云南农业大学罗琼教授

⑴ 云南农业大学植物保护学院的承担科研

西南纵向岭谷丝核菌种群资源及其遗传多样性的研究
国家基金
2007-2009
杨根华
烟草丛顶病毒ORF3和ORF4编码蛋白的功能研究
国家基金
2007-2009
李凡
云南立体花椒园农业生物多样性控制害虫的生态机理研究
国家基金
2007-2009
李强
坡柳代谢产物中杀虫活性成分研究
国家基金
2007-2009
秦小萍
保护和利用作物遗传多样性控制病虫害促进农业可持续发展
GEF项目
2006-2010
王云月
生防菌剂控制云南重要经济作物根腐病技术集成及应用
国家攻关
2005-2006
李成云
农业生物多样性控制病虫害和保护种质资源的原理与方法
973计划
2005-2010
朱有勇
中国小唇泥蜂科分类系统发育的研究
国家基金
2005-2007
李强
水稻间栽品种抗稻瘟病相关基因多样性研究
国家基金
2005-2007
谢勇
真菌志
国家基金
2004-2009
张中义
抗生素溶杆菌13-1对魔芋细菌性软腐病的生防作物机制研究
国家基金
2008-2010
姬广海
水稻内稃发育相关基因PAL1的功能研究
国家基金
2008-2010
罗琼
昆虫纲膜翅目方头泥蜂科方头泥蜂亚科
国家科技基础性工作专项子课题
2007-2011
李强
2007年地区基金负责人赴港培训
国家基金
2007
李凡
西化蓟马的种群遗传及其对本地蓟马的竞争取代机制研究
国家基金
2009-2011
桂富荣
马铃薯晚疫病菌A2交配型的流行对隐性基因控制的苯酰菌胺抗药性的影响及其抗性机制
国家基金
2009-2011
朱书生
云南水稻地方品种稻瘟病菌信号分子关键受体及其在互作中的作用
国家基金
2009-2011
李成云
西南纵向岭谷虫生虫霉菌资源及主要种群遗传多样性研究
国家基金
2009-2011
陈斌
利用农业生物多样性种植控制花椒害虫的研究
国家基金联合基金
2010-2013
李强
紫茎泽兰代谢产物中抑菌活性成分的研究
国家基金
2010-2012
叶敏
重金属胁迫对泽兰实蝇防治紫茎泽兰效果的影响及其机制
国家基金
2010-2012
吴国星
西化蓟马的种群遗传及其对本地蓟马的竞争取代机制研究
国家基金
2009-2011
桂富荣
马铃薯晚疫病菌A2交配型的流行对隐性基因控制的苯酰菌胺抗药性的影响及其抗性机制
国家基金
2009-2011
朱书生
云南水稻地方品种稻瘟病菌信号分子关键受体及其在互作中的作用
国家基金
2009-2011
李成云
西南纵向岭谷虫生虫霉菌资源及主要种群遗传多样性研究
国家基金
2009-2011
陈斌
科技部973生物多样性控制病害
复旦大学
2005—2010
王云月
科技部973生物多样性控制病害
中国科学院植物研究所
2005—2010
李成云
马铃薯晚疫病生态调控技术集成及应用
国家科技成果转化资金
2010-2011
何霞红
西南地区植原体病害及其相关株系的多位点系统发育研究
国家基金
2011-2013
蔡红
利用农业生物多样性种植控制花椒害虫的研究
国家基金联合基金
2010-2013
李强
紫茎泽兰代谢产物中抑菌活性成分的研究
国家基金
2010-2012
叶敏
重金属胁迫对泽兰实蝇防治紫茎泽兰效果的影响及其机制
国家基金
2010-2012
吴国星
病虫害专家系统的研究与构建
省攻关
2006-2009
陈海如
紫茎泽兰代谢产物中的杀菌活性成分研究
省基金
2007-2009
叶敏
云南兰花丝核菌共生菌根的研究
省基金
2007-2009
杨根华
坡柳代谢产物抗生作用研究
教育厅
2006-2009
杨美林
白僵菌对蝇类的致病性及其机理研究
教育厅
2006-2008
吴国星
稻瘟病菌分泌蛋白及其功能研究
教育部博士点基金
2006-2008
李成云
马铃薯块茎蛾对寄主植物的化学感应机理
教育部
2004-2007
肖春
云南农业生物多样性创新研究
省攻关
2005-2007
朱有勇
危险性病害萎焉病的监测、预防、防治技术
省攻关
2005-2008
胡先奇喻盛甫
食用菌覃蚊生物学特性及防治研究
省基金青年
2005-2008
张宏瑞
天然高效抗植物病毒的活性物质筛选和特性研究
省基金面上
2005-2008
孔宝华
食用菌覃蚊种类和天敌种类研究
教育厅
2005-2007
张宏瑞
蜂胶防治芒果炭疽病的应用研究
教育厅
2005-2008
兰建强
稻瘟病REMI转化突变体有性杂交遗传分析
教育厅
2005-2007
韦建福
水稻次生代谢产物与抗稻瘟病关系研究
教育厅
2005-2007
汤东生
粮食作物多样性控制病虫害技术规程集成及示范
省计委攻关
2004-2006
朱有勇
生物多样性控制作物病害技术参数与技术规程研究
省攻关
2004-2007
朱有勇
鲜切花主要病害的流行规律
省基金重点
2004-2007
李凡
云南马铃薯粉痂病分布及防治研究
省基金面上
2004-2007
杨艳丽
云南天南星科植物常见病毒病原形态和细胞病变研究
教育厅
2004-2006
赵明富
昆虫病原体对花椒主要害虫生物防治研究
教育厅
2004-2007
孙跃先
花椒主要病虫害防治研究及示范
省攻关
2003-2006
李强
石榴、葡萄主要病虫害防治研究与示范
省攻关
2003-2006
陈海如
灯盏花病原生物多样性和根腐病发生规律研究
省基金面上
2003-2006
胡先奇
水稻遗传多样性控制稻瘟病中致病蛋白的功能和效应
教育部重大
2007-2009
朱有勇
西南蔬菜主产区根结线虫病成灾规律与防治研究
农业部子项目
2007-2010
胡先奇
白叶枯病菌和条斑病菌小种与寄主品种抗性鉴定
农业部子项目
2007-2010
姬广海黄琼
葡萄产业提质增效关键技术示范
科技创新强省计划
2007-2010
李成云
云南糯稻资源多样性及其相关因子的研究
教育部博士点基金
2008
王云月
云南高原虫生虫霉菌多样性及其高毒力菌株的筛选
省基金面上
2008-2011
陈斌
农药雾滴在植物叶面上蒸发时间和覆盖面积的研究
省基金面上
2008-2011
吴国星
干热河谷扭黄茅种子生态适应性机制研究
省基金面上
2008-2011
王海宁
镉胁迫对棕尾别麻蝇生殖损伤及交配效应的研究
教育厅
2008-2010
高熹
代谢物具植物生长调节活性的放线菌筛选
教育厅
2008-2010
王再强
云南特色经济作物蓟马种类及行为学研究
省基金
2007-2010
张宏瑞
水稻内稃发育相关基因PALI的功能研究
省基金
2007-2010
罗 琼
云南花金龟科物种多样性及区系研究
省基金
2007-2010
陈国华
魔芋软腐病发病规律及其防治研究
省基金
2007-2010
毕灵玲
东南亚薯类培训中心
农业厅
2007-2008
吴华英
云南大白口蘑遗传多样性与种群结构研究
教育部重点
2009-2011
桂富荣
云南农业大学农业生物多样性应用技术国家工程研究中心多样性栽培大豆品种评价及关键技术体系构建与示范
省发改委产业研发专项
2009－2012
李成云
云南农业大学农业昆虫与害虫防治省创新团队
科技厅社发计划
2009-2012
李强
生物多样性控制小麦条锈病及越夏菌源的机制
省基金重点
2009-2012
李成云
白背飞虱遗传多样性及其种群分化研究
省基金面上
2009-2012
桂富荣
云南稻种资源多样性及籼稻分化的研究
省基金面上
2009-2012
陆春明
水稻产业技术研发中心-病虫害防控研究室
省现代农业岗位专家
2009-2013
王云月
玉米产业技术研发中心-病虫害防控研究室
省现代农业岗位专家
2009-2013
李强
马铃薯产业技术研发中心-病虫害防控研究室
省现代农业岗位专家
2009-2013
杨艳丽
紫茎泽兰替代控制技术研究
教育厅
2009-2011
桂富荣
云南高原虫生虫霉菌多样性及其高毒力菌株的筛选
省基金面上
2008-2011
陈斌
农药雾滴在植物叶面上蒸发时间和覆盖面积的研究
省基金面上
2008-2011
吴国星
干热河谷扭黄茅种子生态适应性机制研究
省基金面上
2008-2011
王海宁
云南特色经济作物蓟马种类及行为学研究
省基金
2007-2010
张宏瑞
水稻内稃发育相关基因PALI的功能研究
省基金
2007-2010
罗琼
云南花金龟科物种多样性及区系研究
省基金
2007-2010
陈国华
云南干热河谷优势草种种子耐旱性研究
教育厅
2007-2009
王海宁
桉树叶对农业有害生物的化感作用研究
教育厅
2007-2009
查友贵
紫茎泽兰中生长素活性物质的研究
教育厅
2007-2009
王静
紫茎泽兰促生根活性成分的研究
省基金面上
2010-2012
查友贵
当归-万寿菊多样性种植控制当归根腐病研究
省基金面上
2010-2012
谢勇

