暨南大学姓傅的教授是谁

㈠ 急急急啊，关于鲁迅的所有资料啊

[编辑本段]鲁迅简介
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原名周樟寿,后改名周树人，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。 人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。儿时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在广州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。有3个侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。
[编辑本段]鲁迅与章士钊的官司
1925年8月，北京女子师范大学的学生运动如火如荼……。由于鲁迅支持革命，立场坚定，因而被公推为校务维持会委员。此事将出，激怒了北洋军阀政府，他们经过紧锣密鼓的策划，由“司法总长兼教育总长”章士钊出面，于8月12日向临时执政府执政段祺瑞呈请免去鲁迅的“教育部佥事”职务。……8月22日，鲁迅以正义在胸、真理在手的“原告”身分，向当时专门处理政府官员违法乱纪行为的“平政院”投递了《起诉书》，控告章士钊滥用职权，违反了《文官惩戒条例》和《文官保护法草案》。
……
章士钊的答辩软弱无力且漏洞百出，鲁迅抓住其破绽无情驳斥，他在《互辩书》中尖锐指出：
1.章士钊妄指树人(鲁迅自称)“勾结该校教员、捣乱分子、少数不良学生”，却“全不明言勾结何等捣乱分子乃何等不良学生”又“主张何事”，这纯属“信口虚捏”，“全无事实证据”!
2. ……
鲁迅与章士钊互辩后，平政院依法进行了裁决。《裁决书》中指出：章士钊未能提供鲁迅反抗教育部的具体事实；假使鲁迅反抗教育部的事被证实，章士钊也应依法起诉，而不应无视法律程序先行呈请免职——因此，章士钊擅自免鲁迅职属于违法，应予取消。……（节选自《应用写作》杂志1994年第4期《读鲁迅的<互辩书>》）
[编辑本段]生平和创作
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”
鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
其中《少年闰土》一文选进人教版小学语文课本六年级上册，《少年闰土》一文选自鲁迅的小说《故乡》。
[编辑本段]家庭背景
出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。
祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。后任内阁中书。
父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因肺结核而死。
母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。
家庭：
在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那一 钦点""翰林"的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。周家是讲究读书的，周介率甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》，从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中，不但自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有。
一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣，他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜！从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。自然，要他自己说， 一定不觉得这样读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶，有傅学的老师指点，能够日日读书，还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了。 鲁迅全集
中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横，将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念"学而时习之"，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。他家教虽严，却从不打小孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。在日常管教上，更常常很宽容。 有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。

㈡ 暨南大学光子技术研究所光传感导师是谁

金龙，男，1983年出生，暨南大学光子技术研究所研究员，硕士生导师。
2003年毕业于南开大学物理学院，获学士学位，2008年毕业于南开大学现代光学研究所，获博士学位。2008年赴香港理工大学电机工程学系从事博士后研究。2010年起在暨南大学光子技术研究所任教，历任副教授、研究员。
主要从事光纤光子器件和光纤传感技术方面的研究，目前主持国家自然科学基金项目2项、参与国家自然科学基金重点项目1项（第二）、以核心成员身份参与广东省自然科学基金团队项目1项。发表SCI论文60余篇，SCI他引400余次。研究成果曾被美国光学工程学会SPIE Newsroom报道，受邀在IEEE Journal of Lightwave Technology, Optical Fiber Technology等国外期刊上撰写综述文章。
2013年入选广东省高等学校优秀青年教师培养计划，2013年获评广州市珠江科技新星。

㈢ 谁有这几个人的简介

伯夷、叔齐
伯夷为商末孤竹君之长子，叔齐为三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」武王手下欲动武，被姜太公制止，说：「此义人也」，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死于首阳山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又称管敬仲。
襄公时，与挚友鲍叔牙同为齐国公室侍臣。周庄王十二年(前685)，在齐国内乱中，助公子纠同公子小白(齐桓公)争夺君位失败。虽一度为齐桓公所忌恨,终以经世之才,经鲍叔牙力荐，被桓公重用为卿，主持国政。
经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊。鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱。他这样做，是由于他家贫困。多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神。鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。

司马迁
司马迁（约公元前145——前90年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他10岁开始读古书，学习十分认真，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，做了郎中。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，被捕下狱，做了中书令。他按照汉朝法令的规定出钱赎罪，受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作。

孙膑
孙膑，齐国人，兵圣孙武的后世子孙，战国中期著名的军事家和军事理论家。真名不详，因其曾受膑刑，故称。青年时的孙膑曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。庞涓下山后，投奔魏国，得到魏惠玉的宠信，被任为将。庞涓自忖才能不及孙膑，设计处孙膑以膑刑。
孙膑身处危境，佯狂自晦，并设计归齐，得到大将田忌的赏识；又通过著名的“田忌赛马”显露出惊人的才华，得到齐威王的器重，被任为齐国的军师。在军事上，策划了两场大捷的战役，围魏救赵的“桂陵之战”，以及逼迫庞涓自杀的“马陵之战”。
马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。

鲁迅
鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）出生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，原名樟寿，后改名树人，字豫才，“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始用的笔名。鲁迅是中国现代伟大的文学家，新文学运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；《阿Q正传》的发表，为新文学史树立了一面丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》、《而已集》等杂文，精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的新文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。
有名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等。

巴金
巴金，原名李尧棠，字芾甘，1904年11月25日出生于四川成都正通顺街。从1921年公开发表第一篇文章，到1999年2月续写《怀念振铎》一文，巴金一生中创作与翻译了1300万字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）《寒夜》、《憩园》、《第四病室》等文学作品，是中国文学的丰碑。
巴金是我国当代文学巨匠，是新文学的开拓者，是先进文化的实践者和传播者，在文学界德高望重，在海内外享有广泛声誉。巴老的文学作品是中国文学和世界文学宝库中的瑰宝。他的文学名著《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》等在我国新文学史上拥有崇高的地位，启示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的伟大斗争。巴老又是一位著名的文学翻译家和文学编辑家。他为我国读者翻译介绍了大量的世界文学名著，他主编《文学丛刊》、《收获》等著名刊物，培养了一大批优秀青年作家，又推出了一大批文学精品。
2003年，国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号，并颁发了荣誉证书。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家，曾任小学校长、中学教员、大学教授。抗战期间，主持中华全国文艺界抗敌协会工作，为团结广大文艺工作者参加抗日宣传作出了积极的贡献。解放后，任中国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席等职务。1951年12月被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品，如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。

沈从文
沈从文，1902～1988，原名沈岳焕。著名小说家、散文家、历史文物研究家，以《边城》等作品享誉文坛，蜚声海外。
沈从文，一九○二年十二月二十八日生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，一九一七年，沈从文刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。一九二三年秋，在“五四”新思潮的影响下，开始不安于现状，并毅然离开湘西，独自来到北京。从一九二四年开始，先后以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴鲁爵士等为笔名，在报刊上发表作品。迄于一九四八年，先后有数十种创作集问世。
三十年代初，沈从文于创作的同时，主编《大公报》文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为“京派”作家年轻一代的领袖。一九四九年以后，由于“历史的误会”，改行从事古代文物研究，并先后出版《明锦》（与人合作）、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九六四年，受周恩来之嘱，着手编著《中国古代服饰研究》。其后的长达十年的“文化大革命”，却使此书叠经劫难，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商务印书馆出版。
一九八八年五月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世。

钱钟书
钱钟书(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人.兽.鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。现任中国社会科学院副院长。

㈣ 中国画家中性徐的有几个

徐悲鸿 徐培晨 徐湛
徐邦达（1911-）浙江海宁人。长于书画鉴定，兼擅山水画、书法。现任中央文物鉴定委员会常务理事。
徐启雄（1934-）浙江温州人。中国美协会员。浙江画院一级美术师。
徐希（1940-）浙江绍兴人。中国美协会员。旅美画家。
徐乐乐（1955-）江苏南京人。现为江苏省国画院二级美术师。作品获七届全国美展金奖。
没有徐可什么的画家，有一位叫李可染的画家。

