中国人民大学教授梁涛
1. 《何谓普世谁之价值
第一点，总体上的肯定。曾亦、晓东、丁耘等一拨年轻的学者，他们对中国文化的主体性与独特性、对儒学的主体性与独特性做了充分的说明。中国文化与其他文化不一样，它的确有过去很多老前辈讲到的特点，它的延续性，它跟其他文明不一样，和而不同，所以能够延续五千年，或者更长的时间，它一定有它存在的理由，独特的方面。那么在2500多年以来儒家文化成为一个主导。儒家文化也好，中国文化也好，它和其他的文明有什么不同，它的独特性在哪些方面，那么这本书确实令我们耳目一新。我们讲中国文化在器物层面，在制度层面，在观念层面上对世界文明的贡献，它绝对不是一点点贡献，是很多很大的贡献。最近去世的撒切尔夫人，她代表西方的政治家，她说中国人不能给世界提供价值观，那么从张彭春先生这个例子至少说明，我们可以说有大贡献，在更早些时候，当时中国文化西传的过程中对于欧洲文明有大的影响与贡献。我们的文官制度，我们科举制度对他们文官制度的影响，还有很多价值理念，仁爱、恕道、和平等对于欧洲启蒙的影响，这些应该都是我们为世界提供的价值，特别是儒家思想所提供的价值观。《何谓普世？谁之价值？》这本书的作者们从普世价值这个角度分梳了中国文化，特别是儒家文化，有些什么东西为世界做出了贡献，从“仁爱、忠恕、礼义、廉耻”等很多价值说起。人类生活在一个地球村，它总有一些共通的方面，即普遍性，同时又有我们自己的生活经验、存在体验，一些独特性。这些方面的阐明，我觉得是这本书特别值得我们推崇的。此外，本书关于文化安全的意识，我觉得也是非常重要的。我们知道，今天西方的基督教（广义的），当然是很好的宗教，在我们湖北农村，在其他的一些地区传教传得很厉害，农村老百姓接受，有很多的理由，有社会层面的理由，有终级性寄托的理由等。这也说明我们没有把我们自己的本土文化与宗教，包括民间宗教资源调动起来，有一些缺失。这本书提到文化安全意识，是值得我们重视的，所以总体上我对这本书持一个肯定的态度。
第二点，细节上的肯定。就是说曾亦教授、晓东教授等，他们这些年轻的学者，虽然很年轻，但是他们经学方面的书读了不少，比方说他们对于《易经》、《春秋》、《公羊传》都比较了解，对于《仪礼》等三礼也比较了解，所以从他们虽然是率尔而言的发言中，我们看到他们很有智慧与知识，很博学，比如说丧服制度这些都很清楚，对于中国文化的基本概念“忠孝节义”，它何以出现，它在发展过程中的变化都谈得比较清楚。还有专门一部分就是谈到制度层面、科举这些制度建构的问题。我想这点更为重要，还有乡约乡礼。中国传统社会长期是一个大社会，小政府。我们1950年代初期学习苏联以后变了。苏联的制度并不是很好的制度，在制度文明上有很多缺陷，我们把传统制度文明中优秀的东西全部丢掉，结果现在弄得从上到下五套班子，四套班子，用很多民脂民膏养政府，养官吏，实际丢掉了我们传统社会性很强、自治性很高、民间社会空间大、各民族与社群整合很好的一些非常好的治理的经验，都被抹杀掉了。关于亲属容隐制度方面，刚才童世骏教授也说了，现在我们在新的《刑诉法》里面有了一点点改进。但是它只是在呈堂供证的时候，有一点回避，其实应该是立案调查的时候，一开始就允许亲属拒证并保障亲情权。现在是调查取证的时候没有，只是在审理案件的时候可以缄默，而且只是核心家庭直系亲属之间，不是传统的直系亲属的五代，旁系亲属的三代这样大的范围内。那么现在“亲亲相隐”的范围是极有限制的。在促成修订《刑诉法》方面，我个人也做了小小的贡献。我请我们院里的同事、全国人大代表彭富春教授提了一个提案，这个提案是2007年提交的，我起草的。当时全国人大常委会法制委员会等几个机构都回函，说提案很好，促使他们下一步研究怎么把亲属容隐制度放到我们现行的法律制度中。