⑵ 海带的功效与作用是什么 吃海带有什么好处

不仅是我们国家流行吃海带，很多沿海国家也经常食用海带。这都源于海带具有丰富的营养，可以预防与治疗多种疾病。小编为你剖析海带更多的功效与作用吧。 海带是一种营养价值较高的蔬菜，它的营养保健作用已受到许多科学工作者的重视。在日本用海带做的食品已风靡全国。如海带松，海带酱，海带糖，海带茶以及海带馒头、海带挂面、海带面包等。为什么海带如此受到人们的重视呢?原因在于它的营养价值对人体健康的重要意义。 1.海带可以防治甲状腺机能障碍。海带含有大量的碘，每1000克海带中含碘5克左右。碘是人体甲状腺素的主要成分，如果人体长期缺碘就会破坏甲状腺的功能，从而导致甲状腺疾病。 2.可以防治高血压和动脉硬化。如果人体缺碘，甲状腺分泌减弱就会使碳水化合物脂肪氧化不充分，在体内形成胆固醇和脂肪，导致人体发胖或动脉硬化。海带可以阻碍人体对胆固醇的吸收，起到降低胆固醇的作用。 3.有增加血液和防止血液凝固的作用。海带中含有丰富的铁和维生素B12，两者都是造血的重要物质。并含有一种可降低血液粘性的物质，因此既能补血又能防止血液凝固。 4.预防便秘促进排便作用。海带中含有可溶性膳食纤维藻胶，藻胶具有吸收水分使大便软化从而有促进排便的作用。 5.可以防治癌症。海带含有丰富的钙，钙可防止血液酸化而有利于防止癌症的发生。 6.海带含丰富的钾，钾有平衡钠摄量过多的作用。 综上所述海带不愧称之“长寿菜”，要想健康长寿还是学常吃海带。

⑶ 男人吃枸杞有什么作用

1、延缓衰老。枸杞子自古就是滋补养人的上品，有延衰抗老的功效，所以又名“却老子”。枸杞中的维生素C含量比橙子高，β-胡萝卜素含量比胡萝卜高，铁含量比牛排还高。

2、壮阳。枸杞所起到的壮阳功能。

3、美白养颜。对于女性而言，常吃枸杞还可以起到美白养颜的功效。

4、养肝明目。枸杞性甘、平，归肝肾经，具有滋补肝肾，养肝明目的功效，常与熟地、菊花、山药、山萸肉等药同用。

5、补虚生精。枸杞全身都是宝，枸杞子能补虚生精，用来入药或泡茶、泡酒、炖汤，如能经常饮用，便可强身健体。

6、抑癌防癌。枸杞对体外癌细胞有明显的抑制作用，可用于防止癌细胞的扩散和增强人体的免疫功能。

(3)云南农业大学罗琼教授扩展阅读：

吃枸杞注意事项

需要注意的是，在做菜的时候加入枸杞子要注意烹调方法。烹饪枸杞的时间不能太长，应该在炒菜或者煲汤收尾的时候放入枸杞，这样就可以防止大量营养成分流失。枸杞也不适宜长时间地清洗，如果长时间清洗的话就会让它里面的营养成分流失，在温水里稍洗一下就可以了。

