北京师范大学教授写书

Ⅰ 北京师范大学的----教授所写的《论语心得》又给了《论语》以经典的诠释

于丹。

不过建议楼主要大体了解《论语》，还是选择杨伯峻、钱穆、李泽厚、白平、李零等人的作品。

Ⅱ 周志文的北京师范大学教授

周志文教授于明清文化有很深的研究。还专意于散文，撰作的数量既丰，作品的内涵又变化多端神采飞扬，早已卓然名家。
其散文处处可见作者独特的“会心”，遂使读者藉作者之“慧眼”观物明世，因作者之感动而感动，在作者之识见解悟升华为兴到神来的“智慧”之际，相悦莫逆于这高远深至的人生观照与精神境界中。
周志文教授亲身实践“读万卷书，行万里路”古训的同事，游踪行旅遍及欧亚大陆各地；加以兴趣广阔，品味深入，对各种艺术以至文明生活中各种寄托遣玩之道，鉴别门径辨析甚精，往往左右逢源，言谈微中，令人心悦诚服。他能说“酒话”谈“茗泉”，教我们“冬茶”与“舂茶”滋味之别，饮用之法，巴赫十二平均律音乐各家演奏诠释的异同优劣，或者以水仙花为案头清供的卧云风姿与培养之道，而皆信手拈来，足见平日阅历之广，蓄积之厚，确可位居达人之列。
周志文教授既专精宋明思想，又熟识明清史传，并且教授现代散文，但其对古典诗词不仅泛览而尤多个人的解会，因而论世知人之际，往往引诗见意，别有体悟。
周志文教授显然因其儒学的性理修养，因而在理智上追求中正平和的义理境界，充分显现“有德者其言蔼如”的论断，但在情感上毋宁是更欣赏有棱有角，任才使气而个性凸出的历史人物。
周志文教授不仅熟通中国各种古典著作，如明代吕坤《呻吟语》、张岱《夜航船》以至连横《雅堂笔记》，但更是五四以后的现代人，既会“夜读麦克白”得出“悲剧里的人物，都彷徨徘徊，好坏全不彻底，莎士比亚的悲剧主角，麦克白、李尔王、哈姆雷特或奥赛罗，都是那个味道”的结论。更会措意“自由与平等”，反思“美国梦”，甚至讨论托马斯·莫尔(Thomas More)的《乌托邦》(Utopia)，阿道斯·赫胥黎(AldoLls Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World)、《再访美丽新世界》(Brave New World Revisited)以及罗素(Bertrand R13ssell)的《世界的新希望》(NewHope for A Changing World)。
他对罗素似乎深有会心，他因而引申罗素的说法，而以为：“世界的新希望在那里？我们势必要提高知识，让世界没有或者减少愚蠢的人，然后要加强道德意识，让有见识的人勇敢，有胆量说出自己的看法，而且将自己奉献给社会。”面对生命的“虚空”，他会诉诸罗素《我的信仰》(What I Beiieve？)所主张的：“幸福并不因它终会完结而不是真的幸福，思想与爱情，也不因它们不能永存而失去其价值。”而阐发到：“所有的东西，包括世界与宇宙最后都会荡然澌灭，我们不能因为这必然的结果而顿失所依，便怀疑万象的真实。失去证明拥有，短暂证明永远……他们曾经活过的，包括爱与恨，都是有意义的。他们相信生命，尽管他们立刻就会失去生命。”

Ⅲ 于丹教授写了哪写比较好的书

主要学术成果：

著作：
· 《形象 品牌 竞争力——电视包装实战攻略》，中国广播电视出版社，2006年
· 《于丹<论语>心得》，中华书局，2006年（相应音像制品已出版）
· 《于丹<庄子>心得》，中国民主法制出版社，2007年（相应音像制品已出版）
· 《于丹�6�1游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》，中华书局，2007年（相应音像制品已出版）
· 《从星空到心灵——易中天于丹演讲对谈录》（合著），江苏文艺出版社，2007年
· 《发现你的心灵》（合著），重庆出版社，2007年

主要论文：
· 《道不远人——今天如何读经典》，《中华遗产》，2007/01
· 《发现我们的心灵》，《河南教育》（高校版），2007/05
· 《读书有什么用》，《中国出版》，2007/05
· 《用古人的智慧享受人生》，《北方人》，2007/10
· 《让传统文化滋养我们的思想成长》，《文汇报》，2007/03/22
· 《构建心灵的和谐世界》，《江西日报》，2007/04/30
· 《在媒介角色变更中提升CETV的媒体品格》，《中国广播电视学刊》，2006/02
· 《在“节目季”营销中拓展频道品牌影响力》，《大市场》，2006/10
· 《打造卫视频道核心竞争力——广西卫视改革发展思路解读》，《现代传播》，2005/05
· 《电视品牌频道的生成与维护》，《电视研究》，2005/06
· 《栏目品牌建设的六大要旨》，《中国广播电视学刊》，2005/02
· 《以解读方式构筑品牌核心竞争力——大型电视周刊<1/7>样本分析》，《中国广播电视学刊》，2004/10
· 《电视新闻：媒体变局的聚焦点》，《中国广播电视学刊》，2004/01
· 《城市台的未来之路》，《视听界》，2005/06
· 《CETV改革带来的惊喜和期待》，《市场观察》，2004/12
· 《“背后”的看点》，《南方电视学刊》，2004/01
· 《一种新闻态度的表达——<南京零距离>样本解析》，《中国广播电视学刊》，2003/11
· 《诗意的陨落》，《电影艺术》，2003/05
· 《在公益的天空下》，《现代传播》，2002/05