有关《民法》、《刑法》、《民诉法》、《刑诉法》，最高人民检察院的《检查法》，以及一系列有关的法律条文中都没有保障亲属容隐权，都在鼓励亲属间的相互告发，我们都指出了具体哪些条文有问题。但是这次的修订、改动还是很少的，只在《刑诉法》上动了点，当然这次迈了一大步。在理论上关于孔子的“父子互隐”与孟子有关舜“窃负而逃”“封象有庳”的讨论，现在还有很多意见分歧，仍在讨论，包括我们儒学内部，像人民大学的梁涛教授最近写了一篇文章，他还是回到邓晓芒、刘清平的那个观点与立场，即孔孟儒家是腐败之源。他还自诩是所谓“孟子专家”，他对孟子的理解都尚且如此，他还是认为孟子论舜中有大量的支持腐败的言论。对于儒家的经典，对于孔子讲的“亲亲互隐”，对于孟子论舜的几段文本，怎么解读？我们还是要有更大的智慧，要有生命体验，不能只是情与法、情与理、公与私的简单对立，非此即彼与直线性的思维。这个问题还关涉到对中国文化、儒家文化本身的总体评价，这一场讨论对历史资料的解读，在理论与现实上都有意义，本书也涉及到了。总之，我看这本书许多细节上也是值得肯定的。
第三点，我也想提出一些供作者参考的意见，有些意见与陈来教授在几个场合也讨论过。关于中国、西方、马克思主义的关系问题，我想是不是最好不用左派、右派的分法，这个太简单化了。当然，因为大家是率性而言的讨论，不可能冷静、全面。但深刻的片面应走向深刻的全面。书中，右派好像等于西化、自由主义；左派等于马克思主义。这个也是很简单的，恐怕要做一些具体分析。马克思主义有马克思主义的理论和实践，有官方意识形态，有现在的毛左派或新左派，其实有不同，你把它们都说成是左，都和马简单地等同在一起，这个恐怕还要分梳。还有西方思潮也是复杂多样的，西方思潮是不是只有自由主义，或者西方就是右，就能简单的打等号？我觉得这些方面，还是希望能够细分。像陈明教授在第3页里面，把右与西、左与马直接等同起来，我觉得这还是需要商量、分析。还有，理论层面和实践层面，我觉得也需要分析清楚。哪些是理论层面的问题，哪些是实践过程当中的问题，马克思主义理论也是博大精深的，西方各个流派、思潮的理论也是博大精深的，那么它们在中国实践过程中又跟中国社会的实际情况与文化相结合，这个也是需要分析的，我觉得还是可以有一个更加系统的分析。
有一些提法我觉得还是可以商量，昨天我也和曾亦教授交换过意见，像17页、55页，曾亦教授提出鸠占鹊巢，拒斥西方，首先要拒斥西方，排斥异端等。中西有几百年、中马有百多年在中国交融的历史，马克思主义与社会主义思潮，在中国有百多年实践的历史。而现在的时代，又是一个全球化的时代。我们当然肯定儒家思想，或者中国文化。当然中国文化本身很博大，不只是有儒家。我们在与西方，与马克思主义融合的过程中，我们如何进一步地把中国文化的主体性彰显出来，要走渐进的路。其实我们在现代的话语中，就已经不清楚了，哪是中、哪是马、哪是西？曾亦教授讲，排斥异端，然后才能真正融合外来文明，这个恐怕不是这样的。晓东教授在35页说，现在左右两派都是鸠占鹊巢，就是要把左右两派都踹出去，把房子修好以后再请回来，这当然就是刚刚曾亦教授讲的因为是青年人团体内部的，没有出版打算的，这些讲话是率性而谈的。我们也看到，的确有他们的合理性，我们如何彰显自己文明的长处，不至于老是匍匐在人家的下面，这都是很好的。那么我们想一想在现在这样一个全球化的时代，中国国民对美国，对西方的了解比对自己传统文化的了解更多，那么，我们如何来做，如何可能。还是要慢慢努力让中国文化再植灵根！