任何滋补品都不能过量食用，枸杞也不例外，一般来说，健康的成年人每天吃20克左右的枸杞比较合适。由于枸杞温热身体的效果十分强烈，患有高血压、性情太过急躁的人，在日常饮食中大量摄取肉类会导致面泛红光的人最好不要吃。

正在感冒发烧、身体有炎症、腹泻等急症患者在发病期间也不宜吃。最适合吃枸杞的是体质虚弱、抵抗力差的人群，但一定要每天吃一点，长期坚持食用，只有长期服用才有效果。

⑷ 薛暮桥原名叫什么

薛暮桥（1904—2005），原名薛与龄，江苏无锡人，著名经济学家。

1933年初，一位衣着简朴、囊中羞涩的年轻人，从上海来到桂林雁山园，向广西省立师专学校校长杨东莼递上一份北京大学毕业的履历表，应聘教师岗位。校长杨东莼带着疑惑的眼神，上下打量这位年轻人，许久不语。他让人找来了教务长朱克靖，一番耳语后，朱克靖也带着猜疑的眼光，上下打量这位年轻人。

朱克靖询问年轻人：“你是北大毕业的？”

年轻人答道：“是的。”

朱克靖指着杨东莼问：“你认识他吗？”

年轻人心里一阵紧张，许久才答道：“他是杨校长。”

朱克靖更为疑惑问道：“按照你的文凭和履历，你和杨校长是北大的同班同学，你们怎会不认识？”

一时不知所措的年轻人支支吾吾道：“是吗？印象不深。”

年轻人随后迅速离开，赶到邮局给自己的老师发了一份加急电报，并焦急等待老师的回电。这位年轻人就是刚出狱不久的薛暮桥。

因家庭变故，薛暮桥初中未毕业便当了一名铁路职员，1927年参加中国共产党，同年被捕入狱。近四年的牢狱生活，被晚年的薛暮桥称为“牢狱大学”。在狱中薛暮桥开始了自学生活，读了大量的政治经济学、哲学、历史以及自然科学著作，自学英语和世界语。1931年，薛暮桥获释，他与孙治方、钱俊瑞等人在共产国际党员、历史学教授陈翰笙的指导下，从事农村经济调查研究工作。据薛暮桥夫人罗琼女士的回忆，薛暮桥刚出狱不久，处境艰难，陈翰笙便推荐他到广西省立师专任职讲授经济学。薛暮桥对老师陈翰笙说：“我连中学都没毕业，怎能到大学去教书？”陈翰笙说：“没关系，我帮你假造一份假文凭和履历”，并对薛暮桥说：“末路穷途，有桥可渡。”于是薛与龄改名薛暮桥，带上陈翰笙为他假造的北大文凭和履历来到了广西桂林雁山园。当他向校长杨东莼递上陈翰笙帮他造的假文凭履历时，出现了前文叙述的尴尬局面。

据《薛暮桥回忆录》中的自述，他发给老师陈翰笙的电文是：“不好，如果按照履历上的介绍，我和这里的校长就是同班同学了，要穿帮。”陈翰笙回电：“没关系，你和校长说是我推荐的就行了。”就这样“牢狱大学”毕业的薛暮桥开始在正规大学任教并当上了广西省立师范专科学校的第一任经管科主任，走上了系统研究中国经济特别是农村经济之路。

薛暮桥在师专任教，主讲“农村经济”课程，他指导师专的学生到雁山周边的六塘村、良丰农场等地从事大量的农村经济调查研究工作，积累了丰富的农村经济调查研究经验，其经济学思想日趋成熟。不久，薛暮桥担任《中国农村》月刊主编，在《中国农村》发表了大量论文，证明中国还是一个半封建半殖民地社会，必须进行反帝反封建的土地革命，在社会上产生了深远的影响。薛暮桥编写的《中国革命的基本问题》和《政治经济学》两本教科书后来经过补录重编，成了新四军抗大学员的教材，在革命队伍中广为流传。李克穆曾说：“如今很多老同志都说自己是薛老的学生，因为他们读的第一本经济学著作出自薛老之手。”

在师专任教时，针对学校流传的“教育救国”“读书救国”的论调，薛暮桥在一次对同学讲话中说，单纯靠教育是救不了国的。江浙一带的教育比广西发达很多，但是外有帝国主义的侵略，内受封建势力的压迫，农村经济破产，城乡人民失业。单纯靠教育，既不能救国，也不能发展生产。这些话在当时对同学们有很大启发。

薛暮桥

⑸ 吃枸杞的话会得脂肪肝吗

是不会的，可以适量吃一点是比较好的。脂肪肝患者平时饮食需要配合注意：绝对禁酒。忌用动物油植物油的总量也不超过20克。不吃动物内脏、鸡皮、肥肉及鱼籽、蟹黄。

忌食煎炸食品。葱、蒜，姜、辣椒等“四辣”可吃，但不宜多食。降脂的食品有：燕麦、小米等粗粮，黑芝麻、黑木耳、海带、发莱以及菜花等绿色新鲜蔬菜。

另外，作为养肝护肝的良方，每天一杯◎●&甘之饮◎●&，从身体内部开始调养，它内含葛根，枳椇子等，有清热、排毒诸功效。能有效的清除肝脏脂肪肝和毒素，能肠道排毒，减少脂类在肠道中的合成与吸收，阻隔病菌对肝脏的入侵。

⑹ 罗琼的介绍

罗琼，女，1957年11月生，湖北武汉人。博士，教授。中共党员。现任湖北医科大学基础医学院卫生教研室副主任。

⑺ 请问吃海带为什么防辐射

抗辐射就多吃海带.