名家名单
B 白雪石 毕建勋 白伯骅 白庚岩 白云乡

C 程十发 陈葆棣 陈天然 陈佩秋 赵无极 陈玉圃 崔如琢 常朝晖
D 董寿平 杜滋龄 杜应强 戴卫 邓林 董希源
F 傅抱石 范曾 范光陵 方增先 费新我 冯大中 付以新 付梅影 付强 冯远
G 关山月 郭怡孮
H 黄永玉 韩美林 何家英 华其敏 霍春阳 何加林 黄山云 何水法
J 贾又福 贾广健 江文湛 蒋采萍 纪连彬 金树勇 姜宝林 金鸿钧
K 孔仲起 孔维克
L 李可染 黎雄才 龙瑞 李宝林 林墉 刘国松 刘文西 刘大为 刘勃舒 刘炳森 刘国辉 卢禹舜 林岫 陆一飞
M 马振声 梅墨生 苗重安
N 聂欧 尼玛泽仁
P 潘天寿 彭先诚 潘公凯
Q 齐白石 启功 启骧 瞿学鸿
R 阿老
S 石齐 宋雨桂 苏百钧 史国良 孙其峰 苏葆桢 沈鹏 史孟生 宋雨桂 宋玉麟 施大畏 沈启鹏
T 汤文选 唐辉 田黎明 唐勇力 汤小铭
W 吴冠中 吴作人 吴昌硕 魏紫熙 王雪涛 王成喜 王明明 王迎春 王有政 王为政 王西京 王子武 吴山明 吴东魁
X 徐悲鸿 肖朗 徐培晨 徐湛
Y 于希宁 杨晓阳 杨明义 于右任 杨延文 杨力舟 于志学 晏济元 喻继高 叶毓中 袁运生 袁武
Z 张大千 周思聪 张仃 张仁芝 周华君 朱理存 朱培尔 朱宣咸 赵振川 张海

郭味渠（1908～1971）名忻，以字行，潍县城里人。著名国画家、美术理论家、美术教育家。1931年毕业于上海艺专西画系。1951年起先后在中央美术学院、民族美术研究所、徐悲鸿纪念馆从事理论研究。1962年任中央美术学院国画系花鸟科主任。在花鸟画的推陈出新方面，他融会中西，突出时代气息。
张振铎（1908～1989）
黄稚荃（1908～1993）常书鸿
吴作人（1908～1997）（1908-1997）原籍安徽，生于江苏苏州。生前为中国美术家协会主席，中央美术学院名誉院长。
陆抑非（1908-1997）江苏常熟人。历任上海画院画师、浙江美院教授、浙江画院院长。
何瀛海霞（1908～1998）（1908-1998）北京市人。生前为中国美协会员，中国画研究院一级美术师。
彭袭明（1908～20）
陈云彰少梅（1909～1954）（1909-1954）湖南衡山人。生前为中国美协天津分会主席，天津美术学校校长。
李琼玖（1909～1990）
陆俨少又名砥，字宛若。（1909～1993）（1909-1993）上海嘉定人。中国现代中国画家。生前为浙江美术学院教授、浙江画院院长。
张碧寒（1909～？）
黄镇（1909-1989）安徽桐城人。1925年入上海美术专门学校学习班。1927年毕业于新华艺术......
张枢辛稼（1909－1991）早年亦署星阶，晚号霜屋老人。江苏苏州人。自幼喜绘事，专攻花鸟，从临古入手，初师吴门画派，已文秀见长，二十多岁时即崭露头角。五十年代后受海上画派明丽画风的影响，并注重写生，作风为之一变。七十年代后形成个性风格，淡化了传统色彩，更巨时代气息。曾任江苏美术专科学校教师。为中国美术家协会会员、江苏美协理事、苏州国画院院长。
蔡鹤汀蔡鹤汀（1910-1976）陕西人，生前为中国美协会员，陕西美协常务理事。
应野平（1910～1990）（1910-1990）浙江宁海人。曾任上海大学美术系教授、美协上海分会常务理事。
唐云（1910～1993）（1910-1993）浙江杭州人。生前为中国美协理事，西泠印社理事，上海画院名誉院长。中国现代中国画家。别号大石、药城、药翁，画室名大石斋。绘画，以花鸟为最出色，其次是山水、人物。晚年小幅山水册页，多信手拈来，以墨笔为主，颇有诗情。
谢稚柳（1910～1997）（1910-1997）江苏武进人。历任中国美协理事，中国画研究院院务委员。
黎雄才（1910～2001）广东肇庆人。中国美协广东分会副主席，广州美院副院长。陈之奋、
（1910～2001）顾麟士
（1910～2001）
吴青霞（1910-）江苏常州人.上海中国画院画师、一级教授,中国美协会员。
吴砚耕（1910～）生于扬州。女。中国当代花卉大师。
王式廓子容（1911～1973）西由街西村人，当代著名画家和美术教育家。历任延安鲁迅艺术学院、晋冀鲁豫北方大学、华北大学、中央美术学院教员、教授，中国美术家协会常务理事。
任率英（1911～1987）河北束鹿人。擅长中国画（工笔重彩人物）。原人民美术出版社创作员、中国美术家协会会员。著名工笔画家。著名连环画家。
张安治（1911～1990）
徐邦达（1911-）浙江海宁人。长于书画鉴定，兼擅山水画、书法。现任中央文物鉴定委员会常务理事。
梁树年（1911-）中央美术学院教授。中国美协会员，书协会员。中国画研究会副会长。擅长山水。
林建同（1911～20）
黄养辉（1911-）江苏无锡人。中国美协\书协会员，金陵印社名誉社长，江苏国画院画师。
萧淑芳（1911-）广东中山人。中国美协会员，中央美术学院教授。
蔡鹤洲（1912-1971）陕西人。擅走兽、翎毛。
王叔晖（1912～199）
关山月（1912～2000）（1912-2000）广东阳江人。历任中国美协副主席，广东画院院长。中国现代中国画家。
陈大羽（1912-）广东潮阳人。现为南京艺术学院教授，中国美协常务理事，江苏书协副主席。
郑乃珖（1912-）福建福州人。历任中国美协福建分会副主席，福州画院院长。
郭传璋（1912-）山东惠民人。北京画院专职画家。
启功（1912～20）满族北京人。
黄山独峰（1913～1998）号榕园。生于揭阳榕城。1931年就学广州春睡画院。
陈子庄石壶（1913～1976）四川永川县人。
张韶石（1913～1991）广东番禺人。1939年移居香港。香港画家。
溥松窗雪溪（1913～1991）北京市人。满族爱新觉罗溥佺“尧仙”、“健斋”。
杨善深（1913～2004）
慕凌飞（1913-）山东黄县人。拜张善孖、张大千为师。擅山水、花鸟、人物，中国美协会员。
于希宁（1913～）生于山东潍坊。中国美协理事。山东美协主席。花卉。
溥佺（1913-）北京人。中国美协会员，中国书协会员，北京市文联理事，北京画院画师。
董希文（1914～1973）
黄秋园（1914～1979）（1913-1979）江西南昌人。擅长山水。中央美院名誉教授，中国美协会员。
陶一清（1914～1986）（1914-1986）上海人。中国美协会员、中央美术学院教授。
陈维信（1914～1990）字金岭，号陈实、诚斋，北京画院一级美术师，中国美术家协会济南分会副主席，中国美术家协会会员，北京市中国画研究会顾问。
黄均（1914～20）（1914-）北京人。长于工笔仕女画，兼及山水、花鸟。中国美协会员，中央美院教授。
卢光照（1914-）原籍河南汲县。师从齐白石。中国美协会员，中国画研究会顾问，北京美协常务理事。
秦岭云（1914-）河南汲县人。中国美术家协会会员，中央文史研究馆馆员。
张其翼（1915～1968）
（1915～2000）
袁晓岑（1915-）贵州普宝人。云南艺术学院教授，云南画院名誉院长，中国美协理事，云南美协主席。
华君武（1915-）江苏无锡人。中国美协副主席，全国人大代表。
白雪石（1915-）北京人。中国美协会员，中央工艺美院教授，北京山水画研究会会长。
魏紫熙（1915）江南遂平人。曾任中国美协理事，江苏国画院一级美术师。
赖少其（1915-?）广东普宁人。生前为中国美协常务理事，中国书协名誉理事。
潘洁兹（1915-）浙江武义人。现为中国美协理事，北京工笔重彩画会会长。
俞致贞（1915-）北京人。从事美术教育工作。现任中央工艺美术学院教授。
高冠华（1915-）江苏南通人。中国美协会员，中央美院教授。
崔子范（1915-）山东莱阳人。北京画院副院长，中国美协会员，北京中国花鸟画研究会会长。
蒋风白（1915-）江苏武进人。苏州国画字教授，苏州工艺美术学校任教。
邹雅（1916-1974）江苏无锡人。曾任人民美术出版社副总编\副社长，北京画院院长。
胡爽庵（1916-1988）湖北襄阳人。拜张善孖、张大千为师。好画虎。生前为中国美协会员。
苏葆桢（1916～1990）
胡若思（1916～1990?）
田世光公伟（1916～19）北京人。中国美协会员。历任中央工艺美院教授，中国画研究院院委。
许麟庐（1916-）山东蓬莱人。齐白石弟子。为文化部中国画创组成员，中央文史研究馆馆员。
万一鹏（1917～1994）
宗其香（1917-）江苏南京人，现为中国美协会员，中国画研究会会员。
龙子铎（1917～20）
饶宗颐固庵（1917～20）（1917-）广东潮安人。香港中文大学艺术系荣誉教授,当代著名书画家。
溥佐（1918-）北京人。1952年加入中国画研究会。现为天津美术学院教授，全国政协委员。
刘继卣（1918-1983）天津人。历任中国美协理事、北京工笔人物画、花鸟画研究会副会长等。
刘继卤（1918～1994）
娄师白（1918-）湖南浏阳人。生于北京。中国美术家协会会员，北京画院一级美术师。
翁芝（1918～）
李斛（1919～1975）
石鲁（1919-1982）四川仁寿人。历任中国画研究院委员、陕西美协主席、陕西画院名誉院长。
冯亚珩石鲁（1919～1982）四川仁寿人。冯建吴弟。中国现代中国画家。原名冯亚珩，主要作品有《华山之雄》、《骄雪图》、《青青者长松》、《龟蛇图》、《峨嵋积雪图》、《荷雨图》等。1979年底在北京中国美术馆举办个人书画展览。曾任中国美术家协会常务理事、美协陕西分会主席、陕西书法家协会主席等职。
古元（1919－1997）现代版画家。1979年任中央美院副院长中国版画家协会副主席。