第四点意见是如何评价现代新儒家？我个人认为这本书里面有好多话反映出少壮派的儒家学者对现代新儒家有一点不屑一顾。现代新儒家大概有三代四群，包括冯友兰先生、贺麟先生、钱穆先生、方东美先生，更不用说有梁漱溟、熊十力、马一浮先生等等三代四群的十五六位学者，也包括张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观，杜维明、成中英、刘述先教授等，我们怎么评价现代新儒家的三代四群的贡献，是不是他们只是说西方有的，我们也有，那么民主，自由是西方有的，他们说我们中国传统也有，宗教是西方有的，我们也有，是不是只是这样的贡献？其实还不止。也就是在全盘西化的思潮中，从五四时期起，现代新儒家崛起，后来像1958年宣言，包括广义的现代新儒家这些人物对于儒家价值的提炼，整合，而且能够真正把握中国文化精神的方向，把它在现代存在的价值都提出了。当然不可避免，他们以西方文化为参照，说西方有科学，西方有民主、西方有宗教，我们也有。1958年宣言他们特别强调宗教，这是西方文化的根本，我们也应该有这些东西，如宋明心性之学，就相当于宗教，因此他们提出这些辨疏。还有从学理上他们有多少缺失，昨天朱高正教授也讲到了牟先生有一些理论上的缺失。这些东西都存在，但是不管怎么样，它作为一个过程中的环节，我们作为当代的中国儒家学者对于前辈，我觉得还是要更加体验他们的处境与贡献。比方说，唐文明教授讲到儒家价值以人伦为核心，这个当然很好，但是现在新儒家的思潮，很多专家，他们对于儒家价值系统，理念的东西，仁义礼智信等及其现代性，他们在这个方面的开展很丰富，值得肯定。像钱穆先生讲的一个是大厚本，一个是大宗纲，大宗纲是心性之学，道德文明，内圣学，大厚本是他的社会基础，他的外王事功。这一点讲得非常好。他们有很多的贡献，恐怕不一定就只是按照西方来讲，他们不得已要讲这一层，但是不只是这一些。比方说曾亦教授第10页关于公羊家讲夷夏之辨，把没有受到文明教育的都当作夷狄排斥，其实这个讲法恐怕也是有问题的。现当代新儒家讲到“天下一家，中国一人”这个理念的时候，这个讲法更接近儒家原典，有利于民族和亲与和谐世界建设，恐怕是讲得更好一点。关于孔子诛少正卯，我看徐复观、唐君毅讲得比曾亦好。牟宗三先生爱极端地讲，其实他的哲学智慧与贡献很了不起。还有从熊十力、梁漱溟到杜维明、刘述先等的文化比较、现代化不等于西化、工业东亚、文化中国、文明对话、启蒙反思、全球伦理、生态环保等论域的展开，及其与各宗教文明的对话，对中国文化的主体性及中国文化中的、儒家文化中的普世价值的提炼，都讲得很深刻。所以我觉得对于现代新儒家的评价上面，是不是要更加公允一点，更加客观一点，还是要肯定这些前辈的贡献，要继承而弘大。
最后想说一下这本书的中心----普世价值的抽绎及其普及的问题。有的是政治层面的普世价值，政治生活、社会生活层面的，我们毕竟生活在一个地球村，东方人、西方人、古代人、现代人，都有一些普遍的诉求；还有更深层次的普世价值，如人的归宿感、终极关怀等。本书里面也讲到了，有政治上的普世价值，也有更加深厚的普遍性的东西。但是不管怎么样，既然是地球村的村民，都有一些共性的东西，你很难说民主、自由、人权、博爱不是普遍的追求。那么这样一些东西怎么解释，还有一个我们自己内部文化中有没有自由、民主、人权、博爱等类似的东西，我们当然有，我们还有更好的东西，我们有更深层次的精神信仰系统。把与这样一些核心的价值，可以与西方、现代沟通的东西，作为我们传统文化的核心价值的很多东西，可以提炼、转化到成为人类普遍性的东西，如仁、诚、忠、恕等，好好地总结出来。同时，这个还需要在实践层面，在文明对话中加以推广。我是觉得现在更重要的是民间儒学的新开展。本书也有很多处谈到书院的建设，民间文化的建设。其实中国当下最需要的就是国学、儒学进家庭、社区、学校。我们的城市，乡村，社区，以及企业，机关，学校，特别是中小学教育的文化中，儒家文化、中国文化十分薄弱，体制内的教育有很大的问题。那么作为儒家学者，我们如何动心忍性呢，把儒学向社会的政治法律的层面推进，这个书里面讲到了，还要推进到社会，创造性的转化，还有民间文化的转化。像朱杰人教授出版的，吴震教授翻译的吾妻重二教授的《朱熹家礼实证研究》。