抗辐射就多吃海带
罗琼教授等将实验大鼠分成一般大鼠组和给予海带多糖实验组，然后通过大剂量γ 射线照射，发现一般大鼠组免疫功能明显低下，而给予了海带多糖的实验组可显著增强抗辐射功能，T、B淋巴细胞增殖，实验组大鼠脾脏淋巴细胞发生增殖反应，体液免疫、细胞免疫和非特异性免疫功能均得到恢复。

专家点评：电磁辐射、同位素辐射等对人体存在多方面危害，罗博士的研究表明了海带提取物可减轻同位素γ射线对机体免疫功能的损害。生活中有许多蔬菜也有抗辐射功能，也许其实际效果比海带稍逊，如黑木耳、油菜、青菜、芥菜、卷心菜、萝卜等，具有抗辐射损伤的功能。

⑻ 武汉大学医学院正教授的名字大全

根据相关资料，搜集整理如下，武汉大学医学部教授：
1、基础医学院：
教授（39人，以姓氏拼音顺序排列）
人体解剖学与组织胚胎学系
人体解剖学教研室 戴冀斌 宋健 符辉
组织胚胎学教研室 汪琳
免疫学系 刘万红 张秋萍 章晓联
病原生物学系 郭德银 霍文哲
人体寄生虫学教研室 董惠芬 何立 蒋明森 周蕊
微生物学教研室 朱帆 孙晓平
病理学与病理生理学系
病理学教研室
病理生理学教研室 何小华 汪长华 魏蕾
法医学教研室 孟祥志 闫平
药理学系 汪晖 杨静 乐江
生理学系 韩丹 彭碧文 万芪 万瑜 严晓红
生物化学与分子生物学系 武栋成 武军驻 喻红
医学遗传学系 李枫 钟山
生物医学工程系 陈云
医学病毒学研究所 侯炜 李晖 伍欣星 杨占秋
2、口腔医学院（共32人）：

边专教授 国家级教学名师 樊明文 教授 国家级教学名师 陈智教授 李成章教授 周刚教授 彭彬教授 范兵教授 宋亚玲教授 宋光泰教授 王贻宁教授 施斌教授 黄翠教授 夏海斌教授 赵怡芳教授 李祖兵教授 张文峰教授 尚政军教授 付预川教授 杨学文教授 龙星教授 贺红教授 蒋滔教授 台保军教授 杜民权教授 张飚教授 李志安教授 王家伟教授 尚姝环教授 贾荣教授 李春芳教授 曹正国教授 李宇红教授
3、公共卫生学院（共11人）：
李十月教授 李得加教授 郭毅教授 罗琼教授 毕勇毅教授 毛宗福教授 汪春红教授 王素青教授 谭晓东教授 袁占鹏教授 宇传华教授
4、HOPE护理学院：（共2人）：

Professor DR. SUSAN TURALE Professor Jie Hu
5、药学院（共25人）：

邓子新院士 胡先明教授 陈子林教授 陈实教授 丁虹教授 董春娥教授

郭鹏教授 黄泽波教授 何祥久教授 洪葵教授 洪学传教授 江中兴教授

刘天罡教授 瞿旭东教授 孙宇辉教授 王有为教授 王连荣教授 肖玉秀教授
余建清教授 杨升平教授 周海兵教授 张发明教授 宋金春教授 周本宏教授
吴东方教授
注：第一临床学院（武汉大学人民医院即湖北省人民医院）http://www.rmhospital.com/index.aspx，第二临床学院（武汉大学中南医院）http://www.znhospital.cn/index.aspx，以及医学职业技术学院http://www.whuzy.com/资料部分未公开，未整理，如果需要您可以登陆官方网站浏览有关信息。希望对你有所帮助。