于丹，1965年6月28日出生于北京，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。

出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视“百家讲坛”连续七天播出专题讲座“于丹《论语》心得”，受到观众的热烈欢迎。2007年春节期间，讲座“于丹《庄子》心得 ”亦在“百家讲坛”播出，同样好评如潮。2007年“十一”黄金周又在央视“文化访谈录”播出“于丹·游圆惊梦”讲解昆曲。她讲课时神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来；语言妙趣天成。

于丹品《论语》、《庄子》使我们重新拾起了自己的文化瑰宝,讲座与书中也介绍了许多我们现代人所需要的哲理,在这纷繁复杂的中国社会中无论男女老少都需要一位孔子、一位庄子相伴,来缓解社会带来的压力。于丹告诉我们,经典永远都不会被抛弃. 读完“于丹《论语》心得、于丹《庄子》心得,你会感到一阵放松,一种来自灵魂深处生命的气息,让你豁达的去接受一切。

Ⅳ 北京师范大学的什么教授所写的“‘论语’心得”又给了“论语”从经典的诠释

于丹，背景师范大学新闻与传播学的老师

Ⅳ 求当代书法家启功先生的简历及主要成就

启功（1912~2005年）

中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。
启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。
启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。
启功先生论著出版年表
1953年
《红楼梦注释》，人民文学出版社
1957年
《敦煌变文集》（与人合编），人民文学出版社
1965年
《古代字体论稿》，文物出版社
1977年
《诗文声律论稿》，中华书局
1981年
《启功从稿》，中华书局
1982年
《启功先生讲书法》（录像带），北京师范大学
1985年
《启功书法选》，人民美术出版社
《启功书法作品选》，北京师范大学出版社
《论书绝句》，商务印书馆（香港）
1986年
《启功书法作品选》（缩印本），北京师范大学出版社
《书法概论》，北京师范大学出版社
《书法概论参考资料》，北京师范大学出版社
《启功－宇野雪村书画展》，（日本印刷）
1988年
《书法教学》（录像带），北京师范大学音像出版社
1989 年
《启功韵语》，北京师范大学出版社
1990年
《论书绝句》，商务印书馆（香港）、三联书店
《启功草书千字文》，中国和平出版社
《启功书画展留影》荣宝斋（香港）有限公司出版
1991年
《汉语现象论丛》，商务印书馆（香港）
《说八股》，北京师范大学出版社
1992年
《启功论书札记》，北京师范大学出版社
《启功书画留影册》，北京师范大学出版社
1993年
《荣宝斋画谱－启功卷》，荣宝斋出版社
1994年
《启功絮语》，北京师范大学出版社
1995 年
《启功论书绝句一百首》，荣宝斋出版社
1997年
《启功书话》（即论书绝句一百首日文版），日本二玄社出版
《论书绝句》（再版），三联书店
1998年
《当代书法家精品集启功卷》，河北教育出版社、广东教育出版社
1999年
《古代字体论稿》，文物出版社再版
《启功赘语》，北京师范大学出版社
《启功丛稿》（论文卷、题跋卷、诗词卷），中华书局
2000年
《启功三帖集》，北京师范大学出版社
《说八股》，中华书局
《诗文声律论稿》，中华书局
2001年
《启功论书法》（宣纸本），文物出版社
《启功书画集》，文物出版社、北京师范大学出版社
《启功临帖册》，北京师范大学出版社
2002年
《启功书画絮语墨迹选》，上海书画出版社
《启功临怀素自叙贴》，荣宝斋出版社
《启功临王羲之十七贴》，荣宝斋出版社
《论书绝句》注释本，三联书店
《真茗阁藏名人书画－启功卷》，文物出版社
《诗文声律论稿》（墨迹本）（修订版），中华书局
2003年
《启功草书千字文》（再版），中国和平出版社
《启功草书千字文》，上海书画出版社
《启功书法论丛》,文物版社
2004年
《启功讲学录》《启功韵语集》《启功题画诗墨迹选》《启功口述历史》，北京师范大学出版社
2005年
《启功临兰亭续贴》，荣宝斋出版社
《启功书画集》（普及本）文物出版社、北京师范大学出版社
《启功楷书千字文》，北京师范大学出版社
《启功书画选集》（宣纸本），文物出版社
《启功书法选》（宣纸本），西泠印社
《坚净局丛帖－临写辑》，北京师范大学出版社
《启功给你讲书法》，中华书局
2006年
《启功题跋书画碑帖选》，文物出版社
1.家庭
启功是雍正皇帝的第九代孙，远祖是清朝雍正皇帝的第五子、和亲王弘昼，曾祖父、祖父都是科举出身。启功幼年丧父，少年失学。启功先生虽然是宗姓爱新觉罗，但他自认为“姓启名功”。