邵宇（1919-1993）辽宁丹东人。人民美术出版社社长，中国美协常务理事，文化部艺术委员会委员。
宋文治（1919～1999）江苏太仓人。历任中国美协理事、江苏美协副主席、南京大学教授。
陈子毅（1919-）广东新会人。现为中国美协会员，广州市文联委员，广州市文史馆副馆长。
高马得（1919-）中国美协会员，江苏画院画师。
吴冠中（1919～20）
黎明（1919～20）黄咏贤
孙其峰（1920-）现为中国美术家协会理事。天津美术学院顾问。
程十发（1921-）上海松江人。现任上海中国画院院长、中国美协理事、上海交大教授。
程十发（1921～20）
齐良迟（1921～20）（1921-）湖南湘潭人。齐白石第四子，现为北京东方画研究社副社长。
齐良已（19）北京人。齐白石第五子，著名画家。擅花卉草虫。
苏天赐（1922～20）
李震坚（1922-）浙江缙云人。当代画家。浙江美术学院教授，中国美协会员，浙江美协理事。
韦江凡（1922-）陕西澄城人。师承徐悲鸿。现为中国美协会员，北京画院画家，北京中国画研究会会员。
方济众（1923～1987）（1923-1987）陕西勉县人。中国美协理事，中国书协理事，陕西国画院院长。
陈佩秋（1923-）河南南阳人。上海画院画师，上海大学美术学院兼职教授。
顾炳鑫（1923-）上海大学美术系主任教授，中国美协理事。
孙克刚（1923-）中国美协理事，天津画院画师。
韦启美（1923～20）
王盛烈（1923～20）
伍霖生（1923～20）浙江瑞安人。中国美协会员，江苏国画院画师。
亚明（1924～2002）安徽合肥人。历任江苏国画院副院长，中国美协常务理事。现为江苏美协名誉主席。
黄永玉（1924～20）湖南凤凰人。现为中国美协副主席，中央美术学院教授。
黄永玉（1924年生）画家。湖南凤凰人。土家族。曾入厦门集美学校学习美术。1947年后任中华全国木
江兆申（1925～1996）安徽。从溥心畲学画，并精研诸家史籍。
黄胄（1925～1997）（1925-1997）直隶（今河北）蠡县人。河北蠡县人。1925年生于河北。原名梁黄胄。中国画画家。1942年从师学画。1949年参......生前为中国美协常务理事，中国画研究院副院长，炎黄艺术馆馆长。
林曦明（1926-）浙江永嘉人。中国美协会员，上海中国画院创作研究室主任，上海现代书画研究会会长。
张世简（1926-）浙江浦江人。中国美协会员，中央工艺美术学院副教授。
颜梅华（1927-）江苏苏州人。中国美协会员，上海人民美术出版社画师。海上著名画家。
皮之先（1928～）生于河北。山东临沂画院院长。美协主席。山水。
周昌谷（1929～1986）（1929-1986）浙江乐清人。生前为中国美协理事，浙江美术学院教授。
王立业（1929～1999）山东著名书画家。花卉。
董辰生（1929～20）河北丰润人。中国美协理事，解放军画报社编辑。
钟涵（1929～20）
朱颖人（1930～20）江苏常熟人。浙江美术学院教授，浙江省画院画师，中国美协会员。
杨之光（1930～20）广西揭西人。现为广州美院副院长，中国美协理事。
全山石（1930～20）吴弗之
陈大章（1930～20）北京人。中国美协会员，北京中国画研究会常务理事，中国历史博物馆研究员。
方增先（1931～20）（1931-）浙江兰溪人。中国美协常务理事，浙江美学院教授，上海美术馆馆长，上海中国画院副院长。
刘旦宅（1931～20）浙江温州人。上海师范大学美术系主任、教授，上海美协理事。
闻立鹏（1931～20）王贤﹝个簃﹞
傅小石（1932-）江西新喻人。傅抱石长子。现为江苏省美术馆画师。
刘文西（1933～20）古元
单应桂（1933～20）生于高密。中国美协理事。山东美协副主席。仕女
靳尚谊（1934～20）王福庵
张步（1934-）河北丰润人。现为河山画会会长，北京画院副院长，中国美协会员。
徐启雄（1934-）浙江温州人。中国美协会员。浙江画院一级美术师。
卢坤峰（1934-）山东平邑人。中国美院教授。得潘天寿、诸乐三、吴茀之等大师亲授。
卢沈（1935-）中国美协会员。中央美术学院教授。
朱乃正（1935～20）陆抑非
于志学（1935-）黑龙江人。现为中国美协会员，黑龙江分会副主席，黑龙江中国画研究会会长。
钱行健（1935-）江苏无锡人。上海外国语学院艺术教研室主任。
张仁芝（1935-）天津蓟县人。现为北京画院一级美术师，中国美协会员，北京画院山水画创作室主任。
张道兴（1935-）河北沧县。中国美协\书协理事。海军政治部艺术创作室主任。
刘勃舒（1935-）江西永新人。现为中国美协副主席，中国画研究院院长。
韩美林（1936-）山东济南人。全国政协常委，中国美协理事，安徽画院副院长。
李宝林（1936-）吉林四平人。中国美协会员，中国画研究院一级美术师，中国山水画会会长。
傅二石（1936-）江西新喻人.傅抱石次子,兼作山水画和人物画.
高彦励节（1936～20）广东省番禺人。剑父之哲嗣。
陈家泠（1937. 11-）浙江永康人.现为上海大学美术学院教授,师从陆俨少,中国美协会员。1963年毕业于浙江美术学院中国画系，师从潘天寿。现为：中国美术家协会会员、上海美术学院中国系教授。
李行简（1937-）湖北武汉人,中国美术家协会会员,中央美术学院副教授.
金鸿钧（1937-）北京人。姓爱新觉罗。中国美协会员。中央美院副教授，北京工笔重彩画会副会长。
范曾（1938-）江苏南通人。曾任天津南开大学东方艺术系主任，中国美协会员。
王文芳（1938-）山东招远人。北京画院一级美术师，中国美协会员。
石齐（1939-）福建福清人。中国美协会员，北京画院人物画室主任，国家一级美术师。
周思聪（1939～1997）（1939-1997）河北宁河人。河北宁河人。师事蒋兆和、叶浅予、李可染等。曾任中国美协副主席。
张立辰（1939-）江苏沛县人。现为中国美协会员，北京花鸟画研究会副会长，曾任中央美院国画系主任。
杨延文（1939-）中国美术家协会会员。北京画院一级美术师。
（1940～20）张肇铭周肇祥
（1940～20）吴征待秋
郭怡综（1940-）中国美协会员。中央美院国画系副主任。
刘国辉（1940-）江苏苏州人。中国美术学院国画系教授、博士生导师、中国美术家协会会员。
徐希（1940-）浙江绍兴人。中国美协会员。旅美画家。
邓林（1941-）北京人。中国美协会员，中国画研究院画家，东方美术交流会会长。
张广（1941-）河北人。擅长人物、动物。现为中国美协会员。东方美术交流会常务理事。
吴山明（1941-）生于浙江浦江县。 中国美术学院中国画系教授。
叶毓中（1941-）四川德阳人。现任中央美院副院长，中国美协会员，<美术>杂志社长兼主编。
舒春光（1941-）甘肃康乐人。新疆艺术学院副教授，中国美协会员，新疆丝路书画院院长。
胡振昆（1941-）北京通县人。现为中国美协会员，北京山水画研究会会员，北京画院专业画家。
薛永年，男，北京市人，1941年11月生。研究方向：明清美术史、书画鉴赏。学习经历：1965年毕业于中央美术学院美术史美术理论系，美术史学师从王逊、金维诺、常任侠，书画鉴定从学于张珩、徐邦达。
石虎（1942-）河北徐水人。人物造形奇特。中国美术家协会会员。
萧平（1942-）祖籍江苏扬州。书画兼长。现为南京艺术学院兼职教授，国家一级美术师。
李魁正（1942-）北京人。中国美协会员，任教于中央民族学院。
贾又福（1942-）河北肃宁县人。师承李可染。中国美术家协会会员，中央美院副教授。
杨正新（1942-）上海宝山人。现为中国美协会员，上海中国画院画师。
刘懋善（1942-）江苏常熟人。中国美协会员，现任苏州国画院副院长。
秦剑铭（1942-）江苏武进人。当代画家,擅山水,中国美协会员,江苏省国画院艺委会副主任。68x45
张登堂（1944-）山东人。现为济南画院院长，一级美术师，中国美术家协会会员。
王为政（1944-）江苏丰县人。中国美协会员，现为北京画院教授，一级美术师。
肖海春（1944-）江西丰城人。中国工艺美术大师，中国美术家协会会员。
白伯骅（1944-）北京人。中国美术家协会北京分会会员。
毛国伦（1944-）中国美协会员。上海中国画院画师。
郭石夫（1945-）祖籍天津，生于北京。北京画院一级美术师，中国美协会员。
刘大为（1945-）山东诸城人。现为中国美协副主席，解放军艺术学院美术系主任。中国美协党组书记。
刘国华，男，1945年生，汉族，四川成都人。祖籍山西太原，毕业于西南师范大学美术系本科，高级美术师，副教授，四川省美术家协会会员，四川省社科院巴蜀文化研究会艺术委员，四川省文史包巴蜀诗书画研究会会员，四川省公安厅警察画院特聘画师，北京中国艺术研究院创作委员，中国美术家协会支员。
霍春阳（1946-）河北清苑人。中国美协会员，天津分会理事，中国书协会员。
王西京（1946-）陕西西安人。现为中国美协会员，西安美协主席。西安中国画院院长。
刘二刚（1947-）江苏镇江人。现为《江苏画刊》编辑，高级美术师。
聂鸥（1948-）辽宁人。中国美协会员。北京画院专业画家。北京市美协理事。
吴静初（1948-）安徽歙县人。杭州画院画师。作品入选全国八届美展。
冯大中（1949-）辽宁本溪人。中国美协会员，当代工笔画协会理事。
方楚雄（1950-）生于广东汕头市。中国美术家协会会员、广东省美协常务理事。广州美术学院中国画系副主任、教授、暨南大学兼职教授。
施大畏（1950-）浙江吴兴人。中国美协理事，上海中国画院画师。
常进（1951-）江苏国画院高级美术师，艺术委员会副主任。
唐勇力（1951-）河北唐山人。现为中国美协会员，中国美院副教授。
王明明（1952-）山东篷莱人。曾就教于吴作人、周思聪等。现任北京画院副院长，中国美协理事。
朱新建（1953-）江苏大丰人。南京艺术学院讲师，中国美协会员。1984年获全国美展银质奖。
田黎明（1955-）安徽合肥人。当代著名画家。中国美协会员，中央美院国画系主任。
徐乐乐（1955-）江苏南京人。现为江苏省国画院二级美术师。作品获七届全国美展金奖。
黄少华（1956-）安徽人。安徽教育学院副教授，中国美协会员。
曾先国（1956-）山东省美术家协会副主席，淄博书画院院长，国家一级美术师。
史国良（1956-）北京画院国家一级画师，中国美协会员，中央美院、首都师大客座教授。
何家英（1957-）现为中国美术家协会理事。天津美术学院教授。
梅墨生（1960-）生于河北。中国美协会员，中央美术学院教师。
陈平（1960-）中国美协会员。任教于中央美术学院。
蔡若虹（19）中国美协副主席。著名美术评论家。
郁文华 上海中国画院画师。有郁牡丹之称。师从张大千。