⑼ 女性的社会地位为什恶低于男性

妇女作为一个社会群体阶层，不只具有性别归位，应有多重社会位置，而不平等使
其难以获得多种社会地位。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包
括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻
辑的批判和妇女性低下地位的认同等。认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色，
正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远，
并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴
拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性
为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出
需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇
女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影
响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。性别歧视
成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸
两性不平等的社会多层面性，意味着女性地位多层面性，其构成因素是多重的，包
括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有
关联，或各自产生影响，因而地位关系又非绝对。卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究，曾形成“女性群体”概念，而跨文化研
究则打破了女性文化的一体性。怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较，找出52种可能
影响女性地位的因素，而每组因素不超过5个， 认为没有一套通用标准或最重要因素可
以衡定女性地位，女性间也有差异，并无统一地位。朱迪思·贝特纳则指出不同种族、
民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》
，《社会性别和历史》，1989年秋季刊。）。一般构成女性地位的负向指标有：父权制
下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡
、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继
承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标
有：财产使用权、管理权，父母、丈夫的地位、职业及收入等。
一般，学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面。前者如李柯克与珊代，以经
济获得自主为女性高地位标准。李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异，正是基于
二者参与社会劳动的程度不同。珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制
权为其地位重要指标，同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于
谋求女性社经利益。还有许多学者从观念层面，认为声望可以赋予高地位，亚非拉美社
会母亲角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）。按马克
斯·韦伯的阶级分层方法（1946），政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位
（声望）相并列，而且事实上它是地位的重要成因，经济地位在政治场合有时没有意义
。许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系。
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响。个人的阶层位置往往取决
于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源，父亲属于工人阶层，本人受过良好教育者
，其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）。父母
有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合，并有助于创造性的启发，而尚未
自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长。社会下层往往传
统两性观念深厚，不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性。
文化对女性职业、教育的限制，仍是影响女性地位的现实因素。职业是女性参与社
会的重要标尺，而大文化认为女性不宜竞争，职业是男性的领域，女性的成败则在于婚
姻。大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972），而且当某种职业被
说成适于男子，女性会自动放弃信心和选择。青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创
造性，女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长，成年女性（包括学有所成者）大
都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）。得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻
的关键，避免不被认可的行为成为通则。妇女择业的真实缘由即，职业选择以婚姻的选
择为前提，妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用。这与专业化职业要求的基础和
经验积累相分离。兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择，生育造成的不连续性已非妇
女的从业障碍，丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突。妻子一般比丈夫干家务
多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中， 男性从未有婚姻的顾虑，而41％的妇女认
为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）。马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出，
妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就业类型
主要为：婚后不就业，中断的就业，婚后再谋业，稳定职业型（独身）。但恩鲍姆（19
71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业），已婚职业类（先婚再谋业），单身
职业类（从业不结婚）。津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋
业，集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协，即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统
角色，结婚并非能解除其对妇女的压力。
职业、教育的性别框定，障碍着女性从业、成就的信念与机会。不断提高的职业技
能要求就业者相应的受训、受教育程度，然而，职业分布是教学结构的反映；社会控制
机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限，美国
女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986），苏联女医生工资不及技术工人的2／3（
罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门，而1／3的创造型妇女没有
固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）。不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价
，并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身。一些行业的生产或效益性有体
能要求，然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异，造成劳动力使用的偏见性政策来
源。求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上），在工作效绩与晋升中也施予女性不平
等的机会。随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开，以及一批美籍非洲裔女性人类学者
如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起，80年代有色妇女学者开始批评白人
女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位，将其研究同其父辈家园和族属连结起来
，妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力，并以非西方文化反思西方中心主义视
角，构成了妇女人类学的多种声音。受此影响，欧洲90年代初女性权力研究注意与人权
的结合，及对少数民族妇女的探讨。英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活，并提出
挑战性问题，但尚未公诸学术界，法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析，但
少数民族妇女研究，还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在
美国、西欧的历史、现状与发展》，同③，第198页。）。 亚洲少数民族妇女研究，曾
隶属于史学和民族学，作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视
、艺术作品及其艺术节正不断问世。
80年代后期，受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构
因素等影响，人类学重新思考异文化的解释性，反思田野研究与写作是否、如何和多大
程度地制造着非西方社会？以再造和再表现异文化维持西方文化权益？否定以超地域模
式涵盖地域模式，否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑，提倡研究者的主观性与
对权利霸权的批评。予以女性自我和权利意识积极的影响。女性身份的多重与差异性得
到研究。