2.学业
曾经师从贾尔鲁先生（羲民）和吴熙曾先生（镜汀）学习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）学习古典文学。

3.社会职务
中国人民政治协商会议全国委员会常务委员
中央文史研究馆馆长
“九三”学社顾问
国家文物鉴定委员会主任委员
中国书法家协会名誉主席
中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问
西泠印社社长

4.主要学术成就
“诗、书、画”三绝

Ⅵ 请问北京师范大学文学院康震教授所著的书名有哪些，到哪里购买，谢谢

康师有关百家讲坛讲座的书有

《康震品李白》，东方出版社2006年版
《康震评读李清照》，中华书局2007年版
《康震评说苏东坡》，中华书局2008年1月出版

目前我有的康震老师的书就这些，在北京图书大厦买的。也不知道LZ是哪里人，应该在各大书店都有卖的。听说杜甫讲座的书就要出了，耐心等待中~~~

具体的著作信息

1. 《中国古代文学作品选》（参编），高等教育出版社2003年版

2. 《吉藏大师评传》，佛光山出版社（台湾）2005年版

3. 《<邵氏闻见录>校注》，三秦出版社2005年版

4. 《中国古代文学史》（下卷），南海出版公司2005年版

5. 《唐诗注析》，北京师范大学音像出版社2005年版

6. 《宋词注析》，北京师范大学音像出版社2005年版

7. 《中国古代文学作品选》（主编），南海出版公司2006年版

8. 《诗仙李白》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行

9. 《康震品李白》，东方出版社2006年版

10. 《诗圣杜甫》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行

11. 《苏轼》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行

12. 《中国古代文学史》（参编），北京师范大学出版社2006年版

13. 《康震评读李清照》，中华书局2007年版

14. 《康震评说苏东坡》，中华书局2008年1月出版

15. 《长安文化与隋唐诗歌》，陕西人民教育出版社2008年3月出版

16. 《诗国文苑》，人大出版社2009年3月出版

有些书比较难找，要在网上才能买到

推荐LZ到康震吧去，很纯净温馨的贴吧，有康师的很多动向哦~~~

http://tieba..com/f?wd=%BF%B5%D5%F0&kw=%BF%B5%D5%F0&sc=hao123

希望能帮到你…^@^

Ⅶ 书法家欧阳中石去世，写过的书法为何会被部分网友批判呢

欧阳中石是之前北京师范大学的教授，课程是书法教育，在文学界也有有一番作为，他擅长书法还精通京剧和逻辑学，为培育国家人才做出了贡献，是让人尊敬的老师！其实欧阳中石本身还是很厉害的，并且作品在同代人当中算是比较优越的级别。所以千万不要误认为大师没有功夫哦！是不敬的。只是在近年由于大师年事已高，身体能力都不同以往，何况在他名气甚高的时候自己都承认过对于一些求书法的人，的确是有一些作品是应付的。过于匆忙书写完导致了一些字体上有待考究，也没有经过细心处理。生前临近八十，也就不再过度追求完美，却更加享受起时光来，所有有一些失责作品也是可以理解的。但是从整体上来评价欧阳中石也还是有不输其他人的地方。

Ⅷ 当年明月为什么在《明朝那些事儿》之后就不写书了

第一个原因：一方面南明历史太过于混乱，整理难度很高，另一方面则是因为关于南明的历史已经有了另一部难以超越的经典之作，后来者再努力都难免相形见绌。这部书就是北京师范大学历史系原教授，博士生导师，明清史专家顾诚先生数年磨一剑的《南明史》。

另一个原因 ：当年明月在写《明朝那些事儿》的时候，是利用业余时间创作的，这样对身体消耗非常大，每天白天要正常上下班，晚上还要熬夜写文章，没睡几个小时又要去上班，长此以往下去，对明月的身体消耗十分大。因此，《明朝那些事儿》推出之后，明月暂时停止了写作，忙于公务了。

(8)北京师范大学教授写书扩展阅读：

《明朝那些事儿》源自历史记载书籍《明史》。当年明月在反复研究《明史》等正史史料的基础上，探寻晚明三大著名疑案等历史真相并使用现代的方式阐述了明朝发生的事，它结合着一些档案、笔记、野史、碑刻等，以各地发现的墓志而论对历史的空白进行填充。

它以一种网络语言向读者娓娓道出三百多年关于明朝的历史故事、人物。其中原本在历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。《明朝那些事儿》为读者解读历史中的另一面，让历史变成一部活生生的生活故事。