㈤ 那一年面包飘香中的面包师傅是一个什么样的人

面包师傅是一位绝技随身，成功创业，不忘师生情的人。

《那一年，面包飘香》题目的意思：既指老师收到和吃到了满口留香、风味独特的面包，又指学生凭着自己制作面包的一技之长取得了创业的成功，让人感到了成功的馨香，同时指当年老师送给学生的那批面包永远在学生心中飘香，师恩飘香。

作者介绍

李家同，1939年生，台湾知名学者，曾任台湾静宜大学校长以及“暨南国际大学”资讯工程学系及资讯管理学系教授。近年来从事创作，提倡社会关怀、照顾弱势群体，并且推广英文教育。

著作屡屡登上畅销书排行榜，台湾媒体称其为“台湾的良心”，还被台湾各大学传播系主任评为2008至2009年度典范名人（文化类）。其曾祖父李瀚章是清末名臣李鸿章的哥哥，与作家张爱玲为同辈。

㈥ 罗香林的学术成就

罗香林历任中山大学、暨南大学、中央政治大学、广州国民大学、广州文化学院等校教授，并任广州中山图书馆馆长，广东省政府委员兼省立文理学院院长。1949年移居香港，先后在新亚书院、香港大学等校任教，获香港大学终身名誉教授衔。罗香林学识渊博，治学严谨，执教之余勤于著述，毕生著书42种，发表学术论文近300篇，凡所著述，恪守科学态度，具有较高学术价值，深为史学界所推崇。
罗香林在史学方面具有两大建树：
一、开拓了客家研究的先河
20世纪30年代，黄某等学者编著的广东乡土历史、地理教科书及某些报刊、志书对客家进行侮蔑，妄称客家“非汉种”，并将客字加上“犭”旁，引发了多次关于客家族属大论争。罗香林积极参与论争，并据其多年对民族史的研究及客家文化的考察，撰写了《客家研究导论》，科学地证明了“客家为汉族里头的一个支系”，有力地批驳了将客家诬为“语言啁啾不甚开化”、“野蛮的部落，退化的人民”等种种论调，捍卫了客家人的社会地位。
50年代初，罗香林推出了客家研究的又一力作《客家源流考》，从中华民族的构成和演进说起，对中华民族中客家的源流和系统、客家的分布及其自然环境、客家语言的特征四个方面进行详细的剖析和考证，是客家研究方面的经典之作，为客家研究奠定了坚实的基础。现撷录 《客家源流考》中关于纯客住县和非纯客住县的记载：
（一）江西省：江西一省，计有纯客住县：寻邬 安远 定南 龙南 虔南 信丰 南康 大庾 崇义 上犹；其非纯客住县，已知的则有： 赣县 兴国 云都 会昌 宁都 石城 瑞金 广昌 永丰 万安 遂川 吉安 万载 萍乡 修水 吉水 泰和
（二）福建省：福建一省，纯客住县，仅：宁化 长汀 上杭 武平 永定 将乐 沙县 南平；其非纯客住县则有：清流 连城 明溪 平和 诏安 崇安
（三）广东省：广东的纯客住县，计有：梅江区 梅县区 兴宁 五华 平远 蕉岭 大埔 连平 和平 龙川 紫金 仁化 赤溪 始兴 英德 翁源
至其非纯客住县则有：南雄 曲江区乐昌 乳源 连县 连山 阳山 惠阳区 海丰 陆丰 博罗 增城区 龙门 深圳宝安区 东莞 广州花都区 清远 佛冈 开平 中山 番禺区从化区 揭阳 饶平 信宜 潮安区 河源 丰顺 鹤山 封川 徐闻 阳春 三水区 防城 合浦 临高 陵水 钦县 广宁 惠来 儋县 定安 崖县 化县 澄迈 万宁 潮阳区 新丰 罗定 台山
（四）广西省：广西一省，没有纯客住县，其非纯客住县则有：桂平 贵县 苍梧 平南 博白 郁林 北流 藤县 贺县 武宣 象县 横县 武鸣 陆川 宜山 柳州 融县 昭平 平乐 永淳 钟山 荔浦 三江 罗成 柳城 来宾 阳朔 蒙山 兴业 隆山 迁江 东兰 南丹 信都 修仁 凤山 那马 榴江 崇善 宜北 绥渌 中波 宁明 明江 河池
（五）湖南省：湖南一省，亦无纯客住县，其非纯客住县则有：汝城 郴县 浏阳 平江 宜章
（六）四川省：四川一省，亦没有纯客住县，惟非纯客住县则较湖南为多，计有：涪陵 巴县 荣昌 隆昌 泸县 内江 资中 新都 广汉 成都 华阳 新繁 灌县
（七）西康省：客家迁到西康的，仅有非纯客住县的会理县一县。
（八）贵州省：客家迁到贵州的，也仅有非纯客住县的榕江县一县。
（九）台湾省：台湾无纯客住县，其非纯客住县则有：彰化 新竹 高雄 屏东 苗栗
二、奠定了中国族谱学的地位
60年代，罗香林撰写成《中国族谱研究》一书，揭示了中国族谱的撰述对象，阐明了中国民族的迁移，社会演进，文物盛衰，遗传优生，及其与中国历史之关系，中国族谱今后发展方向等，开辟了继甲骨学、敦煌学、简牍学之后的又一史学新学科领域，成为中国历史科学中的一个重要分支。
罗香林主要著述有：《中国族谱研究》、《中国民族史》、《中国通史》、《乙堂文存》、《傅秉常与近代中国》、《唐代文化史》、《唐代桂林之摩崖佛像》、《唐元二代之景教》、《客家史料汇篇》、《客家源流考》、《客家研究导论》、《幼山府君年谱·一卷》、《明清实录中之西藏史料》、《历史之认识》、《梁诚的出使美国》、《流行于赣闽粤及马来亚之真空教》、《百越源流与文化》、《罗芳伯所建婆罗洲坤甸兰芳大总制考》、《西婆罗洲罗芳伯等所建共和国考》、《蒲寿庚研究》、《陈兰甫与广东学风》、《颜师古年谱》、《香港与中西文化之交流》、《国父之大学时代》、《国父家世源流考》、《国父在香港之历史遗迹》、《国父与欧美之友好》、《民俗学论丛》等。
附录一：
罗香林《客家民系的形成》
何谓“客家”？中国史学界历来认为，从中原南迁的汉人称客家。由于唐宋间有“给客制度”，有“客户”之籍，与当地的土著相对而言。《辞海》在“客家”条目载：“相传西晋永嘉年间（4世纪初），黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末（9世纪末）以及南宋（13世纪末），又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地，被称为‘客家’，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。”近几年来，许多学者发表不少学术论文，对“客家”称谓的界定有不同的看法，计有下列几种：
（1）“客家”一词，作为民系的称谓，在内涵上有其规定性，是由其区别于其他民系的特征所决定的，并不是与当地原来居住的土著相对称谓。如果“客家”的称谓是与当地原来土著相对称的说法能够成立，那么，历史上流落他乡的流民，在定居之后，都可以称为“客家”，可是事实并不是这样。
（2）历史上的“给客制度”的所谓客户，实际上是汉魏以来在残酷的封建剥削和土地兼并下，不堪战乱和压迫而流离失所的农民，称为“流民”或“流人”、“佃客”等，唐朝时更在户籍上有“主户”与“客户”名目。“客户”实际上专指佃客、佃户。主户、客户以是否占有土地为区别标准，主户失去土地即为“客户”，客户能有土地，也成为“主户”。可见“客家”称谓不可能是来自“给客制度”的“客户”一词。
（3）如果“给客制度”的“客户”指中原迁来的民族，那么同是由中原迁来的汉人，定居闽南漳泉一带则称为“河洛人”，其方言为“河洛话”；定居闽东的通称为“福佬人”，其方言为“福佬话”；定居广州一带（包括大部珠江三角洲）的称为“广府人”，其方言是“粤语”。他们并不称为“客家人”。
（4）认为衣冠南渡的汉族是编户齐民，乃是主户，土著不属编户，免纳贡赋，应是客户，所以“给客制度”的客户不是指南迁的汉人。
（5）认为在唐宋以前迁来的汉人是主户，唐宋时迁来的是客户。