⑽ 女人过去50年在社会中地委的改变

传统人类学中的妇女研究包含婚姻家庭、亲属制度、性别角色的研究，女性人类学
者米德、本尼迪克特，大多被视为实践者而非理论构建者。70年代以女性主义和文化决
定观结合为前提的女性人类学，论析文化多变性与社会因素对性别行为和观念的影响，
开始了社会性别（两性差异）的探讨，改变了传统人类学的女性研究，使社会性别成为
妇女人类学研究的真正起点和贯穿始终的重要课题。主要包括：社会性别与妇女地位，
社会性别与人类起源、进化及社会生物学研究，社会性别与亲属制度，社会性别与劳动
力分工，社会性别与语言行为，社会性别与国家和殖民主义的研究，其基础的研究主要
在70年代中期至80年代中期。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包
括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻
辑的批判和妇女性低下地位的认同等。认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色，
正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远，
并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴
拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性
为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出
需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇
女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影
响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。性别歧视
成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸
。
妇女人类学对人类起源与进化的研究主要表现在：1、 关于“人”的观念的质疑，
指出有史以来人（man）与人类（human）均可以男人（man）一词来代替、函括、等同使
用，不仅是文字， 而且绝大部分图示图像、刊物杂志、教科书、博物馆陈列，都以男性
形象来表征人类，“人类起源”实际陈述为男人的起源。2、由于用男性代表人类进化过
程，因而女性的这一作用、权力被淹没，导致以往有关社会发展、科技进步等概念、过
程只是男性能力所达的成果，男性自然成为社会发展的主导者、生产活动与提供者，女
性只是被动参与接受者。3、 向社会生物学挑战，强调雌性动物的积极地位，认为自然
选择对雌性动物同样增加适应力，表明雌性类人猿在社会互动（社会合作，家庭组合）
中起着不少于雄性的作用。4、 人类学史前研究将女性作为生产过程和精神文化创造者
，并开始研究史前人类性别的文化关系如何产生，以及各种历史形态性别角色关系如何
被定义、协调和操纵。
亲属制度与婚姻家庭仍然是妇女人类学研究的课题，旨在了解女性在由婚姻和生育
而产生的亲属关系中的位置。80年代中期后人类学逐渐对“亲属制度”提出质疑，认为
亲属称谓作为接受或排除一部分人的条件或标准，并非在任何文化或社会都是一样，否
定虚构亲属制度概念，并产生结果，许多人类学研究课程不再将之作为重点。
关于劳动力分工，早期妇女人类学受马克思有关生产与再生产方式影响，认为男女
分别主要从事与生产和家庭有关的劳动；80年代末女性主义人类学开始修正和补充恩格
斯《家庭、私有制和国家的起源》中的观点，认为男女分工自然发生的看法过于绝对化
（注：罗萨林德·考沃德（Rosalind Coward）：《父权的先例》，伦敦，1984年，第
146 －149页。），妇女在人口再生产过程中不仅是生育， 且并非所有女性都承担这一
角色；人的再生产不是妇女自己的问题，而是关系到整个社会人口的素质（注：AnnAna
gnost：《毛泽东之后的人口和国家的理性》，《再生产政治中的地方与全球交叉点》。
加利福利亚大学，1994年。），突破了传统女性与两性关系的研究局限。
妇女人类学关于语言行为与社会性别的研究主要体现在：语言如何反映社会性别、
特别是女性意识，语言行为、社会性别与社会交往和政治的关系。把社会性别概念引入
语言行为与权力运用关系，是女性人类学的一大贡献。
妇女人类学一以贯之的领域还在妇女与国家的调查。70年代李柯克、雷特和沙克丝
的报告认为，国家的出现限制了妇女的活动空间。80年代希维布莱特分析了国家形成的
不同，并非以同等方式带来妇女的历史地位（1988）。凯利还考察了殖民主义对性别关
系的影响，即资本主义传入非等级社会，瓦解了原亲属关系制度，带来了妇女的隶属地
位（1987）。
学科的产生伴随着新的解释方法，70年代广为应用的两性不平等分析模式为《女性
、社会与文化》中提出的：自然＼文化，家内＼公共（领域）二元说。欧特娜（Sherry
Ortner ）以自然＼文化解释两性关系，认为男性从事的生产、技术与理念发明，高于
女性的自然文化创造，因而其价值和地位被认为优越于女性。罗萨多提出，母性意识和
“女性的家庭定位”把女性局限于家庭空间，这使男性更多地活动于公众领域营求政经
资源，构成了两性的家内＼公共格局。另外，以男性生产和女性生育角色框建的生产／
复制二元说，也解释于两性支配／附属关系。这一模式显然接纳了60年代末广为传播的
列维·斯特劳斯以思维类比解释社会的方法，并使女性附属性得以强调和普遍认同。
80年代初上述解说受到跨文化论点的颇多质疑。斯琴利格、布里格丝及沙克丝都提
到，两性在享有同等生产资源和方式的初民社会，其地位平等。李柯克等论陈，一些社
会原居民的两性不平等，是欧洲殖民改变当地经济形式形成的。麦克玛（Carol Maccor
nack ）和史翠珊（Marilyn Strathern）《自然、文化与性别》指出， 两性角色的自然
＼文化观是西方式的，在许多非西方社会二者没有截然或优劣之分或一致联系， 如新几
内亚Kaulong人以自然?br> 饕鸦檎撸�幕�馕椿檎摺＜夷冢芄�材信��郑�脖恢赋鑫鞣绞?BR>家庭为次等的偏解，家庭制度下二者非上下分立，家庭的亦是公共的，且男性是家庭领
域重要角色。显然上述解析模式因标准单一未虑及文化差异与变迁而限制了研究，也说
明了人类学结构主义二元论的局限。同时不论是自然＼文化或复制＼生产，都呈现出传
统文化观的沿袭，将女性活动归于单向生殖，限制其劳动范围和价值，以其对家庭的责
任来确定其角色地位；而跨文化的评释似乎意味着存在即合理，这只利于文化传统的认
定而不是改变，这些则反映出功能主义静态范式本身的局限。功能主义强调社会文化的
实际作用和适应现状，认为一种社会秩序起作用，是因为文化规范及绝大多数成员履行
其社会地位职责，因而保持社会结构，展现事物的面貌是功能学者的主旨，主张文化认
为妇女怎样，她就怎样和应该怎样，而无须有其它选择。然而男女分工和不平等的传统
恰是人类文化的长期产品。功能主义忽略矛盾、差异和变迁，它解释两性差异如何存在
，但未揭示两性不平等形成的文化条件，未能解释其为何持续存在，没有研究在远离两
性角色起源的现代多样化社会，决定两性关系的复杂社会因素。于是一些学者转向历史
分析，考察不同时期妇女的地位，以解释妇女历史变化的中心环节（E·P·托马斯）和
其地位改变的可能。同时，否认功能主义文化整体观的心理动力学民族志，指出社会对
思维模式形成的作用；新结构主义关于社会与文化形式间的权力形态说（道格拉斯），
结构马克思主义关于物质关系与意识形态的支撑，及文化逻辑与社会现实、权力结构联
系的主张均产生了影响。妇女人类学在延伸文化视野的同时，开始联合历史学、社会学
等研究，关注到两性地位与生产方式、社会权力、阶级、种族意识等关系，形成了两性
关系的社会历史建构，代表作为《自然、文化与社会》（注：Carol MacComaor,Marily
n Strathem：《自然、文化与社会》，剑桥，1980年。）；继之受到政治经济学派论说
影响，外来因素对传统社会文化的渗透、改变引起注意，突出研究了全球资本主义对原
住民和土著社会两性文化生活的冲击；另外一些学者受冲突论影响，开始关注以经济不
平等引起的两性不平等（注：伊恩·罗伯逊：《社会学》，商务印书馆，北京，1994年
，第417－418页。）；女性研究开始置于更深广的社会文化权力关系的内涵中。
二、关于妇女社会地位
妇女作为一个社会群体阶层，不只具有性别归位，应有多重社会位置，而不平等使
其难以获得多种社会地位。
女性整体上处于政治之外。20 世纪初美国妇女才取得投票权， 在100名参议员中只
占两位，在总统顾问团中只占一位， 全国只有一个女州长，至美国第96届国会，女性只
占参议员的0.6％，占众议员的0.9％，律师和法官中只占9％。法国国民议会和参议院女
议员只占4.7％（注：罗琼：《妇女解放问题基本知识》，人民出版社，1986年，第19页
。）。妇女的劳动力市场参与，20世纪前主要是低收入家庭，60年代美国高校毕业从业
女性为56％（比斯康蒂1974），70年代妇女占整个劳动力39％（H·阿斯廷1976）。在欧