朱熹写的那个《家礼》现在怎么样再适度地复兴，还有城市儒学、乡村儒学如何结合社区来建设。朱高正先生把我带到郑州，那里有一个本源书院建得非常好，亲子在里面读古书。我是觉得现在儒家学者，特别是年轻的儒家学者，我觉得我们，及我们的学生要这样做。我们在湖北推动一些书院的复兴，但更重要的是，建起来以后要有活动，要对社会起作用。现在佛教、道教的道场很多，有的也做得很好，还要感谢佛教的高僧大德，《弟子规》在中国大陆的流行是靠佛教推动的。儒释道三教，中国文化内部，民间文化与宗教内部，也是互相推动的。实际我们从文化安全考虑，或者从中国社会的健康发展，中国现代化的发展来考虑，我们都要更多地把儒释道、传统的文化与民间宗教复兴起来，把民间文化复兴起来，这样才能够有效的抵制，或者说成为一种新的宗教文化的良好的生态平衡。在城市乡村发展儒学不容易。现在城市居民把门一关，对面、楼上住的是谁，都不知道。乡村现在也凋敝得很。颜炳罡教授最近在山东的泗水县推动乡村儒学，和老乡一起读《论语》，效果很好。恐怕我们还得从民间普及上多做一些工作，多下一些力气，要有更多的志愿者、志工、义工，去推广国学、儒学。我们老是说基督教怎么样，基督教教士最值得我们学习的，就是他们的那种苦行僧的，动心忍性的那种传教的精神，布道的精神。我们儒家学者要学习，需要有到民间去推动的毅力与实践，让更多民众了解我们自家的文化。
2. 梁涛的研究方向
中国思想史、儒学思想史、经学思想史、出土简帛等，出版《訄书评注》（陕西人民出版社2002年）、《先秦学术思想史编年》（陕西师范大学出版社2005年，第一作者，西周部分由刘宝才教授撰写），《郭店竹简与思孟学派》（中国人民大学出版社2008年版）、《思孟学案》（中华书局2008年版）等，在《哲学研究》、《中国哲学史》、《中国哲学》、《台大历史学报》等刊物发表论文三十余篇。主编《中国思想史研究通讯》，曾为香港中文大学郑裕隆访问学人（2005）、哈佛燕京学社访问学者（2006—2007）等。主讲课程有《中国思想史研究》、《孟子研读》、《老、庄研读》、《先秦诸子概论》等。
3. 中国思想论坛的出版刊物
中国思想丛书与辑刊总序
近世以来，中国之政治、文教及生活方式咸遭巨变，尤因与现代西方的遭遇，终酿成“三千年未有之大变局”。然而，中国与西方的相遇不仅是一个单纯的地缘政治事件，或两种不同文明的较量与交流，更是对此前所层叠累积的各种问题的触动与激发，甚至重新赋形；实际上，这一相遇也赋予了中国问题以特别的世界历史意义：“中国问题”不再仅仅关乎中国的存在，也关乎人类与世界的未来。
经过一百多年的奋斗，在今天，中国的复兴已是举世瞩目。然而在走出历史低谷的同时，中国未来的道路仍面临着种种的不确定性。虽然我们能够感觉到，中国正在以自己的方式开辟解决中国问题的道路，但这条道路从何而来，如何展开，又将通往何方呢？中国思想的引导意义，也由此显现出来。这里所说的中国思想,是那种在具体的历史时势中，基于中国问题的自觉，对贯通天、地、人三才之道的美好生活方式的探求。只有在给出这种美好生活方式之时，中国才是作为伟大文明母体意义上的中国。因而，从一个主权性民族-国家进升到一个在文化上对世界有所承担的文明形态，乃是数千年中国思想的启示，也是未来中国发展的理想方向。
但美好生活方式不是历史现成给定，或凭空设计的，而是思想者对集体实践经验的整理、提炼和升华的结果。二十世纪中国的集体经验是中国思想的组成部分，也是今日运思的基础。但每一个时代的思想也总有其限制，以西方（包括源自西方的社会理想）为圭臬的思路，一度主导了现代中国的集体实践，以至于后者经常被理解为某种普遍主义话语的特殊展现，并由此衍生出思想上的种种颠倒与错乱。近二十年来，由于西方世界自身的变化，特别是对现代性的反思与古典学的兴起，中国的西方想像经历了又一次转换，与此同时，中国文化的意义也正在得到越来越多的承认。中国思想传统的重新理解，百年共和经验的梳理激活，中国革命遗产的反省总结……这些正在不同层面展开的工作，使二十世纪中国思想的自我理解得以可能。