总之，众说纷纭，观点不一。我们认为，客家人的界定应根据科学的尺度，既不能完全从源流来确定，也不能抛弃历史事实来臆断或推理。尽管源流说在一定意义上能解释中原民族南迁形成客家人这一史实，但还说明不了汉民族多民系的复杂演变成客家人这一史实，但还说明不了汉民族多民系的复杂演变问题，尤其南迁后的演变结果。“……界定客家人，应该全面地、本质地对客家人进行科学概括，即应从民族概念的内涵共性和构成民众的特性即个性相结合的角度进行科学概括，特别是对客家民系的个性特征作出科学概括，给予准确的定义……那么，什么叫做客家人呢？我认为可概括为：由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定性人，就叫客家人，否则就不能称之为客家人。”
“客家民系作为汉民族共同体中的一个重要民系，在其自身的形成和发展过程中，除其所具有的本民族的地域、语言、经济生活和心理素质外，又有着自身的诸多特征，从而与本民族的各历史、文化特征既同又异、同中有异，呈现出共性与个性统一，一般性与特殊性共存的关系。南迁的中原汉族、客家先民及其后裔在迁徙过程中和在自己民系形成和发展过程中，所遭遇到的种种挑战，自然不同于中原地区。一方面，客观的生活环境迫使他们对自身原有的心理素质要作些适当调整；另一方面，迁徙过程中心然发生的与客居地土著、他族的相互影响、融合乃至争斗，也会以这样或多或少那样的方式，改变着他们原先的心理因素。这样，在地理环境、历史传统、民族融合以及迁居地经济生活等诸多作用的相互影响下，南迁的中原汉族在心理素质方面，自然会有这样或那样的调整，改变和重新整合。一旦这种调整、改变和重新整合得以完成，客家民系也就最终形成了。”
特别需要指出的是客家语言至今仍作为古代汉语的“活化石”而流行于粤东、闽西和赣南等客家地区，并成为现代汉语中一个独立的方言系统。这种独特的方言系统的最终形成，也是客家民系形成的一个重要标志。故客家民系的形成亦应是以共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质四大要素为其标志。“当然，形成民系的第一要素是人，要有优势的人群势力，才能形成自我优势的环境，才能酿成以自我祖源为本，又同新环境相融合的个性，并继续保持和发展。”客家民系的形成时期为五代至赵宋年间，至今已有近千年的历史。
总的说来：
1、客家人是汉民族（中原民族）独特稳定的民系之一。在古代历史上，中原民族南迁后曾与百越族或其他少数民族相融合，历经千年，但其形神气质还是中原民族而无变异，有独特的稳定性。
2、客家话是客家人的独特语言。闽粤赣三省相连的客家人，语言基本上相同或相通（只是有个别县的语言受其他语系的影响，但也还保留客家话的基础，只是语调上有所差异）。如长汀城与宁化治平人的语言完全相同；长汀城客家话与广东本系梅州、江西赣南的客家话完全可以相通。离别家乡五六十年归来的华侨，完全不会忘记而且能很自然流利地讲家乡客家话。客家话与粤语（广府话）、福佬话（闽东）、河洛话（漳泉）方音都无关系，而与河南中州（郑州一带）音韵却有不少相通的地方。美国耶鲁大学韩廷敦教授说：客家话源出北方，他们的方言……像中州河南的话。中州话为河南郑州的土话，与客家话非常相似。
3、客家人有特殊的客家文化和习俗。从明清遗留下来的永定圆形、四方形土楼群，结构厚实，高峻雄伟。宁化安乐、安远，长汀涂坊、宣城，广东兴宁、梅州市梅县区的多层围龙屋，长汀的九厅十八井，标志着客家的的建筑艺术，其结构独特，是客家人客居他乡聚族而居，群体式的客家大屋的见证。尤其永定土楼独特的建筑引起了世界建筑学界的关注与赞赏。“永定土楼是永定人民的文化财富，也是中国人民的文化财富，也是世界人民的文化财富。”武平中山的“百家姓聚居地”和“军家方言岛”是客家研究中值得重视的文化现象。
《晋书·王导传》云：“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七……”南迁的结果，形成了洞庭湖、鄱阳湖、太湖三个支派的汉族民系。鄱阳湖支派即为现在客家民系的先民。他们是原来居住在山西和河南等地的汉人，逃到安徽、湖北、江苏至江西，再沿鄱阳湖迁赣南和闽西各地。
据《嘉应州志》载：“今之土著多来自元末明初，以耳目所接之人，询其所来自，大抵多由汀州之宁化，其间亦有由赣州来者。其语言声音皆以汀赣为近……。”现在嘉属不少氏族的族谱、家谱明载由元末明初迁来，足资佐证。
客家是中华民族中的汉族南迁的一支民系，即闽、粤、赣系。客家人的聚居地为闽西、粤东、赣南这块三省相连的地区。这里有33个纯客家县，是客家人上千年历史的开拓地。汀州宁化石壁村是宋元以前客家南迁的中转站；梅州市、兴宁、大埔等地是明末清初客家人的中转站。向海外发展的以粤东、粤南、闽西、闽南为多。汕头、厦门自清末民初以来，已是中国两个著名的华侨口岸。香港、深圳、南洋群岛各商埠的港胞、侨胞（其中一部分是客家人及其后裔）所保存的谱牒，以及有关海外客家源流的研究资料，都说明他们的祖先是中原汉族南迁入闽，曾留居汀州宁化石壁，后经长汀、上杭、永定入广东汕头出海，或由闽西、闽南经厦门出海，或经广州迁徙香港、深圳及南洋各地的。
客家历史上经过几次大迁徙，辗转南来，源远流长。客家儿女分布世界五大洲，足迹启蒙遍天下。他们天涯飘泊，客居异邦，而爱国爱乡的传统世代相传。客家人是当代世界上分布范围最广、影响最为深远的民系之一。
附录二：
罗香林《客家人的迁徙》
客家人是汉族一个系统分明的支派。客家先民是因为受到了中国边疆部族的侵扰，才逐渐从中原辗转迁到南方来的。秦始皇灭六国，统一中国后，为了防止边疆游牧民族的侵扰，修筑万里长城，戍驻重兵。旋又派尉屠睢率大军区50万驻岭南，以防南越族的入侵。秦皇还将先期滞留在豫、皖、闽的流亡客人驱赶到广西兴安不受欢迎筑灵活渠运河，于铧咀地方将先期滞留在豫、皖、闽的流亡客人驱赶到广西兴安县筑灵渠运河，于铧咀地方将汀江和湘江和漓江凿通，以便运军输粮，继续向南疆用兵。秦亡后，这支庞大的部队没有北返，继续留在当地，成为客人，这是大批汉人南下之始。
客家先民自中原迁居南方，总计大迁移5次。其他零星迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。秦汉之间，赵佗自立为南越王。汉武帝时，发大兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基础上设置九郡，其中就有闽中郡。东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，这就是所谓“群雄争中土，黎庶走南疆”。三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。建武年间，晋元帝率臣民南渡，这就是历史上著名的“永嘉之乱，衣冠南渡”。从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁徙。东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移。罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，又以只见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政权。晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移机会的，都相率南迁，当时称为‘流人’。”当时，福建地处东南海滨，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨（现名石碧村）一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分人则由赣北散居各邑。入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐融合，成为汀州早期客家人。前厦门大学、中山大学魏应麟教授曾说过：“汀州的客家人来自中原的氏族与闽越族的结合。”《客家源流考》指出：“这些南渡的人们，在政治方面，支撑了东晋以来朝代的局面；在经济方面，开发了南方的产业，增进了南方的生计；在民族方面，增加了内地人民和南方部族如百越族（包含闽越族）、一部分苗裔（包含畲族）的融合……”