共体中1970－82年男子失业人数增加1倍，而妇女增加 7 倍（注：陶春芳：《女性的过
去与现在》， 北京出版社，1985年，第83页。）。女性职业分布与男性差异显著，妇女
多就业于工时长、报酬低的纺织、印刷、服装和食品加工行业，或从事医护，妇女占登
记护士的94.6％，占护理员的89.8％（注：《妇女与发展》，天津师大，1987年，第14
8页。）。其次，从事初等教育的女性占84％， 图书管理员占82％，服务业占55％，勤
务工作占74％，家务劳动占96.5％，而充任经理的只占17％。（奥本海默1972）。男女
同工不同酬，美国近20多年妇女平均工资为男职工的3／5，1970年女售货员工资为男性
同行的43％（注：J·A谢尔曼，F·L登马克：《妇女心理学》中国妇女出版社，1987年
，第97页。），日本女工工资为男工的58％（注：富士谷笃子：《妇女学入门》，中国
妇女出版社，1986年，第164页。）。英国、爱尔兰、希腊、卢森堡，妇女工资为同行男
子的2／3，法国女工工资是男工的3／4。妇女与贫困化相连，美国贫困户及儿童半数以
上都在无丈夫或父亲家庭。
两性不平等的社会多层面性，意味着女性地位多层面性，其构成因素是多重的，包
括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有
关联，或各自产生影响，因而地位关系又非绝对。卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究，曾形成“女性群体”概念，而跨文化研
究则打破了女性文化的一体性。怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较，找出52种可能
影响女性地位的因素，而每组因素不超过5个， 认为没有一套通用标准或最重要因素可
以衡定女性地位，女性间也有差异，并无统一地位。朱迪思·贝特纳则指出不同种族、
民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》
，《社会性别和历史》，1989年秋季刊。）。一般构成女性地位的负向指标有：父权制
下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡
、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继
承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标
有：财产使用权、管理权，父母、丈夫的地位、职业及收入等。
一般，学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面。前者如李柯克与珊代，以经
济获得自主为女性高地位标准。李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异，正是基于
二者参与社会劳动的程度不同。珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制
权为其地位重要指标，同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于
谋求女性社经利益。还有许多学者从观念层面，认为声望可以赋予高地位，亚非拉美社
会母亲角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）。按马克
斯·韦伯的阶级分层方法（1946），政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位
（声望）相并列，而且事实上它是地位的重要成因，经济地位在政治场合有时没有意义
。许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系。
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响。个人的阶层位置往往取决
于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源，父亲属于工人阶层，本人受过良好教育者
，其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）。父母
有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合，并有助于创造性的启发，而尚未
自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长。社会下层往往传
统两性观念深厚，不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性。
文化对女性职业、教育的限制，仍是影响女性地位的现实因素。职业是女性参与社
会的重要标尺，而大文化认为女性不宜竞争，职业是男性的领域，女性的成败则在于婚
姻。大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972），而且当某种职业被
说成适于男子，女性会自动放弃信心和选择。青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创
造性，女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长，成年女性（包括学有所成者）大
都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）。得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻
的关键，避免不被认可的行为成为通则。妇女择业的真实缘由即，职业选择以婚姻的选
择为前提，妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用。这与专业化职业要求的基础和
经验积累相分离。兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择，生育造成的不连续性已非妇
女的从业障碍，丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突。妻子一般比丈夫干家务
多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中， 男性从未有婚姻的顾虑，而41％的妇女认
为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）。马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出，
妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就业类型
主要为：婚后不就业，中断的就业，婚后再谋业，稳定职业型（独身）。但恩鲍姆（19
71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业），已婚职业类（先婚再谋业），单身
职业类（从业不结婚）。津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋
业，集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协，即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统
角色，结婚并非能解除其对妇女的压力。
职业、教育的性别框定，障碍着女性从业、成就的信念与机会。不断提高的职业技
能要求就业者相应的受训、受教育程度，然而，职业分布是教学结构的反映；社会控制
机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限，美国
女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986），苏联女医生工资不及技术工人的2／3（
罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门，而1／3的创造型妇女没有
固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）。不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价
，并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身。一些行业的生产或效益性有体
能要求，然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异，造成劳动力使用的偏见性政策来
源。求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上），在工作效绩与晋升中也施予女性不平
等的机会。
人的认知方式形成于外在世界所获经验，如果逊顺无争成为女性之谓女性的条件，