应当指出，未来形态的中国思想虽然以百年中国集体实践为其直接土壤，但自夏商周三代以来以礼乐为核心、历数千载演进而不废的中国思想传统，仍在很大程度上构成我们追寻美好生活的基本视域。以千载观百年，则中国的现代并不是中国古典文明之外的另一个文明；以百年看千载，则未来千载之根苗，又莫不始于百年之当下。因此，在新世纪之始，一方面要以百年接续过去之千载，另一方面，也要以百年开启未来之千载。文化上的继往开来，要求重建经史在中国思想中的位置。中国人的道德精神生活与伦理政治智慧是在究天人之际、通古今之变的历史文化自觉中获得的，而这一自觉又仰赖经史传统的引导。
深入百年道路之中，放眼千载历史之外，又不能不提出中国思想的归正问题。张载、二程、朱熹等以数代人的不懈努力，完成了中华文明由佛归儒的转正。二十世纪四十年代，陈寅恪曾以宋代学术之复兴，或新宋学之建立，提出现代中国思想的归正问题；六十多年后的今天，虽然我们不必同意“新宋学”的表述，但思想的归正问题，仍是中华民族的历史使命。“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”这是对现代中国思想的归正之路，也是对千载中国经验的承接，它也必将与中华文明的新纪元联系在一起。
当我们重提中国思想的归正大业时，必须要注意，并没有一个现成的、封闭的、直接可以取用的中国思想，思想总是在特定历史情势下展开的，在学习中不断变易、生成的。就学习过程而言，王国维所说的“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”，依然是不刊之论。此外，中国思想的归正，包含着对世界秩序的重新筹划，为人类生活提供不同于西方文明的可能方式；还意味着，让每一种文明、每一种思想、每一条道路各归其正，同时又努力在不同的文明、思想与道路之间寻求会通，以彰显在人类生活深处的共通大道，并据以筹划世界历史的未来可能。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，既是中国思想的归正之路，也是人类文明的致中之途。
而这也正是“中国思想”丛书和辑刊的追求所在。“虽不能至，心向往之。”以此与所有中国思想的探求者共勉！
“中国思想”丛书与辑刊简介
“中国思想”丛书是由中国思想编辑委员会主编、华东师范大学出版社出版的有关中国研究的丛书。丛书旨在推进对中国问题、中国道路与中国思想的研究。丛书鼓励著作的思想性与问题性，但同时也强调学术性；重视学科的学术规范，更希望能在对所属学科发展做出贡献的同时，注重学科之间的沟通与对话，将学科内部的专业问题公共化，从而促成相互启发、通力协作的思想平台。
中国思想丛书分为三个系列：研究著作、旧籍新刊与翻译作品。凡有中国问题和中国道路意识，并对中、西思想与文明有深度思考的著作，不论主题、学科、专业、进路、立场如何，均在丛书覆盖范围。
丛书以人文与社会科学为主，面向海内外征集优秀的学术专著，要求来稿高于博士论文水平，质量上乘的博士论文也为丛书所欢迎。
中国思想编辑委员会名单
【以姓氏拼音为序】
曹峰（清华大学哲学系）
陈壁生（中国人民大学国学院）
陈赟（华东师范大学哲学系）
崇明（华东师范大学思勉高等研究院）
丁四新（武汉大学哲学学院）
方旭东（上海师范大学哲学系）
干春松（中国人民大学哲学学院）
龚隽（中山大学哲学系）
贡华南（华东师范大学哲学系）
郭美华（上海师范大学哲学系）
海裔（北京大学法学院）
韩潮（同济大学哲学系）
贺照田（中国社会科学院文学所）
侯旭东（中国社会科学院历史所）
柯小刚（同济大学哲学系）
李放春（加州大学历史系）