据李吉甫《无和郡县志》载：唐代“开元时有29690户近两年10万人入闽”。大批的移民入汀始于此时。由于中原汉人陆续流入，人口不断增加，遂于唐开元二十四年设置汀州。汀州位于闽西，与粤东、赣南接壤，最早有长汀、黄莲（宁化）、新罗等邑，范围广阔，纵横近400公里。据《通典》，唐贞元前已有5330户，人口1.6万人。户口统计所显示的数字主要是汉人。
唐总章二年，闽粤之间有少数民族不满政府压迫，聚众反抗。朝廷下旨命左郎将陈政为岭南行政总管，统率大军入闽镇守。唐咸通年间，驻军因故反叛，以宠勋为首，率军进攻中原，朝廷费了相当力量方予以平定。不久，冤句人黄巢联合庞勋余众，揭竿起义，其势甚速，从河南、山南二道进军淮南、浙东、赣北、赣中、闽北、闽中，又折回赣、湘、桂东，南下广州，出转湘、楚、安徽，渡淮水，攻下洛阳，进入长安。十几年动乱，使得中国各地人民分头迁徙。昭宗时，王潮、王审知参加寿州王绪起义，有5000余人渡江南下。这些人多来自河南光州一带，称为中原氏族，入闽汀者大多留居。
黄巢的部下朱温投降唐朝，被授予宣武节度使之职。天佑元年，朱温弑唐昭宗，越两年受禅为帝，终于篡夺了唐朝政权，改国号梁，开始了五代纷争的割据局面。据志载：后梁时（897年），王审知被朱温封为闽王。王审知为了顺时应人，确实做了一些有利于人民的事。他折节下士，开门兴学，以育才为急。凡唐末士大夫避地南来者，皆厚礼延纳，筑'招贤院'以馆之。于是中原士大夫纷纷携带家眷，不避艰辛，爬山越岭，分路入闽为王审知效力。从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。当时中原氏族入汀者数以千计。故汀城建有白马庙，奉祀王审知。
宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人之一部分，又由闽赣分迁至粤东、粤北。这是第三次大迁徙。在此期间，中原氏族流亡入汀者日众。据说陈朝皇室陈元光裔孙陈叔明共有九子，成为巨族，奉谕凡巨族分居，乃散处九州。“九子分九州，满子封汀州”的陈魁（其实为第六子），字参琬，敕封大夫，携带家室97口迁汀州，为汀州陈姓始祖。陈氏就是宋代入汀的。当时的汀州，地广田多，人口日殷，竟达成10万之众，可谓盛矣。据史志记载，自东晋以来直到宋代末期，是中原人民大量涌入闽、粤、赣三省边区的时期，因为闽西、粤东、赣南山水相连，土地肥活，气候温和，有江河之利，而人口相对稀少，迁来的中原流徙民众到这里有田可耕，有安身之地，环境较为稳定。汀州宁化石壁寨是当时江西入闽和闽北南来的重要通道，成为中原人入闽的中转站和客家许多姓氏先祖的居留地。黄遵楷所撰之《先史公度事实述略》一文中说，就在此时，“散居于汀州、邵武各属的客家人，再迁梅州”。《嘉应州志》卷三十二《丛谈》也说：“闽之邻粤者相率迁移来梅，大约以宁化为最多……”客家人从中原迁徙到中国南方，以及出海至南洋群岛乃至世界各地，有一大部都经过了汀州宁化石壁。从《客家源流考》、《客家源流研究》所引的“族谱”和客家姓氏渊源的研考，大致可以梳理出曾留居汀州宁化石壁的客家早期姓氏。据《百家姓辞典》及“族谱”初步统计：
晋代永嘉之乱后，由中原南迁入汀州宁化石壁寨的有：卓、罗、郭、詹、邱、何等姓。
唐朝安史之乱先后八年（755-763年）及至唐末迁至汀州宁化石壁寨和长汀县的有：廖、郑、温、陈、王、蔡、杨、古、吴、沈、薛、钟、周、刘、卢、李、苏、张、阙、曹、罗、邓、伍、江、梁、谢等姓。
北宋、南宋抗御辽、金，以及宋末抗元，烽火江南，几无宁日，在这期间先后迁徙汀州宁化石壁寨和长汀等地的有：曾、谢、邹、欧阳、胡、孙、赖、游、兰、魏、邓、巫、吴、宋、罗、林、江、黄、彭、梁、简、汪、范、赵、官、徐、傅、潘、翁等姓。
据《上杭县志·氏族志》载：自汀州宁化石壁经长汀迁上杭县境的计有：丘、江、朱、伍、严、李、官、罗、陈、袁、范、张、龚、黄、曾、詹、谢十七姓，所迁年代多在宋朝，宋代以前的很少。据永定县调查：唐末五代迁徙入永定的现仅存阙氏一姓，南宋迁入的有：卢、廖、郑、胡、江、巫、林七姓。
赵匡胤统一中国，结束了五代十国的大分裂局面。但是赵宋王朝很少过几天安静的日子。100多年以后，金灭辽复又侵宋，破汴京，掳徽、钦二帝，北宋亡。宋高宗迁都于临安建立南宋政权以后，政治一天天腐败，国家一天天衰弱。公元1234年，元灭金，并吞中原。接着，元军南下，南宋亡。景炎二年（1277年）正月，元兵攻破汀州，是时文天祥、张世杰、陈宜中、陆秀夫等犹力图抵抗，挽救宋朝江山。闽粤赣义民纷纷起来抵抗元兵，于是闽粤赣交界地成为抗元辗转攻守的战场。向日居住在这里的客民失败后，大批辗转流入广东东部大埔、梅县、兴宁及粤北一带，另辟安身的所在；有的战死于罔州或崖山，有的流落于岭南海隅。
明朝永乐年间，从浙江、江西、安徽迁汀大量客户，一是避差役，二是顶军、奉例屯田的新客户。汀州的客家人，经过明朝一代休养生息，人口剧增。据考至明末清初，南迁来汀的姓氏已超过了百家姓。
明末政治腐败，又值连年灾荒，赤地千里，民不聊生，加金文官贪敛，武官诛戮无辜，致使官逼民反，农民起义，各地峰起。清军入关，进逼京师，朝祚已衰，无可挽救。石头城内福王昏庸，马、阮掌权，结党营私，诬谄忠良。清兵南下，大军压境，大臣史可法殉难，南都失守，福王出降，腥风血雨，遍于国中。弘光元年乙酉，唐王聿键监国于福州，旋即皇帝位，改元隆武。隆武二年，郑芝龙受清统帅的贿赂，并许以闽粤王，竟尽撤仙霞关的驻军，清兵入闽。客家群众奋起抵抗。然而清兵连骑追至，隆武帝汀州蒙难，随臣殉国，汀洲、赣州文臣武将，自刎、自缢、跳水或引火自焚者均有。大批民众仓皇逃难，分迁至粤中及滨海地区，乃至川、桂、湘及台湾，且有一小部分迁至贵州南边及西康之会理。此为客家人第四次大迁徙。明末清初张献忠农民起义失败后，四川一带遭满清兵火之灾，田园荒废，地广人稀。康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的一次大迁徙，所谓：“移湖广，填四川。”
清同治年间，受广东西路事件及太平天国起义的影响，部分客家人分迁于广东南路与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛，甚而远至欧、美各洲。这是第五次大迁徙，是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。
客家先民东晋以前的居地，北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰。上党在今山西长治县境，弘家在今河南灵宝县南20公里境上，淮南在今安徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南潢川固始等县附近。客家先民虽未必出于这些地方，然此实为他们基本住地，欲考证客家上世源流，不能不注意及此。