如果女性对社会排斥的顾虑、畏惧源于真实，那么不改变非合理的两性价值观，便不能
期望改变女性成功的内在认识障碍。妇女在许多社会场域都受到冲突标准压抑：职业、
家庭负荷要求妇女自强、有能力，包括精神、心理健康都以男子型为理想，而“正常”
、“成熟”的女性又不能脱离传统模式。在她们遇到压力时也不能象男子般采取行动。
一般，非传统女性比传统女性有较高的成功可能，受教育程度与此直接相关。在职业妇
女中，大学毕业已婚女性为27－57％，而更高教育程度者为66％（伯恩鲍姆 1971）。
并且高教育程度有助于婚姻与职业的协调。欧内斯特·W·伯吉斯和伯纳德·S·科特雷
尔大量研究指明，女性的婚姻和谐随着他们受教育与职业训练的增加而增加，这些女性
比顺应女性气质的女子更具责任感、自立心，她们从业并非主要出于经济需要，而为获
致一种社会地位和自主。
女性整体自我意识的更新，对妇女地位至关重要。妇女长期的自律心态强化着男性
社会的秩序，未曾试图要求其改变生活方式。现代社会提供女性比传统社会多样的角色
、机会，妇女往往仍自限于传统身份、形象，即使高校知识女性中仍存在着消极自然观
，自我抑制观和个人实用观，不利于女性地位的整体改观。罗珀（1980）美国民意测验
中，有1／3以上妇女反对为改变其地位而付出努力，好几个州关于男女平权的建议因妇
女的反对而败终。妇女在摆脱主妇定位时，会遇到其他主妇们的指责或鄙视，对男性在
家照顾子女有69％的妇女给予否定（哈里斯1971）。反映出性别歧视与偏见已成为女性
自身意识的一部分，构成女性自身变化内在障碍，而这种障碍需要认识和克服的强度，
不亚于来自男性的压力，甚至比男性的态度更具限制作用。妇女的真正对立面不是男性
而是深入内心的传统原则。女性内心的期待被社会化为“异常行为”，而异常的最积极
意义则在于变迁。但只有大量妇女从社会边缘走入主流社会才会重新安排妇女。
三、关于妇女权力与自主
就业本身并不代表妇女地位的改变，它可能成为一种附加角色，意味着妇女承担双
份劳动压力。只有当妇女拥有择业的自主权，它才是一种结构变量。在衡量两性关系是
否平等时，“权力”常与地位概念交替使用，可知它亦有多种来源和层面，且两性权力
关系并非固定。权力不只存在于公共领域，也存在于家内领域，不只有正式的法定权力
，也有非正式的个人权力。关于权力的定义，史密斯（Michael Smith ）认定为“有效
地对人事采取行动的能力”；罗吉斯（Susan Rogers）认为它包括影响力和对资源的控
制与资讯的掌握，这些资源包含政治、经济、宗教或人际任何可供利用的内容。因此，
女性除了母亲的权力外，还常用舆论为争取自身保障，对男性主持的公众事务抗议、批
评、论说。这些虽然表现为弱者的权措，但显现着一个事实，女性并非只被动地接受文
化安排，也会主动营求权力，是行动的主体，个人对文化可有反作用。80年代始地位不
平等批判似使妇女成为消极的主体而不再是热点，两性不平等的权力关系成为妇女研究
的重心，并认识到其与民族、种族、阶级等相联，在不同情境下会发生变化，在此女性
自主性凸显其价值。同时对功能主义整体观的否定，也否定了公共象征的决定性，注重
表现人格、场域的多样化，突出了主观、自我和人观；80年代中期人类学实践论与权力
论，阐明实践并非都复制文化体系而可促生不同社会模式，社会性别理范对实践的约束
力有差异，为妇女自主性研究提供了理论背景。80年代中期后女性的自主性成为妇女研
究的瞩目课题，越来越多的学者以自主概念补充女性的“权力”。认为即使在父权极端
发展的社会，女性也有出自其意愿的行动能力，对其活动有某种程度的掌握。朱迪思·
贝特纳指出社会体制不同妇女社会境遇不同，有被压迫和歧视，也有能动和反抗。随之
出现以女性为主的民族志，如弗瑞德（Erika Friedl）著述即使在伊斯兰社会的伊朗迪
卡妇女，也擅于创造出他们的文化哲学，反映出两性文化的动态性。女性的自主也在妇
女团体的组织与运动上显现出来，80年代初欧洲即由玛丽亚·迈斯提出，妇女研究应对
妇女行动与运动有所贡献，并开掘这一新的领域。许多研究注意到妇女将联合争取政经
资源改变其地位，其正式组织透过社会和政治参与，影响男性中心社会的权力重新分配
；非正式组织在社区网络提供抵制男性的经验。
在此，女性权力与国家、少数种族及民族妇女地位与权力、女性身份差异研究具有
代表性。女性权力与国家的研究注意到在两性不平等社会，政治权力、资源分配、社会
价值均反映出国家的男权本质，政府官员及国家制度、政策、宣传与妇女直接相联，并
且男性特权可独立于国家体制，二者对女性劳动的控制同时维持对国家和家庭的权力。
提出关注的几个问题：有关妇女的社会福利与保健；国家机构如何使国家思想体系对妇
女产生影响；国家政体中妇女与男性的同等参与机会；国家对妇女组织的态度。人类学
的研究还把妇女和国家的关系定位到具体的历史、文化条件中，认为妇女不是一个统一
的概念，存在着族群、种族、宗教、阶级以及认同等差异。（注：Irene Silverblatt
：《解释国家中的女性：新女性主义民族史》，米卡拉·特李欧纳多，1991年，第140－
171页。）
随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开，以及一批美籍非洲裔女性人类学者
如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起，80年代有色妇女学者开始批评白人
女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位，将其研究同其父辈家园和族属连结起来
，妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力，并以非西方文化反思西方中心主义视
角，构成了妇女人类学的多种声音。受此影响，欧洲90年代初女性权力研究注意与人权
的结合，及对少数民族妇女的探讨。英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活，并提出
挑战性问题，但尚未公诸学术界，法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析，但
少数民族妇女研究，还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在
美国、西欧的历史、现状与发展》，同③，第198页。）。 亚洲少数民族妇女研究，曾
隶属于史学和民族学，作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视
、艺术作品及其艺术节正不断问世。
80年代后期，受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构
因素等影响，人类学重新思考异文化的解释性，反思田野研究与写作是否、如何和多大
程度地制造着非西方社会？以再造和再表现异文化维持西方文化权益？否定以超地域模
式涵盖地域模式，否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑，提倡研究者的主观性与
对权利霸权的批评。予以女性自我和权利意识积极的影响。女性身份的多重与差异性得
到研究。女性人类学家提出：“反思性民族志只有与女性主义结合，才有可能更敏锐地
意识到人类学的定义，研究和再表现其他文化中所存在的内在的不平等（衡）性”（注
： Judith Stacey： Can There Be a Feminist Ethrography？《能否有一种女性主
义民族志》Women's Words：The Feminist practice of Oral History，New York，19
91年，第115－171、第115－117页。）。女性学者的双重身份与写作方式的讨论，成为
实验的新“女性主义民族志”的主要手法，注意吸收边缘社会和社区的女性主义作品，
补充分析研究者自我文化与被研究者的关系，主张认识到女性身份的部分一致性。“认
识到在相同中存在差异，自我身份（self）可能包含多种认同，他者身分（other ）可
能是自我的一部分，以突破自我与他者、主观与客观的禁锢”。（注：丽拉·艾布：《
能否有一种女性主义民族志》，《女人与表现》，1990年，第5卷第1期，第25页。）为
新女性主义民族志应以参与而非主导方式，来表达各种妇女的声音，研究各种个体及其
关联而非一般化，以具体再现不同的文化政治，对此最具表性的研究是卡麻拉·维斯卫
斯瓦朗的《虚构的女性主义民族志》（1994）。
人类学本土与人观的研究，指出了传统理论范式的非普适性，然而容易忽略可能存
在于不同文化和族群间的人类共同性，因而社会文化与人的关系的探讨，无一需要一种
多元、多向度的取向与互动，妇女研究尤其如此。
80年代末，妇女人类学对于女性地位与权力的关注的一项重大现实成功是：妇女人类学走进传统系科的课程表。1985年美国人类学会通过了“妇女人类学教学计划”和新
的人类学基础课教学指南与文献目录，随后出版了《社会性别与人类学》（1989）基本教程，包含妇女人类学基本观点方法和所有重要课题，以及全世界性别研究信息。继之
成立了美国人类学会妇女人类学协会，并出版系列刊物和资料，致力于女性问题方案研究