李若晖（复旦大学哲学系）
李四龙（北京大学哲学系）
梁涛（中国人民大学国学院）
林丹（南京师范大学公共管理学院）
林国荣（西南政法大学法学研究所）
凌斌（北京大学法学院）
刘梁剑（华东师范大学哲学系）
刘宁（北京师范大学文学院）
刘铁芳（湖南师大）
柳春蕊（北京大学中文系）
罗岗（华东师范大学中文系）
马学强（上海社会科学院历史所）
彭国翔（清华大学哲学系）
宋继杰（清华大学哲学系）
田力为（南京师范大学公共管理学院）
唐文明（清华大学哲学系）
王恒（南京大学哲学系）
吴国武（北京大学中文系）
夏可君（中国人民大学比较文学与世界文学研究中心）
肖自强（中国新闻周刊）
谢茂松（香港中文大学）
徐晓宏（耶鲁大学）
杨立华（北京大学哲学系）
俞志慧（绍兴文理学院）
郁振华（华东师范大学哲学系）
张丰乾（中山大学哲学系）
张亮（南京大学哲学系）
张敏（哈佛大学）
张志强（中国社科院哲学所）
赵璕（香港大学）
朱承（上海大学哲学系）
朱刚（中山大学哲学系）
4. 同济大学有什么著名人物
同济大学名人：
乔石
中央政治局常委，全国人大委员长
李昌 中共中央纪律检查委员会书记
胡厥文 全国人大副委员长，民建中央主席 万钢 全国政协副主席，致公党中央主席
钱正英
全国政协副主席，水利部部长 张惠新 中共中央纪律检查委员会副书记
沈其震 农工民主党副主席，科学院院士 钱易 全国妇联副主席，工程院院士
朱永新 民进中央副主席 冯培恩 九三学社中央副主席
赵雯 九三学社中央副主席 赖明 九三学社中央副主席
江景波 民盟中央副主席 杨健 台盟中央副主席
章师明 农工民主党中央副主席 罗绮园 中央宣传部部长
李明豫 中央国家机关工委副书记 钱信忠 卫生部部长，开国少将
饶斌 一机部部长，中国汽车之父 盛光祖 铁道部部长
汪光焘 建设部部长 陈铁迪 上海市人大常委会主任
黄兴国 天津市市长 冯煦初 西安市市长
于毅夫 黑龙江省政府主席 王书坚 青岛市政协主席
沈怡 南京市市长 黄跃金 江西省政协主席
阳安江 北京市政协主席 仇保兴 建设部副部长
谭庆琏 建设部副部长 傅雯娟 建设部副部长
汪纪戎 环保部副部长 王兆成 铁道部副部长
吴启迪 教育部副部长 姜君辰 全国供销合作总社副主任
奚国华 工信部副部长 穆占英 国资委监事会主席
程望 交通部副部长 陈效达
国资委监事会主席
徐驰 冶金部副部长 梁涛 保监会主席助理
王立 五机部副部长 王志清
国家民航局副局长
郑坤生 中联办副主任 宋原生 国务院三峡办副主任
张彩珍 国家体委副主任 解思忠 国资委监事会主席
王讯谟 济南军区后勤部部长，空军少将 李欣 解放军政治学院政委，陆军少将
韩季忠 海军后勤部副部长，海军少将 朱金龙 空军后勤部副部长，空军少将
黄新初 四川省委常委，成都市委书记 姜平 上海市委常委，政法委书记
唐承沛
安徽省委常委，省委秘书长 沙海林 上海市委常委，统战部长
汪海粟 江苏省委常委，宣传部长 张群山 贵州省委常委，省委秘书长
吴承志 青海省副省长，武警少将 张学兵 上海市副市长，副总警监
张祖林
云南省副省长
叶林 北京市副市长
熊建平 浙江省副省长 时光辉 上海市副市长
张道宏 陕西省副省长 沈骏 上海市副市长
张剑飞 湖南省副省长 唐登杰 上海市副市长
洪捷序 福建省副省长 钱学中 上海市副市长
刘先志 山东省副省长 成伯仁 陕西省副省长
刘政奎 辽宁省人大常委会副主任 郑惠强 上海市人大常委会副主任
蔡力峰 湖南省人大常委会副主任 蔡达峰 上海市人大常委会副主任
唐哲 湖北省人大常委会副主任 钟燕群 上海市人大常委会副主任
张卫国 江苏省人大常委会副主任 王涛 上海市人大常委会副主任
陈雷卿 广西自治区政协副主席 叶培 广西自治区政协副主席
孙文友 浙江省政协副主席 黄钟 陕西省政协副主席
李松堂 辽宁省政协副主席 梁之彦 湖北省政协副主席