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1、黄培

黄培(1603～1669)，字孟坚，号封岳，即墨城里人。其祖父黄嘉善，明万历年间兵部尚书、赠太保衔。

明亡后，黄培返归故里，忧郁悲愤，常以诗文抒发情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章馆诗集》致祸，遭姜元衡告发，史称“黄培诗案”。

黄培被囚禁于济南，清廷判曰：“黄培因系明朝世宦，隐怀反抗本朝之心，刊刻逆书，已属不法，吟咏诗句，尤见狂悖，且宽袍大袖，延用前朝服制，蓄发留须，故违当朝法令，大逆不敬。应按隐叛诽薄之罪，但律无正文，无从援引，谨援他律比附，定拟绞罪”。

黄培于康熙八年（1669年）四月初一被处以绞刑，临刑时，昂然阔步，从容吟诗明志。终年六十六。

2、黄嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黄嘉善出生于即墨城,字惟尚，号梓山。黄嘉善从小聪慧，渐大学习勤奋努力，他少年时入崂山石门西麓的上、下书院就读,饱读经史子集,精心体会治国安邦的道理,所作的文章流畅优雅,胸有韬略。黄嘉善成年后仪表端庄伟岸,风度儒雅,人品出众。

3、秦纮

秦纮（1426年－1505年），字世缨，山东单县人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）进士。官至三边总制、户部尚书、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，赠少保，谥襄毅。《皇明经世文编》有《秦襄毅公奏疏》。

秦纮长期在西北和南方边区担任巡抚和总督，兢兢业业，忠心耿耿，为明代边疆地区稳定，尤其是西北九边重镇的巩固做出了极大贡献。《明史》赞其“文武兼资，伟哉一代之能臣矣！”

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不详），字孟仁，大兴人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命为即墨知县。在任十几年间，为即墨地方兴利除弊，政声显著。

清乾隆二十四年（1759年），他将位于县城南偏西的龙王庙移建至南门外偏东处。当时，位于县城西南的淮涉河（今墨水河）大坝，由于年久失修，经常被洪水冲溃，不能预防河水泛滥。

为使百姓免受洪水之灾，尤淑孝组织民工，重新修建了大坝。同时，由于位于城北部的北大河（今龙泉河）桥年久失修，早已倒塌，为方便地方百姓，1760年，对其进行重建。

尤淑孝还十分重视地方文化建设，在任期间，他组织人员，搜集整理地方史资料，甄别真伪，确定体例，重新编纂了《即墨县志》，共计12卷，保存了大量珍贵的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在县南三里的登高埠建造了遗爱祠，四时奉祀。

5、郭孟泽

郭孟泽（1913—1972），山东省平度县（今平度市）人。七七事变后投身抗日活动。同年冬，受中共胶东特委委派，来平度协助郭士先组织抗日武装。

1938年10月加入中国共产党。1941年3月任平南县行署主任兼县大队大队长。1944年3月任中共平南县委书记。中华人民共和国成立后，历任中央财政部监察司监察专员、甘肃省高级法院办公室主任、中共民勤县委书记、武威地委纪委书记等职。1972年病逝于青岛。

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男：
志泽
(泽：广域的水源
)
明杰
明智
杰出
弘文
(弘扬;文:文学家)

峰成
雨宏
永东
东宇
程鑫
一峰
浩依斐澜
一文
家东
斌妞
子波
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乙宇
卓西
国浩
浩禄
秋锋
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泽季
尚林
思泽
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成达
聪成
懿波
明嘉清妙
何峰

我们的博士团队成员有暨南大学文艺学科研博士后，从事古典文学和传统文化方面的学术工作，受邀出任雅虎、太平洋亲子网等大型网站的教育专家及众多专业取名网客座取名专家，有丰富的为宝宝取名的经验。

