中已是翘楚之辈，而他竟然还拥有令醉心仕途者更为羡慕不已的relation：嵇康的老婆是曹操的嫡孙女（刘德华版《见龙卸甲》中Maggie Q饰演角色的历史原型？），可以说，嵇康是前朝的和硕固伦驸马爷。于是，即使参照时下诸多职场教科书，也不难有一个基本判断，嵇康应该拥有光明的仕途前程。但是，若果真如此，史书上不过多了几句一位权臣的记载，而中华文明则少了一位一个时代的精神引渡者。

历史的真实情况是，嵇康“say no”，他对传世久远、名目堂皇的封建礼法say no，他对乌烟瘴气、残酷暴虐的司马晋朝say no。我们的嵇帅，宁愿选择在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，执着追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。可以说，嵇康把老庄哲学人间化，也诗化了，他是个身体力行的实践者。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，如斯是也。有一天，正这么叮叮当当地打铁呢，大书法家钟繇之子钟会，轻裘肥马，宾从如云，来寻访嵇康。但嵇康对这位气势显赫的公子哥很冷淡，旁若无人继续打铁，长时间不发一言，把这位司马氏的宠臣推到了尴尬的境地，从此种下了杀身之恨。公元262年，在好友吕安遭人面兽心的哥哥吕巽以莫须有的“不孝”罪名诬告后，仗义执言的嵇康反被诽谤为“不孝者的同案犯”，随后在钟会等小人的谗言下，晋武帝司马昭下令将嵇康处以死刑，时年仅三十九岁。。临行前嵇康所忧心的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，而是一首美妙绝伦的曲子后继无人。于是，他向监斩官要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》。铮铮的琴声，宽袍博带在风中飞扬，他用最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是《广陵散》曲谱，而是他的傲骨。（抄袭别人的，看着不错，就送给楼主了）后面的自己补上
09、子都。心肠狠辣
子都名公孙阏（è）本姓为姬，与周王同宗，字子都，是郑国的宗族子弟（郑国贵族）。任郑国公族大夫，死后其后人以都（dū）为姓。 春秋第一美男 ，武艺高超，相貌英俊。《诗经 郑风 山有扶苏》“不见子都，乃见狂且。”狂且：行动轻狂的人。又《孟子 告子上》“至于子都，天下莫不知其姣也。”清代阎若璩《释地》则说：“子都，古之美人也。孟子都夸他帅，你说帅不帅。《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？ 子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。
10、
慕容冲，血腥修罗。凤皇涅槃。贼爱这号人物。
西燕威帝慕容冲（359－386），小字凤皇，十六国时期西燕国君主，公元385－386年在位。鲜卑人。前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟。前燕时期慕容儁在位时曾被封为中山王、大司马。
这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。
11沈约，纤纤细腰。
帅到骨子里的那种，而且很博学多才，可惜我对他不怎么感冒。掠过，不解释、
12、龙阳。绝美人妖。
战国时魏王的男宠，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
你看这个就知道他多帅了把，因为是人妖，所以排后。是个很了不起的剑术家，政治家。
13、三国的太多了。排都排不完。人中吕布，江吴双郎，孙策和周瑜。忠肝义胆赵子龙。

I. 瓣状甲的由来是什么

2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，从山陕经豫苏浙到赣闽，瓣状甲的分布呈递减趋势。这表明，瓣状甲的分布在一定区域里，的确与山西移民有关。郝卫国一行从西部省份的山陕出发，一路向东南走去，经过几个历史上山西移民最多的省份、次多省份、直到历史记载中与山西移民无太大关系的福建省。郝卫国等在陕西、山西、河南、江苏、浙江、江西、福建七省，各选一个乡村，进行了瓣状甲的田野调查。这些村落分别位于山西洪洞县、陕西周至县、河南禹州市、江苏淮安市、浙江湖州市、江西玉山县和福建永泰县。同时，他们还选择了10个微卫星位点，对调查人群的遗传多态性进行了分析，在他们将调查人群的遗传多态性与瓣状甲的地区分布差异进行对比后，得出了如下结果:受调查的七个省份晋、陕、豫、苏、浙、赣、闽的瓣状甲频率分别为79.17%、79.51%、63.74%、62.45%、62.54%、36.29%和37.80%，其中呈现出的百分比差异，具有统计学意义。如果将七省受调查地区的瓣状甲频率分为高、中、低三个层次，那么发生频率79.17%、79.51%的山西、陕西两省，为高频率地区，发生频率60%多的三个省河南、江苏、浙江为中等频率地区，赣、闽的发生频率是三成，被列为低频率地区。这些地区被考察的瓣状甲人群中，分为两瓣的人口占总瓣状甲人数的98.82%，还有1.18%的人群，小脚趾趾甲分为三瓣;被调查人群中的瓣状甲由于成百上千年的遗传和变异。基于这些调查和统计数据，郝卫国得出一个阶段性和地域性的结论，"瓣状甲频率以山西为起点向东南方向呈递减趋势。"郝卫国的这一结论，与历史上发生过的移民史实相吻合，那就是，就当年的移民区来看，从山陕，经中原，越往东南，移民区就越少。

因此，郝卫国认为"根据山西一带的移民情况和民间传说。我们推测瓣状甲可能起源于山西……并随移民向全国各地扩散。瓣状甲确实与移民分布有关，但它是否就是汉族人独有的性征呢?随着调查的深入，这个结论并没得到科学的证实。郝卫国在山西的调查区域，选在跰甲传说的中心地带--山西洪洞县。在他进行调查的这个村庄中，有26个核心家系和1个完整的三代家系参与了调查。对这些家庭的系谱分析的结果是，发现瓣状甲发生的频率为79.51%，其中男性为82.28%，女性为76.15%。同时，有些人双脚都有瓣状甲的性征，有些人是一只脚为瓣状甲，另一只脚的小脚趾甲正常。在郝卫国的此项研究中，最小的跰甲受调查者3个月，最小的瓣状甲呈现年龄为1岁，有的人并不是一生下来就有小脚趾复形现象的，是长到5岁以后才出现的。

J. 上海复旦大学老师姓周的有哪些

只说重点：
复旦大学姓周的老师，
可询问学校教务处和办公室。
立马就知道了。