毛经权 上海市政协副主席 陆锡蕾 天津市政协副主席
谢毓晋 湖北省政协副主席 石四箴 上海市政协副主席
李赋都 河南省政协副主席 王深林 山东省政协副主席
科学 李国豪 中国科学院院士，中国工程院院士 裘法祖 中国科学院院士，中国外科之父
贝时璋 中央研究院院士，中国科学院院士 武忠弼 德国科学院院士，病理学家
吴孟超 国家最高科学技术奖得主，医学家 夏坚白 中国科学院院士，测量学奠基人
朱家骅 中央研究院院长，近代地质学奠基人
王澍
建筑“诺贝尔奖”普利兹克奖得主
倪超
国立成功大学首任校长，土木专家
罗云平 国立成功大学校长，结构工程专家
侯云德 中国工程院副院长，工程院院士 潘云鹤 浙江大学校长，中国工程院副院长
庄礼庭
西安交通大学校长，机械工程专家 丁烈云 华中科技大学校长，管理学家
梁伯强 中国科学院院士，病理学奠基人 丁大钊 中国科学院院士，高能物理学家
吴新智 中国科学院院士，古人类学家 卢佩章 中国科学院院士，色谱分析奠基人
王守武 中国科学院院士，半导体电子专家 王守觉 中国科学院院士，半导体电子专家
陈星弼 中国科学院院士，半导体电子专家 涂铭旌 中国工程院院士，金属材料学家
董石麟 中国工程院院士，结构工程专家 宁津生 中国工程院院士，大地测量学泰斗
汤德全 中国工程院院士，矿山机电专家 唐有祺 中国科学院院士，化学家
黄志镗 中国科学院院士，化学家 吴式枢 中国科学院院士，物理学家
邓景发 中国科学院院士，化学家 曹楚南 中国科学院院士，化学家
朱能鸿 中国工程院院士，天文学家 陈洪铎 中国工程院院士，临床免疫学家
张祖勋 中国工程院院士，摄影测量学家 李同保 中国工程院院士，光辐射计量学家
陆道培 中国工程院院士，医学家 陶亨咸 中国科学院院士，机械工程专家
俞鸿儒 中国科学院院士，空气动力学家 吴旻 中国科学院院士，肿瘤遗传学家
叶可明 中国工程院院士，结构工程专家 许厚泽 中国科学院院士，测量学家
钟万勰 中国科学院院士，计算力学家 何友声 中国工程院院士，船舶专家
朱洪元 中国科学院院士，高能物理学家 段宁 中国工程院院士，环境专家
郑颖人 中国工程院院士，结构专家 张耀明 中国工程院院士，材料学家
李猷嘉 中国工程院院士，燃气工程专家 沈世钊 中国工程院院士，结构工程专家
沈祖炎 中国工程院院士，结构工程专家 范立础 中国工程院院士，桥梁工程专家
陈俊勇 中国科学院院士，大地测量学家 梁文灏 中国工程院院士，地下隧道专家
潘镜芙 中国工程院院士，舰艇设计专家 戚正武 中国科学院院士，生物学家
魏敦山 中国工程院院士，建筑设计大师 邹德慈 中国工程院院士，城市规划专家
陈新 中国工程院院士，桥梁专家 刘高联 中国科学院院士，流体力学家
郑时龄 中国科学院院士，建筑大师 项海帆 中国工程院院士，风工程专家
经济 孙文杰 中国建筑工程总公司董事长 周纪昌 中国交通建设集团公司董事长
胡茂元
上海汽车工业集团董事长 姚燕 中国建筑材料集团总经理
陈虹 上海汽车工业集团党委书记 王俊 中国建筑科学研究院院长
朱伟林 中国海洋石油公司执行副总裁 杜国盛 中国中化集团副总裁
时传清 中国核工业建设集团副总经理 韩建国 神华集团副总经理
关锡友 沈阳机床董事长，中国经济年度人物 郭文叁 海螺集团董事长
蔡来兴 上海实业集团董事长 周厚健 海信集团董事长
施德容 上海国盛集团董事长 孙明波 青岛啤酒董事长
徐征 上海建工集团董事长 陈志鑫 上海汽车工业集团总裁
吴念祖 上海机场集团董事长 应名洪 申通地铁集团董事长
陈共炎 中国证券业协会会长兼党委书记 侯福宁 上海农商银行行长
余静波 中国建设银行首席审计官 俞小平 中国人民保险集团副总裁
钱文挥 交通银行副行长 刘信义 浦发银行副行长