㈨ 请问，谁知道暨南大学历史系历史地理研究中心怎么样

暨南大学的历史地理研究有悠久的历史。建国前，著名历史地理学家谭其骧教授曾在本校文学院工作，讲授中国沿革地理。建国后，又有李长傅、陈代光、汤开建、陈伟明教授等继承不绝。近年来，学校又先后引进系出历史地理名门的王元林、王颋、郭声波、吴宏岐等博士、教授，初步形成一支年富力强的科研教学队伍，在民族与边疆历史地理、社会与环境历史地理、中外交通历史地理、城市与经济历史地理四个方面取得了突出成果，形成了自己的研究特色。
一、民族与边疆历史地理研究
暨南大学关于民族与边疆历史地理的研究，发轫于上世纪朱杰勤、汤开建教授对西域南海、西北边疆民族史地的探索，近年则大力开展古代西南、中南民族地理及东南沿海港澳台地区的历史地理研究，形成特色。郭声波教授在国家及教育部项目《唐宋羁縻府州研究》、《青藏高原历史地理研究》、《彝族历史地理研究》的支持下，运用多学科综合研究手段，对西南地区数百个长期以来为学术界深感棘手的唐宋羁縻府州的建置沿革、部族分布、社会经济文化、交通与地望及相关的帝国西部边界问题进行深入探讨，取得了突破性进展，仅在《民族研究》、《中国史研究》等核心期刊上发表的论文就有20多篇，受到国内外同行关注。王颋教授对辽、金、蒙古国政区地理的研究，也多有成果问世。
暨南大学以历史地理研究中心为核心，已形成一支力量较强的民族与边疆历史地理研究队伍，出版著作《完颜金行政地理》、论文集《中国历史地理研究·民族与边疆历史地理》等多部，在《中国史研究》、《中国藏学》、《西域研究》等核心学术刊物发表有关学术论文70多篇，在研国家及省部级项目7项，学术骨干多次参加国内外有关学术会议并作报告。
二、社会与环境历史地理研究
早年李龙潜、唐森教授等曾在岭南社会与环境历史地理研究方面作出了贡献。近年，本方向研究不仅在空间上拓展到中南、西南、西北地区，并且运用多学科综合研究方法，对这些地区少数民族等特殊社会集团的生产、生活、文化心理特征及相关的自然、人文环境进行全方位考察，阐释了社会发展与自然环境的关系。陈伟明教授主持《全方位与多功能——历史时期岭南交通地理》、《历史时期华南少数民族生态学研究》等省部项目，出版《明清澳门与内地移民》等专著3部，在核心期刊上发表了30多篇有关澳门城市移民、闽粤海商、华南少数民族地区生态环境、农工商贸、社会文化地理等方面的论文，中国社会科学院有关学科前沿报告给予了较高评价。吴宏岐教授对历史社会地理的理论问题有所发明，主编《黄河文化丛书·住行卷》。王颋、郭声波教授对华东、四川某些地区的环境变迁，有比较精到的研究。王元林教授的新著《泾洛流域自然环境变迁研究》更是这方面的力作。刘正刚教授对南方移民问题、少数民族地区经济开发问题也有论著。
目前，本方向研究队伍承担了国家及省部级科研课题8项，出版学术著作5部，在《中国史研究》、《历史地理》、《中国历史地理论丛》等核心期刊上发表学术论文90多篇。
三、中外交通历史地理研究
由于著名中外关系史专家朱杰勤教授的倡导和培养，长期以来，就是我校学者认真从事的学术点面之一。早年以岭南与南洋史地研究为特色，如李长傅、卢苇教授等，著有若干论文揭橥南粤。近5年来，承担《从中国走向世界：16世纪中叶至20世纪的粤商海商》、《明清之际天主教在广东的传播及兴衰》等6项国家及省部级有关课题，出版了《古代中外交通史略》、《鴐泽抟云——中外关系史地研究》等6部教材、著作和论文集，在《文史》、《中国史研究》等核心刊物上发表学术论文80多篇。
本方向研究在传统学科西域南海史地、中西交通史方面有较强优势。王颋教授对古代西域南海史地的研究成果比较突出，在《中国史研究》等核心期刊上发表有论文多篇，或以典籍所载异域地名的勘同，或以动物、生态为切入点，多所发明，其后收入《西域南海史地研究》一书中。纪宗安教授对清代中英俄在中亚的领土争夺及三角关系进行了细致研究，新意勃发;王元林教授对岭南沿海外贸港口与海上丝绸之路的关系发表有系列研究论文，并出版了专著《国家祭祀与海上丝路遗迹——广州南海神庙研究》。总之，暨南大学中外交通历史地理的总体研究水平在全国属一流，在国外也有较大影响。
四、城市与经济历史地理研究，
在城市地理方面，陈代光教授著有《广州城市发展史》，为其代表作。郭声波教授曾对唐代长安水利有过深入研究。吴宏岐教授承担《中国北方城乡居民生活史研究》、《近1000年来黄土高原地区小城镇发展与环境影响因素研究》、《中国古代都城内部空间结构演变及其规律研究》、《中国历史城市地理》等国家及省部项目，在城市与社会历史地理方面取得了在学术界有较大影响的科研成果，推出了新著《西安历史地理研究》，显示了深厚的研究功力，现在又开始对以广州为中心的珠三角地区历史城市地理进行研究。
在历史经济地理方面，郭声波、吴宏岐教授均曾从事过历史农业、工矿业地理研究，出版了专著《四川历史农业地理》、《元代农业地理》等，在学术界受到较高评价，被认为在历史农业地理研究领域具有示范性作用，前者获得了国家教委首届全国高校人文社科研究优秀成果二等奖，显示了坚强的研究实力和影响力。
本方向在《中国历史地理论丛》等核心期刊上已发表论文20多篇，承担国家和省级项目3项。
在教学上，以历史系历史地理教研室为核心，已有历史地理学博士点和硕士点。2005年3月，成立了历史地理研究中心。本中心以专职科研教学人员郭声波教授、吴宏岐教授、陈伟明教授、王颋教授、王元林教授等为骨干，另有勾利军教授、赵善德副教授等兼职授课教师数人，郭声波教授任主任，吴宏岐教授任副主任。已招收历史地理专业硕士生三届，共31名。招收专门史专业边疆与民族史地方向博士生3届，共6名;2007年开始招收历史地理专业博士生。

㈩ 云南名人

不知道您说的是哪一方面的名人呢?

政治人物
杨一清——华盖殿大学士，云南安宁人。

朱家民——贵州左布政使，云南曲靖人。

杨绳武——兵部尚书，云南弥勒人。

包见捷——吏部右侍郎，云南建水人。

陈表——浙江监察御史，云南玉溪人。

胡平表——贵州布政使，云南建水人。

傅宗龙——兵部尚书，云南昆明人。

雷跃龙——礼部尚书兼育英殿大学士，云南玉溪人。

王锡衮——礼部尚书兼东阁大学士，云南禄丰人。

医学家
兰 茂——医学家，著有《滇南本草》，云南嵩明人。
军事人物（只列上将级别）
李根源——陆军上将，云南腾冲人，日本士官学校毕业。

顾品珍——陆军上将，云南昆明人，日本士官学校毕业。

刘祖武——陆军上将，云南昆明人，日本士官学校毕业。

李鸿祥——陆军上将，云南玉溪人，日本士官学校毕业。

谢汝翼——陆军上将，云南玉溪人，日本士官学校毕业。

罗佩金——陆军上将，云南澄江人，日本士官学校毕业。

唐继尧——陆军上将，云南会泽人，日本士官学校毕业。

张开儒——陆军上将，云南巧家人，日本士官学校毕业。

赵复祥——陆军上将，云南凤庆人，日本士官学校毕业。

叶荃——陆军上将，云南云县人，日本士官学校毕业。

庾恩旸——陆军上将，云南墨江人，日本士官学校毕业。

黄毓成——陆军上将，云南镇沅人，日本士官学校毕业。

朱培德——陆军上将，云南禄丰人，云南讲武堂毕业。

金汉鼎——陆军上将，云南江川人，云南讲武堂毕?br>
唐淮源——陆军上将，云南江川人，云南讲武堂毕业。

王 钧—— 陆军上将，云南呈贡人，云南讲武堂毕业。

范石生——陆军上将，云南河西人，云南讲武堂毕业。

胡瑛——陆军上将，云南云县人，云南讲武堂毕业。

龙云——陆军上将，云南昭通人，云南讲武堂毕业。

卢 汉——陆军上将，云南昭通人，云南讲武堂毕业。

杨 杰——陆军上将，云南大理人，陆军大学毕业。

杨增新——陆军上将，云南蒙自人，清朝进士出身。

丁 槐——陆军上将，云南鹤庆人。

谭庆林——陆军上将，云南建水人。

气象专家
陈一得——云南近代气象、天文、地震科学的先驱，云南盐津人。

教育家
熊庆来——教育家，云南弥勒人。

数学家
熊庆来——数学家，云南弥勒人。

历史学家
姜亮夫——历史学家，云南昭通人。

哲学家
艾思奇——哲学家，著有《大众哲学》，云南腾冲人。

音乐家
聂耳——音乐家，云南玉溪人。

建筑设计专家
张邦翰——建筑设计专家，云南镇雄人。

民主人物
楚图南——中国民盟主要领导人之一，云南文山人。

报人
杨振鸿——曾经创办《光华日报》，宣传资产阶级革命思想，云南昆明人。

现在的歌手的话 庾澄庆祖籍云南的 还有
曹方 版纳人
朱婧
熊汝霖

方力申也是云南的
胡静
张丰毅（出生在湖南 但是未满周岁便扎根云南了）
段林希 （快乐女生总冠军）
还有舞蹈家 杨丽萍老师