杨宇翔 平安证券董事长 谢国忠 摩根斯坦利亚太区首席经济学家
人文 宗白华 “南宗北邓”，中国现代美学大师 冯纪忠 教育家，美国建筑师学会荣誉院士
罗国杰 伦理学家，中国人民大学副校长 冯至 院士，文学院教授兼同济附中主任
杨益言 作家，著有长篇小说《红岩》 殷夫 诗人，“左联五烈士”之一
马原 作家，先锋文学五虎将之一 熊育群 作家，获鲁迅文学奖与冰心文学奖
冯契 哲学家，华师大哲学系名誉主任 熊伟 哲学家，海德格尔弟子
阮仪三 “古城卫士”，遗产保护杰出成就奖 章士钊 中央文史馆馆长，同济法学院教授
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5. 梁涛的介绍
梁涛，男，1965年6月出生，陕西西安人。中国人民大学国学院教授！
6. 政治哲学的价值
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7. 梁涛的专著
1、《訄书评注》，陕西人民出版社2002年，40万字。
2、《先秦学术思想史编年》，第一作者（西周部分由刘宝才教授撰写），陕西师范大学出版社2005年。45万字。
3、《中国经学思想史》一、二卷，姜广辉主编，中国社会科学出版社2003年。完成其中第十九、二十、二十一章，约8万字。
4、《郭店竹简与思孟学派》，中国人民大学出版社2008年版，45万字。
5、《思孟学案》、中华书局2008年版，35万字。
6、《传统农民与中国社会》，合著，天津人民出版社1997年版，20万字。
8. 梁涛的作品
《孟子》的管理之道
梁涛 主讲
出 版 社：吉林音像出版社
出版日期：2010年06月25日
盘 数： 6盘DVD
内容介绍：
《孟子》所蕴藏的管理智慧历久弥新。作为“四书”的一部，它提倡“与人 为善”的待人方法；它强调“生于忧患，死于安乐”的危机意识；它主张“闻过则喜”的自省方式；它反对“揠苗助长”的办事风格……总而言之，《孟子》是一部汇集千古管理智慧的至理名言书。读《孟子》，品味先哲妙语，提升自我修养，体悟治企哲理，必将于潜移默化中为事业和生活带来助益。本产品主讲中国人民大学国学院博士生导师梁涛教授，同时任山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授。请看梁教授立足《孟子》原文，结合多年的研究心得和人生感悟，对《孟子》的管理智慧所作的详尽梳理与讲解。 课程大纲： 一、做事之前：修炼大丈夫气概 二、做事之时：要懂得审时度势 三、水能载舟：事业成功的基石 四、亦能覆舟：权力下的危机 五、利益兼顾：平衡上下级关系 六、逐利无可厚非：怎样走得长远 七、义与利：仁义也能生利益 八、物质激励：笼络人心的有效手段 九、向心力：源于人皆有善性 十、自我约束：从善性到善行 十一、修养提升：走向心灵自由 十二、 浩然之气：修习人生大境界
9. 中国人民大学出国留学3+2获得杰出学者支持计划还是“杰出教学中心”荣誉称号
杰出学者支持计划是人民大学自己举办的会议，“杰出教学中心”是中英政府针对在出国留学3+2中作出突出贡献的承办大学给予的奖励。目前获得此荣誉称号的是北京航空航天大学hnd。北航在项目承办以来陆续有学生以优异的成绩进去牛津大学、帝国理工大学、伦敦政经大学等学校学习。
10. 梁涛的个人简历
男，1965年6月出生，陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研究所获博士学位（导师张岂之教授），后到中国社会科学院历史所做博士后研究（指导教授卢钟峰、姜广辉），出站后留历史所思想史研究室工作，2006年调入中国人民大学国学院，现为国学院教